הרוח מעידה ברוחנו

[מ- ws1 / 16 עמ '. 17 לחודש מרץ 14-21]

"הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל." - רומא. 8: 16

במאמר זה ובאחרון, מנסה הגוף המנהל לאשר את הפרשנות שהשופט רות'רפורד ביצע במגדל השמירה באוגוסט 1 ו- 15, כך שרק נוצרים של 144,000 הם שנמשכו ברוח.[אני] כתוצאה מפירוש זה, במרץ ה- 23^rd השנה, מיליוני נוצרים נאמנים יושבים בשקט בעוד הסמלים המייצגים את הקרבת הצלת החיים של ישו מועברים לפניהם. הם לא ישתתפו. הם רק יצפו. הם יעשו זאת מתוך ציות.

השאלה היא: ציות למי? לישו? או לגברים?

כאשר אדונינו הנהיג את מה שהגיע לכנות "הסעודה האחרונה", או כפי העדים מעדיפים, "ארוחת הערב של האדון", הוא העביר את הלחם והיין, והעניק לתלמידיו את הפקודה "להמשיך לעשות זאת לזכרוני . "(Lu 22: 19פול העביר מידע נוסף על האירוע הזה כשכתב לקורינתים:

". . .ואחרי שהודה, הוא שבר אותו ואמר: "זה אומר הגוף שלי, שהוא בשמך. המשיכו לעשות זאת לזכרוני". ²⁵ הוא עשה את אותו הדבר גם עם הספל, אחרי שאכלו את ארוחת הערב באומרו: "כוס זו פירושה הברית החדשה מכוח דמי. המשך לעשות זאת, בכל פעם שאתה שותה זאת, לזכרוני." ²⁶ כי בכל פעם שאוכלים כיכר זו ושותים את הספל הזה, אתה ממשיך להכריז על מות ה 'עד שהוא יבוא. "(1Co 11: 24-26)

להמשיך לעשות מה? מתבונן? מכחיש בכבוד להשתתף? פול מבהיר כשהוא אומר:

"כי בכל פעם שאתה לאכול כיכר זו ו לשתות הגביע הזה.… ”

ברור שזה מעשה ההשתתפות, של אוכלים את הלחם הזה ושותים את הספל הזה התוצאה היא א הכרזה על מותו של האדון עד שהוא יבוא. לא ישוע, וגם לא פול, ואף סופר נוצרי אחר אינו מפרנס את ההסכם הרוב המכריע של הנוצרים להימנע.

מלך המלכים נתן לנו פקודה לקחת את הסמלים. האם עלינו להבין את הסיבה ולמה לפני שנסכים לציית? אין סיכוי! המלך מצווה ואנחנו קופצים. אף על פי כן מלכנו האוהב נתן לנו את הסיבה לצייתנות והיא של טובת לב.

"אז ישוע אמר להם:" באמת, אני אומר לכם, אלא אם כן אתם אוכלים את בשרו של בן האדם ושותים את דמו, אין לכם חיים בעצמכם. ⁵⁴ מי שניזון מבשרי ושותה את דמי, יש לו חיים נצחיים, ואחיה אותו ביום האחרון; "(ג'ון 6: 53, 54)

אם כן, לאור האמור לעיל, מדוע מישהו יסרב לקחת חלק בסמלים המסמלים אכילת בשרו ושתיית דמו לחיים נצחיים?

ובכל זאת מיליונים עושים זאת.

הסיבה היא שהם היו משוכנעים שהשתתפות תביא לאי ציות; שהפקודה הזו מיועדת רק למעטים נבחרים, והשתתפות בה היא חטא באלוהים.

הפעם הראשונה שמישהו הציע לאדם שזה בסדר לאי ציות לאלוהים, שיש חריגים לכלל, הייתה בעדן. אם יש לך ציווי מפורש מאלוהים ומישהו אומר לך שזה לא תקף לך, מוטב שתהיה לו הוכחה מוחצת; אחרת, אתה יכול ללכת בעקבות חוה.

איב ניסתה להאשים את הנחש אבל זה לא עשה לה הרבה תועלת. לעולם אל לנו לציית לפקודת אדוננו. לעשות זאת בתירוץ שגברים בסמכות אמרו לנו שזה בסדר, או בגלל שאנחנו מפחדים מגברים והנזיפה שעלולה להיווצר בעמידה נאמנה פשוט לא תפחית אותה. כאשר ישוע נתן את האיור של ארבעת העבדים, אחד היה נאמן ודיסקרטי, ואחד היה רשע, אך היו שניים נוספים.

"ואז העבד ההוא שהבין את רצונו של אדונו אך לא התכונן או עשה את מה שביקש יוכה במכות רבות. ⁴⁸ אבל זה שלא הבין ובכל זאת עשה דברים שמגיעים לשבץ יוכה עם מעטים. "(Lu 12: 47, 48)

ברור שגם אם אנו לא מצייתים לבורות, אנו עדיין נענשים. לכן, טובתנו היא לאפשר לגוף המנהל להצביע. אם אותם גברים יכולים להוכיח את פרשנותם, אנו יכולים לציית. מצד שני, אם הם לא מספקים הוכחה כלשהי, אז יש לנו החלטה לקבל. אם נמשיך לסרב להשתתף, עלינו להבין שאנחנו כבר לא עושים זאת בבורות. עכשיו אנחנו כמו העבד ש"הבין את רצונו של אדונו אך לא התכונן או עשה את מה שהתבקש ממנו. "העונש שלו חמור יותר.

כמובן, לא נקבל שום טענה המבוססת אך ורק על סמכותם של גברים. אנו מאמינים רק במה שהכתובים מלמדים אותנו, ולכן הטענה של הגוף המנהל חייבת להיות כתבי הקודש. תן לנו לראות.

הנחת היסוד של השלטון

כל התמיכה של הגוף המנהל בפירוש של רתרפורד נובעת מהאמונה שיש רק משבצות 144,000 שיש למלא וכי הרומנטיקה 8: 16 מתאר איזושהי "קריאה אישית" שרק קבוצה נבחרת של אנשים בקהילה הנוצרית מקבלת. אלה מקבלים "הזמנה מיוחדת" שנשללת מכל השאר. רק אלה נקראים ילדי האל המאומצים.

בהתבסס על ארבעת טקסטי הסקירה שישמשו לסיכום עיקרי המאמר, אנו יכולים לראות כי עמדתם היא:

• 2Co 1: 21, 22 - אלוהים חותם את מעמד העילית הזה של המשוחים באסימון, את רוחו.
• 1:10, 11 - אלה נבחרים וקוראים לזכות בכניסה לממלכה.
• Ro 8: 15, 16 - הרוח מעידה כי אלה הם ילדי האל.
• 1Jo 2: 20, 27 - לאלה יש ידע מולד שהם נקראים לבדם.

בואו לא נעצור בפסוקים המצוטטים. בוא נסקור את ההקשר של ארבעת הטקסטים "ההוכחה" הללו.

קרא את ההקשר של 2 קורינתיאנס 1: 21-22 ושאל את עצמך אם פול אומר שרק חלק מהקורינתיים - או בהרחבה, רק חלק נוצרים לאורך כל הזמן - נחתמים באסימון רוח.

קרא את ההקשר של 2 פיטר 1: 10-11 ושאל את עצמך אם פיטר מציע לנוצרים מסוימים - אז או עכשיו - להיבחר בקהילה הגדולה יותר כדי לקבל כניסה לממלכה בעוד שאחרים אינם מודרים.[Ii]

קרא את ההקשר של הרומנטיקה 8: 15-16 ושאל את עצמך אם פול מדבר על שתי קבוצות או שלוש. הוא מתייחס לעקוב אחר הבשר או בעקבות הרוח. זה או אחר. האם אתה רואה התייחסות לקבוצה שלישית? קבוצה שלא הולכת אחרי הבשר, אך גם לא מקבלת את הרוח?

קרא את ההקשר של 1 ג'ון 2: 20, 27 ושאלו את עצמכם אם ג'ון מציע כי ידיעת הרוח בתוכנו היא רכושם של רק חלק מהנוצרים.

מתחיל בלי הנחת יסוד

עדי יהוה מתחילים באמונה שלכולם יש תקווה לחיים נצחיים בכדור הארץ. זוהי עמדת ברירת המחדל. אנחנו אף פעם לא מפקפקים בזה. מעולם לא עשיתי זאת. אנחנו רוצים חיים עלי אדמות. אנו רוצים שיהיו לנו גופים יפים, להיות צעירים לנצח, שיהיו לנו את כל עושר האדמה כעל השפע שלנו. מי לא יעשה זאת?

אבל הרצון לא עושה את זה כך. מה שאלוהים רוצה לנו כנוצרים צריך להיות מה שאנחנו רוצים. אז בוא לא ניכנס לדיון הזה עם תפיסות מקדימות ורצונות אישיים. בואו ננקה את דעתנו ונלמד מה התנ"ך מלמד בעצם.

אנו נאפשר לגוף השולט לטעון.

פסקאות 2-4

אלה דנים בהתפכחות ראשונה של רוח הקודש בחג השבועות וכיצד הוטבל 3,000 עוד באותו היום ומיד. את כל קיבל את הרוח. הגוף השולט מלמד שאיש אינו מקבל יותר את רוח הקודש בטבילה. כיצד הם ימצאו את הסתירה לכאורה זו עם הכתובים?

לפני שהם מבצעים את הניסיון, הם מחזקים תחילה את הרעיון של שתי תקוות באמירה זו:

"אז בין אם זו התקווה שלנו להפוך את ביתנו לגן עדן עם ישוע או לחיות לנצח על אדמת גן עדן, חיינו מושפעים עמוקות מהאירועים של אותו יום!" (פרק 4)

תוכלו לשים לב שלא נמסרים טקסטים הוכחה - מכיוון שאין כאלה. עם זאת, הם יודעים שהם מטיפים למקהלה לרוב, כך שפשוט מחדש את האמונה כדי לחזק אותה במוחם של המאמינים.

סעיף 5

הנוצרים הראשונים קיבלו את הרוח עם הטבילה. זה כבר לא קורה, אומר הגוף המנהל. כאן הם מנסים לספק הוכחות כתבי הקודש להוראה חדשה זו.

הם מצביעים על השומרונים שרק קיבלו את הרוח מתישהו לאחר טבילתם. ואז הם מראים כיצד המתגיירים הגויים הראשונים קיבלו את הרוח לפני הטבילה.[Iii] (מעשים 8: 14-17; 10: 44-48)

האם זה מראה שדרכו של אלוהים למלאח נוצרים השתנתה בימינו? בכלל לא. הסיבה לפער לכאורה זה היה קשור למשהו שחזה ישוע.

"כמו כן, אני אומר לך: אתה פיטר, ועל הסלע הזה אבנה את הקהילה שלי, ושערי הקבר לא יגברו עליה. ¹⁹ אני אתן לך את מפתחות ממלכת השמים, וכל מה שתחייב על האדמה כבר יהיה כבול בשמים, וכל מה שתשחרר על האדמה, כבר ישוחרר בשמים. "(הר 16: 18, 19)

פיטר קיבל את "מפתחות הממלכה". זה פיטר שהטיף בחג השבועות (המפתח הראשון) כשהמומרים היהודים הראשונים קיבלו את הרוח. זה היה פיטר שהלך לשומרונים שהוטבלו (קרובי משפחתם הרחוקים של היהודים מממלכת שבט ה- 10) כדי לפתוח את הדלת ליציאת הרוח אליהם (המפתח השני). וזה היה פיטר שזומן באלוהות לבית משפחתו של קורנליוס (המפתח השלישי).

מדוע נפלה הרוח על אותם גויים לפני הטבילה? עשוי להתגבר על הדעות הקדומות של האינדוקטרינציה היהודית שאחרת הייתה מקשה על פיטר ועל המלווים אותו להטביל גויים.

אז הגוף המנהל משתמש במקרה המיוחד של "מפתחות הממלכה" - פתיחת דלתות לדלתות לרוח להיכנס לשלוש הקבוצות הללו - כהוכחה לכך שההוראה שלהם היא כתבי הקודש. הבה לא נסיח דעת. השאלה איננה מתי הרוח נתפסת על נוצרי, אך היא עושה זאת - ולכולם. במקרים שלעיל, אף נוצרים לא הודרו מקבלת את הרוח.

התהליך מוסבר בכתובים אלה:

"האם קיבלת רוח קדושה כשאתה מאמין?" הם אמרו לו: "מדוע, מעולם לא שמענו אם יש רוח קדושה." 3 והוא אמר: "במה, אם כן הוטבלת?" : "בטבילתו של ג'ון." 4 פול אמר: "ג'ון טבל עם הטבילה [בסמל] של חזרה בתשובה, ואמר לאנשים להאמין בזה שבא אחריו, כלומר בישוע." 5 כששמעו את זה הם קיבלו הוטבל בשם אדון ישוע. 6 וכשפול הניח עליהם את ידיו, באה עליהם רוח הקודש, והם התחילו לדבר בלשונות ולהתנבא. 7 כולם ביחד היו בערך שתים עשרה גברים. "(Ac 19: 2-7)

"גם באמצעותו, אחרי שהאמת, נחתמתם ברוח הקודש המובטחת," (Eph 1: 13)

התהליך לפיכך הוא: 1) אתה מאמין, 2) אתה טבל במשיח, 3) אתה מקבל את הרוח. אין תהליך כמו שגוף השלטון מתאר: 1) אתה מאמין, 2) אתה מוטבל כאחד מעדים של יהוה, 3) אתה מקבל את הרוח באחד מתוך אלף מקרים, אך רק לאחר שנים של שירות נאמן.

סעיף 6

"כך שלא כולם נמשכים באותה צורה בדיוק. חלקם עשו מימוש פתאומי למדי של קריאתם, בעוד שאחרים חוו מימוש יותר הדרגתי. "

"מימוש הדרגתי" !? בהתבסס על תורת הגוף המנהל האל קורא לך ישירות. הוא שולח את רוחו וגורם לך להיות מודע לכך שנוגעת בו באופן מיוחד, עם מימוש מיוחד של קריאתך כלפי מעלה. שיחות אלוהים אינן חוות קשיים טכניים. אם הוא רוצה שתדעו משהו, תדעו זאת. האם הצהרה כזו אינה מעידה על כך שהם רק ממציאים זאת תוך כדי שהם מנסים להסביר מצבים שהם תוצאה של הוראה לא כתובה? היכן יש תמיכה כתובה כלשהי בהבנה הדרגתית שאלוהים משדר לך?

כהוכחה למימוש פתאומי או הדרגתי זה, הם מצטטים Ef. 1: 13-14 שקראנו לעיל כהוכחה שכולם מקבלים את הרוח מיד לאחר הטבילה. הם היו גורמים לנו להאמין שהמילה "אחרי" היא כל מלוא תורתם. לכן, "אחרי" פירושו שנים או עשרות שנים אחרי וגם אז רק במקרים נדירים מאוד.

בשלב הבא מלמדת הגוף השולט: "לפני שקיבלו עד אישי זה מרוחו של אלוהים, נוצרים אלה הוקירו תקווה ארצית." (סעיף 13)

זה בהחלט לא היה המקרה במאה הראשונה. אין שום הוכחה לכך שנוצרים מהמאה הראשונה מבדרים את תקוות החיים על פני האדמה. אז מדוע שנחשוב שפתאום ב- 1934 כל זה השתנה?

סעיף 7

"האם לנוצרי המקבל אסימון זה יש עתיד מובטח בשמיים?"

אם לא העסקת את יכולת החשיבה שלך, אתה עלול לטרף את הטכניקה הזו של שאלת שאלה המבוססת על הנחת יסוד לא מוכחת. על ידי תשובת השאלה, אתה מקבל בשקט את הנחת היסוד שלה.

המאמר לא הוכיח שרק נוצרים מסוימים מקבלים אסימון זה. טקסטים ההוכחה שלהם שנקראו (שכבר הובאו) מראים זאת כל הנוצרים קבל את האסימון הזה. בתקווה שלא שמנו לב לכך, הם יאלצו אותנו לאמץ את הלך הרוח שאנחנו כאן מדברים רק על קבוצה קטנה בתוך הקהילה הנוצרית.

פסקאות 8 ו -9

"הרוב המכריע של עובדי אלוהים בימינו עלול להתקשים בתהליך ההשחמה הזה, ובצדק." (סעיף 8)

האם קשה לכם להבין את תורת השילוש? אני כן, ובצדק. למה? מכיוון שהוא מקורו בגברים, ולכן לא הגיוני מבחינה כתובה. למעשה, ברגע שמשתחררים מהאינדוקטרינציה של עשרות שנים, קל מאוד להבין את תהליך המשחה. אני מדבר מניסיון אישי. ברגע שהבנתי שאין קריאה מיסטית, אלא רק המודעות הפשוטה של ​​מטרת האל התגלתה בבירור בכתובים, כל החלקים נפלו על מקומם. מהודעות דואר אלקטרוני שקיבלתי, זה תופעה שכיחה.

לאחר ציטוט הרומנטיקה 8: 15-16להלן המאמר:

"במילים פשוטות, באמצעות רוחו הקדושה, אלוהים מבהיר לאותו אדם שהוא מוזמן להפוך ליורש עתידי בהסדר הממלכה." (סעיף 9)

לפני שתקבל טענה זו באופן עיוור, אנא קרא את כל פרק 8 של הרומאים. תראו שמטרתו של פול היא להנגיד שני דרכי פעולה אפשריות עבור נוצרים.

"למי שחי על פי הבשר מכוון את דעתו לדברים של הבשר, אך אלה החיים לפי הרוח, על הדברים של הרוח." (Ro 8: 5)

איך זה הגיוני אם יש נוצרים שאין להם משחת רוח? על מה הם שמים את דעתם? פול לא נותן לנו אפשרות שלישית.

"הכנת הנפש על הבשר פירושה מוות, אבל הגדרת הנפש על הרוח פירושה חיים ושלום" (Ro 8: 6)

או שאנחנו מתמקדים ברוח או שאנחנו מתמקדים בבשר. או שאנחנו חיים ברוח, או שאנחנו מתים בבשר. אין הוראה לשיעור נוצרי שהרוח אינה שוכנת בו, ובכל זאת מי שניצל מהמוות המגיע לחשוב על הבשר.

"עם זאת, אתה נמצא בהרמוניה, לא עם הבשר, אלא עם הרוח, אם רוחו של אלוהים באמת שוכנת בך. אבל אם למישהו אין רוחו של ישו, האדם הזה לא שייך אליו. "(Ro 8: 9)

אנחנו יכולים להיות בהרמוניה עם הרוח אם זה שוכן בנו. בלעדיה, איננו יכולים להשתייך למשיח. אז מה אם כן של המעמד הלא-משוח הזה של כריסטיאן? האם עלינו להאמין שיש להם רוח, אך פשוט לא נמשחים בה? היכן במקרא ניתן למצוא מושג כה מוזר?

"כל מי שמונהגת על ידי רוח האל הם אכן בני אלוהים." (Ro 8: 14)

אנחנו לא הולכים אחרי הבשר, נכון? אנו עוקבים אחר הרוח. זה מוביל אותנו. ואז לפי פסוק זה - רק פסוק אחד לפני הטקסט שנקרא JW הוכחה - אנו לומדים שאנחנו ילדי האל. איך אם כן שני הפסוקים הבאים יכולים להחריג אותנו מירושת בנים זו?

זה לא הגיוני.

הגוף המנהל, בעקבות הנהגתו של רות'רפורד, יצטרך לקבל את הפרשנות שלהם לכמה קוראים מיסטיים, איזו מודעות מולדת שאלוהים שותל רק בלבם של חלקם. אם לא שמעת את זה, אז לא קיבלת אותו. כברירת מחדל, יש לך תקווה ארצית.

"הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל." (Ro 8: 16)

איך אם כן הרוח מעידה. למה לא לתת לתנ"ך לספר לנו.

"כשיגיע העוזר שאשלח אותך מהאב, רוח האמת, שעולה מהאב, זה יעיד עלי; ²⁷ ואתם, בתורם, צריכים להעיד, כי אתם הייתם איתי מההתחלה. "(ג'וה 15: 26, 27)

"עם זאת, כאשר זה בא, רוח האמת, הוא ינחה אותך אל כל האמת, כי הוא לא ידבר מיוזמתו שלו, אבל מה שהוא שומע הוא ידבר, ו הוא יכריז לך על הדברים הבאים". (ג'וה 16: 13)

"יתר על כך, גם רוח הקודש מעידה עלינושכן, אחרי שאמר: ¹⁶ "זוהי הברית שאמנה אליהם אחרי אותם ימים", אומר יהוה. 'אניח את חוקי בלבם, ובמוחם אכתוב אותם, '" ¹⁷ [זה אומר אחר כך:] "ואני בשום אופן לא אקרא לראשונה את חטאיהם ואת מעשיהם חסרי החוק."Heb 10: 15-17)

מהפסוקים הללו אנו יכולים לראות שאלוהים משתמש ברוחו כדי לפתוח את מוחנו ולבנו כדי שנוכל להבין את האמת שכבר קיימת במילה שלו. זה מביא אותנו לאיחוד איתו. זה מראה לנו את מוחו של ישו. (1Co 2: 14-16עדות מסירה זו אינה אירוע חד פעמי, "הזמנה מיוחדת", ואינה הרשעה. הרוח משפיעה על כל מה שאנחנו עושים וחושבים.

אם העדות הנושאת את רוח הקודש מוגבלת לקבוצה זעירה בתוך הקהילה הנוצרית, אז רק אלה מודרכים לכל האמת. רק על אלה כתוב החוק על אל ליבם. רק אלה יכולים להבין את המשיח. זה מציב אותם בעמדה של מלכותיות על פני שאר, וזו הייתה ככל הנראה הכוונה של רתרפורד.

"יש לציין כי החובה מוטלת כיתת הכוהנים לעשות את המובילים או קריאת חוק ההוראה לעם. לכן, היכן שיש חברה של עדי יהוה ...יש לבחור את מנהיג המחקר מבין המשחיתיםוכמוהו יש לקחת את אלה של ועדת השירות מהמשוח ... ג'ונאדאב היה שם כמי שאפשר ללמוד, ולא כמי שהיה אמור ללמד .... הארגון הרשמי של יהוה עלי אדמות מורכב מהשארית שנמשכה, יש ללמד את הג'ונאדאבים [כבשים אחרים] ההולכים עם המשוח, אך לא להיות מנהיגים. נראה שזה הסדר של אלוהים, כולם צריכים לשמור על כך בשמחה. "(W34 8 / 15 p. 250 סעיף 32)

שיעור הכוהנים הזה הוגבל עוד יותר ב 2012 רק לגוף השולט, הם הם בלעדי ערוץ האל משתמש בכדי לתקשר היום עם משרתיו.

סעיף 10

"מי שקיבל את ההזמנה המיוחדת הזו מאלוהים, אינו זקוק לעד אחר מכל מקור אחר. הם לא צריכים מישהו אחר כדי לאמת את מה שקרה להם. יהוה לא משאיר ספק במוחם ובלבם. השליח ג'ון אומר לנוצרים כה נמשכים: "יש לך משחה מהקדושה לכולכם ידעעוד הוא אומר: "באשר לך, המשחה שקיבלת ממנו נשארת בך אתה לא צריך שמישהו ילמד אותך; אבל המשחה ממנו מלמדת אותך על כל הדברים ונכונה ואינה שקר. בדיוק כפי שלימד אותך, הישאר איחוד איתו. "(1 ג'ון 2: 20, 27)

אז לכל אלה שנמשחים על ידי הרוח יש ידע. זה תואם את דבריו של פול על האדם הרוחני הבוחן את כל הדברים. בנוסף, הרוח מלמדת אותנו על כל הדברים, ואנחנו לא צריכים שאף אחד ילמד אותנו.

אופס! זה לא עולה בקנה אחד עם פרדיגמת JW לפיה הרוח יורדת דרך גוף השלטון אלינו. כמו שאומר ה- JW: "הם מורים לנו. אנו לא מדריכים אותם. "על פי דברי ג'ון," המשחה ממנו מלמדת אותך כל הדברים”. המשמעות היא שמי שנמשח אינו זקוק להנחיות מהגוף השולט או מסמכות דתית אחרת. זה לעולם לא יעשה. לכן הם מנסים להמיס את הוראתו של ג'ון באומרו:

"אלה זקוקים להדרכה רוחנית בדיוק כמו כולם. אך הם אינם זקוקים לאף אחד כדי לאמת את המשחה שלהם. הכוח החזק ביותר ביקום העניק להם את ההרשעה הזו! "(סעיף 10)

לטעון שהידע שג'ון מדבר עליו הוא רק ההשתכנות שאלו משוחים זה פשוט טיפשי, כי כולם היו משוחים. זה כמו לומר שהם זקוקים לרוח שתגיד להם שהם נוצרים. עדים שלא חושבים על כך יסתפקו בהסבר זה משום שנראה שהוא עובד במצבנו המודרני. ברור שכדי לתמוך ברעיון שרק אחד מכל 1 יבחר על ידי אלוהים, אנו זקוקים למנגנון כלשהו כדי להסביר את אי התאמתם. אבל ג'ון לא כתב לעדי יהוה. הקהל שלו היה כולם נוצרים משוחים. בהקשר של 1 ג 'ון 2הוא דיבר על אנטיכריסטים שניסו להונות את הנבחרים. אלה היו גברים שנכנסו לקהילה ואמרו לאחים שהם זקוקים ל"הדרכה רוחנית "מאחרים. לכן ג'ון אומר:

"²⁰ ויש לך משחה מהקדושה, ו לכולכם ידע...²⁶ אני כותב לך את הדברים האלה על אלה שמנסים להטעות אותך. ²⁷ ולגביך, המשחה שקיבלת ממנו נשארת בך, ו אתה לא צריך שמישהו ילמד אותך; אבל המשחה ממנו מלמדת אותך על כל הדברים ונכונה ואינה שקר. בדיוק כפי שלימד אותך, הישאר איחוד איתו. ²⁸ אז עכשיו, ילדים קטנים, נשארים איחוד איתו, כך שכאשר הוא יתגלה, יתכן ויהיה לנו קלות דיבור ולא נצטמק ממנו בבושה לנוכחותו. "

עדי יהוה שיקראו את דבריו של ג'ון כאילו אנו כותבים ישירות לחברי הארגון ירוויחו מאוד.

הפסקה למחשבה

עד כאן האם הגוף המנהל טען את דבריו? האם אתה יכול לומר בכנות שקראת כתבי קודש יחידים המוכיחים שרק נוצרים מסוימים הם שמנוני רוח? האם ראית כתבי קודש יחידים התומכים ברעיון התקווה הארצית לנוצרים?

זכור, אנחנו לא אומרים שהתנ"ך מלמד שכולם הולכים לגן עדן. אחרי הכל, הנוצרים הולכים לשפוט את העולם. (1Co 6: 2) צריך להיות מישהו לשפוט. מה שאנו אומרים הוא שכדי להאמין בתקווה מיוחדת לנוצרים המעורבים בחיים על פני האדמה מלבד מיליארדי הצדיקים שיחיו לתחייה על פני האדמה, נדרשים הוכחות תנ"כיות. איפה זה? בהחלט, זה לא ניתן למצוא במאמר המחקר השבוע.

פסקה 11 - 14

"ברור שאי אפשר להסביר זאת במלואן שיחות אישיות לאלו שלא חוו את זה. "(סעיף 11)

"אלה שהיו מוזמנים בצורה כזו אולי תוהה ... "(סעיף 12)

"לפני שקיבלת את זה עד אישי מרוח האל, נוצרים אלה הוקירו תקווה ארצית. "(סעיף 13)

ברור שהכותב מניח שהוא הטה את נקודתו וכולנו קיבלנו את זה. מבלי לתת לנו טקסט הוכחה יחיד, הוא מנסה לגרום לנו לקנות את ההוראה שקבוצה זעירה אך נבחרת של עדי יהוה זוכה לאיזה "שיחה אישית" או "הזמנה מיוחדת".

פיסקה 11 תגרום לנו להאמין שרק אלה נולדים מחדש. שוב, לא ניתנת כל הוכחה להראות שרק נוצרים מסוימים נולדים מחדש.

מה עם ההוכחה מפסקה 13, אולי תשאלו?

"הם השתוקקו לתקופה בה יהוה ינקה את האדמה הזו, והם רצו להיות חלק מאותו עתיד מבורך. אולי אפילו דמיינו את עצמם מברכים את יקיריהם מהקבר. הם ציפו לגור בבתים שבנו ולאכול את פרי העצים שנטעו. (הוא. 65: 21-23) "

שוב, אין בתנ"ך שום דבר שמלמד אותנו שהנוצרים מתחילים בתקווה ארצית, ואז - רק עבור חלקם - עוברים לתקווה שמימית. הנוצרים שפול, פיטר וג'ון כתבו לכולם ידעו על נבואתה של ישעיהו 65. אז מדוע אין מוזכרים זאת ביחס לתקווה הנוצרית?

נבואה זו חולקת קווי דמיון עם נבואות בהתגלות. זה מדבר על הגשמת מטרתו של אלוהים ליישב את כל המין האנושי עם עצמו. עם זאת - והנה השפשוף - אם נבואה זו הייתה המתארת ​​את התקווה המוחזקת לנוצרים באופן ספציפי ולא את עולם המין האנושי בכלל, האם האם זה לא ייכלל במסר התקווה הנוצרית, החדשות הטובות בהן ישוע הטיף? האם כותבי התנ"ך לא היו מדברים על נוצרים שבונים בתים ונטיעות עצי תאנה? קשה להוציא פרסום של הארגון מבלי למצוא איזושהי התייחסות לחיי נצח על פני האדמה, בית גן עדן לאנושות יחד עם תמונות המראות את היתרונות החומריים של החיים תחת מלכות האל. עם זאת, מחשבות ודימויים כאלה נעדרים לחלוטין מהמסר של החדשות הטובות שהעביר ישו והכותבים הנוצרים. למה?

במילים פשוטות, כי התמונות מ ישעיהו 65 הוחל בשיקום היהודי, ואם נוכל לאפשר יישום משני בגלל ההקבלה עם ההתגלות, אנו מגלים שאנחנו עדיין מדברים על השבת האנושות למשפחת האל. זה מושג רק מכיוון שהתקווה הנוצרית להיות עם כריסטוס כמלכים וכמרים מוצגת תחילה. ללא התקווה הנוצרית לא יכול להיות גן עדן משוחזר.

פסקה 15 - 18

כעת אנו מגיעים למה הכתבה באמת.

מספר משתתפי הסמלים באנדרטת JW עלה בהתמדה. ב- 2005 היו משתתפים ב- 8,524. המספר היה אמור לרדת בעשור האחרון מכיוון שהוותיקים האלה נפטרו, אבל משהו מטריד מנקודת המבט של גוף השלטון קורה מאז אותה שנה. המספרים גדלו בהתמדה. בשנה האחרונה המספר עלה כדי 15, 177. זה מטריד מכיוון שזה אומר שיותר ויותר דוחים בשקט את הדוגמה של מעמד "כבשה אחר" של נוצרים משניים. נראה כי האחיזה שיש לגוף השולט על העדר מחליקה.

"משמעות הדבר היא שרוב 144,000 שנבחרו כבר מתו נאמנה." (סעיף 17)

אנחנו לא יכולים לקבל 15,000 חדשים שנמשכו בסוף המשחק - עם המספר הזה ממשיך לעלות - ועדיין יש לנו את המספר הקבוע של JW של עבודות 144,000. משהו צריך לתת.

רתרפורד התמודד עם דילמה דומה בשנות ה- 30. הוא לימד מספר מילולי (144,000) של מכורחים. עם מספרם ההולך וגדל של עדי עד אז, שרובם משתתפים, היו לו שתי אפשרויות. נטוש את הפרשנות האישית שלו או בוא עם אחד חדש שיתמוך בה. כמובן שהדבר הצנוע היה להודות שהוא טועה וכי 144,000 הוא מספר סמלי. במקום זאת, כמו את המאמר הזה מראה, הוא בחר באחרון. מה שהוא מצא הוא פרשנות חדשה לחלוטין למי הכבשים האחרות ג'ון 10: 16 היו. הוא ביסס זאת לחלוטין על דרמות נבואיות טיפוסיות / אנטיפטיות. אלה היו מפוברקים. הם לא נמצאים בכתובים. מעניינת העובדה שרק בשנה שעברה היו יישומים טיפוסיים / אנטיטפיים כאלה מעשה ידי אדם לא נמנע על ידי הגוף המנהל כאל מעבר לכתוב. עם זאת, נראה כי אלה שהיו קיימות, כמו תורת הכבשים האחרות, הוסבו לתיאולוגיה של JW.

המאמר מסתיים בהובלה למחקר בשבוע הבא:

"אם כן, איך אנשים עם תקווה ארצית צריכים לראות את מי שטוען שיש לו תקווה שמימית? אם מישהו בקהילה שלך מתחיל לקחת חלק מהסמלים בארוחת הערב של הלורד, איך אתה צריך להגיב? האם צריך לדאוג לגידול כלשהו במספר הטוענים שיש להם את הקריאה השמימית? שאלות אלה ייענו במאמר הבא. "(סעיף 18)

בהתחשב בחוסר הראיות המוחלט שהבשורה על החדשות הטובות שישוע הטיף טומן בחובו תקווה ארצית לתלמידיו, ובהתחשב בכך שתורת הכבשים האחרות של JW מבוססת כולה על סוגים ואנטיפפס שאינם מיושמים בכתובים, ובהתחשב בכך שהתנערנו רשמית מה שימוש באנטיפפס כזה ולבסוף, בהתחשב בכך שהבסיס כולו לדוקטרינה זו הוא ההנחה הבלתי ניתנת להוכחה כי ה- 144,000 הוא מספר מילולי, קשה למי שאוהב אמת להבין מדוע הגוף המנהל דבק בתותחו.

הגוף המנהל אוהב להצביע עליו Pr 4: 18 כדי להסביר את פרשנויותיו המחודשות של כתבי הקודש, אך הייתי מציע שמה שאנו רואים בימינו ניתן להסביר בצורה הטובה ביותר על ידי הפסוק הבא.

______________________________________________

[אני] לניתוח תסריטאי מלא על הנמקותיו של רתרפורד, ראה "מעבר למה שנכתב".
[Ii] זה נכון שנוצרים מכונים הנבחרים, אך כפי שמראה התנ"ך, מדובר בבחירה מתוך העולם אל הקהילה הנוצרית. פשוט אין כתובים המדברים על בחירה אחרת מתוך הקהילה הנוצרית הגדולה יותר למעמד עליטה קטן יותר. (ג'ון 15: 19; 1 קורינתיאנס 1: 27; האפסיים 1: 4; ג 'יימס 2: 5)
[Iii] נראה כי "מתנות הרוח", כמו ריפוי פלאי ודיבור בלשונות, התרחשו רק בידי השליחים, אך הנושא שלנו אינו עוסק במתנות פלאיות; זה על רוח הקודש אשר אלוהים מעניק לכל הנוצרים.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.