[מ- ws3 / 16 עמ '. 18 לחודש מאי 23-29]

"זו הדרך. לך בזה. "-Isa 30: 21

שמתי את כל התיקונים הדוקטרינליים בסוף המאמר כדי לא לגרוע מדיון במה שנראה כמטרה האמיתית של מאמר זה. מהכותרת, אפשר להניח שהקהל ילמד כיצד יהוה מנחה אותנו לחיי נצח. עם זאת, זו לא באמת הנקודה שהמאמר רוצה להעביר. יש נושא בסיסי; כזה שרוב משתתפי לימוד המגדל לא יהיו מודעים לו במודע, אך ככל הנראה ישפיע על כולם באותה מידה.

ביטוי המפתח שצריך לצפות בו הוא נסיבות חדשות או משתנות.  זה מתרחש תחילה בפסקה 4.

נסיבות חדשות בימי נח

בשאלה (ב) לפיסקה 4 נכתב: "איך קרה נסיבות חדשות לגלות את חשיבתו של אלוהים? "

התשובה: "היו חדש בנסיבות... ומכאן, הנחיות חדשות נדרשו: "אסור לאכול רק בשר עם חייו - דמו -". 4

אז הנסיבות החדשות חייבו הנחיות חדשות. למעשה, חוקים חדשים.

נסיבות חדשות בימי משה

בפיסקה 6 נאמר: "בימיו של משה נדרשו הנחיות ברורות לגבי התנהלות תקינה ואופן פולחן. למה? שוב, נסיבות שונו היו מעורבים. "- סעיף 6

כמו במקרה של המבול, הקמת עם ישראל הייתה עשיית האל. זה יצר נסיבות חדשות שדרשו מיהוה לספק הנחיות חדשות. למעשה, הם היו יותר מהנחיות. אי ציות להנחיות אינו נושא עונש מוות. עם זאת, העניין הוא שנסיבות חדשות מחייבות הנחיות או חוקים חדשים.

נסיבות חדשות בימיו של ישו

השאלה מפסקה 9 היא: "מה נסיבות חדשות עשה כיוון חדש מאלוהים הכרחי? "

התשובה היא ש"הגעתו של ישוע כמשיח הכריחה את הכיוון האלוהי החדש וחשיפה נוספת של מטרתו של יהוה. זה נובע מכך ששוב נסיבות חדשות קם. "- סעיף 9

שוב, נסיבות חדשות פירושן חוקים חדשים.

נסיבות חדשות בימי הגוף השולט

אנו מגיעים לנקודת המחקר.

בשאלה לפסקאות 15, 16 נכתב: "מה נסיבות חדשות האם יש לנו עכשיו ואיך אלוהים מדריך אותנו? "

אם אנו מקבלים את ההנחה שיש נסיבות חדשות, עלינו לקבל את המסקנה שמתקיימים חוקים או הנחיות חדשות מאלוהים.

בתשובה הפסקאות מדברות על הימים האחרונים, על הצרה הקרובה, השלכת השטן ועל "מסע ההטפה ההיסטורי וחסר התקדים שמגיע לעמים ולקבוצות שפה כמו פעם!" אלה כנראה ה נסיבות חדשות.

אך האם הם באמת נסיבות חדשות?

לפי מעשי השליחים 2: 17, הימים האחרונים החלו במאה הראשונה. אין לנו דרך לדעת אם הצרה היא ישר קדימה כפי שמציע המאמר. למעשה, מה שהצרה הגדולה מתייחסת אליו הוא מאוד עניין שניתן לפרשנות. באשר לפילתו של השטן, כבר הוכחנו זאת 1914 שגויאז למרות שאנחנו לא יכולים להיות בטוחים מתי זה קרה, אין שום בסיס להניח שזה היה באותה שנה.[]  ולבסוף, יש מה שמכונה "מסע ההטפה ההיסטורי וחסר התקדים שמגיע לאנשים ולקבוצות שפה כמו שמעולם לא היה". האם זו נסיבה חדשה? התעלם מכל שאר הקבוצות הדתיות עם מיסיונרים ברחבי העולם, כמו 200 המדינות בהן אדוויסטיסטים מטיפים. התעלם מכמעט 3,000 השפות בהן חברות תנ"ך העמידו את דבר ה 'לרשות קבוצות השפה. במקום זאת, שאל את עצמך איפה אנחנו מטיפים? באילו ארצות 95% מכלל עדי יהוה מטיפים? האם לא כולן אדמות נוצריות? אז איך הם התנצרו לפני שהגענו לשם? אם עבודת ההטפה שלנו היא היסטורית, איזו עבודה היסטורית אחראית להביא את הנצרות לארצות אלה לפנינו? איך העבודה שלנו יכולה להיות "חסרת תקדים" אם יש כבר תקדים כזה?

עם זאת, בואו נקבל כרגע שהנחת היסוד תקפה, שמדובר בנסיבות חדשות. איפה זה משאיר אותנו? איזו מסקנה עלינו להסיק?

1. בראשון נסיבות חדשות, מלאכים דיברו עם נח, והוא דיבר עם משפחתו.
2. בשנייה, נסיבות חדשות מלאכים דיברו עם משה והוא דיבר עם בני ישראל.
3. בשליש נסיבות חדשות, אלוהים דיבר עם בנו והוא דיבר איתנו.

עכשיו אנחנו ברביעי נסיבות חדשות, ויש לנו את התנ"ך השלם שינחה אותנו, אך כנראה שזה לא מספיק. הגוף המנהל יוביל אותנו להאמין עם נח, משה וישוע המשיח, ויאמין לנו להורות לנו להתמודד עם אלה נסיבות חדשות, יהוה מדבר דרכם.

ואיך הוא עושה את זה? לנוח ומשה היו מתווכים מלאכים. יהוה דיבר ישירות עם ישוע. אז איך הוא מתקשר עם הרצון שלו לגוף המנהל? הם שותקים בנושא זה.

בהמשך, נרצה לדעת באופן טבעי מהן ההנחיות החדשות הללו. כיצד עלינו להגיב לנסיבות החדשות של הימים האחרונים, לזעמו של השטן, לצרה הגדולה המתקרבת ולעבודת ההטפה העולמית? בשלוש הפעמים האחרונות אלוהים הקנה הנחיות וחוקים להתמודד איתם נסיבות שונו, זה הביא לאירועי שינוי ושינוי עולמי. חוקים אלה ממשיכים להשפיע עלינו עד היום. אז מה יש ליהוה לומר לנו עכשיו?

סעיף 17 עונה: "עלינו להשתמש בכלי ההטפה שמספק ארגון ה '. האם אתה רוצה לעשות זאת? האם אתה ערני להנחיות שניתנו בפגישות שלנו כיצד נוכל להשתמש בכלים אלה וכיצד לעשות זאת בצורה היעילה ביותר? האם אתה רואה בהוראות אלה הנחיה מאלוהים? " פר ' 17

האם אנו באמת מציבים את החוק על הדם, את עשרת הדיברות ואת חוק המשיח בשימוש עם האייפד במשרד השדה? האם יהוה באמת רוצה שאציג סרטוני JW.org בטלפון הנייד שלי? אם זה נשמע כאילו אני מבולבל, או ללעג, זכור שלא כתבתי את הדברים האלה.

גברים אלה יגרמו לנו להאמין שההוראות העתידיות שלהם, המועברות גם מאלוהים, יחייבו את הציות המוחלט שלנו אם אנו רוצים להינצל.

"אכן, כדי להמשיך ולקבל את ברכת האל, עלינו לשים לב לכל ההוראות המסופקות דרך הקהילה הנוצרית. הרוח הצייתנית כעת תעזור לנו לעקוב אחר ההוראות במהלך "הצרה הגדולה", שתבטל את כל המערכת הרעה של השטן. " פר ' 18

יהוה לא יברך אותנו אם לא נציית ל"כל ההוראות "שקיבלנו מהגוף המנהל.

"אז אם אנו מפסיקים לשקול את דבר האל, נשמח להבין את משמעותה עבורנו, ונאזין על ידי ציות להנחייתו של אלוהים כעת, אנו יכולים לצפות לשרוד את הצרה הגדולה וליהנות מנצח של ללמוד על אלוהינו החכם והאהוב, יהוה." פרק 20

אנו יכולים לשרוד את הצרה הגדולה ולחיות לנצח רק אם אנו מצייתים להוראות הגוף המנהל עכשיו!

הנה זה. אתה תחליט.

קוריג'נדה

סעיף 2

בפסקאות ההקדמה של המחקר השבוע, מוחמצת הזדמנות להתאים את דעתנו לאמת.

"יהוה ... מתנהג כמו רועה אוהב לאוהביו, קורא לכבשים כיוון ראוי ואזהרות כדי שיוכלו להימנע מנתיבים מסוכנים.חומר עיוני ישעיהו 30: 20, 21". - סעיף 2

להוכחת הצהרה זו, המאמר מתייחס לכתבי הקודש המופנים לבני ישראל במסגרת הברית הישנה. עם זאת, נוצרים אינם כפופים לברית הישנה, ​​אז מדוע להתייחס אליה כאשר משהו החליף אותה?

כתוצאה מכך, אם מישהו מאוחד עם ישו, הוא יצירה חדשה; הדברים הישנים הלכו לעולמם, תראו! דברים חדשים התרחשו. "(2Co 5: 17)

הדברים הישנים נפטרו! יהוה היה גם רועה צאן וגם מדריך את עם ישראל, אך בכתבי הברית החדשה - מה שאנו מכנים בדרך כלל "כתבי יוון הנוצריים" - יהוה לעולם אינו מתואר כרועה צאן. למה לא? מכיוון שהוא הקים רועה צאן ומדריך, ואמר לנו להקשיב לו. עכשיו הוא מדריך אותנו.

"ועתה אלוהי השלום אשר העלה מהמתים את הרועה הגדול של הכבשים בדם של ברית נצחית, אדוננו ישוע," (עברית 13: 20)

"וכאשר הרועה הראשי התגלה, אתם תקבלו את כתר התהילה הבלתי ניתן לשינוי." (1Pe 5: 4)

"אני הרועה המשובח; הרועה המשובח מסגיר את נשמתו בשם הכבשים. "(ג'וה 10: 11)

". . . מכיוון שהטלה, שנמצא בתוך הכסא, ירעה אותם ויכוון אותם למזרקות מים חיים. . . . ” (Re 7: 17)

"זה הבן שלי ... תקשיב לו." (הר 17: 5)

מדוע מישהו יטען שהוא "העבד הנאמן והדיסקרטי של ישו" תוך שהוא שולף ללא הרף את תפקידו המונה אלוהי?

סעיף 8

אנו נתקלים בהנמקה מבלבלת כשנוגדים את השאלה שנשאלה בפסקה 8 עם התשובה שניתנה.

שאלה: "מדוע עלינו להנחות את עקרונות החוק הפסיפי?"

תשובה: "הקשיב למה שישוע אמר:" שמעת שנאמר: 'אסור לך לניאוף.' אבל אני אומר לך שכל מי שממשיך להסתכל על אישה כדי שתלהב כלפיה, כבר עשה איתה ניאוף בליבו. "לפיכך, עלינו להימנע לא רק ממעשה הניאוף אלא גם מההשתוקקות המינית. לשתף בחוסר מוסריות. "

זו אינה דוגמה להנחיית עקרונות חוק הפסיפס. זו דוגמה לאופן בו אנו מונחים על ידי עקרונות המשיח החורגים מחוק הפסיפס. התשובה לא ממש מתאימה לשאלה.

פסקאות 10 ו- 11

תחת הכותרת, "הדרכה לאומה רוחנית חדשה", נאמר לנו ש"עבדי ה 'המסורים היו תחת ברית חדשה. " (פרק 10) המאמר ממשיך והראה כי הברית הישנה תחת חוק הפסיפס כללה את כל ישראל, אך האומה החדשה של ישראל הרוחנית נשלטת על ידי "חוק המשיח" ש"יחול על נוצרים ומועילים להם. בכל מקום בו גרו. " האם זה לא מרמז שכמו הברית הישנה, ​​החדשה חלה על כל הנוצרים? זה נראה שפסקה 11 אומרת:

"הנחיות אלה נועדו לכל הנוצרים; כך הם חלים על כל המתפללים האמיתיים כיום, בין אם תקוותם שמימית או ארצית. "- פרשה. 11

עם זאת, על פי התיאולוגיה של JW, בעלי תקווה ארצית אינם בברית החדשה. הם אינם מרכיבים את "האומה הרוחנית" אליה מתייחס כותרת המשנה. היכן הראיות הכתוביות לנימוק זה סותר לכאורה? ככל הנראה, 20 החדש הזה^th המאה הנוצרית של הנוצרים היא "העם" הראשון שאלוהים קרא לעצמו מאז אברהם שאיתו לא התקיים בשום צורה של ברית.

אין תמיכה בתנ"ך בהוראה זו.

פסקאות 13 ו- 14

פסקאות אלה מדברות על המצווה החדשה שישוע נתן לנוצרים לאהוב אחד את השני כפי שהוא אוהב אותנו.

"מצווה זו כוללת קריאה לא רק לאהוב אחד את השני בהיבטים רגילים של חיי היומיום, אלא להיות מוכנים אפילו למסור את חיינו למען אחינו." - פר. 13

רבים מאיתנו ראו את הסרטונים ו / או קראו את תמלילי העדות מצד גורמים רשמיים ב- JW לפני אוסטרליה הנציבות המלכותית לתגובות מוסדיות להתעללות מינית בילדים. האם לאחר שסקרתם את אלה, האם הייתם מרגישים שיש ראיות לכך שהאחים האלה היו מוכנים להקריב את עצמם לטובת הקורבן? נכון, חיים ואיברים לא היו בסכנה במקרה זה, אם כי דברי ישו מרמזים כי בסופו של דבר ניתן יהיה להקריב קורבן כזה. לא, אנחנו רק מדברים על העמדת רווחתו של הקורבן מעל כל מחשבה על עצמי, על עמדתו או על מעמדו בארגון. נכון, דיווח על פשע כה נורא לרשויות היה בהכרח מביא קצת בושה לארגון ולקהילה המקומית, אולי אפילו בגוף הזקנים אלמלא היו מטפלים במקרה כראוי, אך ישוע בז לבושה. (הוא 12: 2) הוא לא פחד לסבול מהבושה הגדולה ביותר שהייתה קיימת בחברה היהודית מכיוון שהוא הונע מאהבה. אז שוב, האם אנו רואים ראיות לכך במעשי הפקידים בכל רמות הארגון בכל הקשור לטיפול בהתעללות מינית בילדים? אתה מרגיש את זה John 13: 34-35 חל עלינו?

פסקאות 15

"במיוחד מאז מינויו של" העבד הנאמן והדיסקרטי ", ישוע סיפק לאנשיו אוכל רוחני בזמן הנכון." - פרשה. 15

על פי הפרשנות האחרונה של הגוף המנהל, לא הייתה קיום מתיו 24: 45-47 עד 1919.[b]  אז עד 1919 לא היה עבד שמאכיל את עמו של אלוהים. עם זאת, הפסקה אומרת זאת במיוחד מאז אותו מינוי בשנת 1919 האכיל ישו את עמו. השימוש ב"מיוחד "מעיד כי בזמן שהוא האכיל אותם לפני 1919, הוא עושה זאת עוד יותר מאז.

התפלל ספר באמצעות מי, אם לא העבד, ישו האכיל את אנשיו קודם כדי 1919?

_______________________________________________

[] למעשה, משקל הראיות, הן התנ"כיות והן ההיסטוריות, מצביע על כך שהן התרחשו במאה הראשונה.

[b] דייוויד ה. ספליין: "העבד" אינו בן 1900