ג'פרי ג'קסון מבטל את נוכחות ישו ב-1914

בסרטון האחרון שלי, "האור החדש של ג'פרי ג'קסון חוסם את הכניסה למלכות אלוהים" ניתחתי את ההרצאה שהציג חבר הגוף המנהל, ג'פרי ג'קסון, בפגישה השנתית של 2021 של אגודת המצפה לתנ"ך ומסכת. ג'קסון שחרר "אור חדש" על הפרשנות של הגוף המנהל לתקוות התחייה הארצית שהיא דוקטרינה מרכזית בתיאולוגיה של JW. מה שנקרא "אור חדש" זה שג'פרי חשף היה על הפרשנות שלהם לשתי תחיית המתים שעליהן דיבר ישוע כפי שמתועדים בג'ון ה':5. להסבר מפורט על תקוות התחייה, אני ממליץ לכם לראות את הסרטון הקודם שלי, אם עדיין לא צפיתם בו. אני גם אשאיר קישור בשדה התיאור של הסרטון הזה.

בנוסף שלו אור חדש על תקוות התחייה הארצית, גילה גם ג'קסון אור חדש על נבואה אחרת שנמצאה בדניאל פרק 12. בכך, הוא ושאר הגוף המנהל בעטו מבלי משים רגל תמיכה נוספת מתחת לשרפרף של הוראתם שישוע המשיח החל לשלוט על פני כדור הארץ באופן בלתי נראה באוקטובר 1914. אני אומר " רגל תמיכה נוספת", מכיוון שדיוויד ספליין עשה את אותו הדבר עוד ב-2012 כשהודיע ​​שהם לא יכולים עוד ליישם אנטי טיפוס באופן מלאכותי או התגשמות נבואית משנית אלא אם כן הם נמצאים במפורש בכתבי הקודש. לא עוד ספקולציות פרועות עבורם. לא לא. כל זה נפסק. מעתה ואילך, הם כבר לא הולכים מעבר למה שכתוב בפועל... מלבד, כמובן, הדוקטרינות האלה שהם לא יכולים בלעדיהם. כמו הנוכחות הבלתי נראית של ישו ב-1914. ככל הנראה, הגוף המנהל אינו מבין או בוחר להתעלם - ומקווה שגם כולם יתעלמו - מהעובדה שההוראה של 1914 מבוססת כולה על יישום אנטי טיפוסי שלא ניתן למצוא בכתבי הקודש. דניאל לא אומר דבר על הגשמה משנית לחלומו של נבוכדנצר.

אני יודע שזה עשוי להיות מבלבל להבין מהי אנטיטיפוס או הגשמה נבואית משנית, אז אם אינך מבין מה הם אז אני ממליץ לך לראות את הסרטון הזה. אני אשים קישור אליו כאן, ואני גם אוסיף לו קישור בשדה התיאור של הסרטון הזה.

בכל מקרה, מה שדיוויד ספליין עשה ב-2012 בפגישה השנתית, ג'פרי ג'קסון עושה כעת בפגישה השנתית של 2021. אבל לפני שנכנס לזה, אני רוצה לומר מילה או שתיים על כל עניין ה"אור החדש" הזה שהגוף המנהל אוהב להתעסק בו. ובכן, אני לא מתכוון לומר על זה מילה או שתיים. במקום זאת, אני אתן למייסד התנועה שהפכה לעדי יהוה לומר את דברו.

בגיליון פברואר 1881 של מגדל השמירה של ציון בעמוד 3, פסקה 3, צ'ארלס טייז ראסל כתב:

"אם היינו עוקבים אחרי גבר ללא ספק, איתנו זה היה שונה; ללא ספק רעיון אנושי אחד יסתור את רעהו, וזה שהיה אור לפני שנה או שנתיים או שש שנים ייחשב כעת כחושך: אבל אצל אלוהים אין משתנה, גם לא צל של פנייה, וכך גם עם האמת; כל ידע או אור המגיע מאלוהים חייב להיות כמו מחברו. השקפה חדשה של אמת לעולם אינה יכולה לסתור אמת קודמת. "אור חדש" לעולם אינו מכבה "אור ישן", אלא מוסיף לו. אם הייתם מאירים בניין שיש בו שבעה סילוני גז לא הייתם מכבים אחד בכל פעם שהדליקתם אחר, אלא הייתם מוסיפים אור אחד לשני והם היו בהרמוניה ובכך נותנים גידול אור: כך גם עם אור האמת. ; הגידול האמיתי הוא על ידי הוספת, לא על ידי החלפת אחד בשני."

יהוה אלוהים לעולם לא משקר. הוא אולי לא חושף את כל האמת בבת אחת, אבל כל מה שהוא חושף הוא אמת. אז, כל אור חדש פשוט יוסיף לאמת שהוא כבר חשף. אור חדש לעולם לא יחליף אור ישן, זה פשוט יוסיף לזה, לא? אם הגוף המנהל באמת פועל כערוץ של אלוהים, ויהוה אלוהים באמת מדבר אלינו דרכם, אז כל מה שהם אומרים צריך להיות אמת. ימין? אם כל מה שנקרא "אור חדש" היה בסופו של דבר מחליף הבנה קודמת, והופך את ההבנה הישנה לשקרית כעת, זה אומר שההבנה הישנה לא הגיעה מיהוה אלוהים שאינו יכול לדבר שקר. עכשיו אתה ואני אולי נלמד משהו רק כדי לגלות אחר כך שעשינו טעות ודיברנו בטעות. אבל אני לא מציג את עצמי כערוץ התקשורת של אלוהים? האם אתה? הם כן. ואם אתה לא מסכים איתם, הם יגרמו לכך שהחיילים הרגלים שלהם, הזקנים המקומיים, יאשימו אותך בכפירה ויהרגו אותך חברתית, בכך שיאלצו את כל המשפחה והחברים שלך להתנער ממך ולהתייחס אליך כמת. שם טמון ההבדל.

בואו נהיה ברורים בעניין הזה. אם גבר או אישה מתיימרים לספר לאחרים שהם הערוץ המיועד של אלוהים, אז הם מקבלים על עצמם תפקיד של נביא. אתה לא צריך לחזות את העתיד כדי להיות נביא. המילה ביוונית מתייחסת למי שמתנהג כדובר. אז, אם אתה הערוץ של אלוהים, אז אתה דוברו של אלוהים, הנביא שלו. אתה לא יכול להגיד שאתה חסר השראה, כפי שג'פרי ג'קסון הצהיר בשבועה לפני כמה שנים, ועדיין לטעון שהוא הערוץ של אלוהים. אם אתה טוען שאתה הערוץ שלו, ואתה אומר שמשהו שאמרת, בעודך פועל כערוץ שלו, היה שגוי, אז אתה בהגדרה, דובר שקר, נביא שקר. איך יכול להיות אחרת?

אם הגוף המנהל באמת רוצה להיקרא ערוץ אלוהים לתקשורת לעדרתו עלי אדמות היום, אזי אור חדש מוטב שיהיו גילויים חדשים מאלוהים שיעצימו את האור הנוכחי במקום להחליף אותו, כפי שהתברר לעתים קרובות כל כך. על ידי החלפת אור ישן באור חדש, הם מראים שהם לא הערוץ של אלוהים, אלא סתם גברים רגילים שמסתובבים. אם האור הישן היה שקרי, איך נדע אם האור החדש אינו גם שקרי? איך אנחנו יכולים לסמוך עליהם שיובילו אותנו?

אוקיי, בואו נבחן את האור החדש של ג'פרי ג'קסון בהתייחס לפרשנות של דניאל פרק 12. (אגב, להסבר יסודי על המשמעות של דניאל פרק 12, אנא ראה את הסרטון "ללמוד לדוג". הנה קישור אליו ואני אשים קישור לסרטון ההוא גם בתיאור הסרטון הזה. מטרת הסרטון "ללמוד לדוג" היא לשתף את השיטה הפירושית ללימוד התנ"ך, שבעצם מאפשרת לרוח להדריך אותך אל האמת על ידי להוציא את האגו שלך מהדרך. לא תצטרך עוד להיות תלוי בגברים אחרים שיגידו לך מהי אמת.)

אוקיי, בוא נשמע מה יש לג'פרי הזקן והטוב לומר:

ג'פרי ג'קסון: כל זה גם עוזר לנו להבין נבואה מדהימה בספר דניאל. בוא נפנה לשם. זה דניאל 12, פסוקים א'-ג'. שם כתוב, "במהלך הזמן הזה, מיכאל, [שהוא ישוע המשיח] יעמוד [כלומר בארמגדון], הנסיך הגדול שעומד [מאז 1914] למען עמך. ויקרה שעת דחק [שהוא הצרה הגדולה] כזו שלא הייתה מאז שבא עם עד אותה עת. ובזמן ההיא ימלט עמך, כל מי שנמצא כתוב בספר [והכוונה היא לקהל הגדול]”.

אריק ווילסון: אם כבר צפית בסרטון שלי על דניאל 12, תדע שהוא מסביר איך ללמוד את התנ"ך בצורה אקסגטית, כלומר איך לתת לתנ"ך לפרש את עצמו על ידי שימוש הן בהקשר הטקסטואלי והן בהקשר ההיסטורי ועל ידי התחשבות במי הוא מדבר ולמי הוא או היא מדברים. אבל הארגון לא מעריך את השיטה הזו של לימוד התנ"ך, מכיוון שקריאת התנ"ך בצורה מושכלת מכניסה את הכוח לידיו של הקורא ותגזול מהנהגת JW את סמכותה לפרש את כתבי הקודש בשם כולם. כאן אנו רואים את ג'פרי ג'קסון מעלה שש הצהרות לא מבוססות:

• נבואה זו מתגשמת בארמגדון ואילך.
• ישוע המשיח הוא המלאך מיכאל.
• הוא עומד מאז 1914.
• הוא עומד בשם אנשיו של דניאל שהם עדי יהוה.
• זמן המצוקה הוא צרה גדולה בארמגדון.
• יש קהל גדול של כבשים אחרות שישרדו את ארמגדון.

איפה ההוכחה, ג'פרי? איפה ההוכחה הכתובית לכל זה?

אם אתה רוצה להאמין לטענותיו של ג'פרי, כי אתה מעדיף להאמין למה שאומר אדם חסר השראה מבלי לקבל שום הוכחה אמיתית מהכתובים, אז זו זכותך. אבל לפני שאתה ממשיך ומבצע בחירה, זה עשוי לעזור לך לחשוב על מה שאמר ראסל על כך שאור חדש לא מחליף את האור הישן, אלא רק מוסיף לו. האם אתה מסכים עם זה? אז בואו נשמע מהו האור החדש.

ג'פרי ג'קסון:  אך שימו לב לדברים הבאים: "ורבים מהישנים בעפר הארץ יתעוררו, מי לחיי עולם ואחרים לחרפה ולבוז עולם."

לכן, בהסתכלות על דניאל פרק 12 ופסוק ב', נראה שגם מתאים שנתאים את ההבנה שלנו של פסוק זה. שימו לב שם, זה מדבר על אנשים שמתעוררים בצורה של תחיית המתים, וזה קורה אחרי מה שמוזכר בפסוק א', אחרי שהקהל הגדול שורד את הצרה הגדולה. אז ברור שזה מדבר על תחיית המתים של צדיקים ולא צדיקים.

אריק ווילסון: אוקיי, אז האור החדש הוא שג'קסון אומר שעלינו להבין את דניאל 12:2 בצורה מילולית - שחלקם יקומו לתחייה לחיי נצח ואחרים לתוכחה ולבוז נצחי לאחר ארמגדון. הוא אומר שזו מסקנה ברורה, שים לב, ברורה. בֶּאֱמֶת? מובן מאליו??

המלאך מדבר בזמן הווה כשהוא אומר שמיכאל עומד למען עמך, אני לא חושב על 1914. האם דניאל יעשה זאת? האם דניאל ישמע את המילים האלה ויסכם: "הממ, בסדר, אז מייקל הזה עומד למען העם שלי, אבל הוא לא באמת עומד. לפחות לא עכשיו. הוא יעמוד למען העם שלי, אבל לא עוד 2500 שנה. וכשהמלאך אומר "עמי", הוא לא מתכוון לעמי, שהם בני ישראל, אלא הוא מתכוון לחבורה של גויים שאפילו לא יוולדו לפחות 2,500 שנה. ובכן, לזה הוא מתכוון. זה כל כך ברור."

כאן, ג'קסון משתמש בשיטה אחרת ללימוד התנ"ך; שיטה מוכזבת שנקראת איזיסיס. זה אומר שאתה קורא לתוך הטקסט את מה שאתה רוצה שיגיד. הוא רוצה שהטקסט הזה יחול על 1914 ואילך והוא רוצה שהוא יחול על עדי יהוה. אתה רואה כמה מטופשת ומזיקה השיטה הגיטית ללימוד התנ"ך? על ידי חובה להתאים כתבי קודש להוראה מוקדמת של הכנסייה, אדם נאלץ לבצע קפיצות היגיון מטופשות.

עכשיו בואו נסתכל על אור ישן.

תחת כותרת המשנה "הקדושים 'התעוררו'" הספר "שימו לב לנבואת דניאל!" (2006) בפרק 17, עמודים 290-291 פסקאות 9-10 קובע:

"שקול את ההקשר. [אה, עכשיו אנחנו בוחנים את ההקשר, נכון?] הפסוק הראשון של פרק יב חל, כפי שראינו, לא רק על סוף מערכת הדברים הזו אלא גם על כל התקופה של אחרית הימים. למעשה, עיקר הפרק מוצא הגשמה, לא בגן העדן הארצי הקרוב, אבל בזמן הקץ. האם הייתה תחיית המתים בתקופה זו? השליח פאולוס כתב על תחייתם של "אלה השייכים למשיח" כמתרחשת "בזמן נוכחותו". עם זאת, אלה שקמים לתחייה בגן עדן מועלים "בלתי מושחתים". (הראשון לקורינתים ט"ו:1, 15) אף אחד מהם אינו מועלה "לחרפות ולתיעוב מתמשך לנצח" הנחזה בדניאל י"ב:23. האם יש סוג אחר של תחיית המתים? בתנ"ך, לתחייה יש לפעמים משמעות רוחנית. לדוגמה, גם יחזקאל וגם ההתגלות מכילים קטעים נבואיים החלים על תחייה רוחנית, או תחיית המתים. —יחזקאל ל"ז:52-12; התגלות 2:37, 1, 14.

10 האם הייתה תחייה רוחנית כזו של משרתיו המשוחים של אלוהים בזמן הקץ? כן! מציאות היסטורית היא שבשנת 1918 שריד קטן של נוצרים נאמנים היה נתון למתקפה יוצאת דופן ששיבשה את שירותם הציבורי המאורגן. ואז, כנגד כל הסבירות, ב-1919 הם חזרו לחיים במובן הרוחני. עובדות אלו מתאימות לתיאור תחיית המתים שנחזה בדניאל י"ב:12."

ג'קסון אומר לנו עכשיו שכל זה לא בסדר. כל זה אור ישן. הכל שקרי. ה אור חדש הוא שהתחייה היא מילולית והיא בעתיד. זה, הוא אומר לנו, ברור. אם זה כל כך ברור, למה לקח להם עשרות שנים להבין את זה? אבל מה שצריך לעניין אותנו אפילו יותר הוא שכדי לגרום לנו לזהות את הפרשנות הברורה הזו, ג'קסון מחליף או מחליף את הפרשנות הישנה, ​​הוא מודה שהיא הייתה שקרית. זה לא היה נכון, אז זה מעולם לא היה אור מאלוהים. זה עתה קראנו את מה שהיה ל-CT ראסל לומר: "השקפה חדשה על אמת לעולם אינה יכולה לסתור אמת קודמת". אם ההוראה הקודמת של הגוף המנהל הייתה תורת שווא, איך אנחנו יודעים - איך נוכל לדעת - אם ההוראה החדשה הזו נכונה, או סתם עוד אמונה מומצאת?

ג'קסון קורא לזה אור חדש התאמה. היזהרו מהמילים בהן הוא משתמש. הם נועדו לרמות אותך. אם אני רואה שעניבת הצוואר של חבר שלי קצת עקומה, אני אומר לו שאני הולך להתאים את העניבה שלו. הוא יבין באופן טבעי שאני רק הולך ליישר את זה. הוא לא יחשוב שאני אסיר את העניבה שלו לגמרי ואחליף אותה בעניבה אחרת, נכון? זאת לא המשמעות של התאמה!

ג'קסון מוציא את אור ישן-כיבוי - והחלפתו ב אור חדש. זה אומר שהאור הישן היה שקרי. זה בכלל לא היה מאלוהים. בכנות, זה אור חדש הוא גם שקרי. הם עדיין טועים. אבל כאן הנקודה. אם אתה מנסה להגן על האור השקרי החדש הזה, כפי שרוב העדים מאומנים לעשות בכך שהם רק גברים לא מושלמים והם יכולים לעשות טעויות, אתה מפספס שתי נקודות חשובות מאוד.

הנקודה הראשונה היא שהם טוענים שהם מדברים בשם אלוהים. הם לא יכולים לקבל את זה בשני הכיוונים. או שיהוה מגלה דברים דרכם או שהם מדברים על היוזמה שלהם, "המקוריות שלהם". מכיוון שהאור החדש שלהם מכבה את האור הישן שלהם, אז לפי ראסל, הם לא מדברים בשם אלוהים אז. איך הם יכולים להיות?

זה מביא אותנו לנקודה השנייה. הם יכולים לטעות בדברים. אתה ואני יכולים לטעות. במה הם שונים מאיתנו? אנשים צריכים לעקוב אחריך או אחרי? לא. הם צריכים ללכת בעקבות המשיח. אז אם הם לא שונים ממך וממני ואנשים לא צריכים ללכת אחריך ואחרי, למה שמישהו ילך אחריהם? מדוע שנשים את ישועתנו הנצחית בידיהם? במיוחד לאור מה שהתנ"ך אומר לנו לא לעשות:

"אל תבטח בנסיכים ולא בבן אדם שאינו יכול להביא ישועה." (תהילים 146:3 NWT)

אולי אתה עדיין מרגיש נוטה לסמוך עליהם וללכת בעקבותיהם כי אתה חושב שהם הרבה יותר חכמים ממך, או הרבה יותר חכמים ממך. הבה נראה אם ​​הראיות מוכיחות זאת.

ג'פרי ג'קסון: אבל, מה זה אומר כשמזכיר שם בפסוק ב' שחלקם יועלו לחיי עולם ואחרים לבוז עולם? מה זה אומר באמת? ובכן, כאשר אנו מבחינים בכך אנו שמים לב שזה קצת שונה ממה שישוע אמר ביוחנן פרק 5. הוא דיבר על חיים ומשפט, אבל עכשיו כאן זה מדבר על חיי נצח, ובוז נצחי. אז המונח הזה "נצח" עוזר לנו להבין שזה מדבר על התוצאה הסופית. לאחר שהייתה לאלה הזדמנות לקבל את החינוך. אז אלה שקמים לתחייה, שמנצלים היטב את החינוך הזה... ובכן, הם ימשיכו הלאה ובסופו של דבר יקבלו חיי נצח. אבל אז, מצד שני. כל מי שיסרב לקבל את היתרונות של חינוך זה, יישפט כראוי להרס נצחי.

אריק ווילסון: ובעלי התבונה יזרחו כמרחב השמים, ואלה המביאים את הרבים אל הצדק ככוכבים, לעולם ועד. (דניאל 12:3 NWT)

המילים הללו מתאימות באופן מושלם למה שהתרחש כשרוח הקודש נשפכה על המשיחיים במאה הראשונה בחג השבועות (מעשי השליחים ב':2-1). קחו בחשבון שכאשר ישוע הוטבל, לא היו נוצרים עלי אדמות. כעת שליש מהעולם טוען שהוא נוצרי והעולם עצמו התמלא בידע של החדשות הטובות על ישוע. אבל ג'קסון רוצה שנאמין שדניאל 47:12 עדיין לא התגשם; אלא שהוא יתגשם בעולם החדש בעקבות עבודת חינוך עולמית מסיבית שבוצעה על ידי עדי יהוה. איפה התנ"ך אומר את זה, ג'פרי? אוי, שכחתי. אנחנו חייבים לסמוך עליך, אחד הנסיכים העתידיים. אנחנו רק צריכים להאמין לך כי אתה אומר שזה כך.

אתה יודע, חבר שלי אמר לי שאמו החזיקה תנ"ך ביד אחת ומגדל שמירה ביד השנייה ואמרה לו שהיא תקבל את מה שיש למגדל השמירה לומר על התנ"ך. אם אתה עד יהוה, אז אתה צריך להחליט אם אתה עם האישה הזו, או עם המשיח. התנ"ך אומר: "אל תבטח במנהיגים אנושיים; אף בן אדם לא יכול להציל אותך." (תהילים 146:3 תנ"ך חדשות טובות). עם זאת, מגדל השמירה אומר שהישועה שלך תלויה בתמיכתך בגוף המנהל.

הכבשים האחרים לעולם לא צריכים לשכוח שהגאולה שלהם תלויה בתמיכתם הפעילה ב"אחיו" המשוחים של המשיח שעדיין על פני כדור הארץ. (w12 3/15 עמ' 20 סעיף 2)

מגדל שמירה או תנ"ך. בחירה שלך. אבל זכרו, זו בחירה לחיים ולמוות. בלי לחץ.

אם תרצה להבין את דניאל 12 באופן אקזגטי, במילים אחרות, אם תרצה לתת לתנ"ך להסביר את עצמו, בדוק את הסרטון שלי "ללמוד לדוג". שמתי קישור אליו בשדה התיאור של הסרטון הזה. שם תמצא בסיס כתבי להבנה שיש ליישם את דניאל יב:12 על אירועים במאה הראשונה. הרומאים 2:6-1 מראה שהנוצרים הללו קמו לתחייה במובן הרוחני וקיבלו אחיזה חיי נצח. פסוקים 4-5 מבהירים זאת:

אז נקברנו עמו באמצעות טבילתנו אל מותו, על מנת שכשם שהמשיח קם מן המתים בזכות כבוד האב, כך נלך גם בחידוש חיים. אם נתאחד עמו בדמות מותו, בודאי נתאחד עמו גם בדמות תחייתו. (רומים ו':6)

אוקיי, בואו נחזור לדברים נוספים של ג'קסון לומר על דניאל 12:2 שאומר "רבים מהישנים בעפר הארץ יתעוררו, חלקם לחיי נצח ואחרים לתוכחה ולבוז נצחי." ג'פרי מציין שגם הקבוצה השנייה התעוררה, אבל למוות נצחי. חכה דקה. אמרתי מוות? אני מתכוון להרס. לזה מתכוון ג'קסון. אבל שוב, חכה רגע, זה לא אומר הרס. כתוב "לגנאי ולבוז לנצח". ג'פרי ג'קסון חושב שבוז נצחי פירושו הרס נצחי, אבל אז למה המלאך פשוט לא אמר את זה? האם ג'קסון מנסה להכניס יתד מרובע של כתבי הקודש לתוך חור דוקטרינרי עגול? זה בטוח נראה כך.

אתה יודע, הסופרים, הפרושים והמנהיגים הדתיים של ימי ישוע מתים מזמן, אבל עד היום אנו מבזים אותם. אנו מגנים אותם, אנו מגנים אותם, כי הם הרגו את אדוננו ישוע. גם אם ישובו בתחיית הרשעים, נביא אותם בבוז על מעשיהם באותו היום. בין אם הם מתחרטים על חטאיהם בעולם החדש או ימשיכו לחיות בחטא, התוכחה והזלזול במעשיהם במאה הראשונה יימשכו לנצח. האם זה לא מתאים יותר לדברי המלאך?

בכל מקרה, ממשיכים הלאה:

ג'פרי ג'קסון: כעת, בואו נקרא סוף סוף את פסוק ג': "ובעלי התבונה יזרחו כמרחב השמים, והמביאים את הרבים אל הצדק ככוכבים, לעולם ועד." זה מדבר על עבודת החינוך המסיבית שתיעשה בעולם החדש. המשוחים המהוללים יזרחו בבהירות כאשר עבדו בצמוד לישוע כדי לכוון את עבודת החינוך שתביא את הרבים לצדק.

אריק ווילסון: כעת אתם עשויים לתהות כיצד הפסוק הזה מערער את הדוקטרינה של 1914. ובכן, זה לא עושה זאת ישירות, אבל זכרו, זה הכל חלק מנבואה אחת המתרחשת בפרק זמן בודד. שמתם לב איך הוא מיישם הכל על העולם החדש, נכון? זה שינוי ממה שהם לימדו פעם. הם חשבו שהכל חל על אירועים הקשורים לשנת 1914 וכמה שנים לאחר מכן, שהסתיימו ב-1926. לכן, אם שלושת הפסוקים הראשונים חלים על ארמגדון ואל העולם החדש, לא נובע מכך שהפסוק הבא, זה שהוא לא קורא, יחול גם? זה יהיה לא הגיוני ולא עקבי מבחינה תסריטאית לומר שהפסוק הבא, פסוק רביעי, חל 150 עד 200 שנה בעברנו, לא? חזרה לאירועים לפני 1914, ואפילו לפני שסי.טי ראסל נולד!

הנה הפסוק הבא:

"באשר אליך, דניאל, שמור את המילים בסוד, ואטום את הספר עד עת הסוף. רבים יסתובבו, והידע האמיתי יגדל." (דניאל 12:4 NWT)

משמעות המילים בספר חתומות עד למועד הסוף. לפי ג'קסון, זמן הסוף הוא ארמגדון. לכן, הידע האמיתי שגדל לא יתרחש עד זמן הקץ או לאחר מכן, ככל הנראה כאשר עבודת החינוך הגדולה הזו, חובקת כדור הארץ, שלא תחזור על עצמה, תתקיים וכל הצדיקים שקמו לתחייה וההמון הגדול. של ניצולי ארמגדון ילמדו את כל הלא צדיקים שקמו לתחייה על יהוה אלוהים.

שוב, מה זה קשור להבנת 1914?

זה:

כאשר ישוע עמד לעזוב, השליחים רצו לדעת מתי הוא יומלך כמלך, מה שלפי הגוף המנהל היה בשנת 1914. האם ישוע אמר להם איך להבין את התאריך? האם הוא אמר להם לעיין בכתביו של הנביא דניאל כפי שעשה ויליאם מילר בסביבות 1840? אחרי מילר, נלסון ברבור למד את דניאל פרק 4 ושיכלל את הדוקטרינה שהובילה ל-1914, ואז צ'ארלס טייז ראסל לקח על עצמו את המשימה. במילים אחרות, 1914 זוהתה כמשמעותית לפני 200 שנה. לפני 200 מאות שנה.

המלאך הזה אמר לדניאל לשמור את המילים בסוד, ולחתום את הספר עד זמן הקץ. [זהו ארמגדון לפי ג'קסון] רבים יסתובבו, והידע האמיתי יהפוך לשפע." (דניאל 12:4 NWT)

אז זמן הקץ הוא עדיין בעתיד שלנו, והידע האמיתי הפך לשפע לפני 200 שנה? ובכן, אם גברים כמו המטיפים האדוונטיסטים וויליאם מילר ונלסון ברבור יכלו להבין את זה, מדוע ישוע לא יכול היה לתת הודעה ראשונית לשליחים שנבחרו ביד? כלומר, הם ביקשו זאת במיוחד! הם רצו לדעת את תאריך שובו כמלך.

"ואז כאשר התאספו, שאלו אותו: "אדוני, האם אתה מחזיר את המלכות לישראל בזמן הזה?" אמר להם: "אין זה שייך לכם לדעת את הזמנים והעונות שהאב הציב בסמכותו שלו". (מעשי השליחים 1:6, 7 NWT)

אז אם אסור היה להם לדעת על החישוב הנבואי הזה, איך זה שאנשים כמו מילר, ברבור וראסל הורשו להבין אותו? שני האנשים הראשונים אפילו לא היו עדי יהוה, אלא חלק מהתנועה האדוונטיסטית. האם אלוהים שינה את דעתו?

עדים טוענים שדניאל יב:12 מספק את התשובה, לפחות נהגו לטעון זאת. בגיליון 4 באוגוסט 15 של מגדל השמירה במאמר "חיי נצח על כדור הארץ - תקווה שנתגלתה מחדש", הם מסבירים בדיוק כיצד ומדוע הם "גילו מחדש" את התקווה הזו:

"הידע האמיתי יהפוך לשפע"

"באשר ל"עת הקץ", דניאל ניבא התפתחות חיובית מאוד. (קרא את דניאל י"ב:12, 3, 4, 9.) "בעת ההיא יזרחו הצדיקים בבהירות כמו השמש", אמר ישוע. (מתי י"ג:10) כיצד הפך הידע האמיתי לשפע בזמן הקץ? קחו בחשבון כמה התפתחויות היסטוריות בעשורים שקדמו ל-13, השנה שבה התחיל זמן הקץ". (w43 1914/09 עמ' 8)

אתה רואה, ה אור ישן אשר ג'קסון החליף כעת ב- חדש אוֹר טען שדברים עומדים להשתנות בסביבות 1914 וש"ידע אמיתי" יהפוך לשפע. יש להניח שידע אמיתי זה יכלול את היכולת לפענח את דניאל פרק ד' על 4 הזמנים של נבוכדנצר.

אבל עכשיו, ג'קסון אומר לנו שכאשר דניאל כותב ש"הצדיקים יזרחו בבהירות כמו השמש" הוא מתכוון לאירועים בעולם החדש ושכשהוא מדבר על הסוף כשמייקל קם, הוא מתכוון לארמגדון, ו אז הידע האמיתי לא היה יכול להיות שופע לפני 200 שנה, כי המילים היו חתומות עד למועד הסוף שלדבריו ג'קסון הוא ארמגדון.

אז או שישוע שיקר כשאמר שידע כזה אינו שייך לבני אדם אלא נשאר בתחום השיפוט של אביו, יהוה אלוהים, או שהארגון משקר. אני יודע באיזו דרך הייתי מהמר. מה איתך?

אנחנו כבר יודעים ש-1914 היא פיקציה גסה. עשיתי כמה סרטונים כדי להוכיח את זה מהכתובים. הגוף המנהל טוען שדניאל פרק ד' הוא טיפוס נבואי עם התגשמות ראשונה בטירוף של נבוכדנצר, ושיש לו אנטי טיפוס נבואי או התגשמות משנית עם הכתר בלתי נראה של ישוע בשמיים ב-1914. עם זאת, עוד בשנת 2012, דיוויד ספליין מהגוף המנהל אמר לנו שאם לא בא לידי ביטוי אנטי-טיפוס ישירות בכתובים, אנחנו הולכים מעבר למה שכתוב כדי להמציא אחד, וזה בדיוק מה שהם עשו כשסיפרו לנו שדניאל פרק 4 יישום אנטי טיפוסי לימינו. עכשיו הם אומרים לנו - ג'פרי ג'קסון אומר לנו - שכן אור חדש אשר מחליף את אור ישן וכי אור חדש לוקח את הפסוק היחיד בתנ"ך שאפילו מסביר מעט כיצד הם יכולים לדעת משהו שיהוה אלוהים הכניס לקטגוריה של ידע מוגבל ועכשיו הם אומרים לנו, "זה עדיין לא התגשם".

אני יודע שלמרות כל העדויות הללו, עדי יהוה כחולים אמיתיים רבים לא יקבלו את זה ששנת 1914 היא מזויפת, וגם לא יהיו מוכנים לקבל שאין תקומה של כבשים אחרות עלי אדמות כ"חברים של אלוהים". התנ"ך מדבר רק על קיומן של שתי תחיית המתים כפי שאנו רואים בשני המקומות היחידים שהן מוזכרות יחד: במעשי השליחים כ"ד:24 אנו קוראים:

ויש לי תקווה כלפי אלוהים, המקווה שגם האנשים האלה מצפים להם, שתהיה התחייה של הצדיקים ושל הצדיקים כאחד.

ושוב, ביוחנן 5:28, 29, שם ישוע אומר:

אל תתפלאו מזה, כי באה השעה שבה ישמעו כל אלו בקברי הזיכרון את קולו ויצאו, אלו שעשו דברים טובים לתחיית חיים, ומי שעסקו בדברים שפלים לתחיית דין. .

למרות שהתנ"ך מדבר רק על שתי תחיית המתים, הגוף המנהל זקוק לחסידיו כדי להאמין בשלוש תחיית המתים: אחד מהמשוחים לשלוט עם ישוע, שני מהצדיקים שיחיו על פני האדמה, והשלישי מהבלתי צדיקים. להישפט עלי אדמות. נאמר לעדים שהם יהוו את תחיית המתים השנייה של חבריו הצדיקים של אלוהים החיים על פני האדמה הפועלים לקראת שלמות בסוף אלף השנים.

הרעיון שיש רק שתי תחיית המתים, אחת לחיי אלמוות במלכות השמים ואחרת לשיפוט עלי אדמות במהלך 1000 שנות מלכותו של ישו, היא רק יותר ממה שעד יהוה הממוצע מוכן להאמין. למה?

סגרתי את הסרטון האחרון שלי בכך שציינתי שאנחנו צריכים להושיט יד לתקווה לחיי נצח שישוע מציע לנו ולא להסתפק בפרס ניחומים. למעשה אין פרס ניחומים שכן אין תחיית מתים משנית של צדיקים עלי אדמות. תחיית המתים הארצית היחידה שהמקרא מדבר עליה היא עבור אלה שאינם צדיקים. כמובן, אנשים העוסקים בדת לא רוצים לחשוב על עצמם כעל לא צדקניים. הם רוצים לחשוב על עצמם כמועדפים על ידי אלוהים, אבל הם גם רוצים לקיים את הדת שלהם בדרך שלהם, בדרכו של האדם, לא בדרכו של אלוהים.

במקרה של עדי יהוה, מלמדים אותם שאם הם חיים חיים מוסריים על פי אמות המידה של עדים, משתתפים בקביעות בפגישות ומשתתפים בקביעות בעבודת ההטפה ונשארים בתוך הארגון על ידי היותם נאמנים לדוקטרינות ומנהגים מעשה ידי אדם, צייתנים ל הזקנים שלה, אז הם ככל הנראה ישרדו את ארמגדון. או, אם הם ימותו לפני כן, הם יקומו לתחייה וייחשבו כחברים צדיקים של אלוהים. מובטח להם שחלקם עשויים להיות בעצם נסיכים שישלטו על פני האדמה על מיליוני הלא צדיקים שיקומו לתחייה. ג'קסון הבטיח בדיוק את ההבטחה הזו בהרצאה שלו.

כמובן, השליטים היחידים שהתנ"ך מדבר עליהם במלכות אלוהים הם השליטים השותפים שימלכו עם ישוע המשיח בשמים. אין אזכור למעמד ארצי של שליטים, אבל זו התקווה שמנהיגות עדים מחזיקה מעמד כגזר כדי לגרום לחברים להושיט יד לתפקידי פיקוח בארגון. אז, מה שיש לך הוא תקוות ישועה מעשה ידי אדם, מבוסס יצירות. מכיוון שאינך צריך להיות בעל מידות טובות מספיק כדי להעפיל לחיי אלמוות, מכיוון שהקמים לתחייה יחזרו עדיין באותו מצב חוטא שהם נמצאים בו עכשיו ויהיו להם אלף שנים לעשות את זה נכון, הרף נקבע בהרבה נמוך יותר למוחם של עדים. הם לא צריכים להושיט יד לאותה רמה של יראת שמים שהם מרגישים שהמשוח חייב להגיע אליה כדי להיות ראוי לתחייה השמימית. אני לא מדבר על מה שהתנ"ך מלמד כאן, אלא על מה שהעדים מאמינים ועל הגישה שהוא יוצר.

לא משנה איזה חטא מסוים יכול להציק לך, כל עוד אתה נצמד לארגון, תעשה את כל הדברים שהם אומרים לך לעשות, אתה לא צריך לדאוג יותר מדי כי יהיו לך אלף שנים לתקן את כל זה... אלף שנים כדי לפתור את כל הקמטים באישיות שלך. זה סיכוי מאוד מושך.

במילים אחרות, אתה לא צריך לנצח במירוץ, אתה רק צריך להעפיל כדי לרוץ בו.

הבעיה היחידה היא שזה לא נכון. זה לא מבוסס על התנ"ך. כל מערכת הישועה שמלמדים עדי יהוה היא המצאה המשמשת גברים כדי לשלוט בגברים ובנשים אחרים.

רתרפורד אמר כי "הדת היא מלכודת ומחבט". הוא צדק. אחת הפעמים הנדירות שהוא צדק, אבל הוא צדק. דת היא מה שהם מכנים המושחת הארוכה. זהו משחק ביטחון שגורם לאנשים להיפרד מהדברים היקרים שלהם בתמורה לתקווה שמחזיקים רמאי או נוכלים למשהו הרבה יותר טוב. בסופו של דבר, הם יגמרו עם שום דבר שהובטח. ישוע נתן לנו משל על כך:

"התאמצו במרץ להיכנס דרך הדלת הצרה, כי רבים, אני אומר לכם, יבקשו להיכנס אך לא יוכלו, כאשר לאחר שבעל הבית קם ונעל את הדלת, ואתם תתחילו לעמוד בחוץ ול דופקים בדלת ואומרים, 'אדוני, פתח לנו'. אבל בתגובה הוא יאמר לך, 'אני לא יודע מאיפה אתה'. ואז אתה תתחיל לומר, 'אכלנו ושתינו לפניך, ולימדת בדרכים הרחבות שלנו'. אבל הוא ידבר ויאמר לך, 'אני לא יודע מאיפה אתה. תתרחקו ממני, כלכם פועלי עוולה!' שם יהיו הבכי [שלכם] וחריקת שיניים, כאשר תראו את אברהם ויצחק ויעקב ואת כל הנביאים במלכות אלוהים, אך את עצמכם זרוקים החוצה". (לוקס י"ג:13-24)

בתיאורו של מתיו על השער הצר והדרך הרחבה (מתי ז':7-13) הוא אומר שאותם טענו ש'התנבאו בשמו וגירשו שדים בשמו ועשו הרבה פעולות חזקות בשמו' - יצירות עוצמתיות כמו הטפה עולמית של החדשות הטובות. אבל ישוע אומר שהוא מעולם לא הכיר אותם ומכנה אותם "חסרי חוק".

ישוע מעולם לא שיקר לנו והוא מדבר ברור. אנחנו חייבים להפסיק להקשיב לגברים כמו ג'פרי ג'קסון שפשוט מפרשים לנו בחוצפה את כתבי הקודש ללא שום בסיס למעשה ומצפים מאיתנו פשוט לקבל את המילה שלהם כי הם נבחרי אלוהים.

לא לא לא. עלינו לאמת את האמת בעצמנו. אנחנו חייבים... איך מגדיר זאת התנ"ך? אה כן... ודא בכל הדברים; להחזיק חזק במה שטוב. 1 תסלוניקים 5:21 עלינו להעמיד את האנשים האלה במבחן, להעמיד את תורתם למבחן ולהפסיק להיות נאיביים. אל תאמין בגברים. אל תאמין בי. אני רק גבר. בטח בדבר אלוהים. תהיה כמו הברואים.

עתה היו אלה אציליים יותר מאלה שבתסלוניקה, שכן הם קיבלו את המילה בהתלהבות הנפש הגדולה ביותר, בחנו בקפידה את כתבי הקודש מדי יום כדי לראות אם הדברים הללו היו כך (מעשי השליחים י"ז:17)

הברואים האמינו לפאולוס והם עשו זאת היטב, אך הם עדיין אימתו שכל מה שהוא אמר כתוב בדבר אלוהים.

אני מוצא את סקירת העבודות של הארגון מדכאת ומדכאת, כמו לגעת בדבר טמא. אני מעדיף לעולם לא לעשות את זה שוב, אבל הם ימשיכו לעשות דברים ולהגיד דברים שידרשו... לא... ידרשו תגובה כלשהי למען אלה שעלולים להיות שולל. עם זאת, אני חושב שאחכה לעבירות החמורות יותר ואנסה להשקיע יותר זמן בהפקת תוכן כתבי מכובד.

תודה רבה שצפיתם. אני מקווה שזה היה מועיל. וכמובן, אני שוב מודה לכולם על התמיכה בעבודה זו הן על ידי תרומת מזמנם ומאמציהם, בין השאר, עריכת הסרטונים הללו, הגהה של התמלילים וביצוע עבודת הפוסט-פרודקשן. אני גם רוצה להודות לכל אלה שעוזרים בתרגום ולמי שעוזרים במשאבים הכספיים שלנו.

עד הפעם הבאה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.