[מ- ws5 / 16 עמ '. 13 לחודש יולי 11-17]
"המשך להבין מה רצונו של יהוה." -Eph 5: 17
בואו נתחיל את המחקר הזה על ידי תיקון טקסט הנושא כפי שהובא למעלה מ- NWT.[אני] אין בסיס קול להכנסת "יהוה" כאשר כל כתבי היד הקדומים - וישנם למעלה מ -5,000 כאלה - אינם משתמשים בשם האלוהי. מה האפסיים 5: 17 למעשה אומר הוא "להמשיך להבין מה רצון ה '." כמובן, אדוננו ישוע לא עושה דבר מיוזמתו, ולכן רצונו מהווה את רצונו של אביו, אך על ידי שימוש באדון כאן אנו מזכירים לקורא שישוע הוא מלכנו וכי כל הסמכות הוענקה לו. (ג'ון 5: 19; הר 28: 18לפיכך כותב המאמר עושה לנו רע כאשר הוא מוריד את תשומת ליבנו מישוע כפי שהוא עושה בפסקה הראשונה. הוא מודה שישוע נתן לנו את הפקודה להטיף ולהפוך לתלמידים באומרו "... ישוע המשיח, נתן לחסידיו את המצווה המאתגרת, אם כי המרתקת ...", ואז מיד מוריד את זה מישוע בכך שהוא ממשיך עם "... הדבקות הנאמנה שלנו פקודותיו של יהוה, כולל הפקודה להשתתף בעבודת ההטפה ... "
מדוע למזער את חשיבות תפקידו של ישו? מצוות ההטפה באה בפסוק הבא לאחר ההצהרה ב מתיו 28: 18 כי 'כל הסמכות ניתנה לישו בשמים ובארץ'. אם כל הסמכות ניתנה לו לא רק על פני האדמה, אלא אפילו בשמיים על המלאכים, מדוע איננו מעניקים לו את הכבוד המגיע לו?
האם יתכן שבאמצעות מזעור התפקיד של ישו אנו יכולים לשפר את תפקיד הגברים? בקורינתים הראשונה 11: 3 עולה כי בין אלוהים לאדם עומד ישוע. האפסיים 1: 22 מראה שהוא ראש הקהילה. אף אחד מהכתובים אינו מספק עמדת ביניים שתמלא גוף עלית של גברים, כמו הגוף המנהל, המוזמן לפרש את רצונו של אדוננו האלוהי.
פיתיון ומתג
ישוע הוא המאסטר שלנו. הוא יעניש את אלה ממשרתיו שאינם עושים את רצונו.
". . . ואז אותו עבד שהבין את רצונו של אדוניו אך לא התכונן או עשה את מה שביקש יוכה במכות רבות. 48 אבל מי שלא הבין ובכל זאת עשה דברים הראויים לשבץ יוכה במעט. . . . ” (Lu 12: 47, 48)
לכן טובתנו להבין מה באמת רצונו של האל. עם זאת, כנוצרים מאובזרים במלואם, עלינו להישמר מפני אלו שיבקשו שנמלא אחר רצונם בשם ה '. (2Ti 3: 17) הם עושים זאת בטכניקה הנקראת "פיתיון ומתג".
למשל, הפיתיון:
"... כתבי הקודש אינם מכילים כללים מפורטים לגבי סוג הלבוש המתאים לבוש לנוצרים .... אנשים וראשי משפחה יכולים אפוא לקבל החלטות בנושאים אלה. - סעיף 2
"למשל, כדי לקבל את אישורו של אלוהים, עלינו לפעול בהרמוניה עם חוק הדם שלו." - פרשה. 4
"מה עלינו לעשות במצבים שאינם כוללים פקודה ישירה לתנ"ך? בנסיבות כאלה, באחריותנו האישית לבחון את הפרטים ולעשות בחירה שמונחית, לא על ידי העדפה אישית בלבד, אלא על ידי מה שאלוהים יאשר ויברך. "- סעיף קטן. 6
"אתה יכול לתהות 'איך נוכל לדעת מה יהוה מאשר אם דברו לא נותן שום פקודה ספציפית בנושא?' האפסיים 5: 17 קובע: "המשך להבין מה רצונו של יהוה." בהעדר חוק מקראי ישיר, כיצד נוכל לתפוס את רצון האל? בכך שהתפלל אליו וקבל את הדרכתו ברוח הקודש. "- סעיף 7
"כדי להכיר את חשיבתו של יהוה עלינו לעשות עדיפות למחקר אישי. כאשר אנו קוראים או לומדים את דבר ה ', אנו עשויים לשאול את עצמנו' מה חומר זה מגלה על יהוה, דרכיו הנכונות וחשיבתו? '"- סעיף. 11
בשלב זה הקהל יהיה יותר ממחצית המחקר ובהסכמה מלאה עם הכתוב. מוחם מוכן לקבל ולקיים את רצון האל. זה הפיתיון. עכשיו המתג.
"דרך נוספת להכיר יותר את מחשבתו של יהוה היא להתייחס היטב להדרכה מבוססת תנ"ך מארגונו ... אנו נהנים מאוד גם מהאזנה בזהירות לפגישות הנוצריות .... מדיטציה על מה שנלמד תעזור לנו להבין יותר אודות מחשבתו של יהוה ולהפוך את מחשבותיו לשלנו. על ידי שימוש חריף בהוראותיו של יהוה להאכלה רוחנית, נכיר בהדרגה את דרכיו. "- פרשה. 12
התעלמות מסיבה ערמומית
רוב העדים יקבלו את ההיגיון הזה מכיוון שהם רואים בתורתו של הגוף המנהל מקורם ביהוה עצמו. זה לא המקרה, אפילו בדברים קטנים, חסרי משמעות, לכאורה, כמו טיפוח אישי ולבוש.
הציטוטים שצוינו לעיל מסעיפים 2 ו -6 קובעים כי העניינים הללו נותרים בידי הנוצרי. אולם זה לא באמת המקרה בארגון עדי יהוה, נכון?
במקום העבודה הנפוץ ביותר שנשים לובשות חליפות מכנסיים. עם זאת, באמריקה אסור לאחיותינו ללבוש חליפות מכנסיים בעבודת הטפה או בישיבות. הזקנים ידברו אליהם אם הם לא תואמים את תקן לבוש הארגון. אז זה לא עניין של בחירה אישית. הם אינם "חופשיים לקבל החלטות בנוגע לעניינים אלה".
ביבשת אמריקה, אח עם זקן ייחשב לעולמי ולא יקבל "פריבילגיות" של שירות בקהילה. חברי הקהילה יראו בו כמורד. אחת הסיבות לכך היא מכיוון שהפכה למסורת JW שלא לגדל זקן. משנת 1930 ועד שנת 1990 לא היה זה המנהג בעולם המערבי לזקן זקן. זה כבר לא המקרה. זקנים שכיחים כיום. אז מדוע אנו חורגים מסטנדרטים מקובלים בטיפוח בחברה ואכיפת סטנדרטים של טיפוח ולבוש משלנו, ומטילים אותם על כל החברים?
בחלק זה זה ליצור הפרדה מלאכותית מהעולם. זה לא סוג ההפרדה שישוע התייחס אליו ג'ון 17: 15, 16. זה חורג מכך.
עדי יהוה מלמדים דבר אחד, אבל עושים דבר אחר. בעוד שמטילים את רצונם לשלוט כיצד אנו מתלבשים נראים מינוריים, משתמשים בטכניקה זו גם בכדי לדחוף אותנו לשירות מטעם JW.org. העדים גורמים להרגיש אשמה אם יש להם בית נחמד ועבודה טובה, כי הם צריכים להיות חלוצים, למרות שהמו"לים מודים ש"אין שום צו מצוין שאנחנו חלוצים ". (סעיף 13) כל תוכנית החלוצים עם דרישת השעה החודשית שלה היא המצאת גברים. עם זאת, נאמר לנו במאמר זה שזה רצון האל.
נכון שרצון האדון הוא שאנחנו מטיפים לבשורה הטובה של הממלכה. הוא גם אומר לנו שאם נלך מעבר החדשות הטובות, נהיה מקוללים.
"כמו שאמרנו בעבר, אני אומר שוב שוב, מי שמצהיר בפניכם כחדשות טובות מעבר מה שקיבלת, שיהיה מקולל. [ref. "מוקדש לחורבן"] "(Ga 1: 9)
העניין הוא שאם אתה חלוץ, אתה נדרש להטיף חדשות טובות שהולכות מעבר החדשות הטובות שישוע לימד. הארגון מודה בכך בחופשיות.
עם זאת, שימו לב שהמסר עליו אמר ישוע יוכרז בימינו מעבר מה שהטיפו תומכיו במאה הראשונה. "(היו עמ '279 סעיף 2 המסר שעלינו להצהיר)
אתה נדרש כחלוץ (או כמוציא לאור, לצורך העניין) להכריז על ישו הוחזר ב- 1914 ומאז שולט. אתה נדרש גם להטיף שהתקווה השמימית כמעט סגורה ושיש א תקווה חדשה, ארצי. שני הרעיונות הללו אינם נתמכים על ידי כתבי הקודש ולכן חורגים מהמסר שישוע הטיף. לפיכך, אם תעשה זאת, אינך תופס את רצון האל, אלא את רצון הגוף המנהל של עדי יהוה.
היית לוקח את הפיתיון ולא הצלחת לשים לב למתג. או אולי שמתם לב לזה אבל לא הצלחתם לשים לב. בין אם פעלתם בעלמא ובין אם בכוונה, יש עדיין זמן לתקן את דרככם.
כאשר אדוננו חוזר, אנו רוצים שישפטנו אותו כ"דייל הנאמן, הדיסקרטי ", לא זה שמוכה מכות במכות אחדות בגלל שלא הצליח לתפוס את רצון האדון, ובוודאי שלא כמי שמוכה. עם משיכות רבות לתפיסת רצון האדון, אך נכשלים בזה במכוון.
__________________________________________
[אני] העולם החדש תרגום של כתבי הקודש.
היה לי זקן יוצא דופן בקהילה שלי איתו היה לי מעט מאוד התמודד. ברגע שהתחלתי לגדל שפם, לעומת זאת, קיבלתי את תשומת ליבו הבלתי מחולקת! נראה לי שהוא הפך אותו לפרויקט האישי שלו לגרום לי לגלח את השפם שלי. באותה תקופה היו לי בעיות רבות אחרות בניסיון להקים משפחה למען האמת, אך הוא מעולם לא נגע בנושאים אלה. זה הדהים אותי אך הקביעות שלו גרמה לי סוף סוף לגלח אותו רק כדי שתהיה לי שלווה. לאחר 'הניצחון' שלו כמעט ולא דיברנו שוב. ראוי לציון!
ישוע אמר לתלמידיו להטיף את מסר הממלכה וללמד אנשים את כל הדברים שצוויתי לכם - לא נאמר הרבה על מה שישוע ציווה על תלמידיו רק לחלק ההטפה -
המסר השומרוני הטוב הוא דבר שישוע פיקד עליו
למרות שאני לא מסכים עם הרבה מתורות הנוצרות, אני עדיין מכבד אותם על כך שהם מגלים אהבה אמיתית בסיוע לאנשים פיזית ורגשית ורוחנית - הכתובים מלמדים שידע יכול לגרום לאנשים להיות יהירים ושאהבה מנצחת ידע.
בתחילת המאמר היה אזכור להכנסת 'יהוה' ל- NT של ה- NWT. הייתי אומר שזה נהיה ממש מרגיז אותי. כשעשיתי עבודת הטפה וקריאה בכתוב בקול רם לזה שהטיף, חזרתי: "מה? אין 'יהוה' ב- NT?!? אהה .. נכון, לחברים שלכם יש תרגום משלכם ", וכתוצאה מכך הרבה בלה-בלה סביב למה זה יכול להיות בסדר וכו '. בעת ביצוע קריאה ולימוד שלי, מקרי השם האלוהיים האלה באמת זקוקים לתשומת לב מיוחדת ולעתים קרובות נפתחים בין-לינאריים כדי להבין, מה היה האמיתי... קרא עוד "
לוקס 7:33 כי יוחנן המטביל בא לאכול לחם ולא שותה יין, ואתה אומר, "יש לו שד!" 34 בן האדם בא לאכול ולשתות, ואתה אומר, הסתכל עליו, זללן ושיכור, חבר של גובי מס וחוטאים. וגם: מרץ 1: 6 ג'ון לבש בגד עשוי משיער הגמל עם חגורת עור סביב מותניו, והוא אכל ארבה ודבש פראי הנקודה שלי: למישהו בגדים או זקן אין שום השפעה על המסר של הממלכה והאם אנשים יעשו זאת קבל זאת. זה... קרא עוד "
למחקר WT לחודש ספטמבר בנושא לבוש וטיפוח יש אמירה מעט מעורפלת זו. ".... תרבויות, זקן גזוז בקפידה עשויים להיות מקובלים ומכובדים, וזה לא יכול בכלל לגרוע מהודעת הממלכה. למעשה, יש אחים שמונו בעלי זקן. למרות זאת, אחים מסוימים עשויים להחליט שלא ללבוש זקן. (א 'קור' 1: 8, 9; 13:10) בתרבויות אחרות או ביישובים אחרים, זקנים אינם המנהג ואינם נחשבים מקובלים על שרי נוצרים. למעשה, קיום אחד עשוי להפריע לאח להביא תהילה לאלוהים על ידי לבושו וטיפוחו והיותו בלתי מובן. - רומ. 32: 15-1; 3 טים. 1: 3, 2.... קרא עוד "
מעניין אותי לראות מה ההשפעה של המאמר בספטמבר שהזכרת על ה- R&F. כבר ראיתי ברשתות החברתיות אח שציטט את המאמר החדש והראה תמונה של זקן בהיר נכנס. אני בארה"ב והוא אמר בתגובה שזה "מקובל מבחינה חברתית באזור שלי." כמה הערות מעורבות הגיעו מאותה אחת. בין אם ניסיונות לגדל שיער פנים בקרב המחקר והפיתוח נמעכים ובין אם לאו, אני רואה את המחלוקת כך או כך, מכיוון שרבים מכירים בכך שהיא מקובלת חברתית. תוך תזכורות להביא כבוד לאלוהים... קרא עוד "
החלטות שעומדות בפנינו ... אוי יקירי .. כן אני באוסטרליה, אחי שדיברתי איתו הולך לגדול. החלטה קלה. אבל הוא מנסה להחליט אם להתחיל גם לכדרר ....
תודה מלטי, סעיף 14, תהיה צנוע. בכל הקשור לטיפוח זה צריך להיות תואם למדיניות מגדל השמירה, לא מה שאנחנו רואים מה פירוש צנוע, זו המציאות. ברוב התאגידים יש קוד לבוש, וזה בסדר. עם זאת, במסגרת זו אפילו אנשים נשפטים ולא מדברים איתם בצורה הוגנת. מעבר לפלטפורמה, שיחות מזכירות זאת. לדוגמא מכנסיים של אחים הם צמודים או שמלת אחיות צמודה, או קצר, הנקודות הללו יוזכרו. אני זוכר אדם שלמדתי איתו שהוא אח שהוטבל היום. בזמן שהוא היה אח שלא הוטבל... קרא עוד "
לזרוס, סיפור "השיער הארוך" שלך הזכיר לי אח (וחבר שלי) שהתייאש מאוד מהזקנים בקהילה שלנו. הוא אח מוצק, שרוצה להתקדם לגדול, אך התאפק. גיליתי רק מאוחר יותר, לאחר שהוא החליף קהילה (הוא עבר את מגוריו כחצי שעה משם) שאחת הסיבות העיקריות לכך שהוא התאפק היא שהזקנים שלנו היו במדיניות שאתה לא יכול להיות זקן אם אתה לובש מעילי ספורט. - לא, היית צריך ללבוש חליפה כדי להיות זקן. ספּוֹרט... קרא עוד "
תודה לך מלטי, שמנו לב לטקטיקות החכמות. בעיקרון הם אומרים "אין כלל מוגדר בתנ"ך אז אתה חייב ללמוד, להתפלל ולקבל החלטה מצפונית משלך... אבל בזמן שאתה כאן, זה מה שאנחנו חושבים שאתה צריך לעשות." ?? חשבתי שבסעיף 17 יש אמירה אירונית. " הרעיונות של בני אדם לא מושלמים באים והולכים, אבל כותב התהילים מזכיר לנו באופן הולם: "החלטת יהוה תעמוד לעד; מחשבות לבו מדור לדור" תהילים ל"ג יא הא! האם זה לא רק נושף ישירות מהמים רמז כלשהו... קרא עוד "
עכשיו, אם רק 8 מיליון עדים נימקו כמוך, מרתה מארתה. 🙂
ביחס לאף 5.17, ההקשר מבהיר למדי מיהו ה"אדון "המדובר. למשל, פסוק 20: "מודה תמיד ועל הכל לאלוהים האב בשם אדוננו ישוע המשיח".