בכל פעם שהוצאתי סרטון על השילוש - זה יהיה הרביעי - אני גורם לאנשים להעיר שאני לא ממש מבין את דוקטרינת השילוש. הם צודקים. אני לא מבין את זה. אבל זה העניין: בכל פעם שמישהו אמר לי את זה, ביקשתי שיסבירו לי את זה. אם אני באמת לא מבין את זה, אז פרש לי את זה, חלק אחר חלק. אני בחור נבון למדי, אז אני חושב שאם זה יסביר לי, אני אוכל לקבל את זה.

איזו תגובה אני מקבל מהטריניטאריים האלה? אני מקבל את אותם טקסטים ישנים של הוכחה עייפים שראיתי במשך עשרות שנים. אני לא מבין שום דבר חדש. וכשאני מצביע על חוסר ההתאמות בנימוקים שלהם ועל חוסר העקביות הטקסטואלית בין טקסטי ההוכחה שלהם לבין שאר כתבי הקודש, אני שוב מקבל את התגובה הלעגנית: "אתה פשוט לא מבין את השילוש".

זה העניין: אני לא צריך להבין את זה. כל מה שאני צריך זה איזו הוכחה אמפירית אמיתית שזה קיים. יש הרבה דברים שאני לא מבין, אבל זה לא אומר שאני מטיל ספק בקיומם. למשל, אני לא מבין איך פועלים גלי רדיו. אף אחד לא עושה זאת. לא באמת. ובכל זאת, בכל פעם שאני משתמש בטלפון הנייד שלי, אני מוכיח את קיומם.

הייתי מתווכח אותו דבר לגבי אלוהים. אני רואה עדויות לגבי עיצוב תבוני בבריאה סביבי (רומים א':1). אני רואה את זה ב-DNA שלי. אני מתכנת מחשבים במקצועי. כשאני רואה קוד של תוכנת מחשב, אני יודע שמישהו כתב אותו, כי הוא מייצג מידע, ומידע מגיע מהמוח. DNA הוא קוד מורכב לאין שיעור מכל מה שאי פעם כתבתי, או יכולתי לכתוב, לצורך העניין. הוא מכיל מידע המורה לתא בודד להתרבות בצורה מאוד מדויקת כדי לייצר יצור אנושי מאוד מסובך מבחינה כימית ומבנית. מידע תמיד מקורו במוח, מתודעה תכליתית אינטליגנטית

אם הייתי נוחת על מאדים ומוצא מילים חצובות בסלע שקוראות: "ברוך הבא לעולמנו, איש כדור הארץ." הייתי יודע שיש מודיעין בעבודה, לא סיכוי אקראי.

הנקודה שלי היא שאני לא צריך להבין את טבעו של אלוהים כדי לדעת שהוא קיים. אני יכול להוכיח את קיומו מהעדויות שסביבי, אבל אני לא יכול להבין את טיבו מהראיות האלה. בעוד הבריאה מוכיחה לי את קיומו של אל, היא לא מוכיחה שהוא ישות של שלוש באחד. בשביל זה אני צריך ראיות שלא נמצאות בטבע. המקור היחיד לסוג ראיות זה הוא התנ"ך. אלוהים מגלה משהו מהטבע שלו באמצעות דבריו בהשראתו.

האם אלוהים מתגלה כשילוש? הוא נותן לנו את שמו כמעט 7,000 פעמים. אפשר היה לצפות ממנו לקרוא גם לטבע שלו, ובכל זאת את המילה טריניטי, שמקורה בלטינית טריניטס (טריאדה) לא נמצא בשום מקום בכתובים.

יהוה אלוהים, או יהוה אם אתה מעדיף, בחר לחשוף את עצמו והוא עשה זאת בדפי התנ"ך, אך כיצד פועלת ההתגלות הזו? איך זה מגיע אלינו? האם זה מקודד בכתובים? האם היבטים של טבעו חבויים בכתבי הקודש, ממתינים לכמה מוחות נבונים ומיוחסים כדי לפענח את הקוד הנסתר? או שאלוהים פשוט בחר לספר את זה כמו שהוא?

אם העליון, בורא כל הדברים, בחר להתגלות לנו, לגלות לנו את טבעו, אז האם כולנו לא צריכים להיות באותו עמוד? האם לא צריכה להיות לכולנו אותה הבנה?

לא, אנחנו לא צריכים. למה אני אומר את זה? כי זה לא מה שאלוהים רוצה. ישוע מסביר:

"באותה תקופה ישוע הכריז, "אני משבח אותך, אבי, אדוני השמים והארץ, כי הסתרת את הדברים הללו מחכמים ומלומדים, וגלת אותם לילדים קטנים. כן, אבי, כי זה היה נעים בעיניך.

כל הדברים הופקדו בידי אבי. איש אינו מכיר את הבן מלבד האב, ואיש אינו מכיר את האב מלבד הבן ו אלה שהבן בוחר לגלות אותו." (מתי יא:11-25 BSB).

"אלה שהבן בוחר לגלותו בפניהם." לפי קטע זה, הבן אינו בוחר בחכמים ומלומדים. כששאלו תלמידיו מדוע עשה זאת, אמר להם בלשון המעטה:

"הכרת מסתרי מלכות השמים ניתנה לכם, אך לא להם... זו הסיבה שאני מדבר אליהם במשלים." (מתי 13:11,13 BSB)

אם מישהו חושב שהוא חכם ומלומד, אינטליגנטי ולומד, מיוחד ובעל חזון, ושהמתנות הללו מעניקות לו את היכולת לפענח את הדברים העמוקים של אלוהים עבור כולנו, אפילו את טבעו האמיתי של אלוהים, אז הוא מרמה את עצמו.

אנחנו לא מבינים את אלוהים. אלוהים מגלה את עצמו, או יותר נכון, בן האלוהים, מגלה לנו את האב, אבל הוא לא מגלה את אלוהים לכולם, רק לנבחרים. זה משמעותי וצריך לחשוב איזו איכות אבינו מחפש באלה שהוא בוחר להיות ילדיו המאומצים. האם הוא מחפש מיומנות אינטלקטואלית? מה דעתך על אלה שמקדמים את עצמם כבעלי תובנות מיוחדות בדבר אלוהים, או מכריזים על עצמם כערוץ התקשורת של אלוהים? פול אומר לנו מה אלוהים מחפש:

"ואנחנו יודעים שאלוהים עובד את הכל ביחד לטובה של אלה שאוהבים אותו, הנקראים על פי תכליתו" (רומים ח, כ"ח, בס"ב).

אהבה היא החוט שנשזר קדימה ואחורה כדי לאחד את כל הידע למכלול. בלעדיה, איננו יכולים לקבל את רוחו של אלוהים, ובלעדיה זו, איננו יכולים להגיע אל האמת. אבינו שבשמים בוחר בנו כי הוא אוהב אותנו ואנחנו אוהבים אותו.

ג'ון כותב:

"הנה איזו אהבה נתן לנו האב, שנקרא בני אלוהים. וזה מה שאנחנו!" (יוחנן א' 1:3 BSB)

"כל מי שראה אותי ראה את האב. איך אתה יכול לומר 'הראה לנו את האב'? אתה לא מאמין שאני באבא והאב בי? את המילים שאני אומר לך, אני לא מדבר בעצמי. במקום זאת, האב השוכן בי, מבצע את יצירותיו. האמן לי שאני באבא והאב בי - או לפחות תאמין בגלל העבודות עצמן". (יוחנן 14:9-11BSB)

כיצד יתכן שאלוהים יעביר אמת בדיבור כה פשוט ובכתיבה כה פשוטה שילדיו המאומצים יכולים להבין, אך עם זאת הוא מסתיר מאלה שחושבים שהם חכמים ואינטלקטואלים? שכן בהחלט החכמים או האינטלקטואלים, לפי הודאתו של ישוע עצמו במתי י"א:11, אינם יכולים להבין את המשמעות של אחדות או אהבה בין האב, הבן והנבחרים באמצעות רוח הקודש, משום שהמוח האינטלקטואלי מחפש מורכבות כך שהוא יכול להבדיל את עצמו מאנשים רגילים. כפי שאומר יוחנן 25:17-21:

"אני לא מבקש בשם שלהם בלבד, אלא גם בשם אלה שיאמינו בי דרך המסר שלהם, שכולם יהיו אחד, כמו שאתה, אבא, בי, ואני בך. שיהיו גם בנו, כדי שהעולם יאמין ששלחת אותי. נתתי להם את הכבוד שנתת לי, כדי שהם יהיו אחד כמו שאנחנו אחד - אני בהם ואתה בי - כדי שיובאו לאחדות שלמה. אז יידע העולם ששלחת אותי ואהבת אותם כמו שאהבת אותי.

"אבא, אני רוצה שאלו שנתת לי יהיו איתי היכן שאני נמצא, ויראו את התהילה שלי, את התהילה שנתת לי כי אהבת אותי לפני בריאת העולם.

"אבא צדיק, אף על פי שהעולם לא מכיר אותך, אני מכיר אותך, והם יודעים ששלחת אותי. הודעתי לך להם, ואמשיך להכריע אותך כדי שתהיה בהם האהבה שאתה רוחש אלי ואני עצמי אהיה בהם". (יוחנן 17: 21-26 BSB)

האחדות שיש לאלוהים עם אלוהים מבוססת על האחדות הנובעת מאהבה. זוהי אותה אחדות עם אלוהים ומשיח שחווים הנוצרים. תבחין שרוח הקודש אינה כלולה באחדות זו. מצפים מאיתנו לאהוב את האב, ומצפים מאיתנו לאהוב את הבן, ומצפים מאיתנו לאהוב זה את זה; ויותר מזה, אנחנו רוצים לאהוב את האב, ואנחנו רוצים לאהוב את הבן, ואנחנו רוצים לאהוב את אחינו ואחיותינו. אבל היכן הציווי לאהוב את רוח הקודש? אין ספק, אם זה היה האדם השלישי של שילוש קדוש, פקודה כזו הייתה קלה למצוא!

ישוע מסביר שרוח האמת היא שמניעה אותנו:

"עדיין יש לי הרבה מה לומר לך, אבל אתה עדיין לא יכול לשאת את זה. עם זאת, כאשר רוח האמת תבוא, הוא ינחה אותך אל כל האמת. כי הוא לא ידבר בכוחות עצמו, אלא ידבר מה שהוא שומע, ויודיע לכם את העתיד לבוא". (יוחנן טז:16, 12)

באופן טבעי, אם אתה מאמין שדוקטרינת השילוש מגדירה את טבעו של אלוהים, אז אתה רוצה להאמין שהרוח הנחתה אותך לאמת זו, נכון? שוב, אם ננסה לברר את הדברים העמוקים של אלוהים עבור עצמנו בהתבסס על הרעיונות שלנו, אז נטעה בכל פעם מחדש. אנו זקוקים לרוח שתנחה אותנו. פול אמר לנו:

"אבל זה היה לנו שאלוהים גילה את הדברים האלה ברוחו. כי רוחו חוקרת הכל ומראה לנו את סודותיו העמוקים של אלוהים. איש אינו יכול לדעת את מחשבותיו של אדם מלבד רוחו של אותו אדם, ואיש אינו יכול לדעת את מחשבותיו של אלוהים מלבד רוחו של אלוהים עצמו”. (1 לקורינתיים ב':2 תרגום חי חדש)

אני לא מאמין שדוקטרינת השילוש מגדירה את טבעו של אלוהים, וגם לא את יחסיו עם בנו, ישוע המשיח. אני גם מאמין שהרוח הדריכה אותי להבנה הזו. טריניטרי יגיד את אותו הדבר על הבנתו את טבעו של אלוהים. שנינו לא יכולים להיות צודקים, נכון? אותה רוח לא הנחתה את שנינו למסקנות שונות. יש רק אמת אחת, אם כי יכולים להיות שקרים רבים. פאולוס מזכיר לילדי אלוהים:

"אני פונה אליכם, אחים ואחיות, בשם אדוננו ישוע המשיח, שכולכם תסכימו זה עם זה בדבריכם ושלא יהיו מחלוקות ביניכם, אלא שתהיו מאוחדים לחלוטין בראש ובמחשבה." (לקורינתים א' 1:1 נ"ב)

הבה נחקור מעט יותר את הדיון של פאולוס באחדות הנפש והמחשבה, שכן הוא נושא חשוב בכתבי הקודש ולכן חיוני להצלה שלנו. מדוע יש אנשים שחושבים שכל אחד מאיתנו יכול לעבוד את אלוהים בדרכו ובהבנה שלו, ובסופו של דבר, כולנו נקבל את הפרס של חיי נצח?

מדוע הבנת טבעו של אלוהים חיונית? מדוע הבנתנו את הקשר בין האב והבן משפיעה על סיכויינו לקבל חיי נצח כילדי אלוהים בתחיית הצדיקים?

ישוע אומר לנו: "עתה אלו הם חיי נצח, שיכירו אותך, אלוהים האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח, אשר שלחת." (יוחנן יז:17 BSB)

אז, ידיעת אלוהים פירושה חיים. ומה לגבי אי ידיעת אלוהים? אם השילוש הוא תורת שקר שמקורה בתיאולוגיה פגאנית ונכפתה על גרונם של נוצרים בכאב מוות, כפי שהיה על ידי הקיסר הרומי תאודוסיוס לאחר 381 לספירה, אז מי שמקבל אותה אינו מכיר את אלוהים.

פול אומר לנו:

"הרי רק נכון שהקב"ה יגמול בצער את מי שמציק לך, ולתת סעד גם לך המדוכאים וגם לנו. זה יתרחש כאשר האדון ישוע יתגלה מהשמים עם מלאכיו האדירים באש יוקדת, לנקום נקמה באלה שאינם מכירים את אלוהים ואל תשמע לבשורת אדוננו ישוע." (2 תסלוניקים 1:6-8 BSB)

בסדר בסדר. אז כולנו יכולים להסכים שהכרת אלוהים היא חיונית כדי לרצות אותו ולקבל את הסכמתו שמובילה לחיי נצח. אבל אם אתה מאמין בשילוש ואני לא, האם זה לא באמת אומר שאחד מאיתנו לא מכיר את אלוהים? האם אחד מאיתנו נמצא בסכנה להפסיד את פרס חיי הנצח עם ישוע במלכות השמים? זה היה נראה כך.

ובכן, בואו נסקור. קבענו שאנחנו לא יכולים להבין את אלוהים על ידי שכל בלבד. למעשה, הוא מסתיר דברים מהאינטלקטואלים ומגלה אותם לילדותיים כפי שראינו במתי י"א:11. אלוהים אימץ ילדים וכמו כל אב אוהב, הוא חולק עם ילדיו אינטימיות שהוא לא חולק עם זרים. קבענו גם שהדרך שבה הוא מגלה דברים לילדיו היא באמצעות רוח הקודש. הרוח הזו מנחה אותנו אל כל האמת. אז אם יש לנו את הרוח, יש לנו את האמת. אם אין לנו את האמת, אז אין לנו את הרוח.

זה מביא אותנו למה שישוע אמר לאישה השומרונית:

"אבל מגיע זמן והגיע עתה שבו המתפללים האמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת, כי האב מבקש כאלו לעבוד אותו. אלוהים הוא רוח, ומתפלליו חייבים לעבוד אותו ברוח ובאמת." (יוחנן ד':4, כ"ד בס"ב)

לכן, יהוה אלוהים מחפש סוג מסוים של יחיד, אחד שיעבוד אותו ברוח ובאמת. לכן עלינו לאהוב את האמת ולהיות מונחה על ידי רוחו של אלוהים אל כל האמת שאנו מחפשים ברצינות. המפתח להשגת הידע הזה, האמת הזו, הוא לא על ידי האינטלקט שלנו. זה דרך אהבה. אם הלב שלנו מלא באהבה, הרוח יכולה להדריך אותנו ישר. עם זאת, אם אנו מונעים על ידי גאווה, הרוח תיעצר, אפילו תיחסם לחלוטין.

"אני מתפלל שמתוך עושרו המפואר הוא יחזק אתכם בכוח באמצעות רוחו בישותכם הפנימית, כדי שהמשיח ישכון בליבכם באמצעות אמונה. ואני מתפלל שתהיה לך, בהיותך מושרש ומבוסס באהבה, כח, יחד עם כל העם הקדוש של ה', לתפוס כמה רחבה וארוכה וגבוהה ועמוקה היא אהבת המשיח, ולדעת את האהבה הזו העולה על הידע - שתתמלא עד מידה של כל מלאות ה'. (אפסים ג':3-16)

מה שזה מייצג הוא עצום; זה לא עניין של מה בכך. אם השילוש הוא אמיתי, אז עלינו לקבל אותו אם אנחנו הולכים להיות בין אלה שסוגדים לאב ברוח ובאמת ואם אנחנו הולכים להיות אלה שהוא מעדיף עם חיי נצח. אבל אם זה לא נכון, עלינו לדחות אותו מאותה סיבה. חיי הנצח שלנו תלויים באיזון.

מה שאמרנו בעבר, יש לחזור על עצמו. אם השילוש הוא התגלות מאלוהים, אז העדות היחידה לכך נמצאת בכתובים. אם הרוח הדריכה אנשים לאמת והאמת היא שאלוהים הוא שילוש, אז כל מה שאנחנו צריכים זה אמון ילדותי וענווה כדי לראות את אלוהים כפי שהוא באמת, שלושה אנשים באל אחד. אף על פי שהמוח האנושי החלש שלנו לא יוכל לתפוס את האופן שבו יכול להיות האל המשולש הזה, אין לזה משמעות קטנה. די בכך שהוא יתגלה כאל כזה, ישות אלוהית, שלוש באחד. אנחנו לא צריכים להבין איך זה עובד, אלא רק שזה כך.

אין ספק, אלה שכבר הובלו על ידי רוח אלוהים אל האמת הזו יכולים כעת להסביר לנו אותה בצורה פשוטה, דרך שילדים קטנים יכולים להבין. לכן, לפני שנסתכל על העדויות בכתבי הקודש המשמשות לתמיכה בשילוש, הבה נבחן אותה תחילה כפי שהוגדרה על ידי אלה שיטענו שרוח הקודש של אלוהים היא התגלתה להם.

נתחיל בשילוש האונטולוגי.

"חכה רגע," אתה יכול לומר. למה אתה שם שם תואר כמו "אונטולוגי" לפני שם העצם "שילוש"? אם יש רק טריניטי אחד, למה אתה צריך להכשיר אותו? ובכן, לא הייתי, אם היה רק ​​שילוש אחד, אבל למעשה יש הרבה הגדרות. אם אכפת לך להסתכל באנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד, תמצא "שחזורים רציונליים" של דוקטרינת השילוש, המשתמשות במושגים ממטאפיזיקה אנליטית, לוגיקה ואפיסטמולוגיה אנליטית עכשווית, כמו "תיאוריות עצמיות", "שלושה- תיאוריות עצמיות", "תיאוריות ארבע-עצמיות, לא-עצמי ובלתי-מוגדרות עצמיות", "מיסטריאניזם" ו"מעבר לקוהרנטיות". כל הדברים האלה מובטחים להביא את המוח של החכם והאינטלקטואלי תענוג אינסופי. לגבי הילדותי, אה, לא כל כך. בכל מקרה, לא נתבלבל מכל התיאוריות הרבות הללו. הבה רק ניצמד לשתי התיאוריות העיקריות: השילוש האונטולוגי והשילוש הכלכלי.

אז שוב, נתחיל עם השילוש האונטולוגי.

"אונטולוגיה היא המחקר הפילוסופי של טבע ההוויה. ה"שילוש האונטולוגי" מתייחס להוויה או הטבע של כל חבר בשילוש. בטבע, במהות ובתכונות, כל אדם בשילוש שווה. האב, הבן ורוח הקודש חולקים את אותו טבע אלוהי ובכך מהווים שילוש אונטולוגי. הוראת השילוש האונטולוגי אומר שכל שלושת האנשים של האלוהות שווים בכוחם, בתהילה, בחוכמה וכו'." (מקור: gotquestions.org)

כמובן, זה יוצר בעיה מכיוון שיש כל כך הרבה מקומות בתנ"ך שבהם "הכוח, התהילה והחוכמה" של חבר אחד מהשילוש - הבן - מוצג ככפוף או נחות ל"כוח, תהילה, [ו]חוכמה", של חבר אחר - האב (שלא לדבר על כך שלעולם אין שום דרישה לעבוד את רוח הקודש).

בניסיון לפתור את זה, יש לנו את ההגדרה השנייה: השילוש הכלכלי.

"השילוש הכלכלי נדון לעתים קרובות בשילוב עם ה"שילוש האונטולוגי", מונח המתייחס לאופי השוויוני של אנשי השילוש. המונח "שילוש כלכלי" מתמקד במה שאלוהים עושה; "שילוש אונטולוגי" מתמקד במי שהוא אלוהים. ביחד, שני המונחים הללו מציגים את הפרדוקס של השילוש: האב, הבן והרוח חולקים טבע אחד, אבל הם אנשים שונים ויש להם תפקידים שונים. השילוש הוא גם מאוחד וגם נבדל." (מקור: gotquestions.org)

כל זה מוצג כפרדוקס. ההגדרה של פרדוקס היא: אמירה או הצעה שלכאורה אבסורדית או סותרת את עצמה שכאשר היא נחקרת או מוסברת עשויה להתברר כמבוססת או נכונה. (מקור: lexico.com)

הדרך היחידה שבה אתה יכול לקרוא לגיטימי את השילוש פרדוקס היא אם הדוקטרינה "האבסורדית לכאורה" הזו תוכח כנכונה. אם אינך יכול להוכיח שזה נכון, אז זה לא פרדוקס, זו רק הוראה אבסורדית. המקור היחיד האפשרי לראיות להוכחה שהשילוש האונטולוגי/כלכלי הוא נכון, הוא התנ"ך. אין מקור אחר.

כיצד CARM, משרד האפולוגטיקה והמחקר הנוצרי, מוכיח שההוראה נכונה?

(רק כדי להזהיר אותך, זה די ארוך, אבל אנחנו באמת חייבים לקרוא הכל כדי לקבל את מלוא הגובה, הרוחב והעומק של מחשבה טריניטרית מסוג זה. השארתי את ההפניות לכתבי הקודש אבל הסרתי את הציטוטים בפועל ב- עניין הקיצור, אבל אתה יכול לגשת לטקסט המלא על ידי שימוש בקישור שאשים בשדה התיאור של הסרטון הזה.

השילוש הכלכלי

כאמור לעיל, השילוש הכלכלי עוסק באופן שבו שלושת האנשים באלוקים מתייחסים זה לזה ולעולם. לכל אחד תפקידים שונים בתוך האלוהות ולכל אחד תפקידים שונים ביחס לעולם (חלק מהתפקידים חופפים). האב והבן הם מערכת יחסים בין-טריניטרית שכן היא נצחית (עוד על כך בהמשך). האב שלח את הבן (יוחנן א' ד' 1), הבן ירד מהשמים לא כדי לעשות את רצונו אלא את רצון האב (יוחנן ו' 4). לפסוק בודד המציג הבדלים בתפקידים, ראה 10 Pet. 6:38, "לפי ההכרה המוקדמת של אלוהים האב, בעבודת קידוש הרוח, למען תציית לישוע המשיח ותזרוק בדמו," אתה יכול לראות שהאב יודע מראש. הבן הפך לאדם והקריב את עצמו. רוח הקודש מקדשת את הכנסייה. זה פשוט מספיק, אבל לפני שנדון בזה יותר, הבה נסתכל על כמה מהפסוקים התומכים בהבדל התפקידים בין שלושת האנשים של השילוש.

האב שלח את הבן. הבן לא שלח את האב (יוחנן ו':6; 44:8; 18:10; א' יוחנן ד':36)

ישוע ירד מהשמים, לא כדי לעשות את רצונו, אלא את רצון האב. (יוחנן 6:38)

ישוע ביצע את עבודת הגאולה. האב לא עשה זאת. (ב' קור' ה':2; פט' א' ב':5)

ישוע הוא היחיד. האב לא. (ג'ון 3:16)

האב נתן את הבן. הבן לא נתן את האב או את רוח הקודש. (ג'ון 3:16)

האב והבן שולחים את רוח הקודש. רוח הקודש אינה שולחת את האב והבן. (יוחנן י"ד:14; ט"ו:26)

האב נתן את הנבחר לבן. הכתוב אינו אומר שהאב נתן את הנבחרים לרוח הקודש. (יוחנן 6:39)

האב בחר בנו לפני יסוד העולם. שום אינדיקציה לכך שהבן או רוח הקודש בחרו בנו. (אפ' א' ד')

האב גזר אותנו מראש לאימוץ על פי כוונת רצונו. זה לא נאמר על הבן או על רוח הקודש. (אפ' א' ה')

יש לנו גאולה דרך הדם של ישוע, לא הדם של האב או רוח הקודש. (אפ' א' ז')

בואו נסכם. אנו יכולים לראות שהאב שלח את הבן (יוחנן ו':6; ח':44). הבן ירד מהשמים לא לעשות את רצונו (יוחנן ו':8). האב נתן את הבן (יוחנן ג':18), שהוא הבן היחיד (יוחנן ג':6), לבצע את עבודת הגאולה (ב' קור' ה':38; א' לפט' ב':3). האב והבן שלחו את רוח הקודש. האב, שבחר בנו לפני יסוד העולם (אפ' א', ד'), גזר אותנו מראש (אפ' א' ה'; רומי ח' 16), ונתן את הנבחר לבן (יוחנן ו' 3).

זה לא היה הבן ששלח את האב. האב לא נשלח לעשות את רצון הבן. הבן לא נתן את האב, וגם האב לא נקרא היחיד. האב לא ביצע את עבודת הגאולה. רוח הקודש לא שלחה את האב והבן. לא נאמר שהבן או רוח הקודש בחרו בנו, גזרו אותנו מראש ונתנו לאב.

יתר על כן, האב קורא לישו הבן (יוחנן 9:35), ולא להיפך. ישוע נקרא בן האדם (מתי כ"ד:24); האב אינו. ישוע נקרא בנו של אלוהים (מרקוס א':27; לוקס א':1); האב אינו נקרא בן אלוהים. ישוע יישב על יד ימינו של אלוהים (מרקוס י"ד:1; מעשי השליחים ז':1); האב אינו יושב על יד ימינו של הבן. האב מינה את הבן ליורש של כל הדברים (הב א, א), ולא להיפך. האב קבע את מועד השבת מלכות ישראל (מעשי השליחים א, ז), הבן לא. רוח הקודש מעניקה מתנות לכנסייה (קורט א' 35:14-62) ומפיקה פירות (גל' ה':7-56). אלה אינם נאמרים על האב והבן.

אז, ברור, אנו רואים הבדלים בתפקוד ובתפקידים. האב שולח, מכוון וקובע מראש. הבן עושה את רצון האב, הופך לבשר ומשיג גאולה. רוח הקודש שוכנת ומקדשת את הכנסייה.

כעת זכור שהשילוש האונטולוגי, בו תומך השילוש הכלכלי, קובע כי "כל שלושת אנשי האלוהות שווים בכוחם, בתהילה, בחוכמה וכו'." האותיות וכו' מייצגות את כל השאר. אז, כשקוראים את כל האמור לעיל, היכן אנו מוצאים שוויון בכוח, תהילה, חוכמה, ידע, סמכות או כל דבר אחר? אם תקרא את כל פסוקי התנ"ך האלה בלי שום רעיונות מוקדמים, בלי שאף אחד יגיד לך מראש למה הם מתכוונים, היית מאמין שאלוהים מתגלה לך ברוח הקודש כשילוש? בתור שלושה אנשים שונים המרכיבים ישות אחת?

איזו מסקנה מסיק כותב המאמר של משרד האפולוגטיקה והמחקר הנוצרי מכל זה:

ללא ההבחנות הללו, לא יתכנו הבדלים בין בני השילוש ואם אין הבדלים, אין שילוש.

הא? הייתי מסתכל על כל ההבחנות כדי להוכיח שאין שילוש, כי הן מוכיחות שהשלושה לא שווים בכלל, אבל כותב המאמר מפנה את כל הראיות נגד קיומו של שילוש על ראשו וטוען שה ראיות מוכיחות את השילוש בכל זאת.

תאר לעצמך אם המשטרה הייתה מגיעה לדלת שלך לילה אחד ואומרת, "השכן שלך נמצא נרצח. מצאנו את האקדח שלך בזירה עם טביעות האצבעות שלך עליו. מצאנו את ה-DNA שלך מתחת לציפורניים של הקורבן. יש לנו שלושה עדים שראו אותך נכנס לבית דקות לפני שנשמעה הירייה וראו אותך בורחת לאחר מכן. מצאנו גם את הדם שלו על הבגדים שלך. לבסוף, לפני שהוא מת, הוא כתב את שמך בדם על הרצפה. כל העדויות הללו מוכיחות באופן סופי שלא רצחת אותו. למעשה, אלמלא הראיות האלה, אתה היית החשוד העיקרי שלנו".

אני יודע. זה תרחיש אבסורדי, אבל זה בעצם התרחיש של מאמר CARM זה. אנו צפויים להאמין שכל העדויות התנ"כיות המפריכות את השילוש, אינן מפריכות אותה כלל. למעשה, זה בדיוק הפוך. האם החוקרים הללו איבדו את יכולתם לחשוב בצורה רציונלית, או שהם פשוט חושבים ששארנו טיפשים. אתה יודע, לפעמים אין מילים...

נראה שמטרת תיאוריית השילוש הכלכלית היא לנסות לעקוף את הר העדויות הכתוביות המדגימות ששלושת חברי השילוש אינם שווים זה לזה בשום צורה. השילוש הכלכלי מנסה להעביר את הפוקוס מהטבע של האב, הבן ורוח הקודש לתפקידים שכל אחד ממלא.

זה טריק חמוד. תן לי להראות לך איך זה עובד. אני הולך להשמיע לך סרטון. לא הצלחתי לברר את המקור של הסרטון הזה, אבל זה כנראה קטע מוויכוח בין אתאיסט לבריאתניסט נוצרי. האתאיסט שואל מה שהוא כמובן מאמין שזו שאלה של בטחון, אבל הנוצרי סוגר אותו בצורה יעילה למדי. תשובתו חושפת איזו תובנה אמיתית לגבי טבעו של אלוהים. אבל הנוצרי הזה הוא ללא ספק טריניטרי. האירוניה היא שתשובתו למעשה מפריכה את השילוש. ואז, לסיום, הוא עוסק באופן אירוני בקטע קטן ונחמד של היגיון מוטעה. בוא נקשיב:

ריינהולד שליטר: אני מבולבל. בהיותי עקבי פילוסופית ואדם ישר מאוד, אני בטוח שאתה יכול להגיד לי מאיפה בא אלוהים. ובנוסף, בנוסף, לאחר שסיפרת לי מאיפה בא אלוהים, אנא נסה להבהיר כיצד תוכל להבין שלכוח רוחני יכול להיות השפעה על יקום גשמי כדי ליצור אותו.

ד"ר קנט הובינד: בסדר, השאלה שלך, "מאיפה בא אלוהים?" מניח שחשיבתך על הטעות - ברור שהיא מראה - שחשיבתך על האל הלא נכון. כי אלוהי התנ"ך אינו מושפע מזמן, מרחב או חומר. אם הוא מושפע מזמן, מרחב או חומר, הוא לא אלוהים. זמן, מרחב וחומר הם מה שאנו מכנים רצף. כולם צריכים להתקיים באותו רגע. כי זה היה חומר, אבל אין מקום, איפה היית שם את זה? אם היו חומר ומרחב, אבל אין זמן, מתי היית שמה את זה? אתה לא יכול לקבל זמן, מקום או חומר באופן עצמאי. הם צריכים להתקיים בו זמנית. התנ"ך עונה כי בעשר מילים: "בראשית [יש זמן], ברא אלוהים את השמים [יש מקום], ואת הארץ [יש חומר].

אז יש לך זמן, מרחב, חומר שנוצר; שילוש שילוש שם; אתה יודע שהזמן הוא עבר, הווה, עתיד; החלל הוא גובה, אורך, רוחב; החומר הוא מוצק, נוזל, גז. יש לך שילוש של שילושים שנוצרו באופן מיידי, והאל שיצר אותם צריך להיות מחוצה להם. אם הוא מוגבל בזמן, הוא לא אלוהים.

האל שיצר את המחשב הזה לא נמצא במחשב. הוא לא מתרוצץ שם ומחליף את המספרים על המסך, בסדר? האל שברא את היקום הזה נמצא מחוץ ליקום. הוא מעליו, מעבר לו, בתוכו, דרכו. הוא לא מושפע מזה. אז, שכן... והתפיסה שלכוח רוחני לא יכול להשפיע על גוף חומרי... ובכן, אני מניח שתצטרך להסביר לי דברים כמו רגשות ואהבה ושנאה וקנאה, קנאה ורציונליות. כלומר אם המוח שלך הוא רק אוסף אקראי של כימיקלים שנוצרו במקרה במשך מיליארדי שנים, איך לעזאזל אתה יכול לסמוך על תהליכי החשיבה שלך ועל המחשבות שאתה חושב, בסדר?

אז, אה... השאלה שלך: "מאיפה אלוהים בא?" הוא מניח אלוהים מוגבל, וזו הבעיה שלך. האלוהים שאני סוגד לו אינו מוגבל על ידי זמן, מקום או חומר. אם הייתי יכול להתאים את האל האינסופי במוח שלי במשקל שלושת הקילוגרמים, הוא לא היה שווה לסגוד, זה בטוח. אז זה האלוהים שאני סוגד לו. תודה.

אני מסכים שאלוהים הוא אינסופי ולא יכול להיות מושפע מהיקום. בנקודה זו, אני מסכים עם הבחור הזה. אבל הוא לא מצליח לראות את ההשפעה של דבריו על מערכת האמונות שלו. כיצד יכול ישוע שהוא אלוהים לפי התיאוריה הטריניטרית להיות מושפע מהיקום? אלוהים לא יכול להיות מוגבל בזמן. אלוהים לא צריך לאכול. אי אפשר למסמר את אלוהים לצלב. אי אפשר להרוג את אלוהים. עם זאת, הוא יגרום לנו להאמין שישוע הוא אלוהים.

אז הנה לכם הסבר נפלא על האינטליגנציה והכוח והטבע האינסופיים של אלוהים שאינם מתאימים לתיאוריה הטריניטרית. אבל שמתם לב איך הוא בכל זאת ניסה להכניס את השילוש לטיעונו כאשר ציטט את ספר בראשית א':1? הוא מתייחס לזמן, למרחב ולחומר כאל שילוש. במילים אחרות, כל הבריאה, היקום כולו, הוא שילוש. ואז הוא מחלק כל מרכיב ביקום הזה לשילוש משלו. לזמן יש עבר, הווה ועתיד; לחלל יש גובה, רוחב ועומק; החומר קיים כמוצק, נוזל או גז. שילוש של שילושים, הוא קרא לזה.

אתה לא יכול פשוט לקרוא למשהו שקיים בשלושה מצבים, כמו חומר, שילוש. (למעשה, חומר יכול להתקיים גם בתור פלזמה, שהוא מצב רביעי, אבל בואו לא נבלבל את הנושא יותר.) הנקודה היא שאנחנו רואים כאן טכניקה נפוצה. הכשל הלוגי של שוויון שווא. על ידי משחק מהיר ומשוחרר במשמעות המילה, שילוש, הוא מנסה לגרום לנו לקבל את המושג בתנאים שלו. ברגע שנעשה זאת, הוא יכול ליישם את זה על המשמעות האמיתית שהוא רוצה להעביר.

האם אני מקבל את העובדה שליהוה, ישוע ורוח הקודש יש תפקידים שונים? כן. הנה, השילוש הכלכלי. לא, אתה לא.

האם אתה מסכים שבמשפחה יש לך אבא, אמא וילד שלכולם תפקידים שונים? כן. האם אתה יכול להגדיר אותם כמשפחה? כן. אבל זה לא שווה ערך לשילוש. האם האב הוא המשפחה? האם האם, המשפחה? האם הילד, המשפחה? לא. אבל האם האב הוא אלוהים? כן, אומר הטריניטרי. האם רוח הקודש היא אלוהים? כן שוב. האם הבן הוא אלוהים? כן.

אתה מבין, השילוש הכלכלי הוא רק דרך לנסות לקחת את הראיות שמפריכות את השילוש האונטולוגי, ולהסביר אותה. אבל במציאות, רוב האנשים שמשתמשים בשילוש הכלכלי כדי להסביר את הראיות נגד השילוש האונטולוגי עדיין מאמינים בהגדרה האונטולוגית של שלושה אנשים שונים בהוויה אחת, שכולם שווים בכל דבר. זה טריק של קוסם. יד אחת מסיחה את דעתך בעוד היד השנייה מבצעת את הטריק. תראה כאן: ביד שמאל אני מחזיק את השילוש הכלכלי. כל מה שהמקרא אומר על התפקידים השונים שממלאים האב, הבן ורוח הקודש הוא נכון. האם אתה מקבל את זה? כן. בואו נקרא לזה טריניטי, בסדר? בסדר. עכשיו ביד ימין, "אברקדברה", יש לנו את השילוש האמיתי. אבל זה עדיין נקרא השילוש, נכון? ואתה מקבל את השילוש, נכון? אה. כֵּן. בסדר הבנתי את זה.

עכשיו למען ההגינות, לא כל מי שהוא טריניטרי מקבל את השילוש האונטולוגי. רבים בימינו פיתחו הגדרות משלהם. אבל הם עדיין משתמשים במונח, טריניטי. זו עובדה חשובה מאוד. זה המפתח להסביר את האילוץ שיש לאנשים לקבל את השילוש.

עבור רוב האנשים, ההגדרה לא באמת משנה כל כך. פעם זה היה משנה. למעשה, הייתה תקופה שהיית קשור למוקד ונשרף בחיים אם לא היית מסכים עם זה. אבל בימינו, לא כל כך. אתה יכול להמציא הגדרה משלך וזה בסדר. כל עוד אתה משתמש במונח, טריניטי. זה כמו הסיסמה כדי לקבל כניסה למועדון אקסקלוסיבי.

האנלוגיה שהשתמשתי בה זה עתה למשפחה מתאימה למעשה לכמה הגדרות של השילוש שנמצא כעת במחזור.

אם הילד היחיד במשפחה מת, זו כבר לא משפחה. כל מה שנשאר זה זוג. שאלתי טריניטרי מה קרה כשישו מת במשך שלושה ימים. תשובתו הייתה שאלוהים מת במשך שלושת הימים הללו.

זה לא השילוש, אבל שוב, מה שחשוב הוא שהמונח עצמו משמש. למה?

יש לי תיאוריה, אבל לפני שאסביר אותה, עלי לציין שעם סדרת הסרטונים הזו, אני לא מנסה לשכנע את הטריניטאריים שהם טועים. הוויכוח הזה נמשך כבר יותר מ-15 מאות שנה, ואני לא הולך לנצח בו. ישוע ינצח בה כשהוא יבוא. אני מנסה לעזור למי שמתעורר מארגון עדי יהוה לא ליפול טרף לעוד תורת שקר. אני לא רוצה שהם יקפצו מהמחבת של תיאולוגיית ה-JW הכוזבת לאש של הדוגמה הנוצרית המרכזית.

אני יודע שהפנייה להשתייך לקבוצה כלשהי של נוצרים יכולה להיות חזקה מאוד. יש שיסבירו שאם הם צריכים להתכופף קצת, אם הם צריכים לקבל תורת שקר אחרת, זה מחיר שהם מוכנים לשלם. לחץ חברתי והצורך להשתייך הם שהניעו את הנוצרים מהמאה הראשונה, לפחות חלקם, לנסות לגרום לגויים לעבור ברית מילה.

מי שרוצה להרשים אנשים באמצעות הבשר מנסה לכפות עליך ברית מילה. הסיבה היחידה שהם עושים זאת היא להימנע מרדיפה על צלב המשיח. (גלטים ו':6)

אני מאמין שזהו טיעון תקף להחיל זאת על מצבנו הנוכחי ולקרוא שוב את הפסוק כך:

אלה שרוצים להרשים אנשים באמצעות הבשר מנסים לאלץ אותך להאמין שאלוהים הוא שילוש. הסיבה היחידה שהם עושים זאת היא להימנע מרדיפה על צלב המשיח. (גלטים ו':6)

הצורך להשתייך לקבוצה אומר שהאדם עדיין לכוד על ידי האינדוקטרינציה של ארגון עדי יהוה. "לאן עוד אלך?" היא השאלה הנפוצה ביותר על ידי כל מי שמתחיל להתעורר לשקר ולצביעות של JW.org. אני מכיר עד יהוה אחד שמנסה לחזור לתפקידו למרות שהוא יודע על כל תורות השקר ועל צביעות ההשתייכות לאו"ם וכיסויי התעללות מינית בילדים. הנימוק שלו הוא שזה הטוב ביותר מבין כל דתות השקר. הצורך שלו להשתייך לדת העיב על דעתו לעובדה שבחירי אלוהים, ילדי אלוהים, שייכים רק למשיח. אנחנו לא שייכים יותר לגברים.

אז שאף אחד לא יתפאר בגברים. כי כל הדברים שייכים לכם, אם פאולוס או אפולו או כיפא או העולם או החיים או המוות או ההווה או הבאות; כל הדברים שייכים לכם, ואתם שייכים למשיח; והמשיח שייך לאלוהים. (הראשונה לקורינתים ג':1-3)

כמובן, טריניטרירים השומעים זאת יטענו שיש להם הוכחות. הם יטענו שההוכחה לשילוש קיימת בכל התנ"ך. יש להם הרבה "טקסטים הוכחה". מנקודה זו והלאה, אני אבחן את טקסטי ההוכחה הללו בזה אחר זה כדי לראות אם הם אכן מספקים את הראיות הכתובות לדוקטרינה, או שהכול עשן ומראות.

לעת עתה נסיים ואני רוצה להודות לך על תשומת הלב האדיבה, ושוב להביע את הערכתי על תמיכתך.

 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.
    171
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x