מקבלי תודה על חסדו הבלתי ראוי של אלוהים

[מ- ws7 / 16 עמ '. 21 לחודש ספטמבר 12-18]

"כולנו קיבלנו. . . חסד לא ראוי על חסד לא ראוי. ”-ג'ון 1: 16

זה בפרט מִגדָל שְׁמִירָה המחקר הביא לי מעט התגלות עבורי - לא משהו שאני רגיל אליו בקריאה מגדל השמירה. זה מתחיל במשל 11^th עובדים שנלקחו משעה מתיו 20: 1-15. במשל זה כל העובדים מקבלים את אותו השכר, בין אם הם עבדו כל היום ובין אם רק בשעה האחרונה של היום. המשל נסגר במילים:

"בדרך זו האחרונים יהיו ראשונים, והאחרונים אחרונים." (הר 20: 16)

ישוע אינו אומר מהו השכר, וגם המאמר אינו אומר, אף על פי שהוא מרמז כי מדובר בחסדו הבלתי ראוי של אלוהים. העניין של המשל הוא שהמאסטר הוא זה שמחליט מהו השכר, והוא משלם את אותו השכר לכולם בלי קשר לכמה עבודה כל אחד עשה. למעשה, האחרונים מקבלים שכר ראשון, ולכן מי שעבד הכי פחות מקבל יתרון על מי שעבד הכי הרבה זמן.

הנה הנקודה: כיצד אנו יכולים להצדיק מערכת ישועה של תקווה כפולה אם כל העובדים יקבלו שכר זהה?  אם השכר הוא הגמול, אז אין בסיס לשני תגמולים?

"אה", אתה אומר, "אבל מה אם המגדל צודק והשכר הוא חסד לא ראוי? ואז גם המשחים וגם הכבשים האחרות לא מקבלים את אותו הפרס? "

לא! חסד לא ראוי מביא להוויה הנוצרית הצדיק. על פי הארגון, "יהוה הכריז על משומיו כצדיקים כבנים ועל הכבשים האחרות כצדיקים כידידים." (ראה w12 7/15 עמ '28 סעיף 7)

אז קבוצה אחת הופכת לבנים וקבוצה אחת הופכת לחברים. לא אותו שכר.

אך חלקם יתנגדו, "החסד המופחת מביא לתוצאה זהה עבור שתי הקבוצות: חיי נצח! אז שניהם מקבלים את אותו השכר. "

שוב, לא! גם אם אנו מאפשרים יישום זה של השכר, הוא עדיין לא עוקב אחר מכיוון שהמשחים מקבלים חיים עם תחייתם. טוב ליבו הבלתי מוערך של אלוהים מביא לכך שהם הוכרז כצדיק לכל החיים.  התנ"ך אומר עליהם כי "הם קמו לחיים ושלטו כמלכים עם המשיח במשך 1,000 שנים." (Re 20: 4) אז הם מקבלים מיד חיים עם תחייתם.

לא כך הכבשים האחרות על פי תורת המגדל. הכבשים האחרות חוזרות לחיים עלי אדמות עדיין במצבם החוטא. מכיוון שהם עדיין תחת חטא, הם עדיין נתונים למוות. כך הם לא מוכרזים כצדיקים, מכיוון שהוכרז כצדיק פירושו תחייה לחיים, ולא לחטוא עם המוות כאפשרות. על פי התיאולוגיה של JW, הכבשים האחרות יוכרזו כצדיקות בסוף אלף השנים, אם-אם-הם נשארים נאמנים.

אז אם חסד לא ראוי הוא השכר, הרי שהכבשים האחרות לא מקבלות את אותו השכר.

"בטח שהם כן," חלקם עשויים עדיין לטעון. הם פשוט מקבלים את זה אלף שנה אחרי המשוח. אה, אבל אז אנחנו שוכחים את הפסוק האחרון של המשל. הראשונים הם האחרונים והאחרונים, הראשונים. על פי התיאולוגיה של JW, המשחים היו הראשונים שהתאספו. הכבשים האחרות הגיעו למקום רק מאמצע שנות השלושים. הכבשים האחרות הן אחרונות. אז הם צריכים להיות הראשונים לקבל את השכר, אבל לא כך. הם צריכים לחכות עוד אלף שנה.

המשל הזה על ישוע - כמו שאר משלי הממלכה שלו - אינו מספק שום אפשרות לשכבה משנית של נוצרים שיקבל פרס משני.

בנקודה זו ולאור הנושא המרכזי של המאמר, עלינו לזכור כי בשום מקום אין המקרא מדבר על נוצרים המוצהרים כצדיקים כחבריו של אלוהים.

אם נלמד מהמשל, עלינו לקבל שכל הנוצרים מקבלים את אותו השכר וגם אם שכר זה הוא חסד לא ראוי שמעניק חיים, עליו להיות אותם חיים. אחרת זה לא אותו שכר.

המקרא מדבר על אמונה אחת, טבילה אחת, תקווה אחת, פרס אחד. בקיצור, שכר אחד.

". . .כתוצאה מכך החוק הפך לחונך שלנו המוביל למשיח, כדי שנוכרז צדיק בגלל האמונה. ²⁵ אבל עכשיו כשהאמונה הגיעה, אנחנו כבר לא תחת מורה. ²⁶ אתם כולם, למעשה, בני אלוהים באמצעות אמונתכם במשיח ישוע. ²⁷ כי כל אתם שהוטבלו למשיח לבשתם את המשיח. ²⁸ אין יהודי ולא יווני, אין עבד ואין חופשי, אין זכר ולא נקבה; שכן כולכם [אדם אחד] מאוחדים עם ישוע המשיח. ²⁹ יתר על כן, אם אתה שייך למשיח, אתה באמת זרעו של אברהם, יורשים בהתייחס להבטחה. "(Ga 3: 24-29)

על פי תורת מגדל השמירה הרשמית, אין הבדל בין הכבשים האחרות ששרדו את ארמגדון, את הכבשים האחרות שמתות לפני ארמגדון וקם לתחייה, לבין צדיקים שיחיהו לצדן בעולם החדש.

"תחת תשומת ליבו האוהבת של ישוע, כל המשפחה האנושית - ניצולי ארמגדון, צאצאיהם, ואלפי מיליוני המתים שקמו לתחייה מצייתים לו -יגדל לעבר השלמות האנושית". (w91 6 /1 עמ ' 8 ישוע מסיים את כל מה שאלוהים שואל)

כולם נכנסים לאותו כור היתוך גדול. לכן, עם תחייתם, או בעקבות קיומם דרך ארמגדון, הכבשים האחרות ימשיכו להיות חוטאות ממש לצד "אלפי מיליוני העוולים" שקמו לתחייה.

ברור שזו לא אותה תגמול שמקבלים המשכילים בכל דמיון!

חסד לא ראוי "לביטוי בדרכים שונות"

נקח זאת בחשבון כשאנו בוחנים את הדרכים השונות בהן טוען המאמר כי טובתו הבלתי ראויה של אלוהים באה לידי ביטוי בפני הכבשים האחרות.

"נסלח לנו על חטאינו." - סעיף. 9

לפי 1 ג'ון 1: 8-9, הנוצרים מתנקים מכל עוול. איך זה יכול להיות אם, עם תחייתם לחיים עלי אדמות, אלוהים יחזיר אותם למצבם החוטא הקודם?

"קיום יחסים שלווים עם אלוהים ... פול קושר את הפריבילגיה הזו לחסדו הבלתי ראוי של יהוה, וקובע:" עכשיו כשאנחנו [אחיו המשוחים של ישו] הוכרזו כצדיקים כתוצאה מאמונה, הבה נהנה משלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח, דרכו השגנו גם גישה באמצעות אמונה לחסד הבלתי ראוי הזה בו אנו עומדים כעת. "(רום. 5: 1, 2) איזו ברכה זו! - סעיף. 10

בסדר, אבל זה חל על אחיו המשוחים של ישו, כפי שמאמר בבירור במאמר. אין שום סעיף של שכבת חברים משנית להיות בשלום עם אלוהים. איך הם יכולים להיות, אם הם לא מוכרזים צדיקים לכל החיים?

פיסקה 11 טוענת זאת דניאל 12: 3 חוזה כי נוצרים משוחים יביאו בימינו נוצרים רבים שאינם משוחים לצדק. אין הוכחה לכך מהסיבה הפשוטה שאין הוכחה. זו לא פרשנות, אלא ספקולציות חסרות בסיס שנועדו לנסות למנף טקסט תנ"כי לתמיכה בתורת מעשה ידי אדם. מה שהכי סביר בהתחשב בהקשר של דניאל הוא שהדבר מנבא את הקמת הקהילה הנוצרית כאשר היהודים עם התובנה (הנוצרים היהודים) הביאו את רבים - בני האומות - לצדק כנוצרים משוחי רוח. כמובן, אינני יכול להוכיח זאת, אך מה שלא יהיה היישום, אנו יכולים לומר בביטחון כי כותב המאמר טועה בכך, משום שהפרשנות שלו תלויה בקיומו של מעמד משני של נוצרים, והתנ"ך לא מלמד דבר כזה.

"יש סיכוי לחיים נצחיים." - סעיף. 15.

חפש ככל יכולתי, לא יכולתי למצוא בשום מקום בתנ"ך היכן שהוא מדבר על נוף של חיי נצח. אפילו טקסטי ההוכחה המצוטטים בפסקה זו אינם תומכים ברעיון. האם אנחנו משחקים במילים? האם הסיכוי לחיי נצח אינו רק דרך נוספת לומר 'התקווה לחיי נצח'. לא בשפת המגדל.

"אבל יהוה מספק לנו תקווה נפלאה. ישוע הבטיח לחסידיו: "זה רצונו של אבי, שכל מי שמכיר את הבן ומפעיל אמונה בו יהיה לו [אין סיכוי, אלא פשוט יש] חיי נצח." (ג'ון 6: 40) כן, התקווה לחיי נצח היא מתנה, ביטוי נפלא לחסד הבלתי ראוי של אלוהים. פאולוס, שבוודאי העריך עובדה זו, אמר: "חסדו הבלתי ראוי של אלוהים בא לידי ביטוי והביא ישועה [לא סיכוי הישועה] לכל מיני אנשים. "-טיטוס 2: 11”- סעיף 15

כאשר נוצרי משוחח מוכרז כצדיק על ידי אמונה, הוא יש ל חיי נצח. אם הוא מת באותו רגע, אז ברגע הזמן הבא (מנקודת מבטו) הוא חוזר לחיים - חיים מושלמים, אלמותיים, נצחיים. (סלח לטאוטולוגיה, אבל אני מנסה להצביע.) הרעיון של א סיכוי לחיים צריך להימכר לעדים המאמינים שהם מעמד משני של נוצרי, מכיוון שלומדים אותם שכל מה שהם מקבלים לאחר ששרדו את ארמגדון, או שקם לתחייה, זה סיכוי או אפשרות של חיי נצח אלפי שנים בעתיד.

זה כמו לומר למישהו שאם הוא ישלם עבור בית עכשיו, תעבירו לו את זה בעוד עשר מאות, אם הם ימשיכו להתנהג. אלוהים לא עובד על תוכנית הדיסק. אם אתה נותן אמון בו ובנו עכשיו, הוא מכריז שאתה צדיק עכשיו!

המאמר מסתיים בהכנתנו לדחיפה בשבוע הבא לעשות עוד יותר בעבודת הטפה מדלת לדלת.

כמקבלים אסירי תודה לאהבתו הנדיבה של אלוהים, עלינו להתרגש לעשות את מירב המאמצים "להעיד עדות יסודית על החדשות הטובות על חסדו הבלתי ראוי של אלוהים." (מעשי השליחים 20: 24) אחריות זו תיבחן בפירוט במאמר שלהלן.

העד שאותו נשא פול היה של חסד לא ראוי וכתוצאה מכך הוכרז כצדיק לכל החיים. זה לא המסר שמטיפים עדי יהוה. כך שכל המסר של המחקר בשבוע הבא, כפי שנראה אז, יהיה נגוע בהנחת יסוד כוזבת.