הרוויחו באופן מלא מהוראות יהוה

[מ- ws5 / 16 עמ '. 23 לחודש יולי 25-31]

"אני, יהוה, אלוהיך, זה המלמד אותך להועיל לעצמך." -Isa 48: 17

המאמר מצטט את ישעיהו לטקסט הנושא שלו בניסיון לקבוע כי יהוה מלמד את עדי יהוה לא רק באמצעות דבריו את התנ"ך, אלא באמצעות הפרסומים, הסרטונים וההוראה של הארגון. זה נכון?

טקסט הנושא מקורו בכתבי הקודש העבריים. האם הדרך בה לימד יהוה את בני ישראל מתייחסת לאופן הלימוד של עדי יהוה? בני ישראל לימדו מתוך ספר החוק ועל ידי נביאים המדברים והכתובים בהשראה. כיצד לימדו את הנוצרים? האם משהו השתנה כאשר ישוע המשיח בא ללמד? או שמא אנו בטוחים להיצמד למודל הישראלי?

משווים את דבר הגברים למילת אלוהים

בפיסקה 1 נכתב: "עדי יהוה אוהבים את התנ"ך."

בפיסקה 3 נכתב: "מכיוון שאנו אוהבים את התנ"ך, אנו אוהבים גם את הפרסומים מבוססי התנ"ך שלנו."  המהדורה הפשוטה ממשיכה ואומרת: “כל הספרים, החוברות, המגזינים וספרות אחרת שאנו מקבלים הם מוצרי יהוה. "

אמירות כמו אלה נועדו להעמיד את הפרסומים על כנה עם המקרא. כדי להעמיק תחושה זו, הקהל מתבקש להביע בפומבי את הערכתו לפרסומים. השאלה לפסקה 3 היא, "איך אנחנו מרגישים לגבי הפרסומים שלנו?"  בהחלט, זה יפיק שבחים זוהרים רבים בקהילות ה- 110,000 ברחבי העולם על מה שהדרגה והתיק רואים כהפרשה מאת יהוה.

לאחר הקמתו, פסקה 4 ממשיכה למקם את הפרסומים ואת חומר האתרים באופן דומה למילה אלוהים על ידי החלת פסוק נוסף מהכתובים העבריים עליהם.

"שפע כזה של אוכל רוחני מזכיר לנו כי יהוה מקיים את הבטחתו" להפוך לכל העמים משתה של כלים עשירים. -הוא. 25: 6”(סעיף 4)

עלינו להבין כי המילים שפרסם הגוף המנהל מהוות הגשמה של הנבואה בדבר מתן יהוה "משתה של מאכלים עשירים". עם זאת, לפני שנקפוץ למסקנה זו, הבה נקרא את ההקשר.

ישעיהו 25: 6-12 לא מדבר על ארגון עדי יהוה, אלא על הר יהוה, המייצג את מלכות האל תחת ישו. כאשר אנו רואים כי במהלך המאה וחצי האחרונות, הפרסומים לימדו "אמיתות" תנ"כיות רבות שננטשו לאחר מכן כלא נכונות; קידמו הבנות נבואיות רבות, שלמעשה כולן התבררו כשקריות; ולימדו גם דברים בעלי אופי רפואי שהוכחו כמזיקים, אפילו קטלניים,[] קשה מאוד לראות במורשת כזו עדות למשתה של אוכל עשיר משולחן האל.

דגש זה על ערך הפרסומים שלנו ממשיך בפסקאות 5 ו- 6:

סביר להניח שרובנו מאחלים שיהיה לנו יותר זמן לקרוא את התנ"ך ופרסומי התנ"ך. - סעיף 5

מציאותית, יתכן שלא תמיד נוכל לתת תשומת לב שווה לכל המזון הרוחני העומד לרשותנו. –פר. 5

לדוגמה, מה אם חלק מהתנ"ך לא נראה רלוונטי למצבנו? או מה אם איננו חלק מהקהל הראשי לפרסום מסוים? - סעיף 6

מעל לכל, כל אחד מאיתנו צריך לזכור שאלוהים הוא מקור ההפרשות הרוחניות שלנו. - סעיף 6

יהיה מועיל לשקול שלוש הצעות להפיק תועלת מכל חלקי התנ"ך וסוגי האוכל הרוחני השונים העומדים לרשותנו. - סעיף 6

ההשפעה שיש לתעמולה זו על תפיסתם של עדי יהוה בכל רמות בחברה שלנו היא עמוקה. אם התנ"ך אומר דבר אחד והפרסומים אחר, הפרסומים הם המוחזקים כמילה האחרונה בכל עניין. אנחנו אוהבים להסתכל על האף הארוך על דתות אחרות, אבל האם אנחנו טובים יותר? הקתולים ייקחו את הקטכיזם על התנ"ך בכל העניינים. מורמונים מקבלים את התנ"ך, אך אם יש סכסוך כלשהו בינו לבין ספר המורמון, האחרון תמיד ינצח. עם זאת שתי הקבוצות הללו מקבלות את ספריהן, לא כיצירות של בני אדם, אלא של אלוהים. בכך שהעלו את פרסומם לנקודה בה הם מעריכים אותם יותר מדבר האל, הם ביטלו את דבר אלוהים כפסול. עכשיו אנחנו עושים את אותו הדבר. הפכנו להיות הדבר הזה שמזלזל בו זמן רב וביקרנו.

החלת הקריטריונים

חלקם יתנגדו לכך שפרסומי עדי יהוה רק עוזרים לנו להבין טוב יותר את דבר אלוהים, וכי ביקורת עליהם בצורה כזו מזיקה.

האם זה נכון, או שמא משתמשים בפרסומים כדי להוביל אותנו לעקוב אחר אנשים על אלוהים? בואו נבדוק את הראיות שלפנינו. אנו יכולים להתחיל במאמר לימוד זה ממש.

תחת הכותרת "הצעות לקריאה מועילה בתנ"ך" ניתנות לנו מספר עצות טובות:

1. קרא בראש פתוח.
2. לשאול שאלות.
3. לעשות מחקר

בואו ליישם את אלה לפועל.

"כדוגמה, חשוב על הכישורים הכתובים לזקנים הנוצרים. (לקרוא 1 טימותי 3: 2-7) " - סעיף 8

כאשר אתה מחיל את הנקודה מספר 2, הנה שאלה שתוכל לשאול את עצמך: "היכן בקטע זה נאמר דבר על מספר השעות שהזקן, אשתו או ילדיו צריכים לבלות בשדה בשטח בכדי שהוא יוכל להעפיל?"

התנ"ך נותן לנו כיוון ברור, אך אנו מוסיפים לו ועוד, גורמים לתוספת להיות חשובה יותר מהמקור. כל זקן יגיד לך שכשאתה שוקל אדם לתפקיד המשגיח, הדבר הראשון שהם מסתכלים עליו הוא דו"ח השירות של האיש. הסיבה לכך היא שהדבר הראשון שמפקח על המעגלים מלמדים לקחת בחשבון הן שעות של גבר, ואז אלה של אשתו וילדיו. אדם יכול לעמוד בכישוריו של ישו כפי שנמצא ב 1 טימותי 3: 2-7, אך אם שעותיו של אשתו או של אשתו נמוכות מממוצע הקהילה, כמעט בטוח שהוא יידחה.

"הוא [יהוה] מצפה מהם [הזקנים] להוות דוגמא טובה, והוא נושא אותם באחריות לאופן התייחסותם לקהילה," שרכש בדם של בנו שלו. "(מעשי השליחים 20: 28) " - סעיף 9

יהוה אכן מחייב אותם באחריות, וזה טוב כי הארגון בהחלט לא עושה זאת. אם קשיש מתנגד באופן קולני להתנהלותם של אלה הגבוהים יותר בשרשרת הפיקוד, הוא עשוי למצוא את עצמו בבדיקה. למשגיחי מעגלים יש כעת שיקול דעת להסיר זקנים בכוחות עצמם. עם זאת, באיזו תדירות ראינו אותם משתמשים בכוח זה כשמדובר בהתמודדות עם זקנים שאינם מתייחסים לחביבות באדיבות? בארבעים שנותיי כזקן בשלוש מדינות שונות, מעולם לא ראיתי שזה קורה. במקרים הנדירים שבהם הוסרו כאלה, זה לא הגיע מלמעלה, אלא משורשי הדשא, מכיוון שהתנהלותם הגיעה למימדים כה חמורים, עד שזעקה מלמטה אילצה את היד של המובילים.

מה זה קשור למחקר הנדון? פשוט זה: הפרסומים המצויים כעת בשורה אחת עם דבר האלוהים חייבים לכלול את הפרסום המתפרסם בעל פה, כמו ההוראות שהזקנים מקבלים מהגוף המנהל באמצעות נציגיהם הנוסעים. מאז ומתמיד היה חוק בעל פה שהזקנים מכירים, שחולק בבתי ספר ואסיפות זקנים, כמו גם במהלך ביקורו השנתי של משגיח המעגלים. עותקים של הוראות אלה לעולם אינם מודפסים ומחולקים. זקנים מונחים לרשום הערות אישיות והערות בכתב יד בגבולות הרחבים של מדריך הזקנים.[b]  חוק שבעל פה זה מחליף לעתים קרובות כל מה שנכתב בפרסומים, שכידוע מחליף את מה שנמצא בכתובים.

לא מצליח לחשוב בעצמנו

קיימת בעיה נוספת בהעמדת הפרסומים לשורה או מעלה של דבר אלוהים. זה גורם לנו להיות עצלנים. מדוע לחפור עמוק אם כבר יש לנו הוראה מיהוה? לכן, למרות שעודד את המאמר "לשמור על ראש פתוח", "לשאול שאלות" ו"לעשות מחקר ", הקורא הממוצע נוטה באותה מידה לצרוך את הדיאטה המוזנת בכפית ללא חשש.

המו"לים של מִגדָל שְׁמִירָה רוצים שנחקר, אך רק אם נצמד לפרסומים כמקור הסמכות שלנו. הם רוצים שנקרא את התנ"ך, אך רק אם לא באמת נשאל שאלות. למשל, הצהרה זו נראית אמיתית על פני השטח.

"למעשה, כל נוצרי יכול ללמוד מהכישורים המופיעים בפסוקים אלה, מכיוון שרובם כוללים דברים אותם מבקש יהוה מכל הנוצרים. לדוגמא, על כולנו להיות הגיוניים ושקולים בחשבון. (פיל. 4: 5; 1 חיית מחמד. 4: 7) " - סעיף 10

"יהוה מבקש מכל הנוצרים"? האם יהוה עושה את השאלות? חפש את ההקשר המיידי של פיל. 4.

"שמחו תמיד באדון. שוב אני אומר, לשמוח! ⁵ תן את הסבירות שלך להיות מוכרת לכל הגברים. האדון קרוב. "(Php 4: 4, 5)

שאלה: "מדוע המאמר לא אומר שישוע מבקש מאיתנו להיות סבירים?" בהתחשב בכך שישוע הוא ראש הקהילה ומי שמספק את האוכל לעבד (הר 25: 45-47), מדוע מאמר זה אינו שכותרתו "תפיק תועלת מלאה מההוראות של ישוע". למעשה, מדוע אפילו לא מוזכר ישוע במאמר זה? שמו לא מופיע אפילו פעם אחת, ואילו "יהוה" מופיע 24 פעמים!

עכשיו יש שאלה שעלינו לשאול את עצמנו בראש פתוח. אם נסתכל על ההקשר (רק ארבעה פסוקים) של ההפניה האחרת של כתבי הקודש מסעיף 10, אנו מוצאים תמיכה נוספת לכך.

". . .אם מישהו מדבר, שיעשה זאת כמשמיע דברי אלוהים; אם מישהו שרת, שיעשה זאת כתלות בכוח שאלוהים מספק; כך שבכל הדברים אלוהים יתפאר באמצעות ישוע המשיח. התהילה והעוצמה הם שלו לנצח נצחים. אמן. "(1Pe 4: 11)

אם לא ניתן להאדיר את יהוה אלא באמצעות ישוע, מדוע תפקידו של ישו מועבר לחלוטין במאמר זה?

זה חוזר לאחת משאלות הפתיחה שלנו. איך לימדו את הנוצרים? האם משהו השתנה כאשר ישוע המשיח בא ללמד? התשובה היא כן! משהו כן השתנה.

אולי טקסט הנושא המתאים יותר היה זה:

"וניגש ישוע ודיבר אליהם באומרו:"כל הסמכות ניתנה לי בשמיים ובארץ. 19 לכו ועשו תלמידי אנשים מכל העמים, וטבלו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, 20 מלמד אותם לשמור על כל הדברים שפקדתי לך. ותראה! אני איתך כל הימים עד לסיום מערכת הדברים. "(הר 28: 18-20)

השוליים הללו של ישו בפרסומינו משפיעים על עבודת הדפוס החשובה ביותר שלנו, התרגום העולמי החדש של כתבי הקודש. כן, אפילו כאן מצאנו דרך להסיט את תשומת הלב מהאדון שלנו. ישנן עשרות דוגמאות, אך שתיים יספיקו לעת עתה.

". . . ואז, לאחר שראה את מה שקרה, הפך הממונה למאמין, כשהוא נדהם מתורת יהוה. " (Ac 13: 12)

". . עם זאת, פול וברנאסב המשיכו לבלות באנטיוכיה בהוראה והצהירו, יחד עם רבים אחרים, גם את הבשורה הטובה בדבר יהוה. " (Ac 15: 35)

בשני המקומות הללו הוכנס "יהוה" להחלפת "לורד". ישוע הוא האדון. (Eph 4: 4; 1Th 3: 12שינוי המיקוד הזה מאדוננו ישוע לאלוהינו יהוה אולי נראה לא מזיק, אך יש לו מטרה.

התפקיד המלא של ישו בהגשמת מטרתו של יהוה מהווה מעט אי נוחות לארגון שאוהב להתייחס לעצמו כאמא הרוחנית שלנו.[c]  העניין של מאמר זה הוא שמאכלים רוחניים מגיעים אלינו מיהוה דרך הארגון שלו, ולא דרך ישוע. ישוע הלך והשאיר את "העבד הנאמן והדיסקרטי" (aka, הגוף המנהל) אחראי. נכון, הוא אמנם אמר, "אני איתך כל הימים ...", אך אנו מתעלמים מכך, עוקפים אותו ומתמקדים רק ביהוה, בדיוק כפי שעשה מאמר זה. (הר 28: 20)

ומדוע שינוי המיקוד הזה מזיק לנו מבחינה רוחנית? כי זה מוריד אותנו מהדרך לגאולה שהניח יהוה. הגאולה מושגת רק באמצעות בנו של אלוהים, אולם "ארגון האם" יבקש מהם לישוע.

w89 9 /1 עמ ' 19 סעיף 7 שנותר מאורגן לשרוד במילניום 
רק עדי יהוה, אלה של השארית המשוחלת ו"הקהל הגדול ", כארגון מאוחד תחת חסותו של המארגן העליון, יש כל תקווה תנ"כית לשרוד את הסוף הממשמש ובא של מערכת נידונה זו שנשלטת על ידי השטן השטן.

אנשי הגוף המנהל נערצים. הם נתפסים כגברים אצילים. עם זאת, לשים את האמון שלנו באצילים, ולקוות לישועה דרכם, יוביל להתפכחות וגרוע מכך. (Ps 146: 3)

מדוע, גברים אלה אינם יכולים אפילו לקבל את הבסיס למינוים כביכול כזכות העבדים!

לפי מתיו 24: 45-47, הסיבה לכך שעבד זה הוזמן להאכיל את החצרים של ישו היא שהוא עזב כדי להבטיח כוח מלכותי. (לוק 19: 12) בהיעדרו, העבד מאכיל את חבריו לעבדים.

בהיעדרו!

עבד זה החל להאכיל אותנו ב- 1919 על פי הגוף השולט[d], ועל פי מאמר זה עדיין מאכיל אותנו בחומר מודפס ובפרסומים וסרטונים מקוונים. עם זאת, ישוע עזב בשנת 33 לספירה וחזר, על פי תורתו של אותו עבד עצמי, בשנת 1914. אז בזמן שהוא נעדר, לא היה שום עבד, אבל עכשיו כשהוא חזר, העבד נדרש ??

אנחנו אמורים להיות בראש פתוח, לשאול שאלות ולעשות מחקר. הכלל הלא נאמר הוא שאנחנו נשארים בגבולות הפרסומים של הארגון. עם זאת, גם זה ייצור בעיות עבור תלמיד הכנה לתנ"ך, כפי שראינו זה עתה.

לסיכום

קתולים נקלעים לחוסר עקביות דוקטרינלית רבים מכיוון שהם העלו את הצהרות מנהיגיהם מעל דבר אלוהים בהשראה. הם לא לבד. העובדה היא שכל הדתות הנוצריות המאורגנות הוטעו בכך שהציבו את תורתם של בני אדם על פני דבר אלוהים. (הר 15: 9)

אנחנו לא יכולים לשנות את זה, אבל בטוח שנוכל להפסיק להיכנע לזה בעצמנו. הגיע הזמן לראות את דבר אלוהים משוחזר למקומו הראוי בקהילה הנוצרית. המקום הטוב ביותר להתחיל הוא עם עצמנו.

___________________________________

[b] לִרְאוֹת עדי יהוה ודם סדרה

[b] לִרְאוֹת רועה צאן אלוהים.

[c] "למדתי לראות את יהוה כאבי וארגון שלו כאמי." (W95 11 /1 עמ ' 25)

[d] ראו דיוויד ה. ספליין: העבד אינו בן 1900.