סצנה מנקודת מבטו של עד יהוה:
ארמגדון עבר עכשיו, ובחסדי האל שרדתם לגן העדן החדש של כדור הארץ. אך כאשר מגילות חדשות נפתחות ומתגלה תמונה ברורה יותר של החיים בעולם החדש, אתה לומד, על ידי שיפוט ישיר או על ידי הבנה איטית, שעדיין לא הוכרז כצדיק כדי לרשת חיי נצח. אתה נדהם לגלות שנמצא שאתה לא ראוי למתנה זו של חסד בלתי ראוי כפי שציפית. במקום זאת, חלקכם ושיקול הדעת שלכם הם לעבוד לקראת "התעוררות לחיים בסוף 1000 השנים". (Rev 20: 5)
בנסיבות אלה אתה מוצא את עצמך עומד בשווה או כמעט שווה עם העוולים, כמו אלה שחיו לפני ישוע ומעולם לא הכירו את הבטחתו לישועה בכך שהוכרז כצדק בחסד לא ראוי. אתה מוצא את עצמך רק אחד העמים הרבים שיש ביחד כעת את ההזדמנות להכיר ולהאמין באדון ישוע המשיח, אך במהלך אלפי השנים הבאות. נכון, אולי אתה מקדים אחרים באמונה ובהבנה, אך עליך להמתין באותה פרק זמן עד לסוף 1000 השנים לקבלת "חיי נצח".
כשאתה עושה את העבודה היומית שלך בבניית חברה עולמית חדשה, אתה מודע לכך שתפקיד הכמרים והנסיכים מתבצע על ידי כיתה של נוצרים שאמנם קיבלו את השכר, אלו של תחיית התחייה הראשונה.
"שמח וקדוש כל מי שיש לו חלק בתחיית המתים הראשונה; על אלה אין למוות השני סמכות, אלא הם יהיו כהני אלוהים ושל המשיח, וישלטו כמלכים עמו במשך אלף השנים. " (התגלות 20: 6)
אתה נשאל מדוע חשבת שאתה חבר ב"קהל גדול של כבשים אחרות "שהוצאו מהברית לממלכה. היה לך כרטיס שיא של מפרסם בתיק הקהילה שלך עם תיבת סימון למערכת ההפעלה, "כבשים אחרות". אתה שואל מדוע אין לך יותר טוב לעמוד מאלה שמתו לפני קרבן הכופר, או בני אברהם לא מאמינים - יהודים וערבים כאחד - או אנשים מהעמים האלילים?
הממלכה האלה הנסיכים מכוונים אותך לבחון את יוחנן פרק 10 שם אומר ישוע בפסוק טז: "ויש לי כבשים אחרות שאינן מהקיפול." ואתה עונה להם, "הנה אני."
אך הנסיכים הללו מצביעים על המחצית השנייה, "... גם את אלה עלי להביא, והם יקשיבו לקולי והם יהפכו לעדר אחד, לרועה צאן אחד. 17זו הסיבה שהאב אוהב אותי, מכיוון שאני מוותר על חיי, כדי שאוכל לקבל אותם שוב. "(ג'ון 10: 16, 17)
עוזרים לך להבין שלא הפכת לחלק מ"הצאן האחד, פעם רועה "שקיבל את המתנה בחינם של חיי נצח, מכיוון שדחית את חברותך ב"ברית לממלכה". כאשר ישוע דיבר את הדברים, הוא דיבר עם יהודים בזמן שהיה יהודי וקיבל את המשימה ללכת רק לכבשים האבודות של ישראל. לאחר מותו, אותם "כבשים אחרות", לא יהודים או גויים, אכן הפכו ל"צאן אחד "תחת" רועה צאן אחד "כחלק מהקהילה הנוצרית המשוחית. הם וכל הנוצרים האחרים שנטלו את הסמלים. אלה שהפכו לחלק מהאגודה הבינלאומית לתלמידי תנ"ך (IBSA), כמו גם אלה שהתפרסמו "עדי יהוה" בשנת 1931, המשיכו להשתתף; אך רוב העדים הפסיקו להשתתף בשנת 1935. מה השתנה? איזה מכשול פתאומי ל"ברית לממלכה "צמח בשנת 1926?
עם כישלונה של סיום מלחמת העולם הראשונה בארמגדון, רתרפורד שם יותר ויותר דגש על 1925, החל להטיף מדלת לדלת עם החדש גיל הזהב מגזין בשנת 1919. התלהבות למסדר החדש הגיעה לנקודה הגבוהה בה 90,000 השתתפו בסמלי הזיכרון בשנת 1925, עם ציפייה למעבר מיידי דרך הצרה הגדולה. זה היה קצב צמיחה שיעלה בקרוב על 144,000, גבול מילולי לדעתו של רתרפורד. עד תאריך זה, פרד פרנץ הפך לעוזרו המחקר והדוקטרינלי של רתרפורד. עם כישלון כל התחזיות סביב הציפייה לשנת 1925 התפתחה אווירה מואבת. חסידיו של רתרפורד היו סקפטיים יותר. אלה נקראו מעמד חסר אמונה אמיתית במשחתם, ובאמצעות ניתוח הסוגים / אנטיטיפים שפרנץ העדיף, הם נקראו מעמד ג'ונאדב, על פי המודל של המלך יהוא ועמיתו ג'ונאדב, קני ולא ישראלי.
הג'ונאדאבים לא העפילו לטבילה או אפילו להשתתף באנדרטה רק לאחר שנת 1934. עד אז, הדרך לברית הממלכה נסגרה. מזלג חדש בדרך לממלכה הוצב במקום שיביא לדחייה חיצונית של ישו פקודה פשוטה לקבל חסד לא ראוי השייך לאחיו, המשוח. למרות שהמילה נוצרי מרמז על משחה על ידי רוח (המשיח = המשוחל), סקפטים אלה הוקצו כמשקיפים ולא כמשתתפים בברית החדשה.
"אבל הם אמרו:" לא נשתה יין, כי ג'ונאדב בן רחב, אבותינו, נתן לנו את הפקודה הזו, 'לא אתה ולא בניך חייבים לשתות יין לעולם. "(ירמיהו 35: 6)
באמצע ה- 1934 נקבעה הדוקטרינה כי מעמד זה יכול היה להציג את עצמם לטבילת מים כידידי האל, אך הם לא קיבלו רוח ירושה כבני אלוהים. הם היו עומדים בנפרד משכבה סגורה של נאלצים 144,000, מתעלמים מהשקפת התנ"ך של "ההמון הגדול" כמוצהר כמוצהר לחיות במשכן האלוהים.
אתה מוחה ואומר, "אבל הייתי חלק מה'קהל הגדול '."
שוב קריאת הכתובים שלך מותאמת על ידי נסיכים, מכיוון שהם מציינים שהקהל הגדול לא נוצר כמעמד עד לאחר שיצאו מהצרה הגדולה (רב"ם 7: 14), ואז הם מצאו עצמם מוצהרים כצדיקים וישבו יושבים במקדש לפני כסא ה '. "הקהל הגדול" נראה לא בחצרות המקדש, אלא בחדרו הפנימי ביותר, "המגורים האלוהיים."
"לכן הם נמצאים לפני כסא האל, ומשרתים אותו יומם ולילה במקדשו; והיושב על כס המלוכה יגן עליהם בנוכחותו. " (Re 7:15 ESV)
"אבל עכשיו צדקתו של אלוהים באה לידי ביטוי מלבד החוק, אף כי החוק והנביאים מעידים על כך - 22צדקתו של אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח לכל המאמינים. כי אין הבחנה: 23כי כולם חטאו ונמנעים מתפארת אלוהים, 24ומוצדקים בחסדו במתנה, באמצעות הגאולה שישו במשיח ישוע, 25אשר אלוהים הציג כהזדמנות בדמו לקבל אותו באמונה. זה היה כדי להראות את צדקתו של אלוהים, מכיוון שבסבלנותו האלוהית הוא עבר על חטאים לשעבר. 26זה היה כדי להראות את צדקותו בזמן הנוכחי, כך שהוא עשוי להיות צדיק ומצדיק את מי שאמון בישוע. "(הרומאים 3: 21-26)
המתנה החופשית להוכרז כצדיקים ולהצטרף לקהל הגדול בתוך משכן האל, מוצעת לכלל האנושות על ידי הטפת החדשות הטובות לישועה על ידי כופר המשיח. זה חסד או חסד לא ראויים מהסיבה שאנחנו לא ראויים. שום דבר מצידם, פרט לאמונה בזכות הקרבתו של ישו לטובתנו, אינו נדרש. כן, החוטאים אינם ראויים, אך הם ראויים לא על ידי מעשים, אלא על ידי חסדי האל. זו נקודת המזל. חסד לא ראוי מטבעו אינו מוחל על ראויים, אלא על הלא ראוי.
לכן, אם נסביר שלא חלקנו בסמלי הברית משום שחשבנו עצמנו כלא ראויים, אנו מראים שדחינו את מה שהוצע, במיוחד את מתנת האל בחינם. זה גורם לאירוניה גדולה, שכן אנו בעצם אומרים ליהוה כי "אני לא ראוי להיחשב כלא ראוי."
שום מידה של פעילות שירות או אמינות לארגון לא משנה את התוצאה שלנו. אם אנו דוחים את ברית הממלכה ואת החברות בכיתת המשחה שלה - דבר שלא נעשה מעולם לפני ה- 1935 - אנו לא מיישמים על עצמנו את ערך הקרבת הכופר.
השתתפות בסמלים היא יותר מקיום פקודה "לקחת ולאכול" או "לקחת ולשתות". זוהי קהילה עם האדון, ופול מדבר על כך שהיא נעשית ביום האדון, ולא בפסח.
כסיכום הסיבות למי ראוי להשתתף, שקלנו את הנקודות הבאות בכתובים:
- "הכבשים האחרות" של יוחנן 10:16 הם גויים נוצרים שהצטרפו עם בני ישראל הנוצרים כדי להרכיב "עדר אחד" תחת רועה אחד על ידי קרבן הכופר והשפיכה של רוח קדושה (משחה) על בני האומות. הם ראויים כ"צאן אחד "להיות בברית החדשה ולהשתתף.
- ה"קהל הגדול "שלאחר הארמגדון של Rev 7:14 נקבע כצדיק על ידי קבלת חסד או חסד לא ראויים באמצעות אמונתם בערך מכפר החטא של דמו של ישו וגופו המוקרב. הם נמצאו ראויים להוכרז כצדיקים מכיוון שבאמונה הם פעלו לפי המצוות "קח לאכול" ו"קח לשתות ".
- "הקהל הגדול" ממוקם באזור המרכז של המקדש, ולא בחצרותיו. אלוהים פורש את אוהלו עליהם, והם שוכנים במקום מגוריו. לפיכך תחת שליטת הממלכה הם ישמשו כמנהלים וכנסיכים, כאשר ירושלים החדשה תצא מהשמיים לכסות את מרחבי האדמה.
- קבוצה זו, המקבלת חיים נצחיים, ראויה, לא בזכות עצמם, אלא על ידי אמונתם בברית החדשה.
- על ידי השתתפותם בסמלים הם מאשרים את הקשר שלהם עם ישוע כאחים וכ"משני רוח האל ".
"בדיוק לשם כך אנו תמיד מתפללים עבורך, שאלוהינו יביא אותך כראוי לקריאתו ובעזרת כוחו יבצע לחלוטין את כל הטוב שהוא אוהב וכל עבודת אמונה. 12 זה כדי ששמו של אדוננו ישוע עשוי להיות מפואר בך ובך בהתאחדות עמו, על פי טוב ליבו הבלתי ראוי של אלוהינו ושל אדון ישוע המשיח. "(2 סלוניקים 1: 11, 12)
המהות של שיחת הזיכרון לשנת 2017, כמו מסע ההזמנות שקדם לה, מתמקדת בכך שגורמים להאמין ש"תקווה ארצית "מוצעת כדרך לגן עדן.
הכתובים קובעים כי הנוצרים משרתים יחד עם ישו בשלטון ממלכתו כדי להחזיר את הארץ ואת האנושות להרמוניה עם יעדי יהוה. בין אם הם יעשו זאת מהשמים ובין על פני האדמה יתגלה בזמן של אלוהים.
האפשרות היחידה שמציע המשיח כעת היא ברית הממלכה, לשלוט עמו כאח. "שאר המתים" יקבלו בסופו של דבר גם את ההזדמנות שלהם, אך לעת עתה, לנוצרים אין רק תקווה אחת, תקוות ברית הממלכה.
[...] סעיף 9 מביא אפוא יותר את הפרשנות הזו ליחזקאל ומרמז כי "האחדות המתוארת ביחזקאל ניכרת בבירור בכל שנה כשריד המשוח והכבשים האחרות מתאספים כדי לקיים את זיכרון מותו של ישו!" בֶּאֱמֶת? ברוב הקהילות אין חבר הטוען כי הוא 'משוח'. אצל אלה שיש להם חבר כזה במציאות זה יכול לגרום לחוסר הסכמה בגלל 'מעמד הסלבריטאים' המוענק ל'משחה 'מכיוון שזה יכול להוביל לאחרים הטוענים' משיחה 'לקבל את אותו מעמד. כמובן, עכשיו יש גם כאלה מאתנו שבאמצעות תפילה... קרא עוד "
היי, נאמר "פול מדבר על כך שנעשה ביום האדון, לא בפסח."
מה זה אומר? מתי? באיזו תדירות? האם אוכל לעשות זאת באופן פרטי לבד?
דיון מדהים. אנו מאמינים כי מעמד החברה הגדולה מהווה את האנשים שרצו במירוץ לציון פרס הקריאה הגבוהה שאינם מצליחים להפוך את קריאתם ובחירתם לבטוחה אך אינם עושים למוות שני. אנו מאמינים שזה כיתת רחמים. מכיוון שרבים נקראים לרוץ עבור 144,000, אך לא כולם מצליחים להגיע. אז הם נופלים למעמד של החברה הגדולה. בסופו של דבר הם יעלו על בואם אך לא יצליחו לוודא את קריאתם ובחירתם.
היי ג'ון,
האם יש לך כתבים שתומכים בזה? בפרט אלו שיימצאו מתחת ל- 144,000 יהיו מחלקת החברה הגדולה? תודה! 🙂
הקציר עבר, הקיץ הסתיים ואנחנו לא ניצלים. " ירמיהו 8:20 כמובן. זה מגיע בעיקר דרך חשיבה. אנו יודעים שמאז ימיו של ישו רוח הקודש מזמינה אנשים לטבע האלוהי להיות כלת המשיח. רק בתקופת הבשורה הזו אנו מוזמנים. לא בתקופת היהודים ולא בעידן המילניום. אנחנו גם יודעים שיהיו מיליארדים בכדור הארץ! אך בתקופת הבשורה אנו יודעים שיש רק קריאה אחת והיא הקריאה השמימית (אפ 4: 4). אלה שלא נולדו להם... קרא עוד "
שלום ג'והנסקס
אתה אומר "אנחנו מאמינים ..." כמה פעמים? אני סקרן מיהו ה"אנחנו ".
התגובה שלך זזה במהירות, אני רוצה לנסות להבין אותה אולם אני מתקשה לסדר אותה ... יכול להיות אני!
אני מבין. זה הרבה. זה לא דבר כמו "הנה כתוב באם." ? זו דוקטרינה מתחילת התנ"ך ועד סופו.
ה"אנחנו "הם תלמידי תנ"ך. אנו מאמינים במה שלימד המגדל המוקדם. אנו לומדים את מחקרי הכתובים ומגדל המשמר של ציון
שלום ג'ון,
וואו! אז האם אתה מתכוון שאתה מקפיד על כמה מהדברים הקודמים? האם אתה אומר שאתה נשאר עם קבוצה של אמונות בין איזה "תאריך התחלה" לבין "תאריך סיום".
אני מוקסם מהמושג הזה. אתה יכול לשים את זה בקצרה?
אם אתה לא יכול זה בסדר. האם אתה נפגש עם קבוצה דומה, וכמה.
תודה, אני נהנה לקרוא את התגובות שלך.
דוד.
דג'ו. כן אנחנו מקפידים על הדברים הקודמים. כן אני נפגש עם אקקלזיה כאן ויש לנו כינוסים בכל רחבי ארה"ב ובעולם. אנו עדיין מפרסמים את המחקרים בכתובים. אנחנו עדיין קוראים את (מגדל השמירה של ציון). אנחנו לא מאמינים למה שכתב רתרפורד. מגדלי השעון שלנו מתחילים בשנים 1879-1916. אנו עדיין משתמשים בתרשים של העידן. אבל אנחנו יכולים לעדכן גם את התורות. הדבר הכי טוב בזה הוא שאין מנהיג או גוף מנהל. אין מטה. כל אקלסיה אוטונומית (עצמית) !! אנו מצביעים בזקנים ולכולנו חופשיים... קרא עוד "
שלום ג'ון, יש לי מספר קשיים עם מה שכתבת לעיל. חלק מהקושי הוא שבעוד שאתה סטודנט לתנ"ך, ההשקפה הדוקטרינרית שלך מהדהדת הרבה מתיאולוגיית ה- WT, שהייתי מניח שלשנינו יש בעיות. הקושי הנוסף הוא שלאחר לימוד ומחקר מקיף אני לא מאמין שמישהו הולך לגן עדן. הגבתי בהרחבה על כך, כמו למשל בפורום לימוד התנ"ך תחת "ישועה". ציינת, "בתקופת הבשורה אנו יודעים שיש רק קריאה אחת והיא הקריאה השמימית (אפ 4: 4)". אפיזים... קרא עוד "
תודה לך שוב רוברט על מילותיך ההגיוניות והברורות .... אני אוהב איך אתה חושב ומסכים בלב שלם עם החשיבה הקולית שלך ... האדמה אכן שייכת לאנושות, היא ניתנה לנו על ידי אבינו שבשמים, השמים שייכים ליצורי רוח. כמה יהיר באמת לחשוב שבני אדם המירו ליצורי רוח יכולים לייעץ לאלוהים שברא אותנו ?? מאז שעזבתי את ה- WT בעקבות ה- ARC בשנת 2015 טופחו לי כל הזמן על הראש כביכול .... 'יקירי מסכן עדיין לא מבין' כי אני לא יכול לקבל שאנחנו הולכים לגן עדן ...... קרא עוד "
תודה על המילים הטובות, קארן. הדבר שהתחיל אותי בכל זה הוא מאמר שנקרא "איפה ההמון הגדול משרת את אלוהים?" הוא נכתב בשנות השמונים כאשר הייתה סיעת מתנגדים בבית-אל. אם אתה מבצע חיפוש בגוגל בנושא זה, אתה עלול למצוא את אתר האינטרנט שיש בו סיכום, או שמלטי עשוי לקבל עותק ששלחתי לו. לחלופין, אם אתה יכול לתת לי כתובת דוא"ל אני יכול לשלוח לך אותה ישירות. בעיקרון זה מראה שהמילה "נאוס" ביוונית, שפירושה המקדש הפנימי... קרא עוד "
חקרתי את 1 קורינתים 15 די מקרוב. להלן הערותי: http://beroeans.study/2017/02/24/salvation-part-4-all-in-the-family/#comment-359 אזכורך לסוגים ואנטי-טיפוסים אינו משכנע. זו תיאוריה של תלמידי תנ"ך / WT ש- WT עצמם דחו כעת (בצדק) כלא נתמכת בכתובים. יש להכיר במושג הסוגים והאנטי-טיפוסים במה שהוא: הפעלת חשיבה אנושית וחשיבה רצונית, לאחל שדוקטרינה או תיאוריה יהיו אמיתיות רק משום שזה מה שאתה רוצה, במקום שיהיה לך כתבי קודש והנמקה קולית לגבות אותו. אתה כנראה אומר לעיל שיש נוצרים שלא הולכים לגן עדן, אבל... קרא עוד "
.
היי רוברט, אני מעריך סיבה תסריטאית לכך שמלים ישוע בג'ון 14: 2 אינם מתייחסים לחסידיו שהולכים לגן עדן, ובנוסף גם מדוע ישוע אמר שמספר פחות בממלכת השמים גדול יותר מג'ון המטביל.
שלום קולט, בהחלט לא הייתי טוען שיש לי תשובה לכל דבר, אבל אעשה כמיטב יכולתי. להלן הפסוקים של יוחנן 14 בהקשרם, מתוך המקרא Berean Study: "2 בבית אבי חדרים רבים. אם זה לא היה כך, הייתי אומר לך שאני הולך לשם להכין לך מקום? 3 ואם אלך ואכין מקום עבורך, אחזור ואקבל את פניך בקרבי, כדי שגם אתה תהיה במקום שאני נמצא. 4 אתה יודע את הדרך למקום בו... קרא עוד "
שלום קולט, שאלת, "מדוע ישוע אמר שמישהו פחות בממלכת השמים גדול יותר מיוחנן המטביל". הנה החשבון כפי שמוצג במתיא 11:11 (BSB) ומחשבותיי על כך. "באמת אני אומר לך, בקרב ילידי נשים לא קם איש גדול יותר מיוחנן המטביל. ואולם אפילו המעט במלכות שמים גדול ממנו ". עלינו לשאול, מי יכול להיות ראוי להטביל את בן האל? הוא בוודאי היה איש של אמונה, כבוד, יושרה, אומץ לב לדבר, ובכל זאת א... קרא עוד "
היי רוברט,
חזרתי לבדוק אם התגעגעתי לתגובות על המאמר הזה ונתקלתי בתגובות שלך ב- 1Cor. 15.
וואו, יש לנו קבוצת לימודים קטנה מאוד, אבל זה יכול היה להיות כתוב על ידי אחד מאיתנו!
הגענו לאותה מסקנה.
עשית עבודה נהדרת בהסברת הפסוקים אך ההוראה הזו של "לעלות" לגן עדן מעוגנת מאוד.
רק רציתי שתדעי שאתה לא לבד בהבנתך ואני מקווה שתקבל את התשובה הזו.
תודה, SM מי קבוצת המחקר שלך? האם אתה מתייחס לפורום זה או לאנשים שאתה מתחבר איתם? אני מוצא שאחד הטיעונים החזקים ביותר נגד תורת "התקווה השמימית" הוא ההנחה הבלתי ניתנת להגנה שבני אדם יילקחו לגן עדן כדי לעזור לשלוט בעולם עם המשיח. הכתובים מספרים לנו על אלוהים שאומר, "מי כאיש עצות לימד אותי, או מי נתן לי משהו כדי שאצטרך לפרוע לו"? מתי אי פעם ביקש ישוע עצות משליחיו? אלוהים ומשיח אינם זקוקים לעזרתנו כדי לשלוט... קרא עוד "
היי רוברט, מסכים לחלוטין עם ההערות שלך. יש לנו בערך חמישה שנפגשים יחד מדי שבוע. לא כל כך אבל טוב יותר מלהיות לבד. לפני מספר שנים מישהו קרוב לי החל לרמוז בטקטיקה על גן עדן וכעסתי עליהם ועמיד מאוד. מכיוון שהם היו קרובים חשבתי שאצטרך לחקור את זה עוד בתקווה לעזור להם. ככל שחפרתי יותר כך ראיתי שהם צודקים יותר. אפילו מצאתי מאמר שנעשה על האבות האפוסטוליים שמראה שהאבות הראשונים לא מאמינים בתקווה שמימית אחרת. זה לא היה עד השני והשלישי... קרא עוד "
האירוניה של כל זה ש- WT כמעט מבינה את זה. הם אומרים שהשמים החדשים הם הסדר שלטוני חדש, והארץ החדשה היא חברה אנושית צדיקה חדשה. הם לא טועים כשאומרים את זה. אבל אז הם חוזרים על משנתם של הנצרות לדבוק ברעיון ש"משוחים "הולכים לגן עדן כדי לשלוט עם ישו, ולהנציח מערכת ישועה של שתי ישועות, וגרוע מכך אומרים כי" הקהל הגדול "אין להם מתווך, אינם ילדים של אלוהים אלא רק" חבריו "וכן הלאה. דבר אחד ש... קרא עוד "
אתה כל כך צודק בעניין WT. ב 2 פטר 3 הם מבינים את התפיסה הזו שמערכת הדברים של שטן נהרסת ומערכת דברים חדשה תחליף אותה. כעדים תמיד אמרנו "במערכת החדשה אני אהיה ...". מה המשמעות של המונח "מערכת דברים"? הם יתנו לך תשובה שקרובה מאוד לתיקון, אך כאשר אותם שמים (ים) מוזכרים במקום אחר זה הופך אוטומטית למקום אחר. לפעמים אני תוהה אם ה- GB יודעים משהו מזה אבל זה יהרוס להם את מערכת שתי המעמדות... קרא עוד "
תודה רוברט על תגובתך. אני בטוח שאם הייתי מבקש יפה מלטי תשמח להעביר אליך את כתובת הדואר האלקטרוני שלי כיוון שהייתי הכי מעוניין לקרוא מאמר זה.
תודה שוב נהנית לקרוא את התגובות שלך.
אתה שואל שאלה מצוינת. אם כל מי שבאישורו של אלוהים הולך לגן עדן, לשם מה נדרשת האדמה? אך התסריטים אומרים שכדור הארץ לא נוצר לחינם אלא להיות מיושב. שני רעיונות אלה אינם יכולים להיות נכונים. נשאלת גם השאלה אם גורל האנושות הצדיקה הוא בשמיים, מדוע מלכתחילה לטרוח להכין את כדור הארץ? אלוהים הסתבך מאוד במהלך הבריאה אם כדור הארץ הוא רק "כוכב לכת חד פעמי". זה גורם לה להישמע כאילו עבודת היצירה של אלוהים היא בזבוז זמן מוחלט. ל... קרא עוד "
שלום ג'ון, אני מבין את דעתך על דיונים. כל כך הרבה אתרים לשעבר של JW שבהם מתקיימים דיונים הם בסופו של דבר מקומות לוויכוחים ועוינות, אותם אני רואה כמיותר. בעיניי, עמדת דוקטרינה צריכה להיות נתמכת אך ורק בכתבי הקודש, ואם היא לא יכולה להיות, זה סוף העניין. אני מרגיש שזה צריך להיות כמו הוכחה מתמטית. אף אחד לא עוין או מתווכח אם 2 + 2 = 4. או שזה נכון או שזה לא נכון, אחרת אין מספיק מידע כדי לקבוע. קשה למצוא את סגנון הכתיבה שלך, אז אני מתנצל... קרא עוד "
עמיתפל היקר, בשנה שעברה הייתה שנת ההתעוררות הראשונה של משפחתי. עדיין עברנו הרבה התאמות מחדש. אני בן ארבעה ילידים. הרעיון להשתתף היה מפחיד. בתי הייתה בטוחה שזה יהיה החטא הבלתי נסלח. התפללתי הרבה. עשינו מזה אירוע. ראשית הבנו שהארוחה התקיימה יום לפני הפסח. צפינו בסרט שקרא את כל ספרו של ג'ון. קיבלנו כמה מנורות שמן ואכלנו בחוץ. אכלנו לארוחת ערב טלה, ירקות מרים ולחמץ. התפללנו והשתתפנו. זה היה מיוחד... קרא עוד "
תודה רופוס, מעניין לקחת על עצמך להסתכל קדימה ולהרהר לאן בעתיד, לשאול למה? הם טעו כי הם פעלו לפי הוראות הארגון. מעניין, שים לב לקטע קטע מ- Jw.org משנת 1987. המצפור של 15 ביוני 1987 ציין כי בשנה הקודמת, בשנת 1986, "היה מוערך שגם השארית וגם" הקהל הגדול "חייבים לקחת באופן פיגורטיבי בשר ודם של ישו על ידי קבלת הקרבתו כדי להיות בהרמוניה עמו. - יוחנן 6: 53-56. אז איך שניהם, השארית והקהל הגדול, לוקחים חלק באופן גיוני בבשרו של ישוע... קרא עוד "
תודה על עבודתך רופוס. אני מבין את מה שאתה אומר לנקודה מסוימת, אבל עדיין נאבק במחשבה על לחלוק יין ויין. אולי זה בגלל אינדוקטרינציה של JW מעל 20 שנה? השנה אני לא מרגיש שאני יכול להשתתף באזכרה עם ג'וינטים אבל עדיין לא בטוח מה לעשות. במובנים מסוימים אני חושב שהקתולים צודקים בכך שהם לוקחים יותר מפעם אחת בשנה, אבל זה מרגיש מוזר עכשיו להשתתף ואיך? בבית לבד? עם חברים שהתעוררו? בבקשה אל תחשוב שאני מביך כאן, רק משהו שאני לא יכול... קרא עוד "
היי אמיטאפל, אמר ישוע, איפה שניים או שלושה מתאספים על שמי, אני אהיה שם. במילים אחרות, אם אתה מתכנס עם אנשים שבאמת נאספים בשמו של ישו, אני מניח שזה יהיה בסדר לאכול ולשתות. לדעתי (ראה דיון בנושא זה ב- DTT), זה לא אירוע של פעם בשנה, אך ניתן לעשות זאת בכל פעם שאתה מתכנס.
רופוס, זו נקודת מבט מעניינת. הלכתי למאסה קתולית בילדותי, אך כאסור היה לקתולי לא לקחת את הלחם / היין, אותו ייחלתי לעשות. הפכתי ל- JW בגיל 20. עכשיו 30 שנה אחר כך, סוף סוף, אני שמח להראות את אמונתי בישוע שפך דם. אתה צודק, 'הכבשים האחרות' מבטלות את עצמן מהסדר הממלכה בכך שהן לא שותפות. זו הייתה פקודה כל כך פשוטה, ואיזה תירוץ אתה יכול לתת אם היית שם ומעביר אותה הלאה. קראתי שהשטניסטים חוגגים את המיסה השחורה שלהם... קרא עוד "
שלום רופוס; נהנה מתרחיש 'הפתעה!' ארמגדון עבר עכשיו, ובחסדי האל שרדתם לגן העדן החדש של כדור הארץ. אך כאשר מגילות חדשות נפתחות ומתגלה תמונה ברורה יותר של החיים בעולם החדש, אתה לומד, על ידי שיפוט ישיר או הבנה איטית, שעדיין לא הוכרז כצדיק כדי לרשת חיי נצח. אתה נדהם לגלות שנמצא שאתה לא ראוי למתנה זו של חסד בלתי ראוי כפי שציפית. במקום זאת, חלקכם ושיקול דעתכם הם לעבוד לקראת "התעוררות לחיים ב... קרא עוד "