"אנחנו רוצים ללכת איתך"

[מ- ws1 / 16 עמ '. 12 לחודש מרץ 21-27]

"אנחנו רוצים ללכת איתך, כי שמענו שאלוהים נמצא איתך אנשים." - Zec 8: 23

אצלנו ב"בטו Beroean "אנו תומכים בחשיבה ביקורתית. "קריטי" זה מה שאנחנו מכנים מילה טעונה סמנטית. פירוש הדבר שהוא נושא קונוטציה תרבותית הצובעת את המשמעות הכללית שלה. לדוגמה, אם אתה קורא לאדם חזיר, אתה מציע שהוא חיבה? לא סביר, למרות שחזירים יכולים להכין חיות מחמד טובות. אם אתה אומר שאישה היא כמו ורד, אתה מציע שהיא עקצנית? לשושנים אמנם יש עמוד שדרה, אך דובר האנגלית הממוצע לא ייקח את זה כמשמעותכם. כשאנו אומרים שאדם מתח ביקורת, אנו בדרך כלל מתכוונים שהוא מגלה תקלות, ולכן "חשיבה ביקורתית" נגועה מבחינה תרבותית כמונח רספונסיבי או משפיל. זה במיוחד כך בתרבות JW כאשר חשיבה ביקורתית או עצמאית נתפסת כבן דודה קרוב לפיגור.

איזו דרך רחוקה מהשימוש בתנ"ך במושג! כתבי הקודש מעודדים - אפילו מצווים - כל נוצרי להיות הוגה דעות ביקורתי. זה הגיוני לחלוטין, שכן רק לשקר יש לפחד ממה שנבחן ביקורתית. זו הסיבה שפול לא עשה שום יוצא מן הכלל מבדיקת תורתו באופן ביקורתי. למען האמת, הוא שיבח את הברואים כבעלי אצולה מכיוון שהם בחנו את כל מה שלימד כנגד מה שיש לכתובים לומר.

התנ"ך אומר לנו "לבחון את הביטוי השראה" ול"וודא מכל הדברים ". כל אלה מחייבים אותנו לחשוב ביקורתית - לא למצוא פגם, אלא למצוא אמת. (מעשים 17: 10-11; 1 ג'ון 4: 1; 1Th 5: 21)

כמה עצוב אז שרבים אחים וחברי כל כך נכנעו ליכולות החשיבה שלהם לגחמות הגוף השולט. מצאתי רבים עוברים כניעה פאסיבית וסיימו הפחדה פעילה של אחרים שמעזים לחשוב בעצמם.

אני חוזר ואומר: רק שקר ולמי שמקדם אותו יש מה לחשוש ממנו להיבדק. העדויות מכריעות כי הגוף המנהל אינו יכול לסבול חשיבה ביקורתית. הם תלויים בנו פשוט לקבל את כל מה שהם מלמדים כאמת מבלי לבחון אי פעם מה עומד מאחוריה. המחקר השבוע הוא דוגמה לספר לימוד של הלך הרוח הזה. למען האמת, ישנן כל כך הרבה קביעות שמיכות שנזרקות סביב שהיינו מבלים את כל זמננו בפנייה אליהם לפני שנוכל אי פעם לרדת לנושא המרכזי של המאמר. לכן, כדי לזרז את העניינים, אנו פשוט נדגיש את אלה שלא נוכל להתייחס אליהם במאמר זה באמצעות היפר-קישור למאמרים קודמים של Beroean Picket המכסים ומפריכים באופן מלא את הקביעות הללו. בדרך זו נוכל להישאר בנושא ולא להיות מוסחים.

סעיף 1

קביעה 1: "אם כבר מדברים על התקופה בה אנו חיים, ניבא יהוה:" "אנו רוצים ללכת איתך, כי שמענו שאלוהים נמצא איתכם אנשים." - זק. 8: 23 ”

אין הוכחה לכך זכריה 8: 23 מתייחס לזמן בו אנו חיים. בואו נסתכל על ההקשר. קרא את כל הפרק 8 של זכריה. מה אתה צופה? אל תעבור קטעים כמו "זקנים ונשים זקנים ישבו שוב בכיכרות הציבוריות של ירושלים, כל אחד עם הצוות בידו בגלל גילו הגדול. והכיכרות הציבוריות של העיר יתמלאו בנים ובנות שמשחקים בה ", מעידים שמדובר בנבואה החלה על שיקום ישראל בעקבות שביתה בבבל? (Zec 8: 4, 5)

אף על פי כן, נבואה זו כוללת תכונות שלא התגשמו לפני תקופת המשיח. לדוגמה:

"זה מה שאומר יהוה הצבאות, 'עדיין יקרה שיבואו עמים ותושבי ערים רבות; ²¹ ותושבי עיר אחת ילכו לאלה של עיר אחרת ויגידו: "בוא נלך ברצינות להתחנן לטובתו של יהוה ולחפש את יהוה הצבאות. אני גם הולך. " ²² ועמים רבים ועמים אדירים יבואו לחפש את יהוה הצבאות בירושלים ולהתחנן לטובתו של יהוה. ' ²³ "זה מה שאומר יהוה הצבאות, 'בימים ההם עשרה גברים מכל שפות העמים יתפסו, כן, הם יאחזו בחוזקה בגלימת יהודי באומרו:" אנחנו רוצים ללכת איתך כי שמענו שאלוהים נמצא איתכם אנשים. "'" (Zec 8: 20-23)

הגוף המנהל יאמין לנו שזה נכתב כדי לחזות אירועים שהתרחשו במאה העשרים. אך האם אין זה הרבה יותר סביר כי זכריה עדיין דיבר על יהודים מילוליים? אחרת, עלינו לקבל מעבר של אמצע הנבואה מיהודים מילוליים ליהודים רוחניים. ובכל זאת, גם אם נקבל את המתג הזה, האם עדיין לא הגיוני יותר מבחינה היסטורית כי הנבואה התגשמה על ידי אנשי האומות הרבים - גויים - שהצטרפו לקהילה הנוצרית שהחלה בירושלים המילולית עם יהודים מילוליים שהובילו. ? האם אין זה הגיוני יותר שעשרת אנשי האומות הם ממש "אנשי האומות" ולא חלק ממעמד מורכב של משיח רוח נוצרי משני?

קביעה 2: "כמו עשרת הגברים הפיגורטיביים, אלה עם תקווה ארצית ..." עובד רק אם יש מעמד עם תקווה ארצית. (ראה מעבר למה שנכתב)

קביעה 3: "הם גאים לקשר עם" אלוהים שנשחטו "ישראל של אלוהים." פועל רק אם יש מעמד נוצרי מובהק שהם "ישראל של אלוהים", בעוד שאר הנוצרים צריכים להיחשב "אנשי האומות" ”. (ראה יתומים)

סעיף 2

קביעה 4: "האם אלו של הכבשים האחרות צריכות לדעת את שמותיהם של כל אלה שנמשכים היום?" מניח שהכבשים האחרות ניצלות רק בעזרת עזרה למיוחסים. (הר 25: 31-46) הר 10: 16 עובד ועקבי בהקשר שלו אם אנו מבינים שהכבשים האחרות באמת משחות נוצרים גויים. בהתחשב בכל האמור בפרק זה, ספקולציות פרועות להסיק שישוע דיבר על מעמד של עדי יהוה שיופיע בשנת 1934.

סעיף 3

קביעה 5: "... אפילו אם מישהו קיבל את הקריאה השמיימית, אותו אדם קיבל רק הזמנה ...". מניח כי ההזמנה - קריאה מיוחדת - נעשית, אך רק לאנשים נבחרים. (לא ניתן כל הוכחה לכך.)

סעיף 4

"בשום אופן הכתובים לא מעודדים אותנו לעקוב אחר אדם. ישו הוא המנהיג שלנו. "אז נכון. לרוע המזל, זה אחד מאותם מקרים שבהם הגוף השולט מתקיים מתיו 15: 8: "העם הזה מכבד אותי בשפתיים, ובכל זאת הלב שלהם רחוק ממני."

אם ישוע הוא המנהיג שלנו, מדוע האיור הזה מ- XXXXX, 15 אפריל מִגדָל שְׁמִירָה להראות חברי גוף השלטון הניתנים לזיהוי בעמדת סמכות ממש מתחת לזו של יהוה, בעוד המשיח "מנהיגנו" נעדר בולט?

פסקאות 5 ו- 6

ניתן לסכם את תמצית פסקאות 5 ו- 6 כך: "אנו יודעים שאנחנו לא יכולים למנוע ממך להשתתף למרות שזה גורם לנו להראות רע כשכל כך הרבה חדשים מתחילים, אבל אם אתה מתכוון לעשות זאת, פשוט היה שקט בעניין. אל תעודד אחרים לעשות זאת ואל תסתור את תורתנו. "

כדי להמחיש עד כמה מטופשת ההוראה של JW של הכבשים האחרים יכולה להיות מטופשת, שקול את המשפט הזה מפסקה 6: "בצניעות, משוחים מודים בכך שאין להם בהכרח רוח קדושה יותר מבעלי תקווה ארצית." זה מעיד שליהוה יש שתי דרכים שונות לשפוך את רוחו על הנוצרים. אחד שמהווה משחה אותם, ואחר שלא. בפעם הראשונה שהרוח הקדושה ניתנה לנוצרים, אמר פיטר:

"ובימים האחרונים," אלוהים אומר, "אני אעשה זאת לשפוך חלק מהרוח שלי על כל סוג של בשר. . . ” (Ac 2: 17)

האם אתה שם לב שהוא לא הזכיר שתי תוצאות שונות? הוא לא אמר, "חלקכם יימשחו ואחרים לא." למעשה, לא ישו ואף אחד מסופרי התנ"ך לא מזכירים שתי תוצאות הנגזרות מאותה שפיכת רוח. אנחנו רק ממציאים את הדברים האלה.

פיסקה 6 ממשיכה: "הם אף פעם לא היו מציעים לאחרים שגם אלה נמשכו וצריכים להתחיל להשתתף; במקום זאת, הם היו מודים בהכנעה שאלוהים הוא זה שקורא את המשיחים. "

אז לספר לאחרים על התקווה המשמחת הזו זה סימן לגאווה ?!

זהו צו איסור הפרסום, פשוט ופשוט; וזה ניתן להפליא לחלוטין.

בשלב זה מועיל לנו לקפוץ לפסקה 10 לראות שיש לסדר זה צד אחר.

"לא היינו שואלים אותם אישיים  שאלות על המשחה שלהם. אנו נמנעים מלהתערב במה שלא נוגע לנו. " (סעיף 10)

כך שלא רק שהחלק צריך להימנע מלדון בתכונה חשובה זו של הנצרות, אלא שאינו השותף הוא להימנע מלשאול אותו על כך, מכיוון שזה יהיה "התערבות במה שלא נוגע לו". וואו! הם באמת לא רוצים שנדבר על זה, נכון? מדוע מתייחסים למצוות הנוצרי ביותר הזה, להכרזה הפומבית הזו על מות הקורבן של ישו, כעל נושא טאבו? (1Co 11: 26) ממה הם חוששים שיקרה?

אחת השיטות המשפיעות ביותר שיש לאויב להילחם באמת היא להשתיק את שפתיהם של אלה שידברו בה. ההנחיה שפורסמה על ידי הגוף המנהל אינה פשוט בלתי כתובה. זה נגד כתבי הקודש.

". . .אבל גם קיווית בו לאחר ששמעת את דבר האמת, החדשות הטובות על הישועה שלך. גם באמצעותו, אחרי שהאמנתם, נחתמתם ברוח הקודש המובטחת, ¹⁴ וזה סימן לפני ירושתנו, למען שחרורו של כופר עצמו [של כופר], לשבחו המפואר. "Eph 1: 13, 14)

". . . בדורות אחרים [הסוד] הזה לא הוכרז לבני האדם כפי שהוא התגלה עתה לשליחיו ונביאיו הקדושים ברוח, ⁶ כלומר, שאנשי העמים צריכים להיות יורשים משותפים וחברי גופה ושותפים איתנו ההבטחה באיחוד עם ישוע המשיח דרך החדשות הטובות". (Eph 3: 5, 6)

כיצד אוכל להטיף את הבשורה הטובה על הישועה, כך שאנשים יאמינו, ואחרי שהם מאמינים, יתחתמו ברוח הקדושה המובטחת, אם אני מציית לפקודה של הגוף השולט? איך אני יכול לומר לאנשים מהעמים שהם יכולים לחלוק את תקוותי ולהפוך ליורשים משותפים וחברי חברים בגוף המשיח ו"לקחת חלק איתנו"אם אני מכווץ לפי הוראות GB?

פול יכול באותה מידה לדבר עם עדי יהוה כשהוא אומר:

"אני נדהם שאתה מתפנה כל כך מהר ממי שקרא לך בחסד הבלתי ראוי של ישו לסוג אחר של חדשות טובות. ⁷ לא שיש עוד חדשות טובות; אבל יש כאלה שגורמים לך בעיות ורוצים לעוות את החדשות הטובות על ישו. ⁸ עם זאת, גם אם אנו או מלאך מהשמיים היינו מכריזים עליכם כחדשות טובות משהו מעבר לחדשות הטובות שהכרזנו לכם, תנו לו להיות מקולל. ⁹ כפי שאמרנו בעבר, אני אומר שוב שוב, מי שמצהיר בפניכם כחדשות טובות על משהו מעבר למה שקיבלתם, תנו לו את הקללות. ”(Ga 1: 6-9)

השופט רתרפורד טען שמאז ישו הגיע בשנת 1914, הוא לא צריך לשלוח את הרוח יותר כדי להדריך אותנו לכל האמת. משנת 1914 ואילך, התגלות אלוהית הגיעה ביד מלאכים. (לִרְאוֹת תקשורת רוח) הוא זה שהנהיג את הסטייה הזו של החדשות הטובות, והכחיש למיליונים את האמת על מטרתו של אלוהים. בהתחשב בכך, קללת גלטיים 1: 8 עכשיו צריך להדהד באוזנינו.

סעיף 7

קביעה 6: "למרות שזה נפלא זְכוּת בכדי לקיים את הקריאה השמימית, נוצרים שנשכרים לא מצפים לכבוד מיוחד מאחרים. "

המילה "פריבילגיה" מתייחסת למשהו הבלעדי לקבוצת עילית, דבר שהשאר נשללים ממנו. כתבי הקודש הנוצרים אינם משתמשים במילה הרשאה, אם כי לעתים קרובות מדי מופיעים בפרסומי JW.org.[אני] זה משתלב עם תיאולוגיית JW של מעמד נוצרי ובלעדי של נוצרים, חתך מעל דרגה ותיק. עם זאת, רעיון זה אינו נמצא בכתובים הנוצריים. שם, כולם נמשכים; כך שאין כיתה מיוחסת. במקום זאת, כולם רואים את המשחה שלהם כחסד לא ראוי. כולם שווים.

"רוחו של יהוה העידה עליהם באופן אישי. לא פורסמה שום הודעה לעולם. לכן הם אינם מופתעים אם אנשים מסוימים אינם מאמינים בנקל כי הם באמת נמשכו על ידי רוח קודש. למעשה, הם מבינים שהכתובים ממליצים להאמין במהירות למישהו שטוען שיש לו מינוי מיוחד מאלוהים. (Rev. 2: 2) ”

ניתן להבין אם העולם "לא יאמין בקלות" שהם משוחים, אלא אחיהם שלהם? כך שאם אנו רואים אח או אחות נוטלים חלק בפעם הראשונה, עלינו לזכור כי "הכתובים ממליצים להאמין במהרה" בהם. נראה כי ספק ביושרו של חבר נוצרי הוא כעת עמדתנו.

כדי לחזק זאת מצטט הגוף המנהל Re 2: 2. אני מניח שהם באמת תלויים בעדים שלא ישתמשו ביכולת החשיבה שלהם, כי הפסוק הזה לא חל על נטילת הסמלים. זה חל על גברים שממנים את עצמם כשליחים עלינו. האם יש קבוצה של גברים שלקחו על עצמם את מעטה ההנהגה על הקהילה הנוצרית כאילו הם המקבילה המודרנית של שנים עשר שאותם מינה ישו? Re 2: 2 אומר לנו מה לעשות: "... להעמיד במבחן את אלה שאומרים שהם שליחים, אבל הם לא ..." ואז זה מכנה אחד כזה "שקרנים". אז יש תקדים מקראי לקרוא לאדם שקרן אם הוא התנשא לתפקיד שמעולם לא קיבל מישוע המשיח. (קרא ניתוח עמדת הגוף המנהל כאן, אז מה באמת אומר התנ"ך על הנושא כאן.)

הניסוח המנוסח בקפידה של סעיף 7 משמש רק ליצירת סטיגמה לחלק הכנה והצייתני. זה גורם לאקלים של חשדנות וחוסר אמון בקהילה

סעיף 8

"בנוסף, נוצרים קדושים אינם נראים בעצמם כחלק ממועדון עילית."

זה גרם לי לצחוק. אם ה- JW הממוצע נוטה לראות את "המשחים" כחלק ממועדון עילית, מי אשמתו? מי יצר את כל הרעיון של מעמד עילית של נוצרים?

"הם לא מחפשים אחרים הטוענים כי יש להם את אותה קריאה, בתקווה לקשר איתם או מנסים להקים קבוצות פרטיות ללימוד התנ"ך. (גל. 1: 15-17) מאמצים כאלה יגרמו לחלוקות בקהילה ופועלים נגד רוח הקודש, המקדמת שלום ואחדות. - קרא הרומנטיקה 16: 17"

"הם לא מחפשים אחרים הטוענים כי יש להם אותה קריאה ..."? עד כמה הם זורעים זרעים של ספק!

ומה קשור לגינוי קבוצות פרטיות ללימוד התנ"ך. תאר לעצמך מורה נוצרי המגנה נוצרים אחרים על כך שנפגש ללמוד את התנ"ך. הו, האימה!

מה שהם באמת חוששים ממנו זה שנוצרים כאלה עשויים לגלות ש"האמיתות "שהם כה יקרים אינם אמיתות בכלל. יש אירוניה משמעותית בשימוש ב- הגלטיים 1: 15-17 כטקסט הוכחה לתמיכה בגינוי קבוצות לימוד פרטיות. כשנמשח פול לראשונה, הוא לא "עלה לירושלים לאלה שהיו שליחים לפני כן." כך שאם אנו קונים את ההוראה של גוף השלטון כי הגוף המנהל של המאה הראשונה היה בירושלים, מה שאנו לוקחים מגלטים הוא שאחרי שנמשח, פול לא התייעץ עם הגוף המנהל. אם אנו הולכים לפי הדוגמא שלו, גם אנחנו לא צריכים.

אני יודע שברגע שהבנתי את האופי האמיתי של הנצרות, התחלתי להשתתף ולהעצים את לימוד המקרא. בהחלט נמנעתי מהתייעצות עם הגוף המנהל לקבלת הדרכה מכיוון שהם הפכו למניעה להבנתי הגוברת של האמת. עם זאת, כמו פול, הגיעה תקופה בה הרגשתי צורך להתאגד. (הוא 10: 24, 25) אז התחלתי להתכנס עם אחרים. זה כמו שצריך להיות; אך גם הגוף המנהל יגדיל את זה.

הבועט הוא המשפט האחרון באזהרה הקטנה שלהם. ככל הנראה, לימוד התנ"ך יגרום לחלוקות. (כל זה מתחיל להישמע מאוד מימי הביניים.)

אמנם זה נכון שרוח הקודש מקדמת שלום ואחדות, אך באופן פרדוקסאלי, היא גורמת לחלוקות. ישוע אמר:

"אל תחשוב שבאתי לשים שלום על האדמה; באתי לשים, לא שלום, אלא חרב. ³⁵ כי באתי לגרום לחלוקה. . . ” (הר 10: 34, 35)

בעוד שהממשל טוען שהוא רוצה "שלום ואחדות" במציאות, הם רוצים "אחידות שלווה". הם רוצים שכולנו נסכים על דבר אחד: יש לציית להם. הם רוצים שנקבל ללא עוררין את מה שהם מלמדים, ואז ניגש ונעשה גרים. (הר 23: 15)

הם הופכים אחדות לאבן הפינה של אמונתנו, אך היא לא. אמנם חשוב, אך בקושי הוא מזהה את אמונת האמת. אחרי הכל, השטן גם מאוחד. (Lu 11: 18) האמת באה קודם, ואז האחדות באה בעקבותיה. אחדות ללא אמת היא חסרת ערך. זהו בית הבנוי על חול.

פסקאות 9 כדי 11

אני יכול רק להציע לקורא לראות את השידורים החודשיים ואת נקודות השיא של הכנס ב- tv.jw.org כדי לראות אם הגוף המנהל ממלא אחר עצותיהם. האם הם נמנעים בענווה מאור הזרקורים? הנה מבחן נוסף. בקש מאחד הזקנים בקהילתך למנות את כל שנים עשר השליחים - אתה יודע, עמודי התווך של ירושלים החדשה. ואז בקש ממנו למנות את כל שבעת חברי הגוף המנהל הנוכחי.

סעיף 12

כעת אנו מגיעים ללב העניין.

"בשנים האחרונות ראינו עלייה במספר המשתתפים באנדרטת מותו של ישו. מגמה זו מנוגדת לירידה במספר המשתתפים שראינו במשך עשורים רבים. האם עלייה זו להטריד אותנו? לא."

אם זה לא אמור להטריד אותנו, מדוע הקדשנו שני מאמרי מחקר כדי לטפל בנושא זה? מדוע זה אפילו נושא? מכיוון שהוא מערער את אחת מתורות הליבה של הגוף השולט. כמובן, הם לא יכולים להכיר בכך, ולכן עליהם למצוא דרכים לבטל את חשיבות המגמה הזו.

סעיף 13

"מי שלוקח את הספירה באנדרטה לא יכול לשפוט מי באמת שיש להם את התקווה השמיימית."

כמה הוגן, כמה מסודר של גוף השלטון להורות לנו באהבה לא לשפוט. אם רק הם היו משאירים את זה בזה.

"מספר המשתתפים כולל את אלה ש בטעות חושבים שהם נמשכים. כמה שבשלב מסוים התחילו לקחת חלק מהסמלים מאוחר יותר הפסיקו. לאחרים עשויים להיות בעיות נפשיות או רגשיות שמובילים אותם להאמין שהם ישלוט עם ישו בשמים. לפיכך, מספר המשתתפים אינו מציין במדויק את מספר המשחלים שנותרו על פני האדמה. "

כאשר אנו משלבים מילים אלה עם ההצהרות מפסקה 7 אנו רואים כיצד הגוף המנהל הפך את האירוע המשמח של השתתפות סמלית בבשר ודם מציל החיים של מושיענו למבחן אמונה. הם יצרו אקלים שבו, למשל, אחות שמעוניינת להשתתף מתוך ציות לאדון חייבת לעשות זאת מתוך הבנה כי חלקם יחשדו בה בבעיות רגשיות או נפשיות, בעוד שאחרים יחשדו שהיא פשוט יומרנית, פועלת מתוך גאווה. . הזקנים בוודאי יצפו בה מאותה נקודה ואילך, ותוהים אם היא עלולה להפוך לכפירה. אם אני מדבר כמי שהיה פעם שקוע עמוק במחשבה הדוקטרינרית הזו, אני יודע שהמחשבה הראשונה שעולה במוח ה- JW היא של ספק וחשדנות.

את מי אנחנו עושים בכל זה? מי לא רוצה שנוצרים ישתתפו? מי לא רוצה שנוצרים יקבלו את המשחה של רוח הקודש? נוצרים משוחי רוח הם אויביו האמיתיים של השטן, מכיוון שהם חלק מהזרע. במשך למעלה מ -6,000 שנה הוא נלחם נגד מי שיהפכו לזרע ההוא. הוא לא עוצר עכשיו. כפי שאמר פול, "... נשפוט מלאכים?" (1Co 6: 3) השטן והשדים שלו לא רוצים להישפט - בטח לא על ידי בני האדם הנמוכים שלנו. אז הוא היה לוגם את זה בניצן אם הוא יכול. הוא לא יכול, כמובן, אבל זה לא מונע ממנו לנסות.

הוא הצליח מאוד עם הכנסייה הקתולית. הוא הצליח להכחיש את הדרגה ולהגיש את היין (רק הכהנים רשאים זאת) אך יותר מכך הוא הצליח למנוע מהם להיטבל לחלוטין. טבילת תינוק עם זריקת מים אינה הטבילה במשיח המעניקה גישה למשחת הרוח. כהוכחה, קחו בחשבון שהמאמינים הקורינתיים הראשונים כבר קיבלו את ישו והוטבלו בטבילתו של יוחנן, אך רק לאחר שהוטבלו במשיח הם קיבלו את רוח הקודש. (מעשים 19: 1-7לכן: אין טבילה במשיח, אין רוח קודש. השטן ודאי ראה בכך ניצחון גדול.

עם זאת, המאה ה -19 ודאי הייתה תקופה מדאיגה במיוחד עבורו. קבוצות רבות של תלמידי תנ"ך עצמאיים התבוננו בצורה ביקורתית ארוכה בתורת הכנסיות המסורתיות והחלו להשליך תורת שווא מתועבת זו אחר זו. הם היו בדרך. אז הוא שלח מורים בקרבם כדי להסיח את דעתם ולהעביר אותם לדרך. במקרה של תלמידי התנ"ך שהפכו לעדי יהוה, הוא השיג דבר שמעולם לא עשה לפני כן. הוא למעשה גרם להם להפסיק לקחת חלק לגמרי. הוא גרם להם להכחיש בפומבי את משיחת רוח הקודש.

כיום מתרחשת התעוררות חדשה והוא לא יכול לעצור את זה, כי רוח הקודש חזקה יותר מהשטן והשדים שלו. לאמיתו של דבר, כל המלאכות שלו משרתות רק את מטרת האל, שכן המבחן והמצוקה שמקורם בשטן הם שמאפשרים את תהליך הזיקוק הקריטי; זה שמעצב אותנו למה שאבינו מחפש. (2Co 4: 17; מארק 8: 34, 38)

כמה עצוב זה שרבים מחברינו ואחינו הופכים - לעתים קרובות מבלי משים - לחלק מתהליך הבדיקה והזיקוק ההוא.

סעיף 15

הגוף המנהל רומז בפסקה זו כי יהוה עשה את מרבית בחירתו במאה הראשונה, אז נסוג, וכעת מגביר את תהליך הבחירה. נראה שהם אוחזים בכל קש כדי להסיט את תשומת הלב מהסיבה האמיתית לעלייה זו: רבים פשוט מתעוררים לאמת.

"עלינו להקפיד לא להגיב כמו העובדים הממורמרים שהתלוננו על אופן ההתנהלות של אדונם עם העובדים בשעה 11."

יישום שגוי נוסף של הכתובים. במשל של עובדי השעה 11 Hour, בסופו של דבר, כל העובדים נשכרו. אם אנו מסתדרים את זה עם תיאולוגיית JW, עלינו לשנות את המשל למקום בו היו לאלף עובדים לבחור, אלא רק לבחור קומץ.

סעיף 16

קביעה 8: "לא כל מי שיש לו את התקווה השמיימית הם חלק מ"עבד הנאמן והדיסקרטי."

ואנחנו יודעים זאת כי ...? אה, נכון, כי הם אמרו לנו זאת. להלן הנימוק מהפסקה:

"כמו במאה הראשונה, יהוה וישו כיום מאכילים רבים בידיהם של מעטים [המעטים כיום המרכיבים את ה- FADS הוא ה- GB]. רק מעט נוצרים שנמשכו במאה הראשונה שימשו לכתיבת כתבי הקודש הנוצריים. [נכון, אבל הם לא היו ה- FADS, מכיוון שההבנה הנוכחית היא שלא היו FADS במאה הראשונה.] באופן דומה כיום, מונו רק נוצרים מעטים שנמשכו כדי לספק "אוכל רוחני בזמן הנכון." אך אלה הם ה- FADS שלא כמו מקביליהם מהמאה הראשונה, מכיוון שכמו המקבילים שלהם מהמאה הראשונה שלא היו ה- FADS, אלה גם מספקים אוכל בזמן המתאים, ובכך הם מעניקים להם אפשרות להיות ה- FADS.]

אני מקווה שזה ברור, אבל אם לא, אני יכול לעבור על זה שוב. (למידע נוסף על כך, ראה זיהוי העבד.)

קביעה 9: "יהוה בחר לתת שני תגמולים נפרדים - חיים שמימיים ליהודים רוחניים וחיים ארציים לעשרת הגברים הסמליים."

כל הטענות חסרות הבסיס הללו מעייפות לאחר זמן מה. אם הכתובים מדברים על שני תגמולים לנוצרים, אנא תן לנו את ההפניות!

"שתי הקבוצות חייבות להישאר צנועות. שתי הקבוצות חייבות להיות מאוחדות. על שתי הקבוצות לקדם שלום בקהילה. "

שלום, אחדות, ציות צנוע. מנטרה זו נאמרת בכל פעם שיש להסתיר את האמת האמיתית של העניין.

"ככל שהימים האחרונים מתקרבים, הבה ונחוש בכולנו לשמש להקה אחת תחת ישו."

רק להיות מודע לכך ש"ישו "הוא קוד עבור" הארגון ".

התנצלות

חלקם עשויים להתנגד לטון שלי במהלך מאמר זה. (אם כן, היית צריך לראות את הטיוטות הקודמות.)

אני מנסה להישאר מנותק ואנליטי, לפנות ללב דרך המוח. לא תמיד אני מצליח, אבל הרצון שלי הוא לא להרחיק אף אחד. אף על פי כן, ישנם מקרים בהם יש כל כך הרבה מספוא בקר במאמר שהוא פשוט מציף את שלוותי. אליהו איבד את זה פעם אחת, וכך גם פול. אז אני בחברה טובה לפחות. (1Ki 18: 27; 2Co 11: 23ואז, יש דוגמה לאדוננו, שהכה פעמיים את מנהיגי הכסף מהמקדש. אולי המורשת הבריטית שלי עם נוקשות השפה העליונה היא לא מה שהנצרות דורשת. זה תהליך למידה.

__________________________________

[אני] אף על פי שנמצאה בשישה מקומות ב- NWT, המילה עצמה לא נמצאת בטקסט המקורי.