ליישב את ההבדלים ברוח של אהבה

[מ- ws4 / 16 עמ '. 3 ליוני 27-XXX יולי]

"שמור שלום אחד עם השני." -מארק 9: 50

מטרת ביקורות אלה היא להבטיח כי מִגדָל שְׁמִירָה הקורא מודע כאשר הפרסום חורג מאמת הכתובים. לפעמים זה דורש ניתוח של פסקה אחר פיסקה של מאמר המחקר, בעוד שבפעמים אחרות אנו צריכים להתרכז רק בחלק האחד בו נדרשת הבהרה.

במחקר השבוע יש הרבה עצות טובות לגבי יישוב ההבדלים בין האחים. נקודת ההבדל האחת מתרחשת כאשר המאמר מנסה להסביר מתיו 18: 15-17.

(לדיון מלא בהליכי שיפוט כולל מתיו 18,
לִרְאוֹת "היה צנוע בהליכה עם אלוהים" ו מאמר המשך.)

תחת כותרת המשנה "האם עליכם לערב את הזקנים?", המאמר חל מתיו 18: 15-17 אך ורק ל:

"... (1) חטא שניתן ליישב בין האנשים הנוגעים בדבר אך ... היה גם (2) חטא חמור דיו כדי לזכות בפינוי אם לא יישב. חטאים כאלה עשויים לכלול מידה של הונאה או לכלול פגיעה במוניטין של אדם באמצעות השמצות. " פר ' 14

מה שהופך את הפרשנות הזו ל- JW למדהימה היא שהיא לא שמה לב לעובדה שזו העצה היחידה שישוע נותן לקהילה כיצד להתמודד עם חוטאים בקרבנו. לפיכך, תורת הארגון משאירה אותנו להסיק שישוע היה מודאג כל כך מההסתדרות שלנו, עד שהוא נתן לנו הליך של שלושה שלבים לנהוג כאשר הם משתבשים, ובכל זאת כשמדובר בהגנה על העדה מפני חטאים כמו ניאוף, זנות פלגנות, עבודת אלילים, אונס, התעללות בילדים ורצח, לא היה לו מה להגיד ?!

העובדה היא שישוע אינו מספק שום סוג של חטא שהוא מתייחס אליו. לכן, כאשר הוא אומר "חטא", אין לנו בסיס להכשיר זאת. עלינו לקבל זאת בערך נקוב. כל מה שמתאים לחטא בתנ"ך הוא שיש לטפל בדרך זו.

כאשר ישוע דיבר את הדברים שנרשמו במתיא פרק 18, תלמידיו היו כולם יהודים. היהודים קיבלו את קוד החוק שקיטלג במדויק מעשים חטאים. (Ro 3: 20) אז לא היה צורך בהסבר נוסף. עם זאת, כאשר הגויים נכנסו לקהילה, דברים כמו עבודת אלילים וזנות היו נוהגים נפוצים ולא נתפסו כחוטאים. אז סופרי התנ"ך הנוצרים סיפקו להם את הידע שהם צריכים ליישם מתיו 18: 15-17 בתוך הקהילה. (Ga 5: 19-21)

פיסקה 14 מסתיימת באמירה הקטגורית הבאה, אך אינה מצליחה אפילו לספק הפניה אחת מהתנ"ך לגיבוי:

"העבירה לא כללה חטא כזה כמו ניאוף, הומוסקסואליות, אפליה, עבודה זרה או חטא גס אחר כלשהו שדורש בהחלט את תשומת ליבם של זקני הקהילה." 14

מדוע אתה חושב שהארגון יעשה את ההבחנה הלא-סקריפטית הזו?

תבחין שישוע כלל לא מזכיר זקנים או גברים מבוגרים. הוא רק אומר שאם צעדים 1 ו -2 נכשלים, הקהילה מסתבכת. זה כמובן יכלול את הגברים המבוגרים, מכיוון שהם חלק מהקהילה. זה יכלול גם את הנשים המבוגרות, ואכן את כולם. כולם צריכים להיות מעורבים בשלב השלישי של הליך זה. עם זאת, לפני שמגיעים לשלב 3, אם יהיה ביטוי אמיתי של תשובה, ניתן לפתור את העניין בשלב הראשון או השני של הליך זה. זה יחול על כל חטא, כולל זנות או אלילים. העניין מובא למנוחה מבלי שדיווח לזקנים. ישוע לא הטיל עלינו שום חובת דיווח כזו.

זה לא תומך ברעיון של היררכיה כנסייתית מלמעלה למטה השולטת בחייהם של הנוצרים. אם שלטון האדם הוא מה שעוסק בדת - וכל הדת המאורגנת היא על שלטון האדם - אז יש להתמודד עם החטאים על ידי הכוחות שיש. זו הסיבה שהארגון יאמין כי איננו יכולים להשיג את סליחתו של אלוהים בכוחות עצמנו, אלא עליו להתוודות בפני הזקנים, אפילו על מה שהם מכנים "חטאים נסתרים".

למרות שזה יכאיב לעדים להודות בכך, זו פשוט וריאציה של הווידוי הקתולי. במקרה של קתולים, יש מידה כלשהי של אנונימיות ורק אדם אחד מעורב, ואילו אצל עדי יהוה, שלושה מעורבים ויש לחשוף את כל הפרטים. עד יטען כי זה לא אותו דבר מכיוון שקתולים מאמינים שכומר יכול לסלוח על חטאים, בעוד שהתנ"ך מלמד שרק אלוהים יכול לסלוח על חטאים, ולכן זקנים רק קובעים אם אדם צריך להישאר בקהילה.

האמת היא שהפרסומים של עצמנו עומדים בסתירה לתפיסה זו.

מכאן, כל סלחני או לא סולח מצד הזקנים יהיה במובן של דברי ישוע בשעה מתיו 18: 18: "באמת, אני אומר לכם אנשים, כל מה שתאגר על האדמה יהיו דברים שקשורים בשמים, וכל הדברים שתאבד על האדמה יהיו דברים שנשחררים בגן עדן." מעשיהם פשוט ישקפו את השקפתו של יהוה בנושאים שהוצגו. בתנ"ך. "(w96 4 / 15 עמ '29 שאלות מהקוראים)

זה מצטט את הפסוק הבא בעקבות התהליך בשלושה השלבים. עושה מתיו 18: 18 מדברים על מחילת החטא? רק יהוה סולח על החטא. מה שהאח או האחות מחפשים בשלב 1 של התהליך הוא האם החוטא חוזר בתשובה - "אם הוא מקשיב לך". ישוע לא אומר דבר על החוטא שקיבל סליחה ממי שהוא מקשיב לו.  מתיו 18: 18 מתייחס להחלטה האם להמשיך ולקבל את החוטא כאח או לא. אז זה קשור להכרה בתשובה שלו ושהוא הפסיק לחטוא. אם לא, אנו עוברים את התהליך עד להשגת שלב 3, ובשלב זה, אם הוא עדיין לא מקשיב לנו, אנו רואים אותו כאיש האומות.

באשר לסליחה, רק אלוהים יכול להעניק זאת.

זה אולי נראה כמו הבחנה עדינה, אך כאשר איננו מצליחים לעשות הבחנות כאלה, אנו מניחים את הבסיס לסטייה מהנורמה הצדיקה. אנחנו יוצרים כביכול מזלג בדרך.

לא כולל את רוב החטא מה- מתיו 18 ההליך מחייב את הזקנים להסתבך בכל פעם שחטא נעשה. אם מישהו חוטא, הוא צריך להשיג את הזקנים "בסדר" לפני שהם יכולים להחשיב את עצמם נסלחים על ידי אלוהים. כראיה לחשיבה זו, שקול קטע זה:

"עם זאת, מה אם חבר קרוב יגיד לנו שהוא חטא חטא גס אבל רוצה שנשמור אותו בסוד? שיחת חשבון הנפש "אל תשתף את חטאם של אחרים" הדגישה את הצורך להיות נאמן ליהוה ולארגון שלו. אם איננו מסוגלים לשכנע את חברנו מוכת המצפון להודות בפני הזקנים, עלינו לפנות אליהם בעניין. "(W85 1 / 15 עמ '26" ממלכת הגדלת "מוסכמות - אילו חגיגות רוחניות עשירות!)

אין כאן שום הסמכה של זמן, אלא שזהו חטא יחיד, "a חטא גס ”. אז מכאן נובע שחטא עבר ולא חזר עליו. נניח שהאח השתכר לילה אחד וקיים יחסי מין עם זונה. נניח שנה עברה. על פי זה, אתה עדיין צריך לעודד אותו "להתוודות בפני הזקנים". אתה צריך לוותר מתיו 18: 15 המספק בבירור אמצעי להגן על פרטיותו ומוניטין של הפרט תוך הבטחת ביטחון הקהילה. לא אתה צריך לערב את הזקנים, אם כי אין הכוונה הכתובה לעשות זאת. אם לא, אתה לא נאמן לא רק ליהוה, אלא גם לארגון.

אתה נדרש לפעול כמודיע, לדווח על כל החטא לזקנים, או שאתה לא נאמן לארגון.

להוראה לא כתובה כזו יכולה להיות השפעה עמוקה על האדם. כששימשתי כרכז הקהילה הגעתי אליי זקן להתוודה שהוא התבונן בפורנוגרפיה, במיוחד במגזינים של פלייבוי, 20 שנים בעבר!  הוא נגרם אשמה בגלל חלק בנושא פורנוגרפיה בבית הספר הזקנים האחרון. שאלתי אותו אם ביקש אז את סליחתו של יהוה והוא אמר שכן. עם זאת, זה לא הספיק. הוא עדיין הרגיש אשם משום שמעולם לא ביקש וקיבל סליחה מהזקנים. היה ברור שסליחתו של האל אינה מספיקה כדי להרגיע את מצפונו. הוא נזקק לסליחת גברים. זו הייתה תוצאה ישירה של המנטליות שהוטמעה בעדי יהוה באמצעות מאמרים רבים בנושא זה, כמו זו שאנו שוקלים כעת.

פשוט אין שום ארגון בארגון עדי יהוה שאח או אחות יפסיקו לחטוא ויתפללו ליהוה על סליחה וישאירו זאת. עליו או להודות גם על החטא בפני הזקנים שיחליטו אם לאפשר לאדם להישאר בקהילה או לא.

מה עם פשעים?

איך נוכל ליישם מתיו 18: 15-17 כאשר החטא כרוך בפשע כמו אונס או התעללות בילדים? בטח לא ניתן לפתור דברים כאלה ברמה 1?

עלינו לעשות הבחנה בין פשעים לחטאים. במקרה של אונס והתעללות בילדים, שניהם חטאים, אך הם גם פשעים. מבוסס על הרומנטיקה 13: 1-7, פשעים אינם צריכים להיות מטופלים על ידי הקהילה, אלא על ידי הרשויות האזרחיות שהם ה 'להוצאה לפועל של צדק. אז ידווח על פשעים כאלה, בשלב זה הם יהפכו לידע ציבורי והאלמוניות היחסית הניתנת בשלב 1 תיעלם כדי שהקהילה תדע על החטא ותתערב. ובכל זאת, על כל הקהילה - לא ועדה של שלושה גברים המתכנסים בסתר - להתמודד עם חטאים כאלה, תוך שיתוף פעולה עם הרשויות האזרחיות בזמן שהם מתמודדים עם הפשע.

אתה יכול לדמיין את זה היינו מיושמים כראוי מתיו 18: 15-17 יחד עם הרומנטיקה 13: 1-7 כאשר חטא / פשע של התעללות בילדים התרחש בקהילה, לא היינו סובלים את השערוריות הפוגעות כעת בארגון עדי יהוה. הקהילה הייתה מוגנת על ידי ידיעה על החטא ומי העבריין, ולא יכולות להיות שום האשמות בכיסוי.

זו רק דוגמא נוספת לכך שאי ציות למשיח מביא לתוכחה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.