הגוף המנהל של JW מבטל את ציוויו של ישוע כיצד עלינו להתפלל לאלוהים!

שוב, עדי יהוה חוסמים את הגישה שלך לאלוהים כאבא.

אם, במקרה, עקבת אחר סדרת הסרטונים שלי על השילוש, תדע שהדאגה העיקרית שלי מהדוקטרינה היא שהיא מעכבת מערכת יחסים תקינה בינינו כילדי אלוהים לאבינו שבשמים על ידי עיוות הבנתנו לגבי טבעו של אלוהים. לדוגמה, זה מלמד אותנו שישוע הוא אלוהים הכל יכול, ואנו יודעים שאלוהים הכל יכול הוא אבינו, אז ישוע הוא אבינו, אבל הוא לא, כי הוא מתייחס לילדי אלוהים כאחים שלו. ורוח הקודש היא גם אלוהים הכל יכול, ואלוהים הוא אבינו, אבל רוח הקודש היא לא אבינו ולא אחינו, אלא עוזרנו. עכשיו אני יכול להבין את אלוהים כאבי, ואת ישוע כאחי ואת רוח הקודש כעוזר שלי, אבל אם אלוהים הוא אבי וישוע הוא אלוהים, אז ישוע הוא אבי, וכך גם רוח הקודש. זה לא הגיוני. מדוע שאלוהים ישתמש במערכת היחסים האנושית המובנת לחלוטין וניתנת לקשר כמו זו של אב וילד כדי להסביר את עצמו, ואז לבלגן את הכל? כלומר, אב רוצה להיות מוכר על ידי ילדיו, כי הוא רוצה להיות נאהב על ידם. אין ספק שיהוה אלוהים, בחוכמתו האינסופית, יכול למצוא דרך להסביר את עצמו במונחים שאנו בני אדם בלבד יכולים להבין. אבל השילוש מוליד בלבול ומעיב על הבנתנו מיהו אלוהים הכל יכול באמת.

כל דבר המעכב או מעוות את מערכת היחסים שלנו עם אלוהים כאבינו הופך להתקפה על התפתחות הזרע שהובטח בעדן - הזרע שימחץ את הנחש בראשו. כאשר המספר המלא של בני האלוהים שלם, שלטונו של השטן מסתיים, וגם סופו המילולי אינו רחוק, ולכן הוא עושה כל שביכולתו כדי לחסום את התגשמותו של בראשית ג' 3.

"ואשים איבה בינך לבין האישה ובין צאצאיך לצאצאיה. הוא ימחץ את ראשך ותכה אותו בעקב. "" (בראשית 3:15)

הזרע או הצאצא הזה מתרכזים בישוע, אבל ישוע נמצא כעת מעבר להישג ידו ולכן הוא מתרכז באלה שנותרו, ילדי אלוהים.

אין לא יהודי ולא יווני, עבד ולא בן חורין, זכר ולא נקבה, כי כולכם אחד במשיח ישוע. ואם אתה שייך למשיח, הרי אתה זרעו של אברהם ויורשיו לפי ההבטחה. (גלטים ג':3, 28)

"וכעס הדרקון על האשה ויצא למלחמה בשארי זרעה, המקיימים את מצוות ה' ובעלי מלאכת העדות על ישוע." (התגלות יב:12)

למרות כל כישלונותיהם, תלמידי התנ"ך ב-19^th המאה השתחררו מתורות השווא של השילוש ואש הגיהינום. למרבה המזל של השטן, אך לרוע מזלו של 8.5 מיליון עדי יהוה ברחבי העולם כיום, הוא מצא דרך אחרת לשבש את מערכת היחסים הנוצרית האמיתית עם האב. JF Rutherford תפס את השליטה בחברת ההוצאה לאור של מגדל השמירה ב-1917 ועד מהרה קידם את מותג תורות השווא שלו; אולי הגרועה שבהן הייתה דוקטרינת 1934 של הכבשה האחרת של יוחנן 10:16 כמעמד משני לא-משוח של נוצרים. נאסר על אלה להשתתף בסמלים ולא היו אמורים להתייחס לעצמם כילדי אלוהים, אלא רק כחברים שלו ולא היו בקשר ברית כלשהו עם אלוהים (ללא משיחה של רוח הקודש) באמצעות ישוע המשיח.

דוקטרינה זו יוצרת מספר בעיות עבור ועדת ההוראה של הארגון בכך שאין תמיכה בכך שאלוהים יקרא לנוצרים "חבריו" בכתבי הקודש הנוצריים. כל דבר מהבשורות דרך ההתגלות ועד יוחנן מדבר על מערכת יחסים של אב/ילד בין אלוהים לתלמידי ישוע. איפה יש כתוב אחד שבו אלוהים קורא לנוצרים חבריו? היחיד שהוא כינה חבר במיוחד היה אברהם והוא לא היה נוצרי אלא עברי תחת ברית חוק משה.

כדי להראות עד כמה זה יכול להיות מגוחך כאשר ועדת הכתיבה במטה מגדל המצפה מנסה לנעוץ נעליים בתורת "חברי אלוהים" שלהם, אני נותן לך את גיליון יולי 2022 של מגדל השמירה. בעמוד 20 אנו מגיעים למאמר הלימוד 31 "Treasure Your Privilege of Prayer". טקסט הנושא לקוח מתהילים 141:2 וקורא: "תהא תפילתי כקטורת שהוכנה לפניך".

בסעיף 2 של המחקר, נאמר לנו כי, "ההתייחסות של דוד לקטורת מעידה על כך שהוא רצה לחשוב היטב על מה שהוא הולך לומר לו. אביו שבשמים".

הנה התפילה השלמה כפי שהיא מוצגת בתרגום העולם החדש.

הו יהוה, אני קורא לך.
בוא מהר לעזור לי.
שים לב כשאני קורא לך.
² שתהיה תפילתי כקטורת שהוכנה לפניך,
ידיי המורמות כמו מנחת ערב.
³ הצב שומר בשביל הפה שלי, הו יהוה,
תעמיד משמר על דלת שפתי.
⁴ אל תתן ללב שלי לנטות למשהו רע,
לחלוק במעשים נבזיים עם אנשים רעים;
שלעולם לא אשתה על המטעמים שלהם.
⁵ אם הצדיק יפגע בי, יהיה זה מעשה של אהבה נאמנה;
אם הוא יוכיח אותי, זה יהיה כמו שמן על הראש שלי,
מה שהראש שלי לעולם לא יסרב.
תפילתי תימשך גם בזמן האסונות שלהם.
⁶ למרות שהשופטים שלהם מושלכים מהצוק,
העם ישים לב לדבריי, כי נעימים הם.
⁷ בדיוק כמו כשמישהו חורש ושובר את האדמה,
אז העצמות שלנו התפזרו בפתח הקבר.
⁸ אבל העיניים שלי מביטות אליך, הו אדון הריבוני יהוה.
בך מצאתי מחסה.
אל תיקח לי את החיים.
⁹ הגן עלי ממלתעות המלכודת שהטילו לי,
ממלכודות רשעים.
¹⁰ הרשעים יפלו לרשתותיהם כולם ביחד
בזמן שאני עובר בשלום.
(תהילים 141: 1-10)

האם אתה רואה את המילה "אבא" בכל מקום? דוד מתייחס לאלוהים בשמו שלוש פעמים בתפילה קצרה זו, אך אף פעם לא מתפלל אליו וקורא לו "אבא". (אגב, המילה "ריבון" אינה מופיעה בעברית המקורית.) מדוע דוד אינו מתייחס ליהוה אלוהים כאל אביו האישי באף אחד מתהילים שלו? האם זה יכול להיות בגלל שהאמצעים לבני אדם להפוך לילדים מאומצים של אלוהים עדיין לא הגיעו? את הדלת הזאת פתח ישוע. ג'ון אומר לנו:

"עם זאת, לכל מי שכן קיבלו אותו, הוא נתן סמכות להפוך לילדיו של אלוהים, כי הם הפעילו אמונה בשמו. והם נולדו, לא מדם ולא מרצון בשר או מרצון האדם, אלא מאלוהים". (יוחנן א':1, 12)

אבל הכותב של מאמר המחקר של מגדל השמירה נשאר בורה מאושר בעובדה זו ורוצה שנאמין ש"ההתייחסות של דיוויד לקטורת מעידה על כך שהוא רצה להקדיש מחשבה מדוקדקת למה שהוא הולך לומר לו. אביו שבשמים".

אז מה העניין הגדול? האם אני עושה הר מגבעת חפרפרת? תסבול איתי. זכרו, אנחנו מדברים על האופן שבו הארגון, בין אם במודע ובין שלא במודע, חוסם עדים לקיים יחסים משפחתיים נאותים עם אלוהים. מערכת יחסים, שאוכל להוסיף, חיונית להצלת ילדי אלוהים. אז עכשיו הגענו לסעיף 3.

"כשאנחנו מתפללים ליהוה, עלינו להימנע מלהיות מוכר מדי. במקום זאת, אנו מתפללים בגישה של כבוד עמוק".

מה? כאילו ילד לא צריך להכיר יותר מדי את אבא שלו? אתה לא רוצה להכיר יותר מדי את הבוס שלך. אתה לא רוצה להכיר יותר מדי את מנהיג המדינה שלך. אתה לא רוצה להכיר יותר מדי את המלך. אבל אבא שלך? אתה מבין, הם רוצים שתחשוב על אלוהים כאבא רק בצורה מאוד פורמלית, כמו תואר. כמו שקתולי יכול לקרוא לכומר שלו אבא. זה פורמליזם. מה שהארגון באמת רוצה זה שתפחד מאלוהים כפי שהיית ירא מלך. שימו לב למה שיש להם לומר בסעיף 3 של המאמר:

חשבו על החזיונות המדהימים שקיבלו ישעיהו, יחזקאל, דניאל ויוחנן. החזונות האלה שונים זה מזה, אבל יש להם משהו במשותף. כולם מתארים יהוה כמלך מלכותי. ישעיהו "ראה את יהוה יושב על כס מלכות רם ומעלה". (ישעיהו ו: 6-1) יחזקאל ראה את יהוה יושב על מרכבתו השמימית, [למעשה, אין אזכור למרכבה, אבל זה נושא אחר ליום אחר] מוקף ב"זוהר . . . כמו זה של קשת בענן." (יחזק' א' 3-1) דניאל ראה את "קדמון הימים" לבוש בבגדים לבנים, עם להבות אש יוצאות מכסאו. (דן ז':26, 28) ויוחנן ראה את יהוה יושב על כס המלכות מוקף במשהו הדומה לקשת יפהפייה בצבע ירוק אמרלד. (התגלות ד':7-9) כשאנו מהרהרים בתהילתו שאין דומה לה של יהוה, אנו נזכרים בזכות המדהימה לגשת אליו בתפילה ובחשיבות לעשות זאת ביראת כבוד.

כמובן שאנו מכבדים את אלוהים ויש לנו כבוד עמוק אליו, אבל האם הייתם אומרים לילד שכאשר מדברים עם אבא שלו, הוא לא צריך להיות מוכר יותר מדי? האם יהוה אלוהים רוצה שנחשוב עליו בראש ובראשונה כשליטנו הריבוני, או כעל אבינו היקר? הממ...בוא נראה:

"אבא, אבא, כל הדברים אפשריים לך; להסיר ממני את הספל הזה. אבל לא מה שאני רוצה, אלא מה שאתה רוצה." (מרקוס י"ד:14)

"כי לא קיבלת רוח של עבדות שגורמת שוב לפחד, אלא קיבלת רוח של אימוץ כבנים, שבאמצעותה אנו זועקים: "אבא אבא!"16 הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנו בני אלוהים." (רומים ח':8, 15)

"עכשיו בגלל שאתם בנים, אלוהים שלח את רוח בנו אל ליבנו והיא זועקת:"אבא אבא!” 7 אם כן, אינך עוד עבד אלא בן; ואם בן, גם יורש דרך ה'". (גלטים ד':4, 6)

אבא היא מילה ארמית של אינטימיות. אפשר לתרגם את זה כ אפיפיור or אַבָּא.  אתה מבין, הגוף המנהל צריך לתמוך ברעיון שלהם שיהוה הוא המלך האוניברסלי (הריבון האוניברסלי) והכבשים האחרות הן רק חברים שלו, במקרה הטוב, ויהיו נתיני הממלכה, ואולי, רק אולי, אם הם הם מאוד נאמנים לגוף המנהל, הם עשויים פשוט להגיע עד להיותם למעשה ילדיו של אלוהים בסוף שלטון אלף השנים של המשיח. אז הם אומרים לעמם לא להכיר יותר מדי את יהוה כשהם מתפללים אליו. האם הם בכלל מבינים שהמילה "מוכר" קשורה למילה "משפחה"? ומי במשפחה? חברים? לא! יְלָדִים? כן.

בסעיף 4, הם מצביעים על תפילת הדוגמה שבה לימד אותנו ישוע כיצד להתפלל. השאלה לפסקה היא:

4. מה אנחנו לומדים מה מילות פתיחה של תפילת הדגם שנמצאה במתי ו':6, 9?

ואז הפסקה מתחילה ב:

4 קרא את מתי ו':6, 9.

אוקיי, בוא נעשה את זה:

""עליך להתפלל, אם כן, כך: "'אבינו שבשמים, יתקדש שמך. 10 תן מלכותך לבוא. יתקיים רצונך כמו בשמים, גם על הארץ". (מתי ו':6, 9)

אוקיי, לפני שתמשיך, ענה על השאלה עבור הפסקה: 4. מה אנו לומדים מה- מילות פתיחה של תפילת הדגם שנמצאה במתי ו':6, 9?

מילות הפתיחה הן "אבינו שבשמים..." מה לומדים מזה? אני לא יודע מה איתך, אבל זה נראה לי די ברור שישוע אומר לתלמידיו להסתכל על יהוה כאביהם. כלומר, אם זה לא היה המקרה, הוא היה אומר, "אדוננו הריבון שבשמים", או "ידידנו הטוב בשמים".

מה מצפה מאתנו שנענה? קריאה מהפסקה:

4 קרא את מתי ו':6, 9. בדרשת ההר, ישוע לימד את תלמידיו כיצד להתפלל בדרך המשמחת את אלוהים. לאחר שאמר "עליך להתפלל, אם כן, כך", הזכיר ישוע לראשונה עניינים חשובים הקשורים ישירות למטרת יהוה: קידוש שמו; ביאת המלכות, שתשמיד את כל מתנגדיו של אלוהים; והברכות העתידיות שיש לו בראש לכדור הארץ ולבני האדם. על ידי הכללת עניינים כאלה בתפילותינו, אנו מראים שרצון ה' חשוב לנו.

אתה מבין, הם עוקפים לחלוטין את האלמנט הראשון והחשוב ביותר. הנוצרים צריכים לראות את עצמם כבני אלוהים. זה לא מדהים? ילדים של אלוהים!!! אבל יותר מדי התמקדות בעובדה זו לא נוחה לקבוצת גברים שדוחפת את תורת השקר לפיה 99.9% מהעדר שלהם יכולים רק לשאוף להיות חברים של אלוהים בזמן הנוכחי. אתה מבין, הם צריכים לדחוף את הכשל הזה כי הם מחשבים את מספר ילדיו של אלוהים כ-144,000 בלבד, כי הם מפרשים את המספר מההתגלות ז':7 כמילולי. איזו הוכחה יש להם שזה מילולי? אף אחד. זו ספקולציה טהורה. ובכן, האם יש דרך להשתמש בכתובים כדי להוכיח שהם טועים. הממ, בוא נראה.

"תגיד לי, אתה שרוצה להיות תחת החוק, אתה לא שומע את החוק? למשל, כתוב שלאברהם נולדו שני בנים, אחד מהעבדת ואחד מהחופשייה; אבל האחד על ידי המשרתת נולד למעשה ממוצא טבעי והשני על ידי האישה החופשית באמצעות הבטחה. דברים אלה עשויים להיתפס כדרמה סמלית; [אה, הנה יש לנו אנטי טיפוס מיושם בכתובים. הארגון אוהב את האנטי טיפוס שלו, וזה באמת. בואו נציין שוב כי:] דברים אלה עשויים להיתפס כדרמה סמלית; כי נשים אלו מתכוונות לשתי בריתות, זו מהר סיני, שיולדת ילדים לעבדות והיא הגר. עכשיו הגר פירושה סיני, הר בערביה, והיא מתכתבת עם ירושלים היום, כי היא בעבדות עם ילדיה. אבל ירושלים שלמעלה פנויה והיא אימנו". (גלטים ד':4-21)

אז מה הטעם? אנו מחפשים הוכחה לכך שמספר המשוחים אינו מוגבל ל-144,000 מילוליים, אלא שהמספר בהתגלות ז':7 הוא סמלי. כדי לקבוע זאת, עלינו להבין תחילה לאילו שתי קבוצות מתייחס השליח פאולוס. זכרו, זהו אנטי טיפוס נבואי, או כפי שפול מכנה זאת, דרמה נבואית. ככזה, הוא מעלה נקודה דרמטית, לא מילולית. הוא אומר שצאצאיה של הגר הם בני ישראל של ימיו המתרכזים סביב עיר הבירה שלהם, ירושלים, וסוגדים ליהוה במקדשם הגדול. אבל כמובן שבני ישראל לא ממש ירדו מהגר, שפחתו ופילגשו של אברהם. מבחינה גנטית הם צאצאי שרה, העקרה. הנקודה שפאולוס מעלה היא שבמובן הרוחני, או במובן הסמלי, היהודים צאצאי הגר, משום שהם היו "ילדי עבדות". הם לא היו חופשיים, אלא נידונו על ידי תורת משה שאף אדם לא יכול היה לקיים בשלמות, מלבד כמובן, אדוננו ישוע. מצד שני, נוצרים – בין אם הם יהודים ממוצא ובין אם מהגויים כמו הגלטים – היו צאצאים רוחנית של האישה החופשית, שרה, שילדה בנס אלוהים. הנוצרים הם אפוא ילדי החופש. אז כשמדברים על בני הגר, "המשרתת", מתכוון פאולוס לבני ישראל. כאשר מדברים על ילדיה של האישה החופשית, שרה, הוא מתכוון לנוצרים משוחים. מה שהעדים מכנים, ה-4. כעת, לפני שאמשיך, הרשו לי לשאול אתכם שאלה אחת: כמה יהודים היו בתקופת המשיח? כמה מיליוני יהודים חיו ומתו בטווח של 144,000 שנה מימי משה ועד חורבן ירושלים בשנת 1,600 לספירה?

בסדר. כעת אנו מוכנים לקרוא את שני הפסוקים הבאים:

"כי כתוב: "תשמח, עקרה שאינה יולדת; פרוץ בצעקות שמחה, אישה שאין לה כאבי לידה; כי בני האשה השוממה רבים יותר מאלה שיש לה הבעל."עכשיו אתם, אחים, ילדי ההבטחה כפי שהיה יצחק." (גלטים ד':4, 27)

ילדיה של האשה השוממה, שרה, האישה החופשית, רבים יותר מילדי השפחה. איך זה יכול להיות נכון אם המספר הזה מוגבל ל-144,000 בלבד? המספר הזה צריך להיות סמלי, אחרת יש לנו סתירה בכתובים. או שאנו מאמינים בדבר אלוהים או במילה של הגוף המנהל.

". . .אבל ימצא אלוהים אמיתי, גם אם כל אדם יימצא שקרן. . ." (רומים ג':3)

הגוף המנהל סימן את צבעיו לתורן בכך שהמשיך לדבוק בהוראה האבסורדית של רתרפורד שרק 144,000 ייבחרו לשלוט עם ישו. הוראה מטופשת אחת מייצרת אחרת ואחרת, אז עכשיו יש לנו מיליוני נוצרים שמסרבים ברצון את הצעת הישועה שמגיעה על ידי קבלת דמו ובשרו של ישו כפי שהם מיוצגים על ידי הסמלים. עם זאת, כאן אנו מוצאים ראיות מוצקות לכך שהמספר 144,000 אינו יכול להיות מילולי, לא אם יהיה לנו תנ"ך שאינו סותר את עצמו. כמובן, הם מתעלמים מכך, וצריכים להנציח את ההוראה הבלתי-כתובית שישוע אינו המתווך לשאר הכבשים. הם אומרים לצאן שלהם לחשוב על יהוה כמלך וריבונם. רק כדי לבלבל את העדר, הם גם יתייחסו ליהוה כאל אבא, כל הזמן סותרים את עצמם באומרו שהוא רק חבר של הכבשים האחרות. עד יהוה הממוצע הוא כל כך אינדוקטרינציה שהוא או היא אפילו לא מודעים לסתירה הזו שאמונתם ביהוה כידידם מבטלת כל מחשבה עליו כאביהם. הם לא הילדים שלו, אבל הם קוראים לו אבא. איך זה יכול להיות?

אז עכשיו יש לנו כיוון - אתה לא אוהב את המילה הזו - "כיוון" - מילת JW כל כך נהדרת. לשון הרע באמת - כיוון. לא פקודות, לא פקודות, רק כיוון. כיוון עדין. כאילו אתה עוצר את המכונית, מגלגל את החלון, ומבקש ממקומי הנחיות להגיע לאן שאתה הולך. רק שאלו לא כיוונים. הן פקודות, ואם לא תציית להן, אם תלך נגדן, אז תסולק מהארגון. אז עכשיו יש לנו כיוון לא להכיר את אלוהים בתפילה.

שייתבישו להם. שייתבישו להם!

אני צריך להזכיר שהנקודה שחלקתי איתך זה עתה מהגלטים ב4: 27,28 זה לא משהו שגיליתי לבד, אלא הוא הגיע אליי דרך הודעת טקסט מאח PIMO שפגשתי לאחרונה. מה שזה ממחיש הוא שהעבד הנאמן והדיסקרטי של מתי 24:45-47 אינו אדם ולא קבוצת גברים או מנהיגים דתיים, אלא ילדו הממוצע של אלוהים - נוצרי שנעים על ידי רוח הקודש חולק אוכל עם חבריו העבדים. ולכן כל אחד מאיתנו יכול למלא תפקיד במתן הזנה רוחנית בזמן הנכון.

שוב, תודה שצפיתם ותמכתם בעבודה זו.