"סמוך על יהוה ועשה את הטוב"

[מ- ws1 / 17 עמ '. 7 פברואר 27-מרץ 5]

"סמוך על יהוה ועשה את הטוב. . . ולפעול בנאמנות. "- עמ '. 37: 3

מה הפירוש של כותב מאמר זה כשהוא אומר "סומך על יהוה ועשה מה שטוב"? האם אותו הדבר שהתכוון לתהילים? למה לא להשהות עכשיו ולקרוא את 37^th מִזמוֹר. מדיטציה על זה. גמל את זה. ואז חזור לכאן וננתח האם מאמר זה מעביר את רגשותיו של מזמור התהילים, או שמא יש אג'נדה אחרת שלא ממש מתאימה למה שמזמין לנו התה"ל.

המסר הבסיסי של מאמר זה הוא לסמוך על יהוה, לא לדאוג למה שאתה לא יכול לעשות, אלא רק מה שאתה יכול לעשות. באופן כללי, זו עצה בריאה. עם זאת, האם ביישום זה האם הסופר בוגד באג'נדה אחרת?

גרירת הנרטיב של נח

תחת הכותרת "כשאנחנו מוקפים ברשעים", המאמר משתמש בדוגמה של נח כדי לספק שיעור אובייקטים לעדי יהוה בימינו. הכיתוב התיאורי להמחשת הנושא בעמוד 7 הוא "נח מטיף לאנשים רשעים".[אני]  הכותרת התיאורית הנסתרת לאיור הראשון בעמוד 8 (להלן) היא "אח מתמודד עם אופוזיציה במשרד מדלת לדלת, אך מאוחר יותר זוכה לתגובה כאשר הוא מעיד עדות בציבור." לכן היישום הראשון שבמאמר לתהילים 37: 3 הוא שעלינו לסמוך על יהוה כאשר אנו מטיפים לאנשים רשעים. זה הלקח שעלינו ללמוד מעדותו של נח.

האם האיור הזה באמת קשור למה שקרה בימי נח?

מה שנוח לא יכול היה לעשות: נח הטיף נאמנה את הודעת האזהרה של יהוה, אך הוא לא יכול היה לאלץ אנשים לקבלו. והוא לא יכול היה לגרום לשיטפון להגיע מוקדם יותר. נוח היה צריך לסמוך כי יהוה מקיים את הבטחתו לשים קץ לרשעות, מתוך אמונה שאלוהים יעשה זאת בדיוק בזמן הנכון. - בראשית 6: 17. - סעיף. 6

מדוע נח היה רוצה שהמבול יבוא מוקדם יותר? הזמן נקבע מראש וככל הנראה הוכרז למשרתיו הנאמנים של אלוהים אז. (ג '6: 3) נראה כי הגוף המנהל מנסה להתמודד עם רמת ההתפכחות הגוברת בקרב עדי שראו יותר מדי פרשנויות נבואיות כושלות בנוגע לסוף. הנוכחי גורם להם להאמין שארמגדון יגיע הרבה לפני שהגוף המנהל הנוכחי ימות מזקנה. (לִרְאוֹת הם עושים זאת שוב.)

כבר מזמן לימדו אותנו שתפקידו העיקרי של נוח היה הטפות לעולם האנושות באותה תקופה.

לפני המבול השתמש יהוה בנו, "מטיף צדק", כדי להזהיר מפני ההרס הקרוב ולהצביע על מקום הבטיחות היחיד, הארון. (מתי 24: 37-39; פטרוס 2: 2; עברים 5: 11) רצונו של אלוהים הוא שעכשיו תעשה עבודת הטפה דומה.
(ראה פרק 30 עמ '252 סעיף 9 מה עליך לעשות כדי לחיות לנצח)

אז אנחנו עושים עבודה דומה לזו שביצע נח? בֶּאֱמֶת? עמדה זו היא העומדת מאחורי ההמלצות של סעיף 7:

גם אנו חיים בעולם מלא רשעות, שאנו יודעים כי יהוה הבטיח להרוס. (1 ג'ון 2: 17) בינתיים איננו יכולים להכריח אנשים לקבל את "החדשות הטובות של הממלכה." ואנחנו לא יכולים לעשות דבר בכדי לגרום ל"הצרה הגדולה "להתחיל מוקדם יותר. (מתיו 24: 14, 21) כמו נח, עלינו להיות אמונה חזקה, תוך אמון שאלוהים יסיים את כל הרשע בקרוב. (תהילים 37: 10, 11) אנו משוכנעים כי יהוה לא יאפשר לעולם הרשע הזה להמשיך אפילו יום אחד יותר ממה שהוא צריך. - חבקוק 2: 3. - סעיף. 7

לפי זה, אנו כמו נוח, מטיפים לעולם רשע שבקרוב יימחק מעל פני האדמה. האם זה מה שהכתובים המובאים באמת מוכיחים?

"כי כמו שהיו ימי נח, כך תהיה נוכחותו של בן האדם. 38 שכן כפי שהיו בימים ההם לפני המבול, אכלו ושתו, גברים מתחתנים ונשים ניתנו בנישואין, עד היום שנח נכנס לתיבה, 39 והם לא התייחסו עד שהמבול הגיע וסחף את כולם כך שנוכחותו של בן האדם תהיה. "(הר 24: 37-39)

אנו משתמשים בזה כדי ללמד אנשים ש"הם לא שמו לב "עליהם ההטפות של נוחאבל זה לא מה שכתוב. "לא לקח שום הערה" הוא עיבוד פרשני. היווני המקורי אומר רק "הם לא ידעו". תסתכל על כמה עשרות טיולים לראות כיצד חוקרים מתמודדים עם הפסוק הזה, שאין להם סדר יום לגרום לאנשים לקדם את פרסומי הכנסייה שלהם שבוע אחרי שבוע. לדוגמא, תנ"ך לימוד Berean מבהיר זאת: "והם לא התעלמו עד שהגיע השיטפון וסחף את כולם ..." (הר 24: 39)

"והוא לא נמנע מלהעניש עולם קדום, אלא שמר על נוח, מטיף הצדקנות, עם שבע אחרים כשהביא שיטפון על עולם של אנשים רשעים." (2Pe 2: 5)

אין ספק שנוח הטיף צדק כשהיה לו ההזדמנות, אך להציע לו ולבניו לעסוק בעבודת הטפה עולמית זו מגוחכת. שקול את ההיגיון של טענה כזו. בני אדם כבר הולידו כבר 1,600 שנים. המתמטיקה מציעה אוכלוסייה המונה מאות מיליונים, אם לא מיליארדים. עם סוג זה של גידול אוכלוסייה ומאות רבות כאלה, סביר להניח שהם מתפשטים ברחבי העולם. אם המספרים היו כה זעירים עד שארבעה גברים היו יכולים להטיף לכולם, אז מדוע אלוהים היה זקוק לשיטפון עולמי? גם אם האוכלוסייה הייתה מוגבלת רק לאירופה ולצפון אפריקה, ארבעה גברים, עם אזהרת 120 שנה בלבד והמשימה המונומנטלית של בניית ארון קודש, בקושי היו להם זמן ואמצעים לנסוע במיליוני קילומטרים רבועים של שטח להטיף עולם קדום של הרסם הקרוב.

"באמונה נוח, לאחר שקיבל אזהרה אלוהית על דברים שטרם נראו, הראה פחד אלוקי ובנה ארון להצלת ביתו; ובאמצעות אמונה זו הוא גינה את העולם, והוא הפך ליורש הצדק שנובע מאמונה. "(Heb 11: 7)

המשימה של נח מאת אלוהים הייתה לבנות את הארון והוא משמש במקרא כדוגמה לאמונה משום שהוא ציית לפקודה זו. אין שום תיעוד של שום ועדה אחרת מאלוהים. שום דבר לגבי הפצת "הודעת האזהרה של יהוה" כטענת הפסקה.

מה שנוח יכול היה לעשות: במקום לוותר בגלל מה שלא יכול היה לעשות, נח התמקד במה שהוא יכול לעשות. נח הטיף נאמנה את הודעת האזהרה של יהוה. (2 פיטר 2: 5) עבודה זו בטח סייעה לו לשמור על אמונתו חזקה. בנוסף להטיפות, הוא פעל לפי הוראות יהוה לבנות ארון. - קרא את העברים 11: 7. - סעיף. 8

שימו לב כיצד הסיפור מוטה.  "נוח התמקד במה שהיה עליו לעשות."  ומה נוח היה צריך לעשות?  "נח הטיף נאמנה את הודעת האזהרה של יהוה."  זו מוצגת כמשימה העיקרית שלו, העבודה הראשונה שלו, המשימה העיקרית שלו. משני לכך היה בניין הארון.  "בנוסף לטיפה, הוא מילא אחר הוראות יהוה לבנות ארון. " ואז נאמר לנו "קרא את העברים 11: 7" כהוכחה. ודאות כמעט היא שעדים ברחבי העולם לא יראו כי רק להוראות שנרשמו בעברים 11: 7 אין שום קשר להטפה או להכריז על "הודעת האזהרה של יהוה". על פי מתיא 24:39, העולם של אותה תקופה מת בבורות של מה שבא עליהם.

נח קיבל פקודה ישירה לאלוהים. אנו מקבלים פקודות מגברים. עם זאת, אנו מובילים להאמין שאלו בדיוק כמו הפקודה שקיבל נח. אלה הם מאלוהים.

כמו נח, אנו נשארים עסוקים "בעבודת האדון." (1 Corinthians 15: 58) לדוגמה, אנו עשויים לעזור בבנייה ותחזוקה של אולמות הממלכה ואולמות האסיפה שלנו, להתנדב באסיפות ובכנסים, או לעבוד באולמות סניף או משרד תרגום מרוחק. והכי חשוב, אנו נשארים עסוקים בעבודת ההטפה, מה שמחזק את תקוותנו לעתיד. - סעיף. 9

מתנגדים עשויים להאשים אותנו בכך שאיננו מכבדים את עבודת ההטפה ומנסים להרתיע אחרים מלהכריז על הבשורה הטובה. שום דבר לא יכול להיות רחוק יותר מהאמת. למעשה, הסיבה העיקרית של אתר זה להמשך קיומו היא הכרזת החדשות הטובות. אבל שיהיו הבשורות האמיתיות ולא השחתה כלשהי שנובעת מהעט של נשיאי מגדל המשמר בעבר בכוונה לגרום לחסידיהם לוותר על קריאתם החוקית להיות ילדי אלוהים. הטפה חסרת תשובה של סטייה כזו של החדשות הטובות תביא רק לקללה שפול דיבר עליה לגלטים. (Ga 1: 6-12)

גרירת הנרטיב של דוד

בשלב הבא אנו מתמודדים עם חטא באמצעות חשבון דוד. דוד המלך חטא בכך שניאף ואז קשר קשר לרצוח את בעלה של האישה. רק כאשר שלח יהוה את נתן הנביא, חזר דוד בתשובה, אך הוא הודה בחטאו בפני אלוהים, ולא בפני אנשים. יש להניח כי בשלב מסוים הוא פעל לפי החוק והעלה קרבן חטאת בפני הכוהנים, אך גם אז לא הייתה דרישה על פי החוק להודות בפני הכוהנים, ולא הוענקה להם סמכות לסלוח על חטאים. מכיוון שהחוק היה צל של הדברים הבאים תחת ישו, ניתן להניח שההנצרות לא תספק לכך שגברים יתוודו על חטאיהם בפני מעמד כהונה נוצרי או אנשי דת. עם זאת, הכנסייה הקתולית הנהיגה בדיוק תהליך כזה וארגון עדי יהוה הלך בעקבותיו, אם כי ניתן לטעון כי גרסת העד כרגע מזיקה הרבה יותר.

שוב, המאמר מעוות את הנרטיב ומיישם יישום מודרני שאינו מבוסס על כתבי הקודש.

מה נוכל ללמוד מהדוגמא של דוד? אם אנו נופלים בחטא רציני, עלינו לחזור בתשובה בכנות ולבקש את סליחתו של יהוה. עלינו להתוודות בפנינו על חטאינו. (1 ג'ון 1: 9) עלינו לפנות גם לזקנים שיכולים להציע לנו עזרה רוחנית. (קרא את ג'יימס 5: 14-16.) על ידי ניצול עצמנו מהסידורים של יהוה, אנו מראים שאנחנו סומכים על הבטחתו לרפא ולסלוח לנו. לאחר מכן, טוב לנו ללמוד מהטעויות שלנו, להתקדם בשירותנו בפני יהוה ולהביט לעתיד בביטחון. - סעיף 14

הכתוב ה"נקרא "של ג'יימס 5: 14-16 מדבר על ללכת אל הזקנים כשחולים. סליחת החטאים היא אגב: "כמו כן, אם הוא חטא, יסלחו לו. " כאן לא הגברים המבוגרים סולחים, אלא אלוהים.

אצל ג'יימס אומרים לנו להתוודות זה על זה. זהו מחלף בחינם, ולא תהליך חד כיווני. כל הקהילה אמורה להתוודות זו על זו. תאר לעצמך זקנים יושבים בקבוצת מו"לים קבועים ועושים זאת. בְּקוֹשִׁי. עם זאת, אין זכר כלל לגברים שקובעים בעיני אלוהים שיש לסלוח לו. דוד התוודה על חטאו בפני אלוהים. הוא לא הלך לכהנים להתוודות. הכמרים לא ישבו אחרי שהדיחו את דוד מהחדר כדי לדון אם להעביר לו סליחה או לא. זה לא היה תפקידם. אבל זה בשבילנו. בחברת עדי יהוה, שלושה גברים ישבו בישיבה חשאית ויקבעו האם ייסלח לחוטא או לא. אם לא, החלטת הכבל הזעיר הזה מתפרסמת ברבים וכל שמונת מיליון העדים ברחבי העולם צפויים לעמוד בה. אין שום דבר אפילו מקראי מרחוק בתהליך זה.

ידוע לי על מקרה אחד בו אחות עשתה זנות. לאחר הפסקת החטא, התוודות בתפילה לאלוהים ונקיטת צעדים לא לחזור עליו, עברו כמה חודשים. לאחר מכן היא אמרה בפני חבר מהימן, שחש כי חובתה הכתובה היא לחשוף את שיחתו החסויה של אחר וליידע את חברתה. בזה היא הוטעה. (פר '25: 9)

בעקבות זאת, קיבלה האחות טלפון מאחד הזקנים והרגישה שהיא מוּנעת, היא הודתה בפניו על חטאה. כמובן, זה לא הספיק. ועדה שיפוטית כונסה למרות שהחטא עבר, לא חזר על עצמו והודאה בפני אלוהים התרחשה. כל זה טוב ויפה, אך אין בכך כדי לתמוך בכוחם של הזקנים המלמדים כי יש להטיל עליהם אחריות את הצאן. לא רצתה להתמודד עם שלושה גברים בחקירה משפילה, היא סירבה להיפגש איתם. הם לקחו זאת כפגיעה בסמכותם ודחו אותה בהיעדרו. הנימוק הוא שהיא לא יכולה הייתה לחזור בתשובה אמיתית מכיוון שלא הייתה מוכנה להיכנע למה שהם ראו בטעות כהסדר של יהוה.

מה זה קשור לנרטיב חטאו של דוד? שום דבר!

גרירת הנרטיב של שמואל

בשלב הבא, בפיסקה 16, המאמר מעוות את סיפורם של סמואל ובניו המורדים.

כיום, מספר הורים נוצרים נקלעים למצב דומה. הם בוטחים שכמו האב במשל הבן האובד, יהוה תמיד נמצא על המשמר לברך חוטאים בחזרה שחוזרים בתשובה. (לוק 15: 20) - סעיף. 16

לוק 15:20 מראה את אביו של הבן האובד רץ אליו כשהוא רואה את בנו מרחוק וסולח לו בחופשיות. אין ספק, שמואל היה עושה זאת אילו ילדיו שלו היו חוזרים אליו וחוזרים בתשובה. עם זאת, זה לא יהיה המקרה בארגון בו ההורים אינם יכולים לסלוח בחופשיות לבן חוזר בתשובה. במקום זאת, עליהם להמתין לזקנים שיעבירו את בנם בתהליך השבה ארוך (בדרך כלל 12 חודשים). רק לאחר שקיבלו אישור מהזקנים ההורים יכלו להתנהג כמו אביו של הבן האובד.

(תשימו לב שכדי לתאר "בן סורר", אמני ה- WT סומכים על הסטראוטיפ המובנה בקרב אנשי JW שזקן חושף גישה מרדנית.)

סגר את נרטיב האלמנה

למעשה, "סטיה" היא מונח עדין מדי כאן. דוגמה זו נוראית וחושפת מאוד שהמפרסמים לא יכולים לראות זאת.

הכיתוב הנסתר לאיור זה הוא: "אחות מבוגרת מביטה במקרר החשוף שלה, אך מאוחר יותר תורמת את עבודת הממלכה."  זה תומך בנרטיב של פסקה 17.

חשבו גם על האלמנה הנזקקת בימיו של ישוע. (קרא את לוק 21: 1-4.) היא כמעט ולא יכלה לעשות דבר בקשר למנהגים המושחתים שמתנהלים במקדש. (מאט. 21: 12, 13) וכנראה שהיה יכול לעשות מעט כדי לשפר את מצבה הכלכלי. עם זאת, היא תרמה מרצונה את אותם "שני מטבעות קטנים", שהיו "כל אמצעי החיים שהיו לה." אותה אישה נאמנה הפגינה אמון מלא לב ביוהוה, בידיעה שאם תציב את הדברים הרוחניים תחילה היא תספק את צרכיה הפיזיים. אמון האלמנה הניע אותה לתמוך בהסדר הקיים לפולחן אמיתי. - סעיף. 17

בואו נתמקד בפסקה זו. ישוע, בלוק 21: 1-4, מתאר סיטואציה לפניו, כדי לערוך השוואה בין עשירים לעניים. הוא אינו מציע שאלמנות עניות 'יכניסו את כל אמצעי המחיה שיש להן'. למעשה, המסר של ישו היה שהעשירים צריכים לתת לעניים. (מט 19:21; 26: 9-11)

עם זאת, הארגון לוקח בחשבון זה את המשמעות שעלינו לתרום מתוך הצורך שלנו לתמוך בעבודתו של התאגיד העשיר שהוא JW.org. אם כן, מדוע לעצור את ההשוואה שם? בפסקה מוסיפים כי, "היא כמעט ולא יכלה לעשות דבר בקשר למנהגים המושחתים שמתנהלים במקדש."כמו כן, עדים דלים מיואשים בקושי יכולים לעשות דבר בקשר לשיטות המושחתות שעולות לארגון מיליוני דולרים על בסיס שנתי; באופן ספציפי, המקרים הרבים שהם מאבדים בגלל עשרות שנים של טיפול לא נכון ואי דיווח על התעללות בילדים.

למעשה, זה לא נכון. אנחנו יכולים לעשות משהו בקשר לשיטות המושחתות. אנחנו יכולים להפסיק לתרום. הדרך הטובה ביותר להעניש את מי שעושה שימוש לרעה בכספים ייעודיים היא לשלול מהם את הכספים.

אבל יש עוד דברים שגויים בתורת הפסקה הזו: במאה הראשונה לקהילה הוקמה רשימה מסודרת שתספק את האלמנות הנזקקות. פול אמר לטימותי:

"אלמנה צריכה להופיע ברשימה אם היא לא בת פחות מ- 60, הייתה אשתו של בעל אחד, ¹⁰ בעל מוניטין של עבודות משובחות, אם גידלה ילדים, אם נהגה להכניס אורחים, אם רחצה את רגליהם של הקדושים, אם סייעה לעניים, אם הקדישה את עצמה לכל עבודה טובה. " (1 טו 5: 9, 10)

איפה הרשימה שלנו? מדוע JW.org אינה מספקת הוראה כזו לנזקקים שבינינו? נראה שאולי יש לנו יותר משותף מבחינה ארגונית עם הפרושים ומנהיגים יהודים בימיו של ישוע, אז אולי נהיה מוכנים להודות.

"הם טורפים את בתי האלמנות, וכדי להראות שהם מתפללים ארוכים. אלה יקבלו פסק דין חמור יותר. "(מר 12: 40)

אם אתה מטיל ספק בכך, קח בחשבון שהפסקה מסתיימת בהבטחה זו:

כמו כן, אנו סומכים על כך שאם אנו מחפשים תחילה את הממלכה, יהוה יוודא שיש לנו את מה שאנחנו צריכים. - סעיף. 17

כן, אבל איך יהוה מספק? האם הוא לא עושה זאת דרך הקהילה? ואכן, משפט זה מתרסק מהסנטימנט הלא אכפתי שהביע ג'יימס בתוכחה על גישה דומה במאה הראשונה.

“. . אם אח או אחות חסרים ביגוד ומספיק אוכל ליום, 16 ובכל זאת אחד מכם אומר להם, "לך בשלום; שמור על חום וניקיון טוב ", אבל אתה לא נותן להם את מה שהם צריכים לגוף שלהם, מה היתרון? 17 כך גם האמונה בפני עצמה, ללא יצירות, מתה. "(Jas 2: 15-17)

האם זה לא בדיוק המסר שמגדל השמירה הזה מעביר? לאלמנה שאין לה מספיק אוכל ליום אומרים שהיא תהיה חמה ותאכיל כי יהוה יספק לה, אבל העדים שלומדים מאמר זה לא מלמדים שהם אלה שמספקים את הספק, כי בלי עבודות כאלה, אמונתם מתה.

אז לסיכום, הנושא "אמון ביהוה ועשה מה שטוב" באמת אומר שאם אתה נותן מזמנך וכספיך ונכנע לסמכות הארגון, אתה עושה טוב ובוטח באלוהים.

____________________________________________________________

[אני] אם אתה משתמש ב- MS Word, אתה יכול לראות את הכיתוב הנסתר לתמונות על ידי העתקתן מהגרסה המקוונת, ולחץ באמצעות לחצן העכבר הימני על מסמך Word ובחירת הסמל השלישי ("שמור טקסט בלבד") בתפריט ההדבקה הקופצת.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.