הוכיח את עצמך נאמן ליהוה

[מ- ws2 / 16 עמ '. 21 לחודש אפריל 18-24]

"יהוה יהיה ביני לביני ובין צאצאיך לצאצאי לנצח." -1Sa 20: 42

במהלך החודשים האחרונים ראינו קריאות נאמנות הולכות וגוברות בקרב עדי יהוה. סדרת מאמרי מגדל השמירה לחודש אפריל 18-24 "הוכיחו את עצמכם נאמנים ליהוה" ואפריל 25-May 1 "למדו משרתי הנאמנים של יהוה" הם תצוגה מקדימה של כמה מהנושאים שכולנו יכולים לצפות לראות בהם מונעים הביתה בקיץ 2016 כנס אזורי, "נשאר נאמן ליהוה". מאמרים אלה ותכנית הוועידה נראים כניסיון להתייחס לדאגה רצינית שיש לגוף השלטון ביחס לנאמנות חבריו.

זה מעלה שאלת מפתח: האם הגוף המנהל עוסק בנאמנותם של עדי יהוה לאלוהים ולמשיח? או ליתר דיוק, האם הם עוסקים בעיקר בנאמנות לארגון - שפירושו באמת נאמנות לגברים האחראים מאחורי הקלעים? (קרקע 12: 29-31; הרומנטיקה 8: 35-39)

כשאנחנו בוחנים את תוכנם של מאמרים אלה, הבה נבחן בקפידה את ההקשר הכתבי וההיסטורי של כל נקודה כך שנוכל להיות מוכנים לענות על שאלה מכריעה זו.

סעיף 4

עדי ראייה מעודדים לחקות את דוד וג'ונתן כדי לשמור על נאמנותם למאמינים אחרים כמו גם ליהוה. (1Th 2: 10-11; Re 4: 11) איך הגוף המנהל מציב את הדוגמא בהיבט זה של האישיות הנוצרית?

ההקשר של 1 התסלוניקים 2: 10-11 מתאר את הדוגמה הטובה של פול בהפגנת נאמנות לכבשים שבטיפולו. השליח פול מעלה את הטענה בפסוק 9 כי "עבדנו לילה ויום, כדי שלא נניח נטל יקר על אף אחד מכם." ואכן, בעת שביקר בקהילות השונות, פעל פול קשה במסחר חילוני כדי להימנע הטלת נטל כלכלי על האחים. (Ac 18: 3; 20:34; 2Co 11: 9; 2Th 3: 8, 10) אין שום תיעוד בתנ"ך מישוע ואילך למטיף הנציב הנמוך ביותר לגיוס כספים קבוע. איש לא ביקש כסף לרכישת אדמות, או להקמת מטה מפואר.

מכיוון שנאמנות היא הנושא, יש לשאול גם לגבי הדוגמא שקבע הגוף המנהל ביחס לנאמנות לאותם מאמינים אחרים בעלי תיעוד של שירות נאמן לכל החיים.

חבר קרוב שלנו היה לאחרונה חלק מהקיצוצים הגדולים בביתאל. במהלך השבועות האחרונים, כשהתכונן לעזיבה, הוא הבחין שעובדים צעירים חדשים עדיין מובאים ועוברים לחדרים שהתפנו לאחרונה של אלה שהורפו למרות ששהו עשרות שנים בסניף. אמנם מהלך זה הגיוני מבחינה פיסקלית מנקודת המבט של השורה התחתונה של התאגיד, אך אינו מפגין נאמנות נוצרית, ולא את האהבה לזיהוי תלמידיו האמיתיים של ישו.

בנוסף, היכן האהבה והנאמנות הנוצרים שצריכים להיות שם לאלפי החלוצים המיוחדים, שלרבים מהם אין שום חסכון לדבר עליהם והם נמצאים בגיל שבו הם לא יכולים למצוא עבודה רווחית? הגוף הניהולי אומר "יהוה יספק", אך האם זה לא בדיוק הגישה שג'יימס אומר לנו להימנע ממנה ג'יימס 2: 15-16?

שפתיהם מדברות על נאמנות אך מעשיהם רחוקים ממשנתם. (הר 15: 8)

כעת נבחן את ארבעת התחומים שבהם אומרים לעדים לשמור על נאמנותם:

1. כשמישהו סמכות נראה לא ראוי לכבוד
2. כשיש ניגוד נאמנויות
3. כשאנחנו לא מבינים או לא שופטים אותנו
4. כאשר נאמנות ואינטרסים אישיים מתנגשים

סעיף 5

בני ישראל "התמודדו עם האתגר של להיות נאמנים לאלוהים בזמן שהמלך, שישב על" כסאו של יהוה ", הלך בדרך מטילה." מעניין לציין שהמושג שיש מנהיגים אנושיים וארגון היררכי היה משהו לא מוצלח בעיני יהוה. אפילו בימי קדם. הפסוקים ב 1 XMUMX 8: 7-8 ספרו לנו שכאשר בני ישראל התייחסו למלך אנושי, היה זה יהוה "שאותו" דחו [כמלך]. "האם ניתן לומר את אותו הדבר על אלה שנראים כיום למנהיגים אנושיים ששמו את עצמם במקום האל? לאור האמור לעיל, הבה נבחן את הרקורד של אותם מלכים ואת הסידור החדש והנפלא הקיים בימינו.

סעיף 5 קובע כי על ידי מתן אלוהים של שאול המלך הרשע להישאר בשלטון למרות מהלכו הכופר, נבדקה נאמנותו של עמו.[אני]  אבל נאמנות למי? חשוב לזכור כי בעוד שאלוהים הרשה לעיתים קרובות לשליטים רשעים להישאר בשלטון זמן מה, (1) הוא מעולם לא ציפה שחברי "הארגון" שלו (ישראל) יצייתו בצורה עיוורת לאותם מנהיגים סוררים כאשר לימדו. דוקטרינה (פולחן בעל) או פעולות נדרשות בניגוד לסטנדרטים של יהוה. (הרומנטיקה 11: 4) (2) אלוהים ביצע תמיד טיהור על ידי השמדה וסיום של ארגוני השחרור.

תוצאות המהלך הסורר של ארגון אלוהים בישראל וההסדר החדש והנפלא שיש לנוצרים נדונים בעברית 8: 7-13. הליקויים של אותו ארגון ארצי הביאו את יהוה להחליף אותו, לא בארגון ארצי חדש, אלא בסידור חדש לגמרי, הסדר רוחני. בהסדר הברית החדשה הזה, הנוצרים כבר לא מסתמכים על מנהיגים אנושיים שיגידו להם 'הכירו את יהוה!' אך יכולים ליהנות מיחס אישי נפלא וישיר עם בוראו, יהוה, ומתווך, ישוע ישו. (Heb 8: 7-13)

פסקאות 8 ו- 9

ראוי לציין כי הדעה שפורסמה במאמר זה בדבר היותן שלטונות אנוש כמעצמות הגבוהות יותר, נחשבה לנקודת מבט מושחתת במשך יותר מ- 33 שנים. (w29 6 /1 p.164; w62 11/15 עמ '685) זוהי רק אחת מעשרות דוגמאות ל"כפכפים "תורתיים ופרוצדורליים האופייניים לעבר הארגון. קוֹדֵם כדי 1929 ובראשית ה- 1886 CT ראסל הכיר (יחד עם כמעט כל הכנסיות ומלומדי התורה האחרים) כי הכוחות העליונים של הרומאים 13 התייחס לממשלות אנושיות (Millennial Dawn Vol. 1 עמ '230). השקפה זו שונתה בשנת 1929 ולאחר מכן שונתה עוד בשנת 1962. הדבר מעלה את השאלות הבאות: אם רוח אלוהים הייתה מכוונת תיקון בארגונו, האם מאוחר יותר הוא יביא אותנו לחזור להבנה הקודמת? מתי יהוה נדרש לאחידות מוחלטת בין חסידיו בכל מחיר - אפילו בטעות? (אחידות אינה אותו דבר כמו אחדות נוצרית.) איזה תקדים כתבי קודש יש לאלוהים למסור מידע כוזב או מטעה לחסידיו בזמן שהם ממתינים שנים עד שהאמת תתגלה - או כמו בדוגמה זו, שנחשף מחדש? (מספר 23: 19)

פיסקה 9 מרמזת גם על מדיניות מגדל השמירה שמרתיעה בתוקף את עדי יהוה מהשתתפות בהלוויות ובחתונות בכנסיות. (w02 5 / 15 עמ '. 28) אמנם ראוי להערכה כי אין עמדה רשמית של קושי בנושא זה, זהו מקרה נוסף של מגדל השמירה שהוא "מעבר לדברים שנכתבו" ומטיל את מצפונם על מאמינים אחרים בעניינים שבהם אין שום עיקרון תנ"כי ברור. מעורב. (1 Cor 4: 6). האם אלה באמת שאלות של נאמנות?

השליח פאולוס כתב שאסור לנו "לא לתת פסק דין בדעות שונות" (Ro 14: 1) ומזכיר לנו: "מי אתה שתשפוט את עבדו של אחר? לאדונו שלו הוא עומד או נופל. אכן הוא יעמוד, כי יהוה יכול לגרום לו לעמוד. "(Ro 14: 4)

סעיף 12

שמתם לב לפיתיון והחלפות העדין שכותב המגדל מפעיל בפסקה זו? ראשית מזהירים אותנו כי נאמנות לעיסוקים או תחומי עניין אחרים עלולה 'לחנוק נאמנות לאלוהים', אך לאחר מכן אנו מגלים במה באמת עוסק הגוף המנהל. זה לא ששחמט השחמט הצעיר מצא שהתחביב שלו מצטופף באהבתו ליהוה או ברוחניותו, כי אם ב"שירות הממלכה "שלו; כלומר השירות לארגון שניתן להקליט, לסכם ולנתח סטטיסטית. כאן, כמו בפרסומים רבים, המונחים "יהוה" ו"הארגון "משמשים כמעט להחלפה. עם זאת, התנ"ך מעולם לא מדבר על נאמנות לארגון כעל משהו שרצוי.

עדים מושפעים באופן גלוי מהפוביה ש"יציאת הארגון פירושה נטישת אלוהים ואיבוש הישועה ". תכנות חברים עם פוביות לגבי עזיבת הקבוצה היא טכניקת מניפולציה רגשית נפוצה המשמשת בקבוצות שליטה גבוהה. סטיבן חסן, חוקר בתחום זה, פיתח את 'מודל ה- BITE' כדי לתאר את השיטות בהן משתמשות הקבוצות כדי לשמור על נאמנותם הבלתי מעורערת של החברים לקבוצה ולמנהיגיה. שליטת ההתנהגות, המידע, המחשבות והרגשות (BITE) שאותם מותר לחברים לחוות מספקת ארסנל רב עוצמה כדי לשמור על הנפש כלואה בדרך חשיבה מוגדרת. מאמרים עתידיים ידונו באופן זה ביתר פירוט במודל זה על מגדל השמירה.

אם ניסית אי פעם לדון בסוגיות דוקטרינריות ופרוצדוראליות שנויות במחלוקת עם עד יהוה פעיל, קרוב לוודאי שנשאלת השאלה המוכרת הזו: 'אבל לאן עוד נעבור? אין ארגון אחר כמו זה. ' מה שעדים אלה מזניחים להבין הוא שהשאלה האמיתית שהעלו השליחים הנאמנים לישוע הייתה: 'אדוני, למי נלך?' (ג'ון 6: 68). כמו תלמידיו, אנו יכולים להישאר נאמנים למשיח ולאביו ללא השפעה מתערבת של מנהיגים דתיים אנושיים.

סעיף 15

לאחר ששקל כיצד שאול, משוחו של יהוה, השפיל את בנו בגלל ידידותו עם דוד, מתחילה סעיף 15: "בקהילות של בני יהוה בימינו, אין זה סביר מאוד שיטפלו עלינו שלא בצדק." כל כך קל לומר את זה ולמי שרוצה 'לא לראות שום רע, לא לשמוע שום רע ולא לדבר דבר רע', אפשר להאמין שזה נכון, אבל זה לא. אם זה היה, לא היה בסיס לשערוריית ההתעללות הגוברת בילדים המאיימת על השם שבנו עדי יהוה לעצמם בעולם.

בעוד שהגוף השולט מוכן להשתמש בדוגמאות האוכפות את סמכותו המשוערת, כמו למשל חשבון משה וקורה (מספר 16), היא מבטלת את עצמה מלהחיל חשבונות תנ"כיים שבהם נעשה שימוש לרעה בכוחו ובסמכותו של 'משיח יהוה', כמו במקרה של שאול המלך, ולמעשה, רוב מלכי ישראל. המדיניות שהובילה לטיפול לאלפי מקרים של התעללות בילדים וכן אינספור תיקים שיפוטיים שטופלו בצורה גרועה וכתוצאה מכך מצוקה רוחנית מיותרת של עדי יהוה היא תוצאה של מדיניות ונהלים. מְמוּסָד בקרב עדי יהוה. מסמכים כמו רועה הצאן מדריך הבכור, הנחיות לשולחנות שירות סניפים במשרד והתכתבויות סניפים שונות שהתגלו כתוצאה מהוועדה המלכותית האוסטרלית בנושא התעללות במין, מראות את היקף הנושא. אלו דוגמאות טובות לבקרת מידע (ה"אני "במודל BITE של סטיב חסן) הנפוץ בקבוצות בקרה גבוהות. חברים ברמות נמוכות יותר אינם מודעים למידע שיכול להשפיע עמוק על חייהם. אכן, מהו התקדים הכתוב או המשפטי למדריך של מנהיג סודי?

פסקאות 16,17

פסקאות אלה מכילות אוכל רוחני וייעוץ לענייני עסקים ונישואין. טוב מאוד לחקות את רוחו הבלתי אנוכית של ג'ונתן אם נזכור שאדם המקובל על יהוה "לא חוזר להבטיח, גם כשזה רע לו." (Ps 15: 4)

סיכום

שקלנו ארבעה תחומים עיקריים שבהם צפויים עדי יהוה לגלות נאמנות. נסקור בקצרה את הנקודות הללו וכיצד נוכל ליישם אותן.

כשמישהו סמכות נראה לא ראוי לכבוד.
עלינו להקפיד להשתמש בתקן תנ"כי שכנגד ניתן לשפוט את אלה הראויים לכבוד. יהוה מעולם לא ציפה שמשרתיו יעניקו נאמנות ללא עוררין לגברים או לארגון פיזי כאשר מצפונם התורני תורן מודיע להם שהם הובילו שולל.

כשיש ניגוד נאמנויות.
עלינו לבחון היטב את מושא הנאמנות הנדרש מאיתנו. (2 Thess 2: 4, 11,12) האם החלטה או סוגיה מתנגשים עם נאמנות ליהוה, או רק עם הוראה מעשה ידי אדם או ארגון אנושי?

כשאנחנו לא מבינים או לא שופטים אותנו.
כנוצרים עלינו להשתדל כל הזמן 'להשלים זה עם זה באהבה' (Eph 4: 2). מה עלינו לעשות אם ארגון אנושי פועל בחזקה בשם אלוהים ועושה משהו שמביא חרפה על יהוה? לעולם אל לנו להאשים את יהוה בכישלונותם של גברים לא מושלמים. עלינו לשמור על הביטחון היכן שהוא שייך בצדק (ג 'יימס 1: 13; Prov 18: 10)

כאשר נאמנות ואינטרסים אישיים מתנגשים.
הנוצרים נועדים היטב בעצות שנמצאו ב Ps 15: 4 לדבוק במילה שלנו גם כאשר הנסיבות מקשות עלינו.

כשאנחנו ממשיכים לסבול את הניסויים שאנו חווים בימים האחרונים האלה, הבה נוודא כי אנו נותנים את נאמנותנו לאנשים הנכונים. "גם אם כל אדם יימצא שקרן", יהוה ובנו לעולם לא יאכזבו אותנו (רומא 3: 4). כפי שפול מנסח זאת כל כך יפה:

"כי אני בטוח שלא מוות ולא חיים, ולא מלאכים ולא שליטים, ולא דברים נוכחים ולא דברים שעתידים לבוא, ולא כוחות, 39 ולא גובה ועומק, או כל דבר אחר בבריאה כולה, לא יוכלו להפריד אותנו מאהבת אלוהים במשיח ישוע אדוננו. " (הרומנטיקה 8: 38-39)

 __________________________________________________________

[אני] ואילו המאמר מנוסח בקפידה כדי להימנע מלהצהיר כי אלוהים שימושים בתנאים קשים בקרב בני עמו לבדוק ולנפות, הרעיון שכיח למדי בקרב עדי יהוה וחלקם ללא ספק יחושו כי משתמע מכך בפסקה 5. לפי תכנון או לא, הרעיון שכאשר הכל מסתדר זה בגלל שיהוה מברך את עמו. אך מצד שני, יהוה מאפשר לבעיות בקרב עמו במטרה לחזק את אמונם באמצעות ניסוי וניפוי, מהווה הצהרת "ראשים שאני מנצח, זנבות אתה מפסיד" מצד המעוניינים לשמור על מבנה הסמכות.