מעריך את יהוה כקדר שלנו

[מ- ws6 / 16 עמ '. 6 לחודש אוגוסט 1-7]

"יהוה,. . . אתה הקדר שלנו; כולנו מלאכת ידך. "-Isa 64: 8

אם אתה מגלה שהביקורות הללו חוזרות על עצמן, זה פשוט מכיוון שהן ביקורות הן קשורות לנושאים ששבוע אחר שבוע מוזנים ללהקה של עדי יהוה ברחבי העולם. בעוד שבמחקר שעבר בשבוע שעבר הסיקו כי מחקרים אלה הם חלק ממשתה של אוכל עשיר, העובדה היא שהם חוזרים על עצמם ושטחיים באופיים. אפשר ללכת חודשים בלי ללמוד שום דבר חדש באמת ומעורר השראה בישיבות הקהילה.

(לעומת זאת, אני משתתף בקבוצת לימוד מקוונת שבועית עם אחים נוצרים בה אנו קוראים פרק אחד בתנ"ך וכולם מוזמנים לחלוק את מחשבותיהם ללא חשש משיפוט. אני לומד מספר נקודות חדשות מדי שבוע. ההבדל בין זה לתזונה שהאכלתי במשך עשרות שנים זה יוצא מן הכלל!)

של השבוע מִגדָל שְׁמִירָה המחקר ממשיך את הדגשת תפקידו של ישוע שהיה ניכר בשבוע שעבר עם ה- 28 כדי 0 היחס בין "יהוה" להתייחסויות "ישוע". השבוע היחס קרוב כדי 20 כדי 1, עם "יהוה" שהוזכר כדי 46 פעמים בשם ו- 25 פעמים בכותרת "אלוהים", ואילו "ישוע" מוזכר רק 4 פעמים, הכל בפסקה 10.

זה לא יכול להיראות בלתי הולם בעד הממוצע שניזון מדיאטה קבועה של פרסומי רשתות שיווק. ואכן, יותר מאשר אזכור מזדמן של ישו הופך את JWs למשהו לא נוח. "אנחנו לא רוצים להישמע כמו אוונגליסטים" תהיה המחשבה. ובכל זאת, אם נשים לב בזמן קריאת כתבי הקודש הנוצריים, נתחיל להבין עד כמה הדגש הזה שם על ישוע. ואכן, אם סופר WT היה מחקה את סגנון הכתיבה של פול, או ג'ון, או ג'יימס, אני בטוח שהוא יורד מרשימת הכותבים.

אם אתה חושב שאני מגזים, נסה זאת בפעם הבאה שאתה נמצא עם קבוצה מחברי עד שלך, כמו בקבוצת מכוניות בשירות. הזכר את ישוע במקום את יהוה, מתי שמתאים. למשל, אם אתה יוצא בשירות, אתה יכול לומר:

"בקושי יכולתי לקום מהמיטה הבוקר, אבל כוחו של האדון ישוע הניע אותי." (1Co 5: 4; Eph 6: 10)

או אם הדיבורים הופכים לחיים בעולם החדש, אתה יכול לומר:

"האם זה לא יהיה נהדר בעולם החדש כשכולם מתכופפים לפני האדון ישוע?" (Phil 2: 9-11)

אם אתה עושה את עבודת העגלה, אתה יכול לומר:

"אתה יודע, גם אם איש לא ידבר איתנו כשאנחנו עומדים כאן ליד העגלה, אנחנו עדיין מגדילים את שמו של ישו ומעידים על שמו, רק על ידי נוכחותנו." (מעשי השליחים 19: 17; Re 1: 9)

מניסיוני, כל שיחות מתמשכות נפסקות בפתאומיות בזמן שמוחות מסתחררים מנסים לעבד את מה לומר הלאה.

טוב, מספיק כיף. בואו נרד למחקר.

מאמר פיתיון

זה מה שאנחנו עשויים לכנות "מאמר פיתיון". מטרתו להכין את אדמת הנפש למאמר שני, "מאמר החלף". השבוע מלמדים אותנו משהו שכולנו יכולים להסכים עליו בקלות. אלוהינו יהוה מעצב אותנו באמצעות משמעת והדרכה והדרכה. בשבוע הבא מגיע "המתג". משמעת, הדרכה והדרכה מהארגון מוחלפים כמי שמגיעים מיהוה. השוליים של ישו הם חלק מהתהליך, כי אם רק נתמקד ביהוה שהוא רחוק ולא בישוע שנמצא איתנו כל הימים עד הסוף, אז את האקום הזה יכול הארגון למלא. (הר 18: 20; הר 28: 20)

לדוגמה, עיין בסעיף 4. כן, אלוהים קורא לאנשים. כן, הוא בוחר את עבדיו. אבל בדוגמה של שאול, זה היה ישוע שהופיע בפניו. ישוע היה זה שדיבר עם חנניה ואמר, “האיש הזה הוא כלי נבחר לי לשאת את שמי לאומות ". עם זאת, אין שום אזכור שהוא עשוי לאדונינו כאשר הוא שואב מחשבון זה. זה כאילו שישוע אפילו לא היה מעורב והשם היחיד שנשא לאומות היה שמו של יהוה.

האב שאינו אב

ישוע מדבר על יהוה כמספר פעמים בכתובים הנוצריים. מבחינה הגיונית מדברים עלינו כילדיו, שכן אין לקרוא למישהו אביך כשאתה לא ילד שלו. אף פעם - לא אחת - לא מכנים נוצרים את חבריו. זה די לא נוח עבור הגוף המנהל שבזמן האחרון עובד קשה כדי לשכנע אותנו שאנחנו לא ילדי המאומץ של אלוהים, אלא רק יכול לשאוף לידידות עם יהוה. אולי הדגש המוגבר הזה על ידידות עם אלוהים הוא חלק ממאמץ לרסן את הגאות הגוברת של חלקיקים שראינו בעשור האחרון.[אני]

עם זאת, הדגש שכתבי הקודש הנוצריים שמים על יחסי האב / הילד אומר שלא ניתן להתעלם ממנו, ולכן טשטוש משמעות המושג מתרחש בפרסומים. לדוגמה,

"הם רואים בכך כבוד להתייחס ליהוה כאל אבא" - סעיף קטן. 3

המוציאים לאור היו מחזיקים במוחנו רעיון אבסורדי, שנוכל לפנות לאלוהים כאבא למרות שאיננו ילדיו. יש הטוענים כי כל בני האדם הם ילדיו, מכיוון שהוא יצר את אבינו אדם. עם זאת, אם נקבל נקודת מבט זו אין הבחנה בין הנוצרי לפגאני, האמנם? זה לא כבוד, כפי שקובע המאמר, אלא עובדה פשוטה של ​​ביולוגיה. כך יחסי האב-ילד שישוע לימד אותנו לרצות מעוותים. הארגון היה מאמין שאנחנו עדיין יכולים להתפלל, "אבינו שבשמיים, יתקדש שמך ..." תוך שהוא מחזיק במוחנו את המחשבה ההפוכה שהאב שאנו פונים אליו הוא באמת רק חבר טוב. (הר 6: 9)

העובדה היא שהאנושות התייתמה מאלוהים. אנחנו רוצים לחזור למשפחה, והדרך היחידה לחזור היא באמצעות אימוץ. אם איננו ילדי אלוהים, אנו נותרים יתומים והרעיון שעוד נוכל לכבד את יהוה "אבא" הוא פשוט שטות.

אולי אתה לא משוכנע. אולי השימוש במאמר ב- ישעיהו 64: 8 בלבל את הנושא בשבילך.

"יהוה, אתה אבינו. אנחנו החימר, ואתה הקדר שלנו; כולנו מלאכת ידך. " (הוא. 64: 8)

מדברים על יהוה בכתובים העבריים כאבי אומת ישראל, ובהקשר זה ישעיהו מדבר. (דה 32: 6(18) הוא ואף אחד מהנביאים האחרים לא הציג מעולם את יהוה כאבם המאמצ של יחידים, וגם לא דיברו על יחסי אב ובנו אישיים כמו שישו עשה.

אך אל תטעו. אנו ילדי אלוהים במובן מאוד מאוד אמיתי, אם אנו שמים אמון בשם ישו. יש לנו סמכות זו ואף אדם ואף קבוצת גברים אינם יכולים לקחת אותה מאיתנו.

"עם זאת, לכל מי שקיבל אותו, הוא נתן סמכות להפוך לילדי אלוהים, מכיוון שהם התאמנו בשמו." (ג'וה 1: 12)

בפנים הוא אור - בחוץ חושך וייאוש

קיימתי שיחות מאוחרות עם חברים ותיקים שמודים כי חלק ממה שאנו מלמדים כוזב וכי ההתנהלות שלנו בהתמודדות עם התעללות בילדים ומעורבותנו בעבר באו"ם היא ראויה לגנאי. ובכל זאת, הם לא יעזבו. הם מחכים שיהוה יתקן דברים. מדוע הם לא יפעלו, ולא יעמדו על האמת? לעתים קרובות זה בגלל שהם מפוחדים לעזוב. אין להם חברים מבחוץ ואינם יכולים להראות כי הם מאבדים את מבנה התמיכה החברתית שלהם. הם גם באמת מאמינים שאם הם יעזבו, יהיו להם רק אנשים עולמיים להתרועע איתם וזה יוביל אותם לאורחות חיים וחטאים לא מוסריים.

עמדה זו טופחה בקפידה על ידי הצהרות כמו זו:

לכן הסביבה בה יהוה מעצב אותנו כעת נתפסת כ גן עדן רוחני זה כרגע קורם עור וגידים. אנו מרגישים בטוחים ובטוחים למרות העולם הרשע סביבנו. יתרה מזאת, במסגרת זו, אלה מאיתנו שגדלו במשפחות חסרי אהבה וחסרי תפקוד סוף סוף לחוות אהבה אמיתית. "- סעיף 8

אז שוב מרגיעים אותנו שאהבה אמיתית היא רק למצוא בתוך הארגון. הארגון הוא גן עדן רוחני שבו אנו יכולים להיות בטוחים ובטוחים. בחוץ, מדבר חושך; עולם מרושע בו נהיה לבד, לא אהוב, לא בטוח וחסר ביטחון.

Bollocks, balderdash, ומילה נוספת שמתחילה ב- "b".

אם כבר מדברים מניסיון אישי כמו גם מהתבוננות ממקור ראשון באחרים, חופש נוצרי אמיתי מגיע כאשר לא מסתכלים על גברים ולא על מוסדותיהם, אלא על המשיח על סביבה "בטוחה ובטוחה". אהבתנו לאלוהים מגנה עלינו מהשפעות לא מוסריות, טובה בהרבה מהפחד מפני תגמול מארגון אנושי. באשר לטענה להיות גן עדן רוחני שבו אנו יכולים "סוף סוף לחוות אהבה אמיתית", בואו נעמיד את זה במבחן.

יש להבחין בין הקהילה הנוצרית באיזה סוג של אהבה? האם זו אהבה מותנית? סוג האהבה שאומר, "אנו נאהב אותך כל עוד אתה אחד מאיתנו?"

ישוע הזהיר אותנו מפני לבלבל סוג כזה של אהבה לאהבה שהוא הדגימה. הוא אמר:

"כי אם אתה אוהב את אלה שאוהבים אותך, איזה שכר יש לך? האם גם לא גובי המס עושים את אותו הדבר? 47 ואם אתה מברך את אחיך בלבד, איזה דבר יוצא דופן אתה עושה? האם גם לא העמים עושים את אותו הדבר? "(הר 5: 46, 47)

היו לי מספרים שונים כיצד הם נתמכו בקהילה על ידי כמה שדאגו להם בעת צרה. זה נפלא. אך האם זה סוג האהבה שעליו דיבר ישוע? הוא אמר לנו לאהוב את אויבינו.

"עם זאת, אני אומר לך: המשך לאהוב את אויביך ולהתפלל לרודפים אותך; מספר שאתה יכול להוכיח את עצמך בני אביך. . . "(הר 5: 44, 45)

זה סוג האהבה שיש לילדי אלוהים ומפגין בקלות.

בשנים האחרונות בעבודה על פורום זה, רבים כתבו לחלוק את חוויותיהם האישיות. אני מכיר גם מספר באופן אישי ועדתי לסיפוריהם. ואז יש שלי.

אם תפסיק להשתתף בפגישות, "האהבה האמיתית" הזו שהמאמר מתגאה בה תתאדה מהר יותר מטל בעמק המוות. אם תביעו ספקות לגבי חלק מתורת ה- WT, תחוו רדיפה. שים לב שישוע לא אמר לאהוב את מי שאתה רודף, כי אהבה אמיתית לעולם לא תגרום לנו לרדוף מישהו. אבל לאהוב את מי שרודף אותך, ובכן, זה אתגר, לא?

הכרתי אהבה אמיתית יותר כמו ישו מאז הרחקתי את עצמי מהארגון מכפי שאי פעם התנסיתי בו.

ארגון הקדרים

במקום לחכות עד שבוע הבא, המעבר מתחיל כעת.

יהוה מעצב את משרתיו כיום בעיקר באמצעות דברו, רוחו הקדושה והקהילה הנוצרית. - סעיף 11

יהוה משתמש בקהילה הנוצרית ובמשגיחיה כדי לעצב אותנו ברמה האישית. לדוגמה, אם הזקנים מבחינים שיש לנו בעיות רוחניות, הם מנסים לעזור לנו - אך לא על בסיס חכמה אנושית. (גל. 6: 1) במקום זאת, הם מביטים בהכנעה אל אלוהים, מבקשים תובנה וחוכמה. עם מחשבתנו, הם פועלים לפי תפילותיהם על ידי מחקר בדבר האל ופרסומינו הנוצריים. זה יכול לצייד אותם כדי לספק עזרה המותאמת לצרכים שלנו. אם הם יבואו אליך להציע עזרה חביבה ואוהבת, כמו בנוגע לסגנון הלבוש שלך, האם תקבל את עצותיהם כביטוי לאהבתו של אלוהים אליך? בכך אתה מוכיח את עצמך כמו חימר רך בידי יהוה, מוכן להיות מעוצב לטובתך. - סעיף 13

"סגנון הלבוש שלך" !? מכל הדוגמאות לעיצוב רוחני שהן יכלו להמציא כדי להראות כיצד יהוה מעצב אותנו, הדבר שעליו הם מתיישבים הוא לבוש וטיפוח אישי!

זה רק ניסיון שקוף מאוד לחזק את סדר היום של הארגון. תאימות לבוש חשובה בסביבת שליטה גבוהה, אז הנה אנו מובילים להאמין שזה לא מגיע מגברים, אבל זה יהוה שמעצב אותנו להתלבש בצורה מסוימת. אם אנו מתנגדים, איננו מאפשרים לאלוהים לעצב אותנו.

נמשיך בסקירה זו במאמר הבא בשבוע הבא.

____________________________________________

[אני] ראה w12 7 / 15 עמ '. פרק 28. 7: "יהוה הצהיר על צאצאיו המשוחקים כבנים ושאר הכבשים צדיקים כחברים"