ישועה על ידי ארגון

במפגש מעניין של אירועים קראתי הרומאים 8 בקריאת התנ"ך היומית שלי היום, ומעוררת המחשבה של מנרוב הערה אתמול עלה לראש - בפרט, הפסקה הזו:

"זה אחד מאותם מאמרי מחקר שיגרמו לכל JW להרגיש" די חסר תועלת "שכן תמיד יש משהו שצריך לשפר, על פי תורת WBTS. אך באף אחד מהפסוקים שנבדקו, האם המקרא מבהיר כי יש לעבוד על חולשות מה שנקרא על מנת להיות "מקובלים" על האל, בכדי לזכות באישורו. אני תמיד תוהה, לאן יוביל האישור הזה? בנוסף, עד שקיבל אישור מה שנקרא, מה עמדתו כלפי אלוהים? "

ואז, תוך כדי כניסה לאתרי האינטרנט, מצאתי זאת פנה לעזרה על דיון האמת:

"הארגון יצר קשר בין זמן שירות לבין זכאות להרשאות מסוימות. לאחרונה היה לי מישהו שקרוב אלי (חמות) מרגיש את ההשפעות של זה. חמי אינו יכול עוד לנסוע לוורוויק ולסייע למרות שהוא זקן פעיל מכיוון שזמן השירות של חמותי נמוך. "

האם עדי יהוה יהפכו לפרושים של ה- 21^st המאה, שואפת להצהיר כצדיקה על ידי יצירות?

לפני שנענה על זה, בוא נדון מדוע הרומאים 8 עשוי להיות רלוונטי לדיון זה.

 "לכן, לאנשים המאוחדים עם ישוע המשיח אין שום גינוי. ² שכן חוק הרוח המעניק חיים באיחוד עם ישוע ישוע שחרר אותך מחוק החטא והמוות. ³ מה שהחוק לא היה מסוגל לעשות מכיוון שהוא היה חלש דרך הבשר, עשה אלוהים בכך ששלח את בנו שלו בדמות בשרו החוטא ובנוגע לחטא, בגנות החטא בבשר, ⁴ כך שתתקיים דרישתנו הצודקת של החוק בקרבנו ההולכים, לא על פי הבשר, אלא על פי הרוח. ⁵ למי שחי על פי הבשר מכוון את דעתו לדברים של הבשר, אך מי שחי לפי הרוח, על הדברים של הרוח. ⁶ שהגדרת הנפש על הבשר פירושה מוות, אך הגדרת הנפש על הרוח פירושה חיים ושלום; ⁷ מכיוון שכוונת הנפש על הבשר פירושה איבה עם אלוהים, מכיוון שהיא אינה כפופה לחוק האל, ואף לא יכולה להיות. ⁸ אז מי שנמצא בהרמוניה עם הבשר לא יכול לרצות את אלוהים. ⁹ עם זאת, אתה נמצא בהרמוניה, לא עם הבשר, אלא עם הרוח, אם רוח האל באמת שוכנת בך. אבל אם למישהו אין רוחו של ישו, האדם הזה לא שייך אליו. "(הרומנטיקה 8: 1-9)

הייתי מתגעגע למלוא המשמעות של זה אלמלא קראתי את הפרקים הקודמים. תמיד האמנתי שקביעת "המוח על הבשר" פירושה מחשבה על רצונות בשרניים, במיוחד רצונות שגויים כמו יצירות הבשר המופיעות בסעיף הגלטיים 5: 19-21. כמובן, הגדרת הדעת על דברים כאלה מנוגדת לרוח, אך זו לא הנקודה של פול כאן. הוא לא אומר, 'תפסיק לחשוב על חטאים בשריים, כדי שתינצל'. מי מאיתנו יכול לעצור את זה? פול רק השקיע את הפרק הקודם בהסבר כמה זה בלתי אפשרי, אפילו בשבילו. (הרומנטיקה 7: 13-25)

כאשר פאולוס מדבר כאן על אכפת לבשר, הוא מדבר על אכפת לחוק משה, או ליתר דיוק, רעיון ההצדקה על ידי ציות לחוק זה. טענת בשר בהקשר זה פירושה חתירה הישועה על ידי עבודות. זהו ניסיון לשווא, שנגזר עליו להיכשל, מכיוון שכפי שהוא אומר לגלטים, "בשל מעשי חוק שום בשר לא יוכרז כצדיק." (Ga 2: 15, 16)

אז כשפול מגיע לפרק 8, הוא לא פתאום מחליף נושא. במקום זאת, הוא עומד לסכם את הטיעון שלו.

הוא מתחיל בניגוד "חוק הרוח" לחוק הפסיפס, "חוק החטא והמוות" (לעומת 2).

ואז הוא מחבר את האחרון לבשר: "מה שהחוק לא היה מסוגל לעשות בגלל שהוא היה חלש מבשרו ..." (לעומת 3). חוק הפסיפס לא יכול היה להשיג ישועה מכיוון שהבשר חלש; זה לא יכול לציית בצורה מושלמת.

טענתו לנקודה זו היא שאם הנוצרים היהודים מנסים להשיג הצדקה או ישועה על ידי ציות לחוק, הם היו מודעים לבשר ולא לרוח.

"הכנת הנפש על הבשר פירושה מוות, אבל הגדרת הנפש על הרוח פירושה חיים ושלום." (הרומנטיקה 8: 6)

עלינו לזכור כי הבשר הוא מאתנו, אך הרוח היא של אלוהים. ניסיון להשיג ישועה על ידי הבשר נידון להיכשל, מכיוון שאנחנו מנסים להשיג זאת בעצמנו - משימה בלתי אפשרית. השגת ישועה בחסד אלוהים באמצעות הרוח היא הסיכוי היחיד שלנו. לכן כאשר פאולוס מדבר על אכפת לבשר, הוא מתייחס לחתירה ל"ישועה באמצעות מעשים ", אך אכפת לרוח פירושה" ישועה על ידי אמונה ".

כדי להדגיש זאת פעם נוספת, כאשר פאולוס אומר, "מי שחי על פי הבשר מכוון את דעתו לדברים של הבשר", הוא לא מדבר על אנשים שמוחם מלא רצונות חוטאים. הוא מתייחס לאלה השואפים להשיג ישועה על ידי מעשי בשר.

כמה עצוב צריך לומר שהדבר מתאר נכון כעת את המצב בארגון עדי יהוה. הפרסומים אולי מלמדים באופן גלוי שהישועה היא על ידי אמונה, אך בשלל דרכים מעודנות הם מלמדים את ההיפך. זה יוצר חוק בעל פה שמסתנן לחשיבה JW מלמעלה למטה לרמה המקומית וגורם לחשיבה פרשית.

נאמר כי עדי יהוה הם דת יהודית-נוצרית עם דגש כבד על ה"יהודה ". לפיכך, מלמדים את עדי יהוה לראות את עצמם כמקבילה של ימינו לעם ישראל על כלליו וחוקיו. ציות לארגון נתפס כחיוני להישרדות. להיות מחוץ לזה זה למות.  (w89 9 /1 עמ ' 19 סעיף 7 "שנותר מאורגן לשרוד במילניום")

פירוש הדבר שעלינו לעמוד בכללי הארגון ובחוקיו אשר שוללים לעתים קרובות מהאדם לבחור את המצפון. כישלון ציות, וסיכון להיפטר משמעו הפסד מהחיים.

בכינוס השנה ראינו סרטון המתאר אח בשם קווין שסירב להשתתף במסע ההטפה המיוחד לגינוי (הודעת השיפוט כביכול) שהגוף המנהל ידרוש בשלב כלשהו לעסוק. כתוצאה מכך, הוא היה לא נכלל בהצלת החיים של להיות בתוך "ארגון יהוה" בבוא הסוף. בקיצור, כדי להינצל, עלינו להיות בארגון, וכדי להיות בארגון, עלינו לצאת לשירות בשטח ולדווח על זמננו. אם לא נדווח על זמננו, אנו לא נחשבים כחברים בארגון ולא נקבל את השיחה בבוא העת. לא נדע את "הדפיקה הסודית" שמובילה לישועה.

זה לא עוצר שם. עלינו לציית לכל שאר הכללים, גם לכאורה מינוריים (עשירית השמיר והכמון). לדוגמא, אם לא נקבע מספר שעות מסוים, קבוע בעל פה, נשלל מכם "הרשאות" של עבודת קודש לאלוהים. במילים אחרות, יהוה לא רוצה את שירותנו הקדוש אם אנו מבצעים מתחת לממוצע הקהילה, מה שמגנה רבים בכל קהילה משום שכדי שיהיה ממוצע, יש שיהיו מתחתיה. (זו פשוט מתמטיקה פשוטה.) אם אלוהים לא רוצה את השירות המקודש שלנו בפרויקט בנייה כלשהו מכיוון שהשעות שלנו נמוכות מדי, איך הוא יכול לרצות שנחיה בעולם החדש?

אפילו הלבוש והטיפוח שלנו יכולים להפוך לעניין של ישועה. אח שלובש מכנסי ג'ינס, או אחות בחליפת מכנסיים, ככל הנראה תימנע מהשתתפות בשירות השטח. אין שדה שטח פירושו שבסופו של דבר אדם לא נחשב כחבר בקהילה, מה שאומר שאחד לא יינצל דרך ארמגדון. הלבוש, הטיפוח, ההתאגדות, החינוך, הבילוי, סוג העבודה - הרשימה נמשכת - כולם מוסדרים על ידי כללים שאם מקפידים עליהם מאפשרים לעד להישאר בארגון. הישועה תלויה בלהיות בארגון.

זהו החלק ה"ג'ודאי "- הלך הרוח של הפרוש עם החוק שבעל פה שהעלה חלקם תוך השמצת הרוב. (הר 23: 23-24; ג'ון 7: 49)

לסיכום, מה שפול הזהיר את הנוצרים ברומא הוא עצות שעדי יהוה לא הצליחו להשמיע.  ישועה על ידי ארגון מסתכם ב"מוח לבשר ". אם לא ניתן היה להציל את היהודים על ידי שמירה על חוקי האלוהים הניתנים באמצעות משה, כמה פחות אכפת לחוקי הארגון יכולה לגרום להכריז על ידי יהוה כצדיקים?

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.