2017, פברואר 27-Mar 5 - חיינו והמשרד הנוצרי

אוצרות מדבר האלים

ישעיה 65:18, 19 - תהיה שמחה גדולה (ip-2 384 סעיף 25)

הפניה ב נבואתו של ישעיהו חלק 2 אומר זה:

"גם היום יהוה הופך את ירושלים ל"גורם לשמחה." איך? כפי שכבר ראינו, השמיים החדשים שקמו ב- 1914 יכללו בסופו של דבר שליטי 144,000 שותפים, שיש להם חלק בממשלה השמימית. "

אז איזה ראיות יש כדי להוכיח ש"כפי שכבר ראינו, השמיים החדשים שהקימו ב- 1914 יכללו בסופו של דבר שליטי 144,000 משותפים "?

במבט לאחור לפסקה 21 באותו פרק 26 אנו מוצאים 'הוכחה' זו:

עם זאת, נזכיר כי פיטר הדהד את נבואתו של ישעיהו והראה שיש לה מימוש עתידי. השליח כתב: "ישנם שמים חדשים ואדמה חדשה שאנו ממתינים לה על פי הבטחתו, ובצדקנות אלה היא לשכון." (פטרוס השני 2:3) ב- 1914 קמו השמים החדשים המיוחלים. הממלכה המשיחית שנולדה באותה השנה שולטת מהשמיים עצמה, ויהוה העניק לה סמכות על כל כדור הארץ. (תהילים 2: 6-8) ממשלת ממלכה זו, תחת כריסטוס ושליטי 144,000 שלו, הם השמים החדשים.התגלות 14: 1.

ראית את ההוכחה? נכון, גם ישעיהו וגם פיטר מצביעים על הגשמה עתידית, אך היכן 'ההוכחה' של שנת 1914 בהגשמה זו? העיתוי אינו מוגדר. אם יש הוכחה, מדוע לא ניתנים הפניות לכתבי הקודש כדי שנוכל להוכיח זאת לעצמנו? הדוקטרינה הזו היא כמו בית קלפים. כל עוד תשאיר אותו לבד, הוא יעמוד וייראה מרשים, אבל תשחק איתו אפילו מעט וכל המבנה יורד מטה.

הגש את עצמך למשרד השדה

השיחה תחת סעיף זה היא "להיפגש יחד - תכונה קבועה של פולחןנו." לא ברור מה זה קשור לפנייה לעצמנו למשרד השטח, אבל בואו לא נתלבט סביב הסיווג.

הכתוב הנושא הוא ישעיהו 66: 23: "מירח חדש לירח חדש [חודשי או כל 29 או 30 יום] ומשבת לשבת [כל שבת] כל הבשר ייכנס להתכופף לפניי אומר יהוה".

הארגון מבקש למצוא הצדקה כתבי הקודש לדרישתו כי עדי יהוה ייפגשו לשני המפגשים השבועיים שלהם. היהודים שמרו על השבת, אך רק מי שהתגורר בסמוך למקדש יכול היה לנסוע לשם בשבת, מכיוון שהנסיעות היו מוגבלות. (מעשי השליחים 1:12) ככל הנראה, מימי קדם הם נשארו בבית באותו יום. זה לא היה יום פולחן, אלא יום מנוחה.

"שישה ימים עשויים להיעשות, אבל ביום השביעי הוא שבת של מנוחה שלמה. "(דוגמה 31: 15)

שוב נלחץ כתבי קודש לשירות כדי לתמוך בציווי כלשהו של גברים. ההקשר מראה שישעיהו אינו מדבר על מנהגי פגישות יהודים, אלא על זמן עתידי בו יהיו שמים חדשים ואדמה חדשה.

"כי כשם שהשמים החדשים והארץ החדשה שאני מכין יישארו עומדים לפני", מצהיר יהוה, "כך יישארו צאצאיכם ושמכם." (ישע 66: 22)

כותב העברית אכן מעודד אותנו להיפגש יחד. העברים 10:24, 25 מצוטטים בהתייחסות w06 11/1 עמ '30-31, אך כל מה שכתוב הוא "לא לזנוח את התקבצות עצמנו יחד, אלא לעודד אחד את השני". האם הבחנת במנדט המקראי להיפגש באמצע השבוע ובימי ראשון, להאזין לשיחות מתוך פלטפורמה המבוססת על מתווה שנקבע מראש על ידי קבוצה קטנה של גברים הטוענים כי סמכותם ניתנת על ידי אלוהים? כיצד נוכל 'לעודד אחד את השני לאהוב ולעבודות משובחות' בסביבה כה מגבילה ומבוקרת?

הטענה המוגדרת בסעיף 15 להפניית WT היא שאנו סוגדים ליהוה, בין היתר, בהשתתפות בישיבות נוצריות (פעמיים בשבוע, האזנה למעטים נבחרים) ועיסוק במשרד הציבורי (פעם בשבוע לפחות, הכנסת מומלץ מינימום של 10 שעות בחודש). איך זה מתיישב עם עקרונות התנ"ך שתיארנו זה עתה, במיוחד כאשר יש לזכור כי ישוע, ביוחנן 13:35, אמר ש'כולם יידעו שאתה תלמידי אם יש לך אהבה ביניכם '? אם אהבה היא הסימן המזהה של תלמידים אמיתיים, אז הפגישות שלנו לא צריכות להתמקד בעיקר בסיוע לנו להפגין אהבה זה לזה, כפי שאומרים העברים 10:24, 25, במקום המשרד והארגון שלנו?

האם אתה מוצא את פגישת CLAM המסיתה אותך ל'אהבה ועבודות משובחות '? או שזה משעמם אותך שבוע אחר שבוע בכך שהוא מראה לך שוב ושוב כיצד לבצע שיחות מכירה תיאוקרטיות? בסוף הפגישה, כמה זמן ואנרגיה יש לכם לעודד את חבריכם? מעט מאוד, אם לשפוט לפי המהירות שרוב אולמות הממלכה מתרוקנים לאחר פגישת CLAM. וכמה עידוד אתה מקבל?

לימוד התנ"ך

נלקח מ מלכות האל שולטת, עמ '87-89 סעיף. 1-9.

פרק 9, "תוצאות הטפה - 'השדות ... לבנים לקציר'"

פסקאות 1 - 4 א מכילות התייחסות מדויקת לאירועי ישוע ותלמידיו ב -1^st המאה.

אולם מעניין להדגיש בקצרה את העובדה שישוע עשה זה עתה שני דברים לפני שהביא את הציטוט של הנושא: 1) הוא היה עד או הטיף בצורה לא רשמית. ישוע נח על הבאר ודיבר עם האישה השומרונית כשבאה לשאוב מים. (יוחנן 4: 6-7). באותה תקופה הוא לא הטיף מבית לבית; ו 2) הוא הבחין בעניין רוחני והמשיך אחריו. הוא לא עמד ליד המגילות שלו וחיכה שמישהו ידבר איתו.

לאחר שהצגנו את הסצנה הזו, מנסים להגיש יישום מודרני. ראשית, בסעיף 4, היסוד מונח על ידי קביעה מדויקת שישוע החל את הקציר במאה הראשונה. עם זאת, עלינו להניח כי הקציר הסתיים כנקודת זמן מסוימת, משום שככל הנראה במשך מאות שנים היבול היה רדום עד ימינו. ובכן, לא בעצם היום שלנו מכיוון שכולם בסביבות 1914 מתים, אלא לפחות ביום אבותינו.

כיצד מנסה הספר ליישם את דבריו של ישו שהוחלו מן הסתם מימיו ואילך לימינו באופן בלעדי? ככל הנראה, חיפוש מילים בוצע על המילה "קציר". כשהוא מגלה התרחשות אחרת של המילה בהתגלות, הארגון מתעלם מההקשר ומשתמש בהתגלות 14: 14-16 כדי לנסות לתמוך בתיאולוגיית "הימים האחרונים" שלה.

⁵ בחזון שהוענק לשליח ג'ון, מגלה יהוה שהוא הקצה את ישו לעלות בראש בבציר עולמי. (לקרוא התגלות 14: 14-16.) בחזון זה מתואר ישו כבעל כתר ומגל. "כתר הזהב על ראשו של ישוע" מאשר את עמדתו כמלך השולט. - סעיף 5

כן, ישוע שולט כמלך במהלך הקציר הזה, אך האם זה התחיל בשנת 1914? קציר זה אינו רק של החיטה, "לבנה לקציר", עליה דיבר ישוע בטקסט הנושא. לא, הקציר הזה הוא ענבים והם לא מסתיימים במחסן של אלוהים, אלא כתושים מתחת לרגליים. קציר זה מביא לשפיכת דמים.

"ועוד מלאך נוסף הגיח מהמזבח והייתה לו סמכות על האש. והוא קרא בקול רם אל מי שיש לו המגל החריף, באומרו: "הכניס את המגל החריף שלך ואסוף את אשכולות גפן האדמה, כי ענביו הפכו בשלים." 19 המלאך דחף את המגל שלו. אל האדמה ואסף את גפן האדמה, והוא השליך אותו לגת הגדולה של כעסו של אלוהים. 20 הגת נחטפה מחוץ לעיר, ודם יצא מהגת לגובה כמו רסן של הסוסים למרחק של 1,600 stadia. "(Re 14: 18-20)

אם הקציר הזה התחיל בשנת 1914, אז מה נוכל לומר על כולם שנקטפו אז? כל אחד-כולם- מאותו תקופה, טוב וגם רע, מת! אין שום דרך שהקציר עליו מדברים בהתגלות 14 יכול להתאים לאירועים ההיסטוריים של 1914 ולשנים שלאחר מכן.

מחבר הספר מתעלם מכך, עם זאת ומספק שאלה לפיסקה 5 שנטענת מראש כדי לעורר רק את התשובה אותה מחפש הארגון: "האם חזון זה עוזר לנו לקבוע מתי התחיל הקציר העולמי הזה? כן!"

שימו לב לשימוש ב"התחל? "במקום" מתחיל? "ו"כן" במקום "בואו נגלה."

טענות בפיסקה 6, "מכיוון שחזונו של יוחנן בהתגלות 14 מראה את ישו המסקן חובש כתר, מינויו למלך בשנת 1914 כבר התקיים." לאחר מכן הוא מציע את דניאל 7: 13,14 כהוכחה, אך כל מה שדניאל מאשר הוא שלנביא היה חזון לעתיד כאשר ישוע ימונה למלך על ידי יהוה אלוהים. לא ניתן מסגרת זמן ואף אמצעי המסופק לחישוב מתי מתקיים המינוי.

הפסקה ממשיכה "מתישהו לאחר מכן, ישוע מצווה להתחיל את הקציר (פסוק 15)". שימו לב לפסוק 15: "הכניסו את המגל שלכם וקצרו, כי הגיעה השעה לקצור, כי קציר הארץ בשלו לחלוטין." שאל כל חקלאי כמה זמן יש לו לקצור יבול שהוא "בשל לחלוטין" לפני שזה מתקלקל. בהתחשב בכך שקציר זה כולל את השמדת הענבים, הוא לא יכול היה להתרחש כבר.

הפסקה ממשיכה בקישור הקציר למשל במתיו 13:30, 39 שם החיטה והעשבים צומחים יחד עד לקציר, כאשר ראשית מסירים את העשבים ואז נאספים החיטה. סביר לקשר את המשל הזה לאירועים המתוארים בפרק התגלות 14. עם זאת, דברים מתפרקים אם ננסה לקשר בין שני חשבונות אלה לפרשנות JW לגבי שנת 1914. לא סתם לא מוזכר תאריך ושנה. שימו לב כי העשבים נאספים ראשונים ונשרפים. אם זה התחיל בשנת 1914, היכן אנו רואים עדויות היסטוריות לעשבים שנשרפו? היכן יש עדויות לחיטה שנאספה למחסן של אלוהים? איפה יש עדויות שבני הממלכה מאירים כמו השמש? (הר 13:43)

לאחר מכן הוא טוען כי חסידיו המשוחנים נוקו מ- 1914 ל- 1919 המוקדמים כדי שעבודת הקציר תוכל להתחיל, וכי הוא מינה את העבד הנאמן כדי לעזור לאחים לממש את הדחיפות של עבודת ההטפה.

איך הם נוקו על ידי 1919? האם האמונות הבאות מצביעות על עבודת טיהור?

(ראה נושא 'אמונות שהובהרו' במדד 1986-2015, תחת 'רשימה לפי שנה'.)

חג המולד, הושמט בשנת 1928. חג המולד (סטורנליה) נחגג עד 1928. - ראה w95 5/15 עמ '. 19 סעיף 11

פירמידת גיזה, צנחה בשנת 1928. פירמידת גיזה האמינה כי היא חתומה על העיתוי לתחילת הצרה הגדולה עד ש- 28/11/15 ו- w28 12/1 נטשו את האמונה - ראה w00 1/1 עמ '. 9, 10

חג הפסחא, ירד בשנת 1928. "גם הפסטיבל האלילי הבולט של חג הפסחא הועבר ונכנס לכנסייה הנוצרית כביכול." -גיל הזהב, 12 בדצמבר 1928, עמוד 168.

הצלב, הושמט בשנת 1934. "הצלב הוא אלילי במקורו." -גיל הזהב, 28 בפברואר 1934, עמוד 336

יום השנה החדשה, צנח בשנת 1946. "כל חגיגת השנה החדשה עם הקריצות הגבוהות וההילולה השיכורה שלה אינה נוצרית, ללא קשר ליום בו היא מתרחשת. הנוצרים הקדומים לא התייחסו אליו. "-עֵר! 22 בדצמבר 1946, עמוד 24.

אז מה בדיוק טוהר על ידי ישו מתלמידי התנ"ך בתקופה 1914-1919? מעט מאוד זה נראה. אותו 'אמונות שהובהרו' נותן רק את הדברים הבאים לעבודת הניקוי המסיבית בין השנים 1914-1919.

1915: w15 9/1, בנושא הניטרליות הנוצרית. זה קבע: "להיות חבר בצבא וללבוש את המדים הצבאיים מרמז על חובותיו וחובותיו של חייל כמוכר ומקובל. . . . האם הנוצרי לא באמת היה מחוץ למקומו בתנאים כאלה? "

צעד בכיוון הנכון, אך טיהור על ידי המשיח? רק בשנת 1939 התברר שלנוצרים אין ממש שום חלק במלחמה. (w39 11/1)

1917: w95 5 / 15 עמ '. 21 סעיף 1. "ב- 1917 פרסמו אנשי יהוה הסבר על ההתגלות בספר התעלומה המוגמרת. היא חשפה ללא מורא את מנהיגיה הדתיים והפוליטיים של הנוצרים, אך רבים מהסבריו הושאלו ממקורות שונים. בכל זאת, סוף המסתורין שימש לבחינת נאמנותם של תלמידי המקרא לערוץ הגלוי בו השתמש יהוה. "

איך תלמידי התנ"ך יכלו להבחין באיזה ערוץ גלוי היהוהים משתמש? אחרי הכל 'רבים מההסברים שלו הושאלו ממקורות שונים (אחרים)'.

על פי הערת ההסבר בעמוד 10 של 'מחקרים בכתובים' כרך. 7 (1917) 'התעלומה המוגמרת', השתמש צ'ארלס טאזה ראסל:

בארנס ʹ התפתחותʺ.
Ff סיפורו של החירותʺ של הארון.
Cookies ʺ התפתחותʺ; קומפנדיום של מצגותיהם של שבעים ושניים פרשנים מובילים על ההתגלות, בכל השפות ובכל הגילאים של הכנסייה.
קטעי הפירמידה של אדגר. כרך א ' ב.
המחשבות על דניאל וההתגלות של סמית '.

למען האמת, נראה כי ה"טיהור "היחיד היה סילוק הדירקטורים שמינה צ'רלס ראסל בצוואתו שלא תמכו בג'יי.פי רתרפורד להיות נשיא. עם זאת, עובדות ההיסטוריה אינן תומכות ברעיון שישוע עמד מאחורי זה. (ראה תראה! אני איתך כל הימים)

פסקאות 7-9 מדברות על הבנת הצורך בעבודת ההטפה ב- 1920 ואיך היו העובדים שמח בזה דחוף עבודה (הדגשה שלהם). כמה קל לך להישאר עליז, לדפוק על דלת בית ריק, או לעמוד אילם ליד עגלה? האם זה לא הרבה יותר משמח לשתף (בהתלהבות) את החברים שלך (אם יש לך חברים שאינם עדים) ולעמיתים לעבודה את תוצאות לימוד התנ"ך הפרטי שלך? אולם באיזו תדירות אנו מקבלים הכשרה לערוך עדויות בלתי פורמליות בישיבת CLAM בניגוד לדפיקה בדלת?

סעיף 9 מדגיש את העלייה הגדולה מ -1934 ל- 1953 של 41,000 ל -500,000. באותה תקופה גדלו הקדושים האחרונים (המורמונים) מ- 750,000 לכ- 1,250,000, לאחר שהיו כ- 60,000 בשנות ה- 1860. עדי יהוה גדלו מ -500,000 בשנת 1953 ל -8,340,847 כעת. באותה תקופה ה- LDS גדל מ -1,250,000 ל -15,634,199, כפול מזה של עדי יהוה. אדוונטיסטי היום השביעי גדלו ל -19 מיליון.

במהלך פרק זמן זה גדלה אוכלוסיית העולם מסביבות 2 מיליארד ל -7.4 מיליארד. נאמר שתוכלו להגיע לכל מסקנה שאוהבים מתוך סטטיסטיקה. אני לא אגיב מלבד לומר, בעוד שחלה עלייה בעדי יהוה, זה כמעט לא מדהים או יוצא מן הכלל. העלייה בשנה הנוכחית, באחוזים של 1.8%, זהה בהרבה לאדוונטיסטים (1.5%) ול- LDS (1.7%). אין ספק שאם עבודת ההטפה הייתה מגובה של יהוה, הגידול היה גדול יותר. (לשם הבהרה, איננו אמונה אחרת, אלא רק מראה כיצד לא ניתן לראות צמיחה סטטיסטית כמדד לברכת האל.)

כל האמור לעיל משאיר אותנו עם שאלה להרהר: האם אנחנו באמת בזמן הקציר? או שזה מגיע בארמגדון.? להמשיך בשבוע הבא ....

תדובה

מאמרים מאת תדובה.