אומץ!

גדלתי עד יהוה. עכשיו אני מתקרב לשבעים, ובמהלך שנות חיי עבדתי בשני בתי-בית, היה לי תפקיד ראשי במספר פרויקטים מיוחדים של בית-אל, שימשתי כ"צורך גדול יותר "בשתי מדינות דוברות ספרדית, בהתחשב בכך מדבר בכנסים בינלאומיים ועזר לעשרות לקראת הטבילה. (אני לא אומר את זה כדי להתפאר בשום צורה שהיא, אלא רק כדי להצביע על נקודה.) אלה היו חיים טובים מלאים בחלקי ההוגן של החלטות שמשנות את חיי - חלקן טובות, חלקן לא כל כך טובות - ומשנות חיים טרגדיות. כמו כולם, נתקלתי בנתוני. במבט לאחור יש הרבה דברים שהייתי עושה אחרת, אבל הסיבה היחידה שהייתי עושה אותם אחרת היא בגלל הידע והחוכמה שבאו מלכתחילה לעשות אותם לא נכון. אז באמת, לא תהיה לי סיבה להתחרט מכיוון שכל מה שעשיתי - כל כישלון, כל הצלחה - הביא אותי למקום שבו אני יכול עכשיו לתפוס משהו שעושה את כל מה שהגיע לפני חסר משמעות. שבעים השנים האחרונות הפכו לסתירה בזמן בלבד. לא משנה מה הדברים שקיימתי פעם להגיע אליהם, לא משנה מה ההפסדים שייתכן שנגרם להם, הם כולם יחד כמו כלום לעומת מה שמצאתי עכשיו.

זה אולי נשמע כמו התפארות, אבל אני מבטיח לך שזה לא, אלא אם כן זה התפארות עבור אדם שהיה עיוור לשמוח בקבלת ראייתו.

חשיבות השם האלוהי

הורי למדו את 'האמת' מפי עדי יהוה בשנת 1950, בעיקר כתוצאה מהפרסום תרגום עולמי חדש לכתבי הקודש הנוצרים בכנס של אותה שנה באצטדיון ינקי, ניו יורק. כמה וכמה ירקות כהים של כתבי הקודש העבריים שוחררו בכנסים הבאים עד לשחרורו הסופי של ה- NWT הירוק-סיד בשנת 1961. אחת הסיבות שניתנו לשחרור המקרא החדש הייתה בכך שהוא החזיר את השם האלוקי, יהוה, המקום הראוי לו. זה ראוי לשבח; אל תטעו בקשר לזה. זה היה ושגוי שהמתרגמים הסירו את השם האלוהי מהתנ"ך, והחליפו אותו באלוקים או יהוה, בדרך כלל באותיות גדולות כדי לציין את ההחלפה.

נאמר לנו ששמו של אלוהים הוחזר בלמעלה מ- 7,000 מקומות, כאשר מעל 237 התרחשו בכתבי הקודש היווניים הנוצריים או בברית החדשה כפי שהוא מכונה לעתים קרובות.[]  בגירסאות קודמות של ה- NWT היו מספרים של הפניות "J", המציינות את ההצדקה המלומדת כביכול לכל אחד מהשיחזורים הללו, שם, לכאורה, השם האלוהי היה במקור ואז הוסר. אני, כמו רוב עדי יהוה, האמנתי שהתייחסויות 'J' אלה הצביעו על כתבי יד עתיקים נבחרים שבהם שרד השם. האמנו - מכיוון שלימדו אותנו אנשים שאנו סומכים עליהם - שהשם האלוהי הוסר מרוב כתבי היד על ידי עותקים אמונות טפלות שהאמינו ששמו של אלוהים היה קדוש מכדי אפילו להעתיקו, ולכן החליפו אותו באלוהים (Gr. θεός, theos) או לורד (גר 'κύριος, kurios).[b]

למען האמת, מעולם לא הקדשתי מחשבה כה רבה. גידולו כעד יהוה פירושו להיות מוטמע בכבוד רב מאוד לשם האל; תכונה שאנו רואים בה סימן מובהק של הנצרות האמיתית המפרידה בינינו לבין הנצרות, מונח שלפי עדי יהוה הוא שם נרדף ל'דת כוזבת '. יש לנו עומק עמוק, כמעט אינסטינקטיבי, לתמוך בשם האל בכל הזדמנות. לכן היה צריך להסביר את היעדר השם האלוקי מכתבי הקודש היווניים הנוצריים כתחבולה של השטן. כמובן, בהיותו הכל יכול, זכה יהוה ושמר את שמו בכמה כתבי יד נבחרים.

ואז יום אחד חבר ציין בפני שכל ההפניות של J מגיעות מתרגומים, רבים מהם די עדכניים. בדקתי זאת על ידי שימוש באינטרנט בכדי לאתר כל אחת מהפניות J ומצאתי שהוא צודק. אף אחת מהפניות הללו לא נלקחה מכתב יד אמיתי של התנ"ך. עוד למדתי שיש כיום למעלה מ -5,000 כתבי יד או שברי כתבי יד הידועים כקיימים ולא באחד מהם, לא אחת, האם השם האלוהי מופיע בצורה של טטרגרמטון, או כתרגום.[c]

מה שעשתה ועדת התרגום של התנ"ך הוא לקחת גרסאות תנ"כיות נדירות שבהן המתרגם ראה לנכון להכניס את השם האלוהי מסיבות משלו ולהניח שהדבר מעניק להם את הסמכות לעשות כן.

דבר אלוהים מזהיר מפני השלכות חמורות לכל מי שלוקח או מוסיף על הכתוב. (Re 22: 18-19אדם האשים את חוה כשהתמודד עם חטאו, אך יהוה לא שולל מהתכסיס הזה. הצדקה לשינוי דבר אלוהים מכיוון שמישהו אחר עשה זאת קודם, מסתכמת בערך באותו דבר.

כמובן שוועדת התרגום של NWT לא רואה דברים ככה. הם הסירו את הנספח המפרט את הפניות J ממהדורת 2013 של העולם החדש תרגום של כתבי הקודש, אך ה'שחזורים 'נותרו. למעשה, הם הוסיפו להם ומספקים את ההצדקה הבאה:

"בלי ספק, יש בסיס ברור על השבת השם האלוקי, יהוה, בכתבי הקודש היוונים הנוצריים. זה בדיוק מה שהמתרגמים של תרגום העולם החדש עשיתי. יש להם כבוד עמוק לשם האלוקי ו- פחד בריא להסיר כל דבר שמופיע בטקסט המקורי. - התגלות 22: 18-19. " (מהדורת NWT 2013, עמ '1741)

כמו אחיי JW, הייתה תקופה שהייתי מקבל בקלות את ההצהרה כי "אין ספק כי בסיס ברור להחזרת השם האלוהי" קיים. גם אם הייתי אז מודע ל חוסר ראיות מוחלט לאמירה כזו, לא היה אכפת לי כי לעולם לא נוכל לטעות במתן כבוד לאלוהים באמצעות השם האלוהי. הייתי מקבל זאת כאקסיומטית ולא רואה את היהירות של תפיסה כזו. מי אני שאגיד לאלוהים איך לכתוב את המילה שלו? איזו זכות יש לי לשחק בעורך האל?

יכול להיות שליהוה אלוהים הייתה סיבה לעורר את הכותבים הנוצרים להימנע משימוש בשמו?

מדוע השם האלוקי חסר?

השאלה האחרונה הזו לא תיזהר על ידי עדי יהוה, כפי שהיא הייתה במשך שנים רבות. "כמובן ששמו של יהוה היה צריך להופיע בכתבי הקודש הנוצריים," היינו מנמקים. 'זה מופיע כמעט 7,000 פעמים בכתבי הקודש העבריים. איך לא ניתן לפזר את זה גם דרך כתבי הקודש הנוצריים? '

זה מוביל באופן טבעי עדי למסקנה שזה הוסר.

יש בעיה אחת רצינית ברעיון זה. עלינו להגיע למסקנה שאלוהים הכל-יכול של היקום ניצח את ניסיונותיו הטובים ביותר של השטן להסיר את שמו מהכתובים העבריים, אך לא הצליח לעשות זאת גם לגבי כתבי הקודש הנוצריים. כזכור, שמו אינו מופיע באף אחד מבין 5,000 כתבי היד הנוספים בתוספת NT הקיימים כיום. לאחר מכן עלינו להסיק כי יהוה זכה בסיבוב 1 (כתבי הקודש העבריים), אך הפסיד בסיבוב 2 לשטן (כתבי הקודש הנוצריים). עד כמה אתה חושב שזה סביר?

אנו, גברים חוטאים, לא מושלמים, הסקנו מסקנה ומנסים לגרום לתנ"ך להתאים לה. לפיכך אנו מתיימרים 'להחזיר' את שמו של אלוהים במקומות שאנו חושבים שהוא צריך להיות. צורה זו של לימוד כתבי הקודש נקראת "eisegesis". כניסה לחקר הכתוב עם רעיון שכבר התקבל כעובדה ומחפשת ראיות שתומכות בו.

אמונה זו הפכה בלי משים ללעג לאלוהים שאנו אמורים לכבד. יהוה לעולם לא מפסיד לשטן. אם השם לא שם, הוא לא אמור להיות שם.

יתכן והדבר אינו מקובל על עדים אשר יראת כבודם לשם האלוקי גורמת לחלקם להתייחס אליו כמעט כמו קמיע. (שמעתי שזה נעשה שימוש תריסר פעמים בתפילה אחת.) עם זאת, לא עלינו להחליט מה זה מקובל או לא. זה מה שאדם רצה, אך נוצרים אמיתיים מותירים בידי אדוננו ישוע לומר לנו מה מקובל ומה לא. האם ישוע יש לומר מה שיעזור לנו להבין את היעדר השם האלוקי מכתבים נוצריים?

התגלות נפלאה

הבה נניח - רק כדי להצביע - שכל 239 ההכנסות של השם האלוהי בכתבי הקודש הנוצריים במהדורת 2013 של ה- NWT תקפות. האם זה יפתיע אותך ללמוד שמונח אחר המשמש להתייחס ליהוה עולה על מספר זה? המונח הוא "אבא". הסר את 239 ההכנסות האלה והחשיבות של "אבא" הולכת וגדלה משמעותית.

איך זה? מה העניין הגדול?

אנחנו רגילים לקרוא לאלוהים, אבא. למעשה, ישוע לימד אותנו להתפלל "אבינו שבשמים ..." (הר 6: 9) אנחנו לא חושבים על זה כלום. איננו מבינים עד כמה הכפירה ההוראה ההיא הייתה באותה עת. זה נחשב לחילול הקודש!

"אבל הוא ענה להם:" אבי המשיך לעבוד עד עכשיו, ואני ממשיך לעבוד. " 18 אכן, בגלל זה היהודים החלו לחפש עוד ועוד כדי להרוג אותו, כי לא רק שהוא עבר את השבת אלא הוא גם כינה את אלוהים לאביו שלו והפך את עצמו לשווה לאלוהים. " (ג'וה 5: 17, 18)

חלקם עשויים להתנגד לכך שהיהודים גם רואים באלוהים את אביהם.

"אמרו לו:" לא נולדנו מזנות; יש לנו אב אחד, אלוהים. "" (ג'וה 8: 41)

נכון, אך כאן טמונה ההבחנה החשובה ביותר: היהודים ראו בעצמם את ילדי האל כלאום. זה לא היה קשר אישי, אלא קשר קולקטיבי.

חפש את עצמך דרך כתבי הקודש העבריים. שקול כל תפילה או שיר הלל המוצעים שם. במקרים מעטים שבהם מכנים את יהוה כאבא, זה תמיד מתייחס לאומה. יש מקרים שבהם מכנים אותו אביו של מישהו, אך רק במובן המטפורי. לדוגמה, 1 Chronicles 17: 13 הוא המקום בו יהוה אומר למלך דוד על שלמה, "אני אהיה אביו והוא עצמו יהפוך לבני". שימוש זה דומה לזה של ישוע כאשר כינה את תלמידו יוחנן כבן מרי והיא, אמו. (John 19: 26-27) במקרים אלה איננו מדברים על אב מילולי.

תפילתו המופת של ישו בשעה מתיו 6: 9-13 מציין שינוי מהפכני ביחסי האל לאדם האינדיבידואלי. אדם וחוה התייתמו, עברו בירושה ממשפחת האל. במשך ארבעת אלפים שנה חיו גברים ונשים במצב מיותם ומתו מכיוון שלא היה להם אב ממנו לרשת חיי נצח. ואז ישוע בא וסיפק את האמצעים לאימוץ חזרה למשפחה שממנה הושלך אדם.

"עם זאת, לכל מי שקיבל אותו, הוא נתן סמכות להפוך לילדי האלמכיוון שהם התאמנו בשמו. "(ג'וה 1: 12)

פול אומר שקיבלנו רוח אימוץ.

"עבור כל מי שמובל על ידי רוח אלוהים, אלה הם בני אלוהים. ¹⁵ כי אתה לא קיבלת שוב רוח של עבדות הגורמת פחד, אלא קיבלת רוח של אימוץ כבנים, על ידי איזה רוח אנו זועקים: "אבא, אבא! "" (Ro 8: 14, 15)

מאז ימיו של אדם המתינה האנושות לאירוע זה, מכיוון שמשמעותו חופש ממוות; ישועת הגזע.

"כי הבריאה הייתה נתונה לחסרי תועלת, לא על פי רצונה שלה אלא על ידי זה שהכפיף אותה, על בסיס תקווה ²¹ כי הבריאה עצמה גם תשוחרר משעבוד לשחיתות ותקבל את החופש המפואר של ילדי האל. ²² שכן אנו יודעים שכל הבריאה ממשיכה לגנוח יחד ולהיות בכאב יחד עד עכשיו. ²³ לא רק זה, אלא גם אנו עצמנו שיש להם את הביכורים, כלומר את הרוח, כן, אנו בעצמנו נאנחים בתוכנו, בעוד אנו מחכים ברצינות לאימוץ כבנים, השחרור מגופנו בכופר. " (Ro 8: 20-23)

גבר לא מאמץ את ילדיו שלו. זה שטותי. הוא מאמץ יתומים - ילדים ללא אב - שבאופן חוקי קבע אותם כבניו ובנותיו שלו.

זה מה שאפשר כופרו של ישו. בן יורש מאביו. אנו יורשים חיי נצח מאבינו. (מר 10: 17; הוא 1: 14; 9:15) אבל אנו יורשים הרבה יותר מזה כפי שנראה במאמרים הבאים. עם זאת, עלינו לענות תחילה על השאלה מדוע יהוה לא עורר את הכותבים הנוצרים להשתמש בשמו.

הסיבה שחסר השם האלוהי.

התשובה היא פשוטה ברגע שנבין מה באמת המשמעות של יחסי האב / הילד המשוחזרים עבורנו.

איך קוראים לאביך? אתה יודע את זה, ללא ספק. אתה תגיד לאחרים מה זה אם הם ישאלו. עם זאת, באיזו תדירות השתמשת בזה כדי לפנות אליו? אבי נרדם, אבל במשך ארבעים השנה שהוא היה איתנו, אף פעם - אפילו לא פעם אחת - התייחסתי אליו בשמו. לעשות זאת היה משפיל אותי לרמה של חבר או היכרות. אף אחד אחר, להציל את אחותי, לא יכול לקרוא לו "אבא" או "אבא". היחסים שלי איתו היו מיוחדים בצורה כזו.

על ידי החלפת "יהוה" ב"אב ", כתבי הקודש הנוצריים מדגישים את היחסים המשתנים שעובדי אלוהים יורשים כתוצאה מהאימוץ כבנים דרך הרוח הקדושה שנשפכה לאחר ששכר הכופר של ישו.

בגידה מחרידה

בתחילת מאמר זה דיברתי על כך שגיליתי משהו בעל ערך רב שגרם לכל מה שחוויתי בעבר נראה חסר משמעות. תיארתי את החוויה של מי שעיוור מסוגל סוף סוף לראות. תהליך זה לא היה חסר עליות וירידות. ברגע שאתה מקבל את הראייה, אתה רואה גם את הטוב וגם את הרע. מה שחוויתי בהתחלה היה התרוממות רוח מופלאה, אחר כך תמיהה, אחר כך הכחשה, אחר כך כעס, ואז סוף סוף שמחה ושלום.

הרשה לי להמחיש זאת כך:

ג'ונאדב היה יתום. הוא גם היה קבצן, לבד ולא אהוב. יום אחד, אדם בשם יהוא שהיה בערך בגילו הסתובב וראה את מצבו העצוב. הוא הזמין את ג'ונדב לביתו. יהוא אומץ על ידי איש עשיר וחי חיי מותרות. ג'ונאדאב ויהו התיידדו ועד מהרה ג'ונאדב אכל טוב. כל יום היה הולך לביתו של יהוא ויושב ליד השולחן עם יהוא ואביו. הוא נהנה להקשיב לאביו של יהוא שהיה לא רק עשיר, אלא נדיב, אדיב ונבון במיוחד. ג'ונאדב למד כל כך הרבה. איך השתוקק שיהיה לו אב כמו שהיה ליהוא, אבל כששאל אמר לו יהוא שאביו כבר לא מאמץ ילדים. ובכל זאת, יהוא הבטיח לג'ונאדב שהוא ימשיך להיות מוזמן ליהנות מאירוח אביו ולהחשיב את אביו כחברו הקרוב של ג'ונאדב.

האיש העשיר נתן לג'ונאדב חדר משלו, שכן הוא גר באחוזה ענקית. ג'ונאדב חי טוב עכשיו, אך למרות שהוא חלק חלק גדול ממה שהיה ליהוא, הוא עדיין היה אורח בלבד. הוא לא ירש דבר, מכיוון שרק ילדים יורשים מהאב ויחסיו עם האב תלויים בידידותו עם יהוא. הוא היה אסיר תודה ליהוא, אך הוא עדיין קינא במה שהיה ליהוא וזה גרם לו להרגיש אשם.

יום אחד, יהוא לא היה בארוחה. פעם אחת לבד עם האיש העשיר, אזר ג'ונאדאב אומץ ובקול רועד שאל אם יש עדיין סיכוי שהוא יאמץ בן אחר? האיש העשיר הביט בג'ונאדב בעיניים חמות וטובות ואמר, "מה לקח לך כל כך הרבה זמן? חיכיתי שתבקש ממני מאז הגעתך לראשונה. ”

האם אתה יכול לדמיין את הרגשות הסותרים שג'ונדב חש? ברור שהוא שמח מאוד מהאפשרות לאמץ אותו; שאחרי כל השנים האלה הוא סוף סוף ישתייך למשפחה, סוף סוף יהיה האב שאליו ייחל כל חייו. אבל מעורבב עם תחושת התרוממות הרוח הזו יהיה כעס; כעס על יהו על כך שהוליך אותו שולל זמן כה רב. זמן קצר לאחר מכן, משלא היה מסוגל עוד להתמודד עם הכעס שחש על בגידה אכזרית זו מצד מי שהוא ראה כחברו, ניגש לאיש שאינו אביו ושאל אותו מה לעשות. 

"שום דבר," הייתה תשובת האב. "פשוט דבר אמת ושמר על שמי הטוב, אך השאר את אחיך לי." 

משוחרר מהמשקל הרב הזה, שלום כמו שמעולם לא חווה קודם לכן, התיישב על ג'ונאדאב, ואיתו גם שמחה בלתי מוגבלת.

מאוחר יותר, כשג'הו גילה את מעמדו המשתנה של ג'ונאדאב, הוא חש קנאה וכעס. הוא החל לרדוף את ג'ונאדאב, לקרוא לו בשמות ולשקר לאחרים עליו. עם זאת, ג'ונאדב הבין כי נקמה אינה נקבעת עליו, ולכן הוא נשאר רגוע ושלו. זה הכעיס את יהוא עוד יותר, והוא הלך לעשות יותר בעיות עבור ג'ונאדב.

פנינה בעלת ערך רב

מלמדים אותנו כעדות יהוה שאנחנו "כבשים אחרות" (ג'ון 10: 16), שמשמעותו בעד עד כי אנו קבוצה של נוצרים הנבדלים מ- 144,000 המשוחים - מספר שמלמדים עדים הוא מילולי. נאמר לנו שיש לנו תקווה ארצית למהדרין ושלא נקבל חיי נצח עד שנגיע לשלמות בסוף מלכות המשיח של אלף השנים. אנחנו לא בברית החדשה, אין את ישוע כמתווך שלנו, ואנחנו לא יכולים לקרוא לעצמנו ילדים של אלוהים, אלא הם רק חברים של אלוהים. ככזה, זה יהיה חטא מבחינתנו אם היינו מצייתים לפקודת אדוננו לשתות את היין ולאכול את הלחם המייצג את חייו ואת בשרו המושלם המוקרב לכל האנושות.[d]

אם לומר זאת אחרת, מותר לנו לאכול ליד שולחנו של יהוא, ועלינו להיות אסירי תודה, אך איננו מעזים לקרוא לאביו של יהוא משלנו. הוא רק חבר טוב. הזמן לאימוץ חלף; הדלתות די סגורות.

אין שום עדות לכך בתנ"ך. זה שקר ומפלצתי!  יש רק תקווה אחת שמושמעת לנוצרים והיא לרשת את ממלכת השמים, ואיתה את כדור הארץ. (הר 5: 3, 5) כל תקווה אחרת שהעלו גברים היא סטייה של החדשות הטובות ותביא לגינוי. (לִרְאוֹת הגלטיים 1: 5-9)

כל חיי האמנתי שלא מזמינים אותי למסיבה. הייתי צריך לעמוד בחוץ ולהביט פנימה, אבל לא יכולתי להשתתף. הוצאתי מחוץ. יתום עדיין. יתום שניזון ומטופל, נימקתי, אך יתום עדיין. עכשיו אני מגלה שזו לא האמת, וזה מעולם לא היה. שולל אותי והחמצתי במשך עשרות שנים את מה שהוצע לי על ידי אדון ישוע - מה שהוצע לכולנו. ובכן, לא עוד! יש עדיין זמן. הגיע הזמן לאחוז בתגמול כה גדול שהוא הופך את כל מה שאי פעם השגתי, או קיוויתי להשיג, לחסר משמעות. זו פנינה בעלת ערך רב. (הר 13: 45-46שום דבר שלא ויתרתי עליו, ושום דבר שסבלתי אינו בעל תוצאה כלשהי כל עוד יש לי את הפנינה הזו.

רגש מול אמונה

זו לעתים קרובות נקודת השבירה עבור אחיי JW. עכשיו הרגש יכול להכריע את האמונה. עדיין עמוק במחשבה של הדוקטרינה הקודמת, רבים מתנגדים עם מחשבות כמו:

• אז אתה מאמין שכל האנשים הטובים הולכים לגן עדן? אוֹ…
• אני לא רוצה ללכת לגן עדן, אני רוצה לחיות על האדמה. אוֹ…
• מה לגבי התחייה? אתה לא מאמין שאנשים יקומו לתחייה לארץ? אוֹ…
• אם כל הטוב הולך לגן עדן, מה קורה בארמגדון?

מאוכלס בעשרות שנים של תמונות המתארות צעירים מאושרים ובונים בתים יפים באזורים הכפריים; או אחווה מגוונת בינלאומית שאוכלת נשפים מפוארים יחד; או ילדים צעירים המסתערים עם חיות בר; נבנה רצון רב עוצמה למה שהובטח בפרסומים. בצד השני של המטבע, נאמר לנו שהמשוחים כולם הולכים לגן עדן שלא ייראו שוב, בעוד הכבשים האחרות הופכות לנסיכים בארץ. אף אחד לא רוצה לצאת ולעולם לא ייראה יותר. אנו בני אדם ונעשו עבור כדור הארץ הזה.

אנו חושבים שאנחנו יודעים כל כך הרבה על התקווה הארצית, שאנו אפילו לא מבחינים בכתבי הקודש היווניים הנוצרים שאינם אומרים עליה דבר. האמונה החזקה שלנו מבוססת כולה על השערות ועל האמונה כי לנבואות השיקום הישראליות בכתובים העבריים יש יישום משני ואנטי-דתי לעתידנו. זאת, כולנו נלמדים בפירוט רב ומשמעותי, בעוד שהתקווה לרשת את הממלכה לעולם אינה מוצגת בפרסומים. זהו רק חור שחור גדול בסך הידע של JW בתנ"ך.

לאור ההשפעה הרגשית של אמונות ותמונות אלה, קל להבין מדוע רבים אינם מוצאים את התגמול שעליו דיבר ישוע כמושך. עדיף התמורה שגברים מלמדים. תורתו של ישו אף פעם לא זוכה להזדמנות לפנות ללב.

בואו נעשה דבר אחד ישר. אף אחד לא יודע בדיוק איך יהיה התגמול שישוע הבטיח. פול אמר כי, "כרגע אנו רואים במתאר מעורפל בעזרת מראה מתכתית ...". ג'ון אמר: "אהובים, אנו כיום ילדי אלוהים, אך טרם התגלה מה נהיה. אנו כן יודעים שכאשר הוא יתגלה אנו נהיה כמוהו מכיוון שנראה אותו בדיוק כמו שהוא. " - 1Co 13: 12; 1 ג'ון 3: 2

אז הכל מסתכם באמונה.

אמונה מבוססת על האמונה שלנו שאלוהים הוא טוב. אמונה גורמת לנו להאמין בשמו הטוב של אלוהים, באופיו. השם "יהוה" הוא לא מה שחשוב, אבל זה מה שמייצג שם זה: אלוהים שהוא אהבה אשר יספק את רצונם של כל האוהבים אותו. (1Jo 4: 8; Ps 104: 28)

רגשות המונעים על ידי עשרות שנים של אינדוקטרינציה אומרים לנו מה אנו חושבים שאנחנו רוצים, אך האל שמכיר אותנו טוב יותר מכפי שאנחנו מכירים את עצמנו יודע מה ישמח אותנו באמת. אל לנו לאפשר לרגשות להניע אותנו לעבר תקווה כוזבת. תקוותנו היא באבינו שבשמים. אמונה אומרת לנו שמה שיש לו בחנות הוא משהו שנאהב.

להחמיץ את מה שאביך הכין עבורך בגלל אמונך בתורתם של אנשים, יביא לאחת הטרגדיות הגדולות בחייך.

פול קיבל השראה להכתיב את המילים האלה מסיבה כלשהי:

"העין לא ראתה והאוזן לא שמעה וגם בלב האדם לא נתפסו הדברים שהכין אלוהים לאוהבים אותו." ¹⁰ כי זה אלינו אלוהים גילה אותם דרך רוחו, כי הרוח מחפשת את כל הדברים, אפילו את הדברים העמוקים של אלוהים. " (1Co 2: 9, 10)

אתה ואני לא יכולים לדמיין את רוחב הגובה והעומק המלאים של מה שהכין אבינו עבורנו. כל מה שאנחנו יכולים לראות הם קווי המתאר המטושטשים שנחשפו כאילו דרך מראה מתכתית.

הסיבה לכך היא שיש דבר אחד שיהוה רוצה מאיתנו אם הוא יאפשר לנו לקרוא לו אבא. הוא רוצה שנפגין אמונה. אז במקום לפרט לפרטי פרטים על התגמול, הוא מצפה מאיתנו להפגין אמונה. העובדה היא שהוא בוחר באנשים שדרכם תישמר כל האנושות. אם איננו יכולים להאמין שכל מה שאבינו מבטיח לנו יהיה יותר טוב מבחינתנו, איננו ראויים לשרת יחד עם המשיח בממלכת השמים.

עם זאת, מניעה לקבלת תגמול זה יכולה להיות כוחם של אמונות אינדוקטרינטיות המבוססות, לא על כתבי הקודש, אלא על תורתם של אנשים. התפיסות המוקדמות הלא-בדוקות שלנו בנוגע לתחיית המתים, אופי ממלכת השמים, ארמגדון ומלכתו של אלפי שנים של ישו, יפריעו אם לא נקדיש את הזמן ללמוד את מה שיש למקרא לומר בפועל כל זה. אם אתה מעוניין להמשיך הלאה, אם תגמול הקריאה השמימית מושך, אנא קרא את סדרת ישועות. אנו מקווים שזה יעזור לך למצוא את התשובות שאתה מחפש. עם זאת, אל תקבל שום דבר שאיש אומר על הדברים הללו, אך בדוק את כל הדברים כדי לראות מה המקרא מלמד. - 1 ג'ון 4: 1; 1Th 5: 21

__________________________________________________

[] yb75 עמ '219-220 חלק 3 - ארצות הברית של אמריקה: "ראוי לציון היה השימוש בשם האלוקי" יהוה "237 פעמים בטקסט הראשי של תרגום עולמי חדש של כתבי יוון הנוצריים. "

[b] w71 8 /1 עמ ' 453 מדוע שם האל צריך להופיע בתנ"ך השלם

[c] ראה "טטרגרמטון בברית החדשה"גם"הטטרגרמטה וכתבי הקודש הנוצריים".

[d] להוכחה ראו W15 5/15 עמ '. 24; w86 2/15 עמ ' 15 פר ' 21; w12 4/15 עמ '. 21; זה-2 עמ ' 362 כותרת המשנה: "אלה עבור מי ישו מתווך"; w12 7/15 עמ ' 28 סעיף 7; w10 3/15 עמ ' 27 סעיף 16; w15 1/15 עמ '. 17 סעיף 18