משפטים ותלאות

ב מאמר שלישי של "הדור הזה" סדרה (הר 24: 34) כמה שאלות נותרו ללא מענה. מאז הבנתי שצריך להרחיב את הרשימה.

1. ישוע אמר כי צרות גדולות יבואו על ירושלים כמו שמעולם לא התרחשו בעבר וגם לא תחזור. איך זה יכול להיות? (הר 24: 21)
2. מהי הצרה הגדולה עליה דיבר המלאך אל השליח יוחנן? (Re 7: 14)
3. לאיזה צרה מתייחסים מתיו 24: 29?
4. האם שלושת הפסוקים הללו קשורים בצורה כלשהי?

מתיו 24: 21

הבה נבחן פסוק זה בהקשר.

15 "אז כשאתה רואה את תועבת השממה שעליה מדבר הנביא דניאל עומד במקום הקדוש (תן לקורא להבין), 16 אז מי שנמצא ביהודה יברח להרים. 17 מי שנמצא על גג הבית לא יירד לקחת את מה שבביתו, 18 ויהי מי שנמצא בשטח לא יחזור לקחת את גלימתו. 19 ואבוי לנשים בהריון ולמי שמניקות תינוקות באותם הימים! 20 התפלל שהטיסה שלך לא תהיה בחורף או בשבת. 21 כי אז יהיו צרות גדולות, כאלו שלא היו מראשית העולם ועד עכשיו, לא ולעולם לא יהיו. " - הר 24: 15-21 ESV (רמז: לחץ על מספר פסוק כלשהו כדי לראות עיבודים מקבילים)

האם שיטפון ימי נח היה גדול יותר מחורבן ירושלים? האם המלחמה של היום הגדול של אלוהים אדירים הנקראת ארמגדון שתשפיע על כל הארץ תהיה גדולה יותר מחורבן עם ישראל על ידי הרומאים במאה הראשונה? לצורך העניין, האם שתי מלחמות העולם היו בעלות היקף והרס ומצוקה גדולים יותר מאשר מותם של מיליון בני ישראל בערך בשנת 70 לספירה?

אנו ניקח את זה כנתון שישו אינו יכול לשקר. אין זה סביר מאוד שהוא יעסוק בהיפרבולציה בנושא כה כבד משקל כמו אזהרתו בפני התלמידים לגבי ההרס הקרוב, ומה עליהם לעשות כדי לשרוד אותו. עם זאת, נראה שיש רק מסקנה אחת שמתאימה לכל העובדות: ישוע מדבר באופן סובייקטיבי.

הוא מדבר מנקודת מבטם של תלמידיו. ליהודים, רק האומה שלהם הייתה חשובה. אומות העולם היו חסרות חשיבות. רק על ידי עם ישראל כל האנושות הייתה מבורכת. בטח, רומא הייתה מעצבנת בלשון המעטה, אבל בתכנית הגדולה של הדברים, רק ישראל חשובה. ללא עם הנבחר של אלוהים, העולם אבד. ההבטחה לברכה על כל העמים אשר הועמדה לאברהם הייתה לבוא דרך זרעו. ישראל הייתה אמורה לייצר את הזרע הזה, והובטח להם שישתתפו כממלכת כהנים. (Ge 18: 18; 22:18; לשעבר 19: 6אז מנקודת מבט זו, אובדן האומה, העיר והמקדש יהיה הצרה הגדולה ביותר בכל הזמנים.

גם חורבן ירושלים בשנת 587 לפני הספירה היה צרה גדולה, אך לא הביא למיגור האומה. רבים נשמרו ונלקחו לגלות. כמו כן, העיר נבנתה מחדש והגיעה שוב לשלטון ישראל. המקדש נבנה מחדש והיהודים שוב סגדו שם. זהותם הלאומית נשמרה על ידי רשומות גנאלוגיות שחזרו מיד לאדם. עם זאת, הצרה שחוו במאה הראשונה הייתה גרועה בהרבה. גם כיום ירושלים היא עיר המחולקת בין שלוש דתות גדולות. שום יהודי לא יכול להתחקות אחר אבותיו לאברהם ודרכו חזרה לאדם.

ישוע מבטיח לנו כי הצרה הגדולה שחוותה ירושלים במאה הראשונה הייתה הגדולה ביותר שחוותה אי פעם. שום צרה גדולה יותר לעולם לא תבוא על העיר.

אמנם, זו נקודת מבט. התנ"ך אינו מיישם במפורש את דברי ישו. אולי יש הסבר חלופי. לא משנה מה המקרה, נראה בטוח לומר שהכל אקדמי מבחינתנו 2000 שנה מכאן; אלא אם כן כמובן יש איזשהו יישום משני. זה מה שרבים מאמינים.

אחת הסיבות לאמונה זו היא הביטוי החוזר "צרה גדולה". זה קורה בשעה מתיו 24: 21 ב- NWT ושוב בשעה התגלות 7: 14. האם השימוש בביטוי הוא סיבה תקפה למסקנה ששני קטעים קשורים בנבואה? אם כן, עלינו לכלול גם מעשי השליחים 7: 11 ו התגלות 2: 22 שם משתמשים באותו ביטוי, "צרה גדולה". כמובן, זה יהיה שטות כפי שכל אחד יכול לראות בקלות.

נקודת מבט נוספת היא זו של פרטריזם הקובעת כי התכנים הנבואיים של התגלות התגשמו כולם במאה הראשונה, מכיוון שהספר נכתב לפני חורבן ירושלים, לא בסוף המאה כפי שמספרים חוקרים רבים. פרטריסטים היו מסכמים זאת מתיו 24: 21 ו התגלות 7: 14 הן נבואות מקבילות הנוגעות לאותו אירוע או לפחות קשורות בכך ששניהם התגשמו במאה הראשונה.

זה ייקח יותר מדי זמן כאן ויוריד אותנו רחוק מדי מהנושא כדי לדון מדוע אני סבור שההשקפה הפרטריסטית שגויה. עם זאת, כדי לא לבטל את המחזיקים בדעה זו, אשמור דיון זה למאמר אחר המוקדש לנושא. לעת עתה, אם אתה, כמוני, לא מקיים את נקודת המבט הפרטריסטית, אתה עדיין נשאר עם השאלה איזו צרה התגלות 7: 14 מתייחס.

הביטוי "צרה גדולה" הוא תרגום ליוונית: thlipseōs (רדיפה, צרה, מצוקה, צרה) ו מגאלים (גדול, נהדר, במובן הרחב ביותר).

איך תליפסים משמש בכתבי הקודש הנוצריים?

לפני שנוכל להתייחס לשאלה השנייה שלנו, עלינו להבין כיצד המילה thlipseōs משמש בכתבי הקודש הנוצריים.

לנוחיותך, סיפקתי רשימה מקיפה של כל התרחשות המילה. אתה יכול להדביק את זה בתוכנית החיפוש הפסוקים התנ"כית המועדפת עליך כדי לבדוק אותם.

[הר 13: 21; 24:9, 21 , 29 ; מר 4: 17; 13:19, 24; טז:16, 21; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; הוא 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

המילה משמשת לכדי זמן של מצוקה ומשפט, זמן של צרה. מה שהכי חשוב הוא שכל שימוש במילה מתרחש בהקשר של בני יהוה. הצרה השפיעה על עבדי יהוה לפני המשיח. (Ac 7: 11; הוא 11: 37לעתים קרובות, הצרה נובעת מרדיפה. (הר 13: 21; Ac 11: 19לפעמים, אלוהים הביא את הצרה עצמה על עבדיו שהתנהלותם ראויה לכך. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

משפטים וייסורים על עמי אלוהים הותרו גם כאמצעי לשכלל אותם ולשכלל אותם.

"כי אף שהצרה היא רגעית וקלילה, היא מבצעת עבורנו תהילה שהיא יותר ויותר גדולה וגדולה והיא נצחית" (2Co 4: 17 NWT)

מהו הצרה הגדולה של התגלות 7: 14?

עם מחשבה זו, הבה נבחן כעת את דברי המלאך ליוחנן.

"אדוני," עניתי, "אתה יודע." אז הוא ענה, "אלה הם שיצאו מהצרה הגדולה; הם רחצו את גלימותיהם והלבישו אותם בדם הכבש. " (Re 7: 14 BSB)

השימוש של thlipseōs מגאלים כאן שונה משלושת המקומות האחרים הביטוי מופיע. הנה שתי המילים משתנות באמצעות המאמר המובהק, tēs. למעשה, משתמשים במאמר המובהק פעמיים. תרגום מילולי של הביטוי ב- התגלות 7: 14 הוא: “מה היא פּוּרעָנוּת מה היא גדול" (thlipseōs זה מגאלים)

נראה כי השימוש במאמר המובהק מעיד כי "הצרה הגדולה" הזו היא ספציפית, ייחודית, ייחודית במינה. יש מאמר כזה אינו משמש את ישו כדי להבחין בין הצרה אותה חווה ירושלים עם חורבנה. התברר שזו הייתה רק אחת הצרות הרבות שהגיעו ועתידות לבוא על עמו הנבחר של יהוה - ישראל הפיזית והרוחנית.

המלאך מזהה עוד יותר את "הצרה הגדולה" בכך שהוא מראה שאלה ששורדים אותה שטפו את גלימותיהם והפכו אותם לבנים בדם הכבש. לא נאמר כי הנוצרים ששרדו את חורבן ירושלים שטפו את גלימותיהם והפכו אותם לבנים בדם הכבש מכוח בריחתם מהעיר. הם נאלצו להמשיך לחיות את חייהם ולהישאר נאמנים למוות, שהיה עשוי להיות עשורים רבים לאחר מכן עבור חלקם.

במילים אחרות, הצרה הזו לא הייתה בדיקה סופית. עם זאת, נראה שזה המקרה עם הצרה הגדולה. לשרוד אותו מעמיד אדם במצב מטוהר המסומל על ידי הגלימות הלבנות, העומד בשמיים בקודש הקדשים - המקדש או המקדש (Gr. נאוס) לפני כס המלכות של אלוהים וישוע.

אלה נקראים קהל רב מכל העמים, השבטים והעמים. - Re 7: 9, 13, 14.

מי הם אלה? ידיעת התשובה עשויה לעזור לנו לקבוע מהי באמת הצרה הגדולה.

עלינו להתחיל לשאול את עצמנו איפה עוד מתוארים משרתים נאמנים לובשים גלימות לבנות?

In התגלות 6: 11, אנו קוראים:

"9 כשפתח את החותם החמישי, ראיתי מתחת למזבח את נשמותיהם של אלה שנהרגו על דבר אלוהים ועל העד שנשא. 10 הם צעקו בקול רם, "ה 'ריבון, קדוש ואמיתי, כמה זמן לפני שתשפט ותנקם את דמינו ביושבי האדמה?" 11 ואז הם קיבלו כל אחד חלוק לבן ואמרו לנוח קצת יותר זמן, עד שמספר עבדיהם^c ואחיהם^d צריך להיות שלם, שהיו נהרגים כפי שהם עצמם היו. " (Re 6: 11 ESV)

הסוף מגיע רק כאשר מתמלא המספר השלם של משרתים נאמנים שנהרגו על דבר אלוהים ועל עדותם של ישוע. לפי התגלות 19: 13, ישוע הוא דבר האל. 144,000 ממשיכים לעקוב אחר הכבש, ישוע, דבר האל, לא משנה לאן הוא הולך. (Re 14: 4) אלה אלה שהשטן שונא להעיד על ישוע. ג'ון הוא מספרם. (Re 1: 9; 12:17) מכאן נובע כי אלה הם אחיו של ישו.

יוחנן רואה את הקהל הגדול הזה עומד בשמים, בנוכחות אלוהים וגם הכבש, ומגיש להם שירות קדוש במקדש המקדש, בקודש הקודשים. הם לובשים גלימות לבנות כמו אלה שמתחת למזבח שנהרגו בעדותם של ישוע. הסוף מגיע כאשר המספר המלא של אלה נהרג. שוב, הכל מצביע על היותם נוצרים משוחי רוח.[אני]

לפי הר 24: 9, הנוצרים צריכים לחוות צרות בגלל נשיאת שמו של ישו. צרה זו היא היבט הכרחי בהתפתחות הנוצרית. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

כדי לזכות בפרס שהציע לנו המשיח, עלינו להיות מוכנים לעבור צרות כאלה.

"עכשיו קרא אליו את הקהל עם תלמידיו ואמר להם:" אם מישהו רוצה לבוא אחריי, שיתכחש לעצמו תרים את יתד העינויים והמשיך לעקוב אחרי. ³⁵ כי מי שרוצה להציל את חייו יאבד את זה, אבל מי שיאבד את חייו למעני ולמען החדשות הטובות, יציל אותם. ³⁶ באמת, מה יועיל לאדם להרוויח את כל העולם ולאבד את חייו? ³⁷ מה באמת היה נותן אדם בתמורה לחייו? ³⁸ כי מי שמתבייש בי ובדבריי בדור הנואף והחוטא הזה, גם בן האדם יתבייש בו בבואו בתפארת אביו עם המלאכים הקדושים. "" (מר 8: 34-38)

הנכונות לסבול בושה לצורך העדת המשיח היא המפתח לקיום הצרה שהטילו הנוצרים על ידי העולם ואפילו - או במיוחד - מתוך הקהילה. אמונתנו מושלמת אם אנו, כמו ישוע, נוכל ללמוד לבזות בושה. (הוא 12: 2)

כל האמור לעיל חל על כל נוצרי. הצרה שתוצאתה זיקוק החלה ממש עם לידת הקהילה כשסטיבן הונה. (Ac 11: 19) זה המשיך עד ימינו. רוב הנוצרים עוברים את חייהם מעולם לא חווים רדיפה. עם זאת, רוב האנשים שקוראים לעצמם נוצרים אינם עוקבים אחר המשיח לאן שהוא הולך. הם עוקבים אחרי גברים בכל מקום הֵם ללכת. במקרה של עדי יהוה, כמה מוכנים לצאת נגד הגוף המנהל ולעמוד על האמת? כמה מורמונים ילכו נגד הנהגתם כאשר יראו סטייה בין תורתם ובין תורת המשיח? ניתן לומר זאת לגבי קתולים, בפטיסטים, או בני כל דת מאורגנת אחרת. כמה ילכו בעקבות ישו על מנהיגיהם האנושיים, במיוחד כאשר פעולה זו תביא נזיפה ובושה מצד בני משפחה וחברים?

קבוצות דתיות רבות גורסות כי הצרה הגדולה עליה דיבר המלאך ב התגלות 7: 14 הוא סוג של מבחן אחרון שנוצרים לפני ארמגדון. האם זה הגיוני שאותם נוצרים בחיים כשהאלוהים ישוב יזדקקו למבחן מיוחד, שנחסך מהשארים שחיו באלפיים השנים האחרונות? האחים של ישו החיים בשובו יצטרכו להיבדק במלואם ולשלם את אמונתם בדיוק כמו כל האחרים שמתו לפני בואו. כל הנוצרים המשוחים חייבים לשטוף את גלימותיהם ולהפוך אותם לבנים בדם כבש האלוהים.

כך שנראה שהרעיון של צרה מיוחדת בזמני הסיום אינו מתאים לצורך לאסוף ולשכלל קבוצה זו שתשרת יחד עם ישו בממלכתו. סביר מאוד להניח שיהיו צרות באחרית הימים, אך לא נראה כי הצרה הגדולה של התגלות 7: 14 חל רק על פרק זמן זה.

עלינו לזכור שבכל פעם שהמילה thlipseōs משמש בכתבי הקודש הנוצריים, הוא מוחל בדרך כלשהי על בני האל. האם לכן לא סביר להאמין שכל תקופת עידון הקהילה הנוצרית נקראת הצרה הגדולה?

חלקם עשויים להציע לנו לא לעצור שם. הם היו חוזרים להבל, השאהיד הראשון. האם שטיפת החלוקים בדם הכבש יכולה לחול על גברים נאמנים שמתו לפני ישו?  העברים 11: 40 מציע כי כאלה נעשים מושלמים יחד עם נוצרים.  העברים 11: 35 אומר לנו שהם ביצעו את כל המעשים הנאמנים המפורטים בפרק 11, מכיוון שהם הגיעו לתחייה טובה יותר. אף על פי שסודו הקדוש של ישו טרם נחשף במלואו, העברים 11: 26 אומר שמשה "ראה בביזוי המשיח עושר גדול מאוצרות מצרים" וכי הוא "התבונן בדעתו לעבר תשלום הגמול".

כך שניתן לטעון כי הצרה הגדולה, תקופת המשפט הגדולה של עבדיו הנאמנים של יהוה, משתרעת על מלוא ההיסטוריה האנושית. כך או כך, נראה ברור למדי כי אין ראיות לפרק זמן קצר ממש לפני שובו של ישו בו תהיה צרה מיוחדת, סוג כלשהו של מבחן סופי. אלה שחיים בנוכחותו של ישו ייבדקו, כמובן. כדי להיות בטוח הם יהיו במתח; אך כיצד יכול הזמן ההוא להוות מבחן גדול יותר ממה שעברו אחרים מאז הקמת העולם? או שמא אנו מציעים שאלו שקדמו למבחן הסופי כביכול הזה לא ייבחנו גם הם במלואם?

מיד לאחר הצרה של הימים ההם ...

כעת אנו מגיעים לפסוק השלישי הנבחן.  מתיו 24: 29 משתמש גם thlipseōs אלא בהקשר זמן.  מתיו 24: 21 בהחלט קשור להרס ירושלים. אנו יכולים לומר זאת רק מהקריאה. עם זאת, פרק הזמן המכוסה על ידי thlipseōs of התגלות 7: 14 ניתן להסיק רק, ולכן איננו יכולים לדבר בקטגוריה.

נראה כי העיתוי של thlipseōs of מתיו 24: 29 יכול להיגזר גם מההקשר, אבל יש בעיה. איזה הקשר?

"29 "מיד לאחר הצרה של אותם ימים השמש תחשיך, והירח לא ייתן את אורו, והכוכבים ייפלו משמים, וכוחות השמים יתערערו. 30 ואז יופיע בשמיים האות של בן האדם, ואז כל שבטי הארץ יתאבלו, והם יראו את בן האדם בא על ענני השמים בכוח ובתהילה רבה. 31 והוא ישלח את מלאכיו בקול שופר חזק, ויקבצו את נבחריו מארבע הרוחות, מקצה שמים לקצה. " (הר 24: 29-31)

מכיוון שישוע מדבר על צרות גדולות שיבואו על תושבי ירושלים בזמן השמדתם המוחלטת על ידי הרומאים, תלמידי תנ"ך רבים מסיקים כי ישוע מדבר על אותה צרה כאן בפסוק 29. אולם נראה שזה לא יכול להיות המקרה. מכיוון שמיד לאחר שחרב ירושלים, לא היו שום סימנים בשמש, בירח ובכוכבים, ולא נראה השמש של בן האדם בשמים, וגם האומות לא ראו את ה 'חוזר בכוח ותהילה, וגם הקדושים נאספו לתגמולם השמימי.

מי שמגיע למסקנה שפסוק 29 מתייחס לחורבן ירושלים מתעלם מהעובדה שבין סוף תיאורו של ישוע את חורבן ירושלים לבין דבריו, "מיד לאחר הצרה של הימים ההם... ”, הם שישה פסוקים נוספים. יכול להיות שהאירועים בימים ההם הם מה שישוע מתייחס אליו כאל תקופת צרה?

23 ואז אם מישהו אומר לך, 'תראה, הנה המשיח!' או 'הנה הוא!' לא מאמין לזה. 24 כי כריסטים כוזבים ונביאי שקר יקומו ויעשו סימנים ונפלאות גדולים כדי להטעות, אם אפשר, גם את הנבחרים. 25 ראה, אמרתי לך מראש. 26 אז אם הם יגידו לך 'תראה, הוא במדבר' אל תצא. אם הם אומרים 'תראה, הוא נמצא בחדרים הפנימיים' אל תאמין. 27 כי ככל שהברק מגיע ממזרח וזורח עד מערב, כך תבוא בן האדם. 28 איפה שהגופה נמצאת, שם יתאספו הנשרים. (הר 24: 23-28 ESV)

בעוד מילים אלו התגשמו לאורך מאות שנים ולרוחבה המלאה של הנצרות, הרשה לי להשתמש בקבוצה דתית אחת שאני מכיר היטב בדרך להמחשה כדי להדגים כיצד מה שישוע מתאר כאן עשוי להיחשב כצרה; זמן של מצוקה, ייסורים או רדיפות, וכתוצאה מכך נגזר למשפט או לבדיקה של בני אלוהים, נבחריו.

מנהיגי עדי יהוה טוענים שהם משוחים בעוד שעיקר הצאן שלהם (99%) לא. זה מעלה אותם למעמד המשוחים (Gr. כריסטוס) או כריסטס. (ניתן לומר את אותו הדבר לעתים קרובות על הכמרים, הבישופים, הקרדינלים ושרים של קבוצות דתיות אחרות.) אלה טוענים שהם מדברים בעד אלוהים כערוץ התקשורת המיועד לו. במקרא, נביא הוא לא רק אחד שמנבא את העתיד, אלא אחד שמדבר אמירות בהשראה. בקיצור, נביא הוא זה שמדבר בשם האל.

לאורך רוב ה -20^th המאה ועד היום, אלה המשוחים (כריסטוס) JWs טוענים שישו נוכח מאז 1914. עם זאת, נוכחותו מרוחקת מכיוון שהוא יושב על כסאו בשמים (הרחק במדבר) ונוכחותו נסתרת, בלתי נראית (בחדרים הפנימיים). יתר על כן, עדים קיבלו נבואות מההנהגה "המשומנת" בנוגע למועדים בנוגע למועד בו נוכחותו תורחב על פני האדמה בבואו. תאריכים כמו 1925 ו- 1975 באו והלכו. הם קיבלו גם פרשנויות נבואיות אחרות הנוגעות לתקופת זמן המכוסה על ידי "הדור הזה" שגרמו להם לצפות שהאדון יגיע בפרק זמן מסוים. פרק הזמן הזה המשיך להשתנות. הם הובילו להאמין שהם לבדם קיבלו את הידע המיוחד הזה להכיר בנוכחותו של האדון, למרות שישוע אמר שזה יהיה כמו הברק בשמיים שנראה לעיני כל.

נבואות אלה התבררו כשקריות. אולם המשיחיות הכוזבות הללו (המשוחיות) ונביאי השקר[Ii] להמשיך ולפרשנות נבואית חדשה כדי לעודד את צאנם לחשב ולהיות מצפים בקוצר רוח לקראת חזרתו של ישו. הרוב ממשיכים להאמין לגברים האלה.

כאשר מתעורר ספק, הנביאים המשוחים הללו יצביעו על "סימנים ונפלאות גדולים" שמוכיחים שהם אפיק התקשורת שמונה על ידי אלוהים. פלאים כאלה כוללים את עבודת ההטפה העולמית המתוארת כנס מודרני.[Iii]  הם מצביעים גם על היסודות הנבואיים המרשימים מספר התגלות, הטוענים כי "הסימנים הגדולים" הללו הוגשמו על ידי עדי יהוה, בין השאר באמצעות קריאה ואימוץ של החלטות בכנסים מחוזיים.[Iv]  הצמיחה הפנומנלית כביכול של עדי יהוה היא "פלא" נוסף המשמש לשכנע ספקות שיש להאמין לדבריהם של גברים אלה. הם היו מחסידיהם להתעלם מהעובדה שישוע מעולם לא הצביע על דברים כגון סימני זיהוי של תלמידיו האמיתיים.

בקרב עדי יהוה - כמו בין העדות האחרות בנצרות - ניתן למצוא את נבחרו של אלוהים, החיטה בין עשבים שוטים. עם זאת, כפי שהזהיר ישוע, אפילו הנבחרים יכולים להטעות על ידי כריסטים כוזבים ונביאי שקר שעושים סימנים ונפלאות גדולים. לקתולים יש גם את הסימנים והנפלאות הגדולים שלהם, כמו גם עדות נוצריות אחרות. עדי יהוה אינם ייחודיים בשום פנים ואופן בהקשר זה.

למרבה הצער, רבים כאלה הוטעו על ידי דברים כאלה. מאוכזבים מהדת, מספרים עצומים נפלו וכבר לא מאמינים באלוהים. הם נכשלו בזמן הבדיקה. אחרים רוצים לעזוב, אך חוששים מהדחייה שתגרום לכך שחברים ובני משפחה כבר לא רוצים להתאגד איתם. בחלק מהדתות, עדי יהוה למשל, ההדחה הזו נאכפת רשמית. ברוב האחרים, זה תוצאה של חשיבה תרבותית. בכל מקרה, זה גם מבחן, ולעתים קרובות אחד הקשים ביותר להתמודד. מי שיוצא מהשפעת כריסטים כוזבים ונביאי שקר לעיתים קרובות סובל מרדיפה. לאורך ההיסטוריה זו הייתה רדיפה פיזית מילולית. בעולמנו המודרני מדובר לעתים קרובות יותר ברדיפות בעלות אופי פסיכולוגי וחברתי. אף על פי כן, כאלה מעודנים על ידי הצרה. אמונתם מושלמת.

צרה זו החלה במאה הראשונה ונמשכת עד ימינו. זו תת קבוצה של הצרה הגדולה; צרה שאינה נובעת מכוחות חיצוניים, כגון הרשויות האזרחיות, אלא מתוך הקהילה הנוצרית על ידי מי שמרימים את עצמם, בטענה שהם צדיקים, אך הם למעשה זאבים מעוררים רעב. - 2Co 11: 15; הר 7: 15.

צרה זו תסתיים רק כאשר כריסטים כוזבים ונביאי שקר אלה יוסרו מהמקום. הבנה נפוצה אחת של הנבואה ב התגלות 16: 19 עד 17:24 היא שזה נוגע להשמדת דת שווא, בעיקר הנצרות. מכיוון שהשיפוט מתחיל בבית האל, נראה שזה מתאים. (1Pe 4: 17אז ברגע שנביאי השקר והמשיחים הכוזבים האלה יוסרו על ידי אלוהים, תסתיים צרה זו. לפני זמן זה עדיין תהיה הזדמנות ליהנות מהצרה הזו על ידי סילוק עצמנו מקרבה, לא משנה העלות האישית או הבושה הנובעים מרכילות והכפשות שליליות מצד המשפחה והחברים. - Re 18: 4.

ואז, לאחר הצרה של אלה ימים, כל הסימנים החזויים ב מתיו 24: 29-31 יבוא לידי ביטוי. באותה תקופה, נבחריו יידעו ללא מילות השווא של מה שמכונה כריסטים ונביאים שמונים על עצמם כי שחרורם קרוב מאוד סוף סוף. - לוק 21: 28

שכולנו נהיה נאמנים כדי שנוכל לעבור את הצרה הגדולה ואת "הצרה של הימים ההם" ולעמוד לפני אדוננו ואלוהינו בלבושים לבנים.

_________________________________________________

[אני] אני מאמין שזו טאוטולוגיה לומר 'נוצרי משוח רוח', שכן כדי להיות נוצרי אמיתי, יש למחות ברוח קדושה. עם זאת, לשם הבהירות בגלל התיאולוגיות הסותרות של חלק מהקוראים, אני משתמש במוקדמות.

[Ii] הנהגת JW מכחישה שהם טענו אי פעם שהם נביאים. ואולם אין משמעות לסירוב לקבל את התווית אם הולכים בהליכתו של נביא, מה שהראיות ההיסטוריות מראות בבירור שהוא המקרה.

[Iii] "ניתן לתאר את ההצלחה של עבודת ההטפה לממלכה ואת הצמיחה והשגשוג הרוחני של בני יהוה כנס." (w09 3/15 עמ '17 סעיף 9 "היה ערני")

[Iv] פרק מחדש 21 עמ ' 134 סעיף 18, 22 מכות יהוה על הנצרות; פרק מחדש 22 עמ ' 147 סעיף 18 הוי הראשון - ארבה, פרק א '. 23 עמ ' 149 סעיף 5 האוי השני - צבאות הפרשים