האם על ידי גינוי "כופרים נתעב", האם הגוף המנהל גינה את עצמם?

לאחרונה פרסם ארגון עדי יהוה סרטון ובו אנתוני מוריס השלישי מגנה כופרים. זו חתיכת תעמולה קטנה ושונאת במיוחד.

קיבלתי מספר בקשות לעשות סקירה על היצירה הקטנה הזו מצד צופים ספרדים ואנגלים. למען האמת, לא רציתי לבקר את זה. אני מסכים עם ווינסטון צ'רצ'יל שאמר במפורסם: "לעולם לא תגיע ליעד אם תעצור ויידה אבנים על כל כלב שנובח."

ההתמקדות שלי היא לא להמשיך לטרוף את הגוף המנהל אלא לעזור לחיטה שעדיין צומחת בקרב העשבים בארגון לצאת משעבוד לגברים.

עם זאת, באתי לראות תועלת מסקירת סרטון זה של מוריס כאשר פרשן שיתף איתי את ישעיהו 66: 5. עכשיו למה זה רלוונטי. אני אראה לך. בואו נהנה קצת, נכון?

בסביבות החמישים השנייה, מוריס אומר:

"חשבתי שנדון בסופם הסופי של אויבי אלוהים. אז זה יכול להיות מאוד מעודד, אם כי מפוכח. וכדי לעזור לנו בזה, יש כאן ביטוי יפה ב 37^th מִזמוֹר. אז, מצא את זה 37^th תהילים, וכמה מעודד להרהר בפסוק יפה זה, פסוק 20: "

"אבל הרשעים יאבדו; אויבי יהוה ייעלמו כמרעה מפוארים; הם ייעלמו כמו עשן. " (תהילים 37:20)

זה היה ממזמור 37:20 וזו הסיבה לסיוע הזיכרון החזותי השנוי במחלוקת שהוא מוסיף בסוף מצגת הווידיאו שלו.

עם זאת, לפני שהוא הולך לשם, הוא מסיק תחילה את המסקנה המעניינת הזו:

"לכן, מכיוון שהם אויבי יהוה וחברו הטוב ביותר של יהוה, זה אומר שהם אויבינו."

כל מה שמוריס אומר מנקודה זו והלאה מבוסס על הנחת יסוד זו, שכמובן הקהל שלו כבר מקבל בלב שלם.

אבל האם זה נכון? אני יכול לקרוא ליהוה ידידי, אבל מה שחשוב הוא איך הוא קורא לי?

האם ישוע לא הזהיר אותנו כי באותו יום בו יחזור, יהיו רבים הטוענים אותו כחברם, וצועקים: "אדוני, אדוני, לא עשינו הרבה דברים נפלאים בשמך", אך תשובתו תהיה: "מעולם לא הכרתי אותך."

"מעולם לא הכרתי אותך."

אני מסכים עם מוריס שאויבי יהוה יעלמו כעשן, אבל אני חושב שאנחנו חלוקים ביניהם מי הם האויבים האמיתיים.

בסימן 2:37 מוריס קורא מתוך ישעיהו 66:24

"עכשיו זה מעניין ... בספר הנבואות ישעיהו היו הערות מפוכחות ולמצוא אם היית רוצה בבקשה את הפרק האחרון של ישעיהו ואת הפסוק האחרון בישעיהו. ישעיהו 66, ואנחנו נקרא את פסוק 24: "

"והם יצאו ויביטו בגוויות האנשים שמרדו בי; כי התולעים שעליהן לא ימותו, ואשן לא תכבה, ויהפכו למשהו דוחה לכל האנשים. ""

נראה שמוריס נהנה מאוד מהדימויים האלה. בסימן 6:30 הוא באמת מסתדר:

"ולמען האמת, לחברים של יהוה אלוהים, כמה מרגיע שהם סוף סוף ייעלמו, כל האויבים הבזויים האלה שרק השמיצו את שמו של יהוה, הרסו, לעולם לא יחיו שוב. עכשיו זה לא שאנחנו שמחים על מותו של מישהו, אלא כשמדובר באויבי אלוהים ... סוף סוף ... הם מחוץ לדרך. במיוחד כופרים בזויים אלה שבשלב מסוים הקדישו את חייהם לאלוהים ואז הם מאחדים כוחות עם שטן השטן, הכופר הראשי בכל הזמנים.

ואז הוא מסיים בעזרת זיכרון חזותי זה.

"אך הרשעים יאבדו, אויבי יהוה יעלמו כמרעה מפוארים", במיוחד, "הם יעלמו כעשן". אז חשבתי שזה יהיה כלי זיכרון נחמד שיעזור לפסוק הזה להישאר בראש. הנה מה שיהוה מבטיח. אלה אויביו של יהוה. הם הולכים להיעלם כמו עשן. "

הבעיה בנימוקיו של מוריס כאן, היא אותה הבעיה המציגה את כל פרסומי מגדל השמירה. Eisegesis. יש להם רעיון, מוצאים פסוק שאם ננקטים בדרך מסוימת תומכים ברעיון שלהם, ואז הם הולכים ומתעלמים מההקשר.

אבל לא נתעלם מההקשר. במקום להגביל את עצמנו לישעיהו 66:24, הפסוק האחרון בפרק האחרון של ספר ישעיהו, נקרא את ההקשר ונלמד למי הוא מתייחס.

אני הולך לקרוא מהתרגום החדש של החיים, כי קל יותר להבין מאשר את העיבוד המהודר יותר שניתן על ידי התרגום העולמי החדש, אך אל תהסס לעקוב אחר NWT אם אתה מעדיף זאת. (יש רק שינוי אחד קטן שעשיתי. החלפתי את "יהוה" ב"יהוה "לא רק לצורך דיוק, אלא לצורך הוספת דגש מכיוון שאנו עוסקים ברעיונות שהעלו עדי יהוה).

"זה מה שאומר יהוה:

"גן עדן הוא הכס שלי,
והאדמה היא הדום שלי.
אתה יכול לבנות לי מקדש טוב כמו זה?
אתה יכול לבנות לי מקום מנוחה כזה?
ידי עשו שמים וארץ;
הם וכל מה שהם שלי.
אני יהוה דיברתי! ”(ישעיהו 66: 1, 2 א)

כאן יהוה מתחיל באזהרה מפכחת. ישעיהו כתב ליהודים מרוצים מעצמם מתוך מחשבה שהם שלווים עם אלוהים מכיוון שבנו לו מקדש גדול והקריבו קורבנות והיו שומרים צדיקים על קוד החוק.

אך לא מקדשים וקורבנות מרוצים את אלוהים. במה שהוא מרוצה מוסבר בהמשך הפסוק השני:

"אלה אני מסתכל בעין יפה:
"אברך את אלה שיש להם לבבות צנועים ומייסרים,
שרועדים על דבריי. " (ישעיהו 66: 2b)

"לבבות צנועים ומדוכאים", לא גאים ומתנשא. ורעד על דברו מעיד על נכונות להיכנע לו ופחד לא לרצות אותו.

לעומת זאת, הוא מדבר על אחרים שאינם מסוג זה.

"אבל אלה שבוחרים את דרכם שלהם -
מתענגים על חטאיהם המתועבים-
לא יתקבלו הצעותיהם.
כשאנשים כאלה מקריבים שור,
זה לא מקובל יותר מקורבן אנושי.
כאשר הם מקריבים כבש,
כאילו הקריבו כלב!
כאשר הם מביאים מנחת תבואה,
הם יכולים גם להציע דם של חזיר.
כשהם שורפים לבונה,
זה כאילו הם בירכו אליל. "
(ישעיהו 66: 3)

די ברור איך יהוה מרגיש כאשר הגאים והמתנשאים מקריבים לו קורבנות. כזכור, הוא מדבר עם עם ישראל, איך עדי יהוה אוהבים לקרוא, ארגון יהוה הארצי לפני ישו.

אבל הוא לא רואה בחברים האלה בארגון שלו חברים. לא, הם אויביו. הוא אומר:

"אני אשלח להם צרות גדולות -
כל הדברים שהם פחדו מהם.
כי כשהתקשרתי הם לא ענו.
כשדיברתי הם לא הקשיבו.
הם חטאו בכוונה לנגד עיניי
ובחרו לעשות את מה שהם יודעים שאני מתעב. "
(ישעיהו 66: 4)

לכן, כאשר אנתוני מוריס ציטט את הפסוק האחרון בפרק זה המדבר על הריגתם של גופותיהם, גופותיהם נצרכות על ידי תולעים ואש, האם הוא הבין כי לא מדובר בדברים חיצוניים, אנשים שגורשו מקהילת ישראל. זה דיבר על החתולים השמנים, שישבו יפה, וחשבו שהם שלווים עם אלוהים. בעיניהם ישעיהו היה הכופר. זה ברור בבירור מה שאומר לנו הפסוק הבא, פסוק 5.

"שמע את המסר הזה מיהוה,
כל הרועדים מדבריו:
“האנשים שלך שונאים אותך
וזורק אותך על היותך נאמן לשמי.
'יהי כבוד יהוה!' הם ללעג.
'היה שמח בו!'
אבל הם יתביישו.
מה כל המהומה בעיר?
מהו אותו רעש נוראי מבית המקדש?
זה קולו של יהוה
לנקום באויביו. "
(ישעיהו 66: 5, 6)

בגלל עבודה זו שאני עושה, אני בקשר אישי עם מאות גברים ונשים שנשארו נאמנים ליהוה ולישוע, נאמנים לשם אלוהים, שמשמעותם שמירה על כבוד אלוהי האמת. אלה הם שמוריס היה רואה בחדווה עולה בעשן מכיוון שלדעתו הם "כופרים בזויים". אלה נהיו שנואים על ידי בני עמם. הם היו עדי יהוה, אך כעת עדי יהוה שונאים אותם. הם הושלכו מהארגון, הודחו כי הם נשארו נאמנים לאלוהים במקום להיות נאמנים לאנשי הגוף המנהל. אלה רועדים מדברי אלוהים, חוששים הרבה יותר לרצות אותו מאשר לא לרצות גברים בלבד, כמו אנתוני מוריס השלישי.

גברים כמו אנתוני מוריס אוהבים לשחק את משחק ההקרנה. הם מקרינים את עמדתם בעצמם לאחרים. הם טוענים כי הכופרים נטשו את משפחתם וחבריהם. טרם פגשתי את אחד מהכופרים כביכול המסרב לדבר עם משפחתו או עם חבריו לשעבר או להתרועע איתו. עדי יהוה הם ששנאו אותם והדירו אותם, בדיוק כפי שניבא ישעיהו.

"ולמען האמת, לחברי יהוה אלוהים, כמה מרגיע שהם סוף סוף ייעלמו, כל האויבים המתועבים האלה ... במיוחד כופרים בזויים אלה שבשלב מסוים הקדישו את חייהם לאלוהים ואז הם חברו כוחות עם השטן השטן הכופר הראשי בכל הזמנים. "

מה עומד להיות עם כופרים בזויים אלה על פי אנתוני מוריס? לאחר קריאת ישעיהו 66:24 הוא פונה אל מרקוס 9:47, 48. בואו נקשיב למה שיש לו לומר:

"מה שמשפיע על כך עוד יותר היא העובדה שכנראה שישוע ישוע כנראה חשב על הפסוק הזה כשאמר את המילים הידועות הללו - בכל מקרה מוכרות גם עדי יהוה - בסימן פרק ט '... מצא את מרקוס פרק ט' ... וזהו אזהרה ברורה מאוד לכל מי שרוצה להישאר ידידים של יהוה אלוהים. שימו לב לפסוקים 9 ו -9. "ואם העין שלך גורמת לך למעוד, זרק אותה. עדיף לך להיכנס בעין אחת למלכות האלוהים מאשר להיזרק בשתי עיניים לג'נהנה, שם הרימה לא מתה והאש לא מכבה. ""

"כמובן, הנצרות תסובב את מחשבותיהם השראה של אדוננו, ישוע המשיח, אך זה ברור מאוד, ואתה מבחין בכתוב המקושר בסוף פסוק 48 הוא ישעיהו 66:24. עכשיו נקודה זו, "מה שהאש לא גמעה, היו הרימות."

"אני לא יודע אם אתה יודע הרבה על רימות, אבל ... אתה רואה חבורה שלמה מהן ... זה פשוט לא מראה נעים."

"אבל איזו תמונה הולמת, הסוף הסופי של כל אויבי האל. מפכח, ובכל זאת משהו שאנחנו מצפים לו. עם זאת, הכופרים ואויבי יהוה היו אומרים, ובכן זה נורא; זה בזוי. אתה מלמד את אנשיך את הדברים האלה? לא, אלוהים מלמד את עמו את הדברים האלה. זה מה שהוא מנבא, ולמען האמת, לחברי אלוהי יהוה, כמה מרגיע שסוף סוף כולם ייעלמו, כל האויבים המתועבים האלה. "

מדוע הוא מקשר את ישעיהו 66:24 עם מרקוס 9:47, 48? הוא רוצה להראות כי כופרים בזויים אלה שהוא כל כך שונא ימותו לנצח בגיהנה, מקום שאין בו תחייה. עם זאת, אנתוני מוריס השלישי התעלם מקישור אחר, כזה שפוגע בצורה מסוכנת לבית.

בואו לקרוא את מתיו 5:22:

". . עם זאת, אני אומר לך שכל מי שממשיך לכעוס על אחיו יהיה אחראי על בית הדין לצדק; ומי שפונה לאחיו במילת זלזול שאינה ניתנת לערעור, יהיה אחראי על בית המשפט העליון; ואילו מי שאומר 'שוטה בזוי!' יהיה אחראי לג'נהנה הלוהטת. " (מתיו 5:22)

עכשיו רק כדי להסביר למה ישו מתכוון, הוא לא אומר שהביטוי היווני בלבד תורגם כאן כ"טיפש בזוי! " הוא כל מה שצריך להשמיע כדי שדינו אותו למוות נצחי. ישוע עצמו משתמש בביטוי היווני בהזדמנות אחת או שתיים כשדיבר עם הפרושים. במקום זאת, כוונתו כאן היא שהביטוי הזה נובע מלב מלא שנאה, המוכן לשפוט ולגנות את אחיו. לישוע הזכות לשפוט; אכן, אלוהים ממנה אותו לשפוט את העולם. אבל אתה ואני ואנתוני מוריס ... לא כל כך.

כמובן, אנתוני מוריס לא אומר "טיפשים בזויים" אלא "כופרים בזויים". האם זה מוריד אותו מהוו?

ברצוני להביט בפסוק אחר הנמצא במזמור 35:16, בו נכתב "בין הכופרים הלעגים לעוגה". אני יודע שזה נשמע כמו ג'יבריש, אבל זכור שפרד פרנץ לא היה שום חוקר עברית כשביצע את התרגום. עם זאת, הערת השוליים מבהירה את המשמעות. זה נכתב: "בופונים לא רשעים".

אז, "לגלוג כופר לעוגה" הוא "בופה חסר אלוהים" או "טיפש חסר אלוהים"; מי שעובר כופר מאלוהים הוא אכן טיפש. "השוטה אומר בליבו, אין אלוהים." (תהילים 14: 1)

"טיפש נתעב" או "כופר נבזי" - באופן כתיקתי, זה הכל אותו דבר. אנתוני מוריס השלישי צריך להסתכל במראה ארוכה וקשה במראה לפני שהוא קורא למישהו דבר נתעב.

מה אנו למדים מכל זה? שני דברים כפי שאני רואה את זה:

ראשית, איננו צריכים לחשוש מדבריהם של אנשים שהכריזו שהם חברים של אלוהים, אך לא בדקו עם יהוה אם הוא מרגיש אותו דבר כלפיהם. אנחנו לא צריכים להיות מודאגים כאשר הם מכנים אותנו בשמות כמו "טיפש בזוי" או "כופר נבזי" ומתנערים מאיתנו כמו שישעיהו 66: 5 אומר שהם היו מכריזים כל הזמן שהם מכבדים את יהוה.

יהוה מעדיף את הצנועים והמתאבדים בלב, ורועדים על דברו.

הדבר השני שנלמד הוא שאסור לנו ללכת לפי הדוגמה שהעניקו אנתוני מוריס והגוף המנהל של עדי יהוה התומכים בסרטון זה. אנחנו לא צריכים לשנוא את אויבינו. למעשה, מתיו 5: 43-48 מתחיל בכך שהוא אומר לנו שעלינו "לאהוב את אויבינו ולהתפלל למען הרודפים אותנו" ומסתיים בכך שרק כך נוכל לשכלל את אהבתנו.

לכן, אסור לנו לשפוט את אחינו ככופרים, שכן השיפוט מוטל על ישוע המשיח. לשפוט דוקטרינה או ארגון כשקר זה בסדר, כי לאף אחד אין נשמה; אבל בוא נעזוב את השיפוט של עמיתינו לישו, בסדר? לעולם לא נרצה שתהיה גישה כה חצופה שהיא תאפשר לנו לעשות זאת:

"אז חשבתי שזה יהיה כלי זיכרון נחמד ולכן הפסוק הזה יישאר בראש. הנה מה שמבטיח יהוה. אלה אויביו של יהוה. הם הולכים להיעלם כמו עשן. "

תודה על תמיכתך ועל התרומות שעוזרות לנו להמשיך בעשייה זו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.

אתה עשוי גם אוהב:

עלייתו ונפילתו של JW.org

הגוף המנהל של JW מבטל את ציוויו של ישוע כיצד עלינו להתפלל לאלוהים!

מפגש עם ילדי אלוהים: באיטליה אנו שומעים את סיפורו של פרנק וולפאטו