2017, מרץ 27 - אפריל 2 - חיינו והמשרד הנוצרי

אוצרות מדבר האל

נושא השבוע: "ישראל שכחה את יהוה"(ירמיהו פרקים 12 - 16)

ירמיהו 13: 1-11

שתי המנות הראשונות של שיקול זה של ירמיהו, בצירוף הפניות, ציטוט מתוך דבר אלוהים עבורנו באמצעות ירמיהו (jr) ספר המתייחס לטיולו של ירמיהו לפרת וממנו עם חגורת פשתן, וכיצד ציית להוראות יהוה. זו דוגמא נאה עבורנו, ובתנאי כמובן שההוראות הן מאת יהוה וברור במילה שלו, ולא נובעות מהפרשנות של האדם עצמו.

החלק השלישי (Jer 13: 8-11) מתייחס jr p. ניתוח 52. 19-20, והנטייה הארגונית על הפסוקים הללו מופיעה בפסקה 20 כאשר נכתב לגבי שכנים שתמהים או אפילו מבקרים אותך: "זה עשוי לכלול את הלבוש והטיפוח שלך, הבחירה שלך לגבי השכלה, מה שאתה מעדיף כקריירה, או אפילו את השקפתך לגבי משקאות אלכוהוליים. האם תהיה נחוש בדעתו לעמוד בהנחייתו של אלוהים כמו שהיה ירמיהו? "

ראשית, נקבע מראש, כולנו צריכים להיות נחושים לעמוד בהנחייתו של אלוהים, כמו שהיה ירמיהו. אכן לא סביר שהיינו באתר זה אם לא היינו מודאגים להבחין בדיוק מהו הנחייתו של אלוהים.

אז איזו הדרכה במילה של אלוהים לגבי לבוש וטיפוח?

1 טימותי 2: 9, 10 מספק את זה: "... שמלה מסודרת, עם צניעות, ושלמות נפש .. לא עם ... כל בגד יקר .. אלא באופן שמתאים לנשים המתיימרות להערכה באלוהים".

עיקרון המפתח הוא שעל ידי לבושנו אנו מראים את הכבוד שלנו לאלוהים והבחירה האישית שלנו בבגדים, תסרוקות וקישוטים היו מצביעים על אותה יראת הכבוד על ידי הוכחתנו כמתקבלים על אלוהים ועל הקהילה הכללית ולא על עצמנו או על קהילת מקורבינו הצרה, מי שיהיה יכול להיות שהם.

דברים כב, 22, קורינתים א '5:1 ו -10: 31, 13 ופיליפאים 4: 5 מכילים גם עקרונות משובחים.

לחרוג מעקרונות אלה ולהציב מגבלות כמו אלה על זקן זה לחרוג ממה שכתוב. פשוט השתהה וחשוב לרגע, אם ישוע יתממש היום כפי שעשה לתלמידי המאה הראשונה ונכנס לאסיפת מעגלים או לוועידה אזורית, היה מונע ממנו לנאום מהרציף. במאמר מוסגר, כיום יש לצבא ארה"ב איסור כללי על זקן והם עשו זאת מאז מלחמת העולם הראשונה, למעט הפסקה בין 1970-1984. כמו כן, המורמונים מעודדים בתוקף את כל החברים להתגלח והיא נדרשת למיסיונרים שלה. ומי שעובד או לומד באוניברסיטת מורמונים. האם עלינו לחקות את הארגונים האלה?).

איזו הנחיה קיימת במילה של אלוהים לגבי בחירת השכלה וקריירה?

התשובה הקצרה איננה הכוונה ספציפית כלל. כמובן שיש כמה עקרונות כלליים שניתן ליישם, כמו לוק 14: 28, כדי לחשב את ההוצאה, אבל זה תלוי במצפון שלנו, ונזכור את הרומאים 14: 10, "אבל למה אתה שופט את אחיך? או מדוע אתה מסתכל למטה גם על אחיך? כי כולנו נעמוד מול מושב הדין של אלוהים ".

כן, כולנו אחראים לפני אלוהים לבחירות שלנו בחיים, כולל ההשכלה והקריירה שלנו. אז מדוע איננו מעודדים להפעיל את מצפוננו בעניינים אלה? מדוע אנו צפויים להקפיד על הוראות חרג מהכתוב תחת איום הסנקציות?

ואז נמשכת התביעה לסמכות כפי שפסקה 20 בספר ירמיהו ממשיכה: "בכל מקרה, ציות להוראות יהוה הנמצאות בדברו וקבלת ההדרכה הניתנת דרך מעמד העבדים הנאמן היא לטובתך הנמשכת." כמובן, מאז 2012 לימדו אותנו שמעולם לא היה "מעמד עבדים" המורכב מכל המשחים עלי אדמות. עכשיו אומרים לנו שהעבד הנאמן הוא הגוף המנהל. אז מדוע אנו מצטטים הבנה שנפסלה כעת? אם גברים אלה הטוענים שהם העבד הנאמן אינם יכולים אפילו להבחין בחוסר התאמה שאומרים לנו לציית למעמד שאינו קיים עוד, כיצד נוכל להאמין כי "לטובתנו הנמשכת לקבל ולהישמע להדרכתם"?

לחפור אחר אבני חן רוחניות

ירמיהו 15: 17

"מה הייתה השקפתו של ג'רמיה על האסוציאציות, ואיך נוכל לחקות אותו? (w04 5 / 1 12 פסקה 16) ”

 השמיים מִגדָל שְׁמִירָה הפניה אומרת בחלקה, "ירמיהו מעדיף להיות לבד מאשר להיפגע על ידי בני זוג רעים. אנו רואים היום עניינים באותה צורה. "

זה חסר את העניין. היותם בעלי מריחה לא הפכו את בני דורם של בני ישראל של עמותות ירמיה לכשעצמו. קריאת הקשר מפסוק זה עולה כי יהוה נתן לירמיהו אזהרה מנוסחת בחום למסור לבני ישראל של ימיו; כזה שהם היו צריכים להישמע אליו בדחיפות. זה אולי פירושו חייהם. בפסוקים 13 ו- 14, אשר פנה לישראל, אמר יהוה:

"את המשאבים שלך ואת האוצרות שלך אתן כגזל ... ¹⁴אני אתן אותם לאויביכם. "(ג'ר 15: 13, 14)

לכן זה היה מצב חמור מאוד. לאחר שקיבלה את הוועדה הזו להעביר את ההרס הממשמש ובא, כיצד יכול ירמיהו לשבת עם בעלי שמחה ולשמוח? זה היה מערער לחלוטין את חומרת המסר שלו בכך שהוא רומז שהוא לא מתייחס ברצינות רבה למילים שהוא מנבא. בעוד שהעם בכללותו היה מרושע, היו אנשים שלא היו, אך עדיין לא הבחינו במסר של ירמיהו. לפיכך זו יישום שגוי לקבוע זאת "ירמיהו מעדיף להיות לבד מאשר להיפגע על ידי בני זוג רעים."

לחפור עמוק עוד יותר עבור אבני חן רוחניות

סיכום ירמיהו 16

תקופת זמן: כנראה מאוחר בתקופת מלכותו של יאשיהו

נקודות מרכזיות:

• (1-8) ירמיהו אמר לא לקחת אישה. אסונות לפגוע באמהות ותינוקות. יהוה ייקח את השלום מהעם.
• (9) 'הנה אני גורם לך להפסיק את המקום הזה (ירושלים) ... אני אסיים קולות של התרוממות רוח ושמחה, קול החתן וקולה של הכלה. '
• (10-13) כשנשאלו מדוע אסונות אלה התשובה הייתה להיות מכיוון שהם ואבותיהם המשיכו ללכת אחר אלים אחרים. הם יובלו לארץ שלא הכירו ללא חסד יהוה.
• (14-15) היהודים היו חוזרים בגלל שאלוהים נוקט בפעולה באופן העולה על ידוע הידוע ביציאת מצרים.
• (16-21) לפני כן, למרות שהם היו מושרשים ללא יוצא מן הכלל כדי לשלם את חטאיהם בזיהום הארץ שהעניק להם יהוה.

פנה את עצמך למשרד השדה

שיחה: (6 דקות.) W16.03 29-31 - נושא: מתי הוחזקו אנשי אלוהים בשבי בידי בבל הגדולה?

שאלה: מה אתה עושה אם אתה משנה את ההבנה בהוראה ורוב העדים לא מבינים אותה? מה דעתך להעלות "שאלות מהקוראים" ללא התייחסות ולחזור על אותו מידע כדי להדגיש שהוא צודק. ובכן, האם התשובה ברורה יותר עכשיו? בואו לחקור.

ראשית, השאלה "מדוע מוצדק תצוגה מותאמת זו?שימו לב למילה "נוף". תורות מהגוף השולט הן נופים, המאפשרת להם לשנות את שלהם נוף ללא השלכות. עם זאת, אם אתה או אני היינו נשאלים על השאלה נוף, זה ישתנה באופן מיידי ל- ההוראה מכיוון שזה מגיע מה- GB ולכן אין לערער עליו.

סעיף 2 מעלה את התביעה "אנשי אלוהים נבדקו ושכללו במהלך השנים שלאחר הקמת ממלכת האלים בשמיים ב- 1914" בציטוט מלאכי 3: 1-4 והפניה להערת שוליים מגדל השמירה ביולי 15, 2013 עמ '10-12, ניתוחים. 5-8, 12 - קו פרשת המים מִגדָל שְׁמִירָה להרבה עדים דועכים או לשעבר.

לדיון על שליח הברית, היישום התקין של מלאכי 3 ובחינה של מִגדָל שְׁמִירָה יישום, ראה את סקירת CLAM על אוקטובר 3-9, 2016.

פיסקה 8 (עמ '10-12) ליום ה- 15, 2013 מִגדָל שְׁמִירָה ראוי לניתוח מפורט:

"בשלהי ה- 1914 היו כמה סטודנטים לתנ"ך שהתייאשו מכיוון שהם לא הלכו לגן עדן. "

למה? בגלל חיזויים שלא מומשו שארמגדון יגיע ב- 1914 ושהם יובלו לגן עדן להיות עם ישו באותה תקופה.

"במהלך 1915 ו- 1916, התנגדות מחוץ לארגון האטה את עבודת ההטפה. גרוע מכך, לאחר מות האח ראסל באוקטובר ה- 1916, התעוררה התנגדות מתוך הארגון. ארבעה מתוך שבע מנהלי אגודת התנ"ך והמגדל הצפייה במגדל השמירה התקוממו נגד ההחלטה לאח את רות'רפורד לעלות בראש. "

מהן העובדות, בניגוד לטענות? (1) בינואר 1917 נבחר רותרפורד פה אחד לנשיא בכנס מיוחד. (2) תוך מספר חודשים ארבעה דירקטורים עברו שינוי בלב מכיוון שבאו לראות התנהגות אוטוקרטית מצד נשיא הארגון דאז. הם ניסו להגביל את סמכויותיו, אך רתרפורד נפטר מהם תוך שימוש טכני משפטי בתקנון האגודה. לאחר מכן, הוא נשאר בשלטון עם ארבעה במאים שהיו נאמנים לו. (לסקירה האם רתרפורד עמד בכישורים אפילו להיחשב לעבד הנאמן והדיסקרטי, ראה כישורים להפוך לערוץ התקשורת של האל.)

"הם ניסו לגרום לחלוקה בין האחים, אך באוגוסט 1917, הם עזבו את בית-הלל - אכן טיהור! "

"ההיסטוריה נכתבת על ידי המנצחים." וולטר בנימין.

למרבה המזל, ההיסטוריה מספיק חדשה וחומר מודפס מספיק עמיד כדי שהיסטוריונים רציניים יוכלו ללמוד מה באמת קרה. גם הבמאים המודחים וגם רתרפורד לאור ויכוחים והאשמות זה נגד זה לנסות לזכות בתלמידי התנ"ך המוקדמים. שני הצדדים גרמו לחלוקים שהביאו מאות שעזבו את ארגון המגדל להצטרף לשלוש קבוצות תלמידי תנ"ך שונות. מאות נוספים נותרו מאוכזבים מכל המהפך שגרמה ההנהגה בתקופת 1917-1919. לא היה טיהור. מה שהיה הכי טוב יכול להיקרא הפיכה.

כמו כן, חלק מתלמידי המקרא נכנעו לפחד האדם. ובכל זאת, בכללותם הם הגיבו ברצון לעבודת הטיהור של ישוע וביצעו את השינויים הנדרשים.

"כשלם"? בתיק בבית משפט בשנת 1947, אחת מאגודות תלמידי התנ"ך המתפרצות הראתה כי במהלך שנות העשרים עד תחילת שנות הארבעים של המאה העשרים הצטרפו לתנועתם למעלה מ -1920 מתוך 1940 שניתקו השתייכותם לחברת התנ"ך והמסכת. החל משנת 56,000 מספר עדי יהוה טרם הגיע ל 75,000, ולכן לטעון כי "בכללותם" הם הגיבו ברצון היא בבירור לעסוק ב"עובדות חלופיות ". ובדיוק אילו שינויים גרם להם ישו לבצע? רתרפורד היה, בשלב זה, עמוק בקמפיין "מיליון עכשיו החיים לעולם לא ימותו". זה היה הקמפיין שחזה שהסוף יגיע בשנת 1942 כאשר יקומו בעלי החיים הקדומים ועם ישראל הפיזי ישוחזר. האם כעת אנו מאשימים את ישו בפיאסקו הזה? ככל הנראה כן, אם אנו מקבלים שהוא היה אחראי על מה שמכונה "עבודת הניקוי".

מכאן, ישוע שפט אותם כחיטה נוצרית אמיתית, אך הוא דחה את כל הנוצרים החיקויים, כולל כל אלה שנמצאו בכנסיות של העולם הנוצרי. (Mal. 3: 5; 2 Tim. 2: 19)

למרבה הצער, אין לנו את דבריו הכתובים ולא המדוברים של ישו בכדי לאמת עובדה מדהימה זו, אך אנו יכולים לקחת את זה כנתון שהוא אכן ביצע את פסק הדין הזה מכיוון שאלה שהציבו עצמם במושב משה כערוץ המיועד לאלוהים של התקשורת הבטיחה לנו שישוע אכן עשה זאת.

שימו לב כי לא האנשים הם שישוע שופט כחיטה, אלא הארגון עצמו. נכון, ישוע אומר שהזרע שזרע הם "בני הממלכה", אבל הוא לא באמת התכוון לכך. הוא התכוון שהזרעים היו הארגון, והעשבים הם הארגונים הרעים האחרים. אז אנחנו לא יכולים להינצל בנפרד כחיטה. עלינו להיות בארגון דמוי החיטה כדי להינצל. זה יש לנו גם בסמכות טובה על ידי מי שהכריזו על עצמם כ"עבדים נאמנים ודיסקרטיים ".

סעיף 8 ל"שאלות הקוראים ", המתייחס לתקופת השבי הרוחני מה -2^nd המאה ואילך, קובע בחלקה:

"כל מי שהביע דעה בניגוד למה שהכמורה לימדה טופלו בחומרה, ובכך חנק כל ניסיונות להפיץ את אור האמת".

כמובן, זה כבר לא המקרה בכנסיות הנצרות, למעט חריג בולט אחד. ארגון עדי יהוה ממשיך לתרגל טכניקה זו כדי להפסיק את חילוקי הדעות. אם מביעים לא דעה, אלא אמת תנ"כית המנוגדת למה שמלמדים אנשי הדת של הארגון, יטופל בחומרה רבה ביותר. רובם חוששים להביע כל רעיון העלול להתנגש עם "אמת מבוססת".

כפי שמסתיימת הפסקה האחרונה, זה יכול להיות מדויק לומר "שאנשי אלוהים נכנסו לשבי ... בספר ה- 2^nd המאה לספירה ”  עם זאת, עצוב לומר כי ביחס לעדי יהוה, השבי ממשיך להתקיים.

חיים כנוצרים

לימוד התנ"ך

חוקי ממלכת האל (פרק 10 פסקה 8-11 עמ '.101-103)

נושא: "המלך מעדן את עמו רוחנית"

החלק השבוע מתייחס לאופן בו הארגון התייחס לחגיגת חג המולד. כפי שמציין בפיסקה 8, הסעיף מִגדָל שְׁמִירָה בדצמבר 1881 נאמר "החגים האלילים נקראו בשמות נוצריים - חג המולד הוא אחד החגים האלה". למרות שכביכול טוהר על ידי ישו בשנת 1919, החגיגה האלילית של חג המולד המשיכה להיות נהוגה על ידי תלמידי התנ"ך עד 1927. מוזר! במיוחד כשאנחנו יודעים שמושבת פלימות 'של מתיישבים פוריטנים בניו אינגלנד בארצות הברית הוציאה את חג המולד בבוסטון מחוץ לחוק בין השנים 1659 - 1681 ונדרשו עוד 200 שנה עד שהיא הפכה פופולרית באזור בוסטון. כנסיות פרוטסטנטיות אחרות באותה תקופה גם לא הסתייגו מחג המולד.

סעיף 11 עשוי לתת לנו מושג מדוע לא נעשה דבר. אולי כמה מתלמידי התנ"ך המוקדמים ידעו שזה לא בסדר, אך לא עשו דבר מכיוון שהמטה לא היה שום הנחיה. הגוף המנהל מנצל את ההזדמנות לבקש מאיתנו לשאול את עצמנו "איך אני רואה את הכיוון [או חוסר כיוון!] שאנחנו מקבלים מהמטה? האם אני מקבל זאת בתודה ומיישם את מה שלמדתי? "

זה מסיים בקביעה "הציות הרצון שלנו מראה את תמיכתנו במלך המשיח, המשתמש בעבד הנאמן בכדי לוותר על אוכל רוחני בזמן."  כמובן שעלינו לציית למשיח, אך באשר לאלה הטוענים שהם העבד הנאמן והדיסקרטי, האם לא צריך להתבסס על מידת טענתם האם פעלו באמונה והפעילו שיקול דעת? בנושא חג המולד, אלה שטענו כי הם העבד איחרו בכ- 268 שנה! בקושי מתוזמן לפי הגדרה כלשהי של המילה. עבד כזה יפוטר על כך שהוא מספק אוכל מאוחר כל כך. עלינו גם לשאול, אם הפוריטנים ואחרים ידעו זאת מאות שנים לפני כן, מדוע ישוע יבחר קבוצה שעדיין הייתה שקועה בנוהג האלילי הזה?

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.