[מ- ws4 / 17 עמ '. 23 - יוני 19-25]
"אני אכריז על שמו של יהוה ... אלוהים של נאמנות שלעולם אינו צודק." - דה 32: 3, 4.
של השבוע מִגדָל שְׁמִירָה הלימוד מתקדם יפה מאוד עד שנגיע לפיסקה 10. בסעיפים 1 עד 9 אנו מתייחסים לניתוח צדק יהוה אלוהים, תוך שימוש ברצח נבות ובני משפחה כמקרה מבחן. על פי אמות מידה אנושיות, זה אולי נראה לא צודק כי יהוה חנן את אחאב לאחר שהוא השפיל את עצמו יתר על המידה. אף על פי כן אמונתנו אומרת לנו כי יהוה לעולם אינו יכול לנהוג שלא בצדק. אנו מרגיעים גם מהעובדה שנבות ומשפחתו יחזרו בתחיית המתים מנוכרים לחלוטין בעיני כולם. אם אחאב ישוב גם הוא, הוא יישא את הבושה של מה שעשה, שידוע לכל מי שהוא יפגוש, במשך זמן רב מאוד.
לא יכול להיות ספק כי כל החלטה שיפוטית של אלוהים אינה חולקת. יתכן שאנו לא מבינים את כל הניואנסים והגורמים שהובילו להחלטה, והיא עשויה אפילו להיראות לא צודקת כשנראים עם החזון המוגבל שיש לנו כבני אדם לא מושלמים. עם זאת, האמונה שלנו בטובתו ובצדקתו של אלוהים היא כל מה שאנחנו באמת צריכים כדי לקבל את החלטותיו כנכונות.
לאחר שגרם לקהל העולמי של עדי יהוה לקבל הנחת יסוד זו, כותב המאמר עוסק בטכניקה נפוצה המכונה "פיתיון ומתג". קיבלנו את האמת שיהוה הוא צודק וכי חוכמת ההחלטות השיפוטיות שלו, אם לרוב מעבר להבנתנו. זה הפיתיון. עכשיו המתג כפי שהוא מופיע בסעיף 10:
איך תגיב אם הקשישים לקבל החלטה שאינך מבין או שאולי אינך מסכים איתה? לדוגמה, מה תעשה אם אתה או מישהו שאתה אוהב מאבד זכות שירות מוקירה? מה אם בן הזוג הנישואין שלך, בנך או בתך או חברך הקרוב נשלח מהעובדה ואתה לא מסכים עם ההחלטה? מה אם אתה מאמין שרחמים הורחבו בטעות לרשע? מצבים כאלה יכולים לבחון את אמוננו ביוהוה ובהסדר הארגוני שלו. איך ענווה תגן עליך אם תעמוד במבחן כזה? שקול שתי דרכים. - סעיף. 10
יהוה מנותק מהמשוואה ומהארגון, ו- אפילו הזקנים המקומיים, הם מועברים. זה למעשה מעמיד אותם בשורה אחת עם אלוהים בעניינים שיפוטיים.
לא בכדי לעשות כיף, אלא להדגיש עד כמה מקוממת עמדה זו, בואו נשתמש בה כאילו היא מעוגנת בכתובים. אולי זה ילך כך:
"הו עומק העושר של הזקנים והחוכמה והידע! כמה פסקי הדין שלהם אינם ניתנים לחקירה ומעבר לעקוב אחר דרכיהם! "(Ro 11: 33)
מגוחך, לא? עם זאת זו המחשבה שהמאמר מקדם כשהיא מכוונת אותנו אליו 'בענווה ... תודו שאין לנו את כל העובדות'; "להכיר במגבלות שלנו, ולהתאים את השקפתנו בנושא"; "להיות כנוע וסבלני כשאנחנו מחכים שיהוה יתקן כל עוול אמיתי." - סעיף 11.
הרעיון הוא שאנחנו לא יכולים לדעת את כל העובדות, ושלא עלינו לדבר גם אם כן. נכון שלעתים קרובות איננו יודעים את כל העובדות, אך מדוע כך? האם לא מכיוון שכל התיקים השיפויים מטופלים בסתר? הנאשם אינו רשאי אפילו להביא תומך. אסור להתבונן. בישראל העתיקה התיקים המשפטיים טופלו בפומבי, בשערי העיר. בתקופה הנוצרית, ישוע אמר לנו שתיקים משפטיים שהגיעו לרמת הקהילה יטופלו על ידי כל הקהילה.
אין שום בסיס כתבי-קודש לפגישה בדלתיים סגורות בה הנאשם עומד לבדו בפני שופטיו ונמנע ממנו כל תמיכה מצד בני משפחה וחברים. (לִרְאוֹת כאן לדיון מלא.)
אני מצטער. למעשה, יש. זה משפטו של ישו על ידי בית המשפט העליון היהודי, הסנהדרין.
אבל הדברים אמורים להיות שונים בקהילה הנוצרית. ישוע אמר:
"אם הוא לא מקשיב להם, דבר אל הקהילה. אם הוא לא מקשיב אפילו לקהילה, שיהיה לך בדיוק כאיש העמים וכגובה מיסים. "(הר 18: 17)
להגיד שזה באמת אומר "רק שלושה זקנים" זה להכניס משמעות שאינה שם. לומר שזה מתייחס רק לחטאים בעלי אופי אישי, זה גם להכניס משמעות שהיא פשוט לא שם.
האירוניה בשורת ההיגיון הזו - שאסור לנו להטיל ספק בהחלטות הזקנים מכיוון שאיננו שואלים את יהוה - ניכרת כאשר אנו בוחנים את המאמר הראשון בסדרה זו. זה נפתח במילותיו של אברהם כשהיה בספק את החלטת יהוה להשמיד את סדום ועמורה. אברהם ניהל משא ומתן לישועת הערים אם יימצאו בהן רק חמישים צדיקים. לאחר שקיבל את ההסכם, המשיך לנהל משא ומתן עד שהגיע למספר עשרה צדיקים. כפי שהתברר, אפילו עשרה לא נמצאו, אך יהוה לא נזף בו לחקירה. ישנם מקרים אחרים בתנ"ך בהם אלוהים גילה סובלנות דומה, אולם בכל מה שקשור לגברים הסמכוניים בארגון, אנו מצפים לגלות קבלה שקטה וכניעות פסיבית.
אם היו מאפשרים לקהילה מעורבות מלאה בהחלטות השיפוטיות המשפיעות עליה על פי הנחיותיו של ישו, הם לא יצטרכו לפרסם מאמרים כאלה וגם לא יצטרכו לדאוג שאנשים יתמרדו נגדם. כמובן, פירוש הדבר יהיה ויתור על הרבה מכוחם וסמכותם.
מקרה של צביעות וסליחה
כשאנחנו שוקלים את שתי כותרות המשנה הללו יחד, כדאי לנו להרהר במה שעומד מאחוריהן. מה הדאגה כאן?
פסקאות 12 עד 14 מדברות על עמדתו הנחשבת של פיטר בקהילת המאה הראשונה. הוא "היה את זְכוּת על שיתוף החדשות הטובות עם קורנליוס ". הוא "עזר מאוד ל גוף השלטון מהמאה הראשונה בקבלת החלטה. " תוך כדי הבנת תפקידו (פיטר היה למעשה מנהיג השליחים שנבחר ישירות על ידי ישוע המשיח) הנקודה היא שפיטר מוערך ומוערך על ידי כולם והיה לו הרשאות בקהילה - מונח שאינו מצוי בכתובים הנוצריים, אך נמצא בכל מקום בפרסומי JW.org.
לאחר שסיפר את הצביעות שפיטר הראה בגלטיא 2: 11-14, כותרת המשנה הראשונה מסתיימת בשאלה: "האם פיטר היה מפסיד זכויות יתר יקרות בגלל הטעות שלו? " ההנמקה נמשכת תחת הכותרת הבאה "סליחה" מתוך הבטחה לכך "אין שום כתובים בכתובים שהוא איבד את הרשאותיו."
נראה כי הדאגה העיקרית המובעת בפסקאות אלה היא מאובדן פוטנציאלי של "פריבילגיות יקרות" אם מישהו בעל סמכות יטעה או ינהג בצביעות.
ההנמקה נמשכת:
"לפיכך הייתה לחברי הקהילה הזדמנות לחקות את ישוע ואת אביו על ידי הרחבת סליחה. יש לקוות שאיש לא הרשה לעצמו למעוד בגלל טעות של אדם לא מושלם. " - סעיף. 17
כן, בואו נקווה ש"אבן הריחיים הישנה סביב הצוואר "לא תצא לפועל. (מט 18: 6)
הנקודה שמובאת כאן היא שכאשר הזקנים, או אפילו הגוף המנהל, עושים טעויות שגורמות לנו לפגוע, יש לנו "הזדמנות לחקות את ישו ... על ידי הרחבת סליחה".
בסדר, בוא נעשה את זה. ישוע אמר:
"שימו לב לעצמכם. אם אחיך מבצע חטא תן לו נזיפה אם הוא חוזר בתשובה סלח לו. "(Lu 17: 3)
ראשית כל, איננו אמורים לגעור בזקנים ולא בגוף המנהל כאשר הם חוטאים או, כפי שאנו רוצים לומר בפרסומים. "תטעו בגלל חוסר שלמות אנושית." שנית, עלינו לסלוח כשיש תשובה. סליחה על חוטא שלא חוזר בתשובה רק מאפשרת לו להמשיך לחטוא. אנו מעלימים למעשה עין מחטא וטעייה.
פסקה 18 מסתיימת במילים אלה:
"אם אח החוטא נגדך ימשיך לשמש כזקנה או אפילו יקבל הרשאות נוספות, האם תשמח איתו? הנכונות שלך לסלוח עשויה בהחלט לשקף את השקפתו של יהוה בצדק. " - סעיף. 18
ואנחנו חוזרים ל"הרשאות "החשובות כל-כך.
אי אפשר שלא לתהות מה עומד מאחורי שתי כותרות המשנה האחרונות. האם מדובר רק בזקנים המקומיים? האם ראינו מקרה של צביעות ברמות הגבוהות ביותר של הארגון בשנים האחרונות? כשהאינטרנט הוא מה שהוא, חטאי העבר לא נעלמים. הצביעות של פיטר הייתה מוגבלת לאירוע אחד בקהילה אחת, אך הצביעות של הגוף המנהל באישור אגודת התצפית והמסכת של המגדל של ניו יורק להצטרף לאו"ם כחברה בארגון לא ממשלתי (NGO) נמשכה עשר שנים. בין השנים 1992 - 2001. האם הייתה תשובה כאשר נחשפה הצביעות הזו? יש הטוענים כי יכול היה להיות כי איננו יכולים לדעת מה קורה מאחורי דלתות סגורות. עם זאת, במקרה זה אנו יכולים להיות בטוחים בידיעה שלא הייתה תשובה. אֵיך? על ידי בחינת ה ראיות בכתב.
הארגון ניסה לתרץ את מעשיהם ולומר כי כללי ההצטרפות אפשרו להם לעשות זאת באותה תקופה בשנת 1991 בה הגישו לראשונה את בקשתם החתומה. עם זאת, בשלב מסוים לאחר מכן השתנו הכישורים לחברות, מה שהופך את זה לבלתי מקובל עליהם להמשיך כחברים; ועם היוודע דבר שינוי הכלל הם נסוגו.
שום דבר מכל זה אינו נכון כפי שעולה מהראיות מהאו"ם, אך לעניין העניין זה לא רלוונטי. מה שרלוונטי הוא עמדתם כי לא עשו עוול. לא חוזרים בתשובה על עוולות אם אין עוולות. עד עצם היום הזה הם מעולם לא הכירו במעשה עוול, ולכן בתודעתם לא יכול להיות בסיס לחזור בתשובה. הם לא עשו שום דבר רע.
לכן, להחיל את לוק 17: 3, האם יש לנו בסיס תסריטאי לסלוח להם?
נראה כי הדאגה העיקרית שלהם היא פוטנציאל לאובדן של "הרשאות יקרות ערך". (סעיף 16) הם אינם המנהיגים הדתיים הראשונים שדואגים לכך. (ג'ון 11: 48) דאגה זו של התרחשות הקיימת בארגון לשמירה על הרשאותיו היא בעלת אופי רב. "מתוך שפע הלב, הפה מדבר." (הר 12: 34)
נראה שהמחקר שלעיל ירד רע בקהילה המקומית שלי. ניגשתי למוח על הסיבה שבגללה ניתנה הדוגמא של פיטר ושהוא לא יאבד "פריווילגיות". כיוון שפיטר היה שליח וחבר מפתח בגוף השלטון של המאה הראשונה (פנטום gb). הוא לא איבד את הפריבילגיות. קפץ ליולי-אוגוסט 2015 וחבר הגוף המנהל ג'פרי ג'קסון לא נתן את התפיסה הארגונית של ה- FDS בנציבות המלכותית באוסטרליה. זה יכול לשמש כדי לסלוח לו ולהסביר את אובדן חוסר הזכות! האמור לעיל אינו יכול להיות... קרא עוד "
במהלך המחקר אתמול הקשר הכפול שהכנסנו היה ברור ביותר. זקנים הם גברים לא מושלמים, עד שהם מבשרים מהפלטפורמה שאנחנו לא מסכימים איתם. האחריות היא תמיד על הכבשים בארגון זה. וכמה מחקרים עלינו לערוך ברצף שבו הפתרון הסופי, ברירת המחדל, לבעיות שנוצרו על ידי ההיררכיה הוא "לחכות על יהוה?" האם נאפשר למורמונים אותו מרחב פעולה? "כן ... יש לנו בעיות בכנסייה המורמונית. אבל אלוהים יבהיר אותם בעתיד אז אני אהיה נאמן. " זה לא עובד ככה.
אני מרגיש כאילו שיטת הפיתיון והמתג שימשה למוות על ידי הארגון ואפילו מישהו כמוני יכול לראות את זה ממרחק של קילומטר. איפשהו במוחי אומר כל הזמן שלמדתי את המאמר הזה, עד שהבנתי את זה מכיוון שהם השתמשו באותה טכניקה שוב ושוב. וכן, זה לא הטעויות שה- GB או הקשישים עושים שמדאיגות אותי במועט כי כמו שהם מזכירים לנו כל הזמן, כולם לא מושלמים. אך כאשר הם מטילים את האשמה על אחים ואחיות הקהילה בגופם, כמו להיות להוטים / מאוכזבים מדי... קרא עוד "
ובכן, כאשר הסליחה נעשית קשה. המשיח התקשה לסבול את עבודות הפרושים גם בתקופתו.
לזקנים בישראל לא היה כל המידע על נבות. השימוע היה מתקיים בפומבי. אז קרה עוול. רחמונו של יהוה הוא כמו דוד. לאף אחד לא תהיה בעיה. לזקנים כיום אין שום בסיס תנ"כי לשפוט. לא צריכה להיות סודיות. פול יעץ לפיטר וכולם בפומבי. לאחר מכן הוא מכניס אותו למכתב להפצה! התייחסו להתנהגות בלתי הולמת של אחד מ -12 השליחים ולאי צדק שנגרם. זה היה נושא של גזע, פחד מהאדם והתפרקות של נורמות קבועות! דמיין שאתה מנסה לעשות זאת היום.... קרא עוד "
אחים יקרים, לאחרונה פנו אלי זקנה ותיקה לשקול שוב את הפריבילגיה לשרת כזקנה. דחיתי את ההצעה 3x כבר בעבר. עכשיו טרשת נפוצה במשך שנים, ופקחו את עיני 4 שנים וסופרות, מה יכולות להיות סיבות הגיוניות לצטט טעם טוב בלי כמובן לחשוף את הסיבה האמיתית שמאחורי את דחייתי אותה? 🙂
מיילמן,
אמור להם שאתה צריך לעבוד על הרוחניות שלך. זה המוקד שלך ואם יש לך משפחה אתה עובד על בנייתם
תודה אליאסר. יש לזכור זאת.
אם אינך מרגיש שאתה יכול לקבל את התפקיד של קשיש - ואני מבין ומסכים עם השקפתך בנושא זה - השאלה שלי היא, מדוע אתה מרגיש שלהיות טרשת נפוצה אינה מנוגדת לעקרונות שלך?
הי מלטי, מבחינה עקרונית עדיין קיים סכסוך במוח ובלב. אך כזקן, אתה צפוי להגן על תורת ה- WT ולבצע את שיטתם בכל מחיר (למשל מחלק צדק בדיונים משפטיים, דחייה וכו '). זה נטל כבד מדי שאיני יכול ואני לא רוצה להיות חלק ממנו. גם כזקן, אתה צריך להיות דוגמה חביבה, ומצופה ממך להיות מנהיג למופת בכל ההיבטים או שאחרים עשויים להכשיל. הוא נטל לעשות רועים, לתמוך בכל הפגישות - גדולות וקטנות, לעשות עבודות WT "מרצון"... קרא עוד "
דואר, מקווה שלא אכפת לך מ -2 הסנט שלי. אם להיות קצרים, זכור שבכל מסגרת קבוצתית (כלומר קונג.), המשימה העיקרית של נוצרי היא לבנות אחרים ולהראות אהבה ברמה האישית. אולי אתה יכול להגיד לגוף שיהיה לך יותר זמן לדברים האלה אם אתה לא זקן (זו למעשה האמת). אם היית מתמנה, היית כל כך עסוק בשיטור הנחיות הארגונים ובהכנת שיחות שצריך לעמוד בתורות מגדלי השמירה, שיהיה לך מעט זמן לעזור לאחרים. מקבל... קרא עוד "
אוהב את ההצעות שלך יהורקאם. להיתפס בין המצפון וההוכחה מהסנהדרין המודרנית של הארגון זה דבר שבאמת יפריע לי. למה להיכנס למקום כל כך מסוכן של LOSE-win? יש לי כבר חלק נכבד ממתחי החיים ואני לא רוצה להוסיף דברים שניתן היה להימנע מלכתחילה. 🙂
יכולתי לקחת את ההצעה בתנאי זה: אני יכול לכהן באופן זמני, נניח, בין 5 ל -6 חודשים או עד לביקורו של המפקח הבא. אין שאלות שנשאלו לאחר אותה תקופה. ובכן, רק כדי לחוות את "הזכות" בעצמי ולראות מה קורה מאחורי דלתות סגורות. אבל שוב, זו משאלת לב שכן קשה יהיה להצדיק את עזיבתו. 😉
שלום הדוור, אני חושב שמה שיהורקאם אמר טוב. איך אתה מתמודד כשאתה עושה את חלקי הפגישה? אולי אני מניח כאן .. אולי אתה לא נכלל במשימות הדיבור האלה. אני רק תוהה, איך אתה מסתדר כמו שהם כל כך "תסריטים" עכשיו (אני מתכוון לשיחות עם הקהילה). ביסודו של דבר, אם אנו מכהנים כזקנים או משרתים אנו פשוט מהווים פיה של הגוף השולט - איך אתה מתמודד עם זה? לא יכולתי לעשות זאת. פשוט סקרן, עכשיו אני תוהה ומקווה שרבים מרגישים כמוך. ... אבל, ו... קרא עוד "
היי דאג'ו, אני אחלוק חוויה אחר כך. בינתיים, לסטודנט ללימוד תנ"ך בקרבתנו. 🙂
מיילמן. BOE שלנו מודעים לכך שיש לי מספר סוגיות, אבל המשכתי לעשות את מה שאני יכול לעשות. כמה זמן אוכל לעשות זאת נותר לראות. כטרשת נפוצה אינך נדרש להיות מוסמך להוראה. אתה יכול, מכל סיבה שהיא, להרגיש בלתי מוסמך ללמד ברמה גבוהה יותר, אם כי יכול להיות שאתה כבר בשימוש בתפקיד הוראה. עם הצעות דומות, פשוט אמרתי שאני מצפה לתקופה שבה אני מוכן לכהן בתפקיד זה שוב, אבל זה לא עכשיו.... קרא עוד "
שאלה: מה הם יכולים להחזיק באדם שאין לו שום הרשאות "כל"?
תשובה: לא דבר דנא!
שאלה: אם אדם כזה קיים וממשיך להשתתף / לסייע לחלשים / לסייע לעניים / להטיף למלכות האלים ומדי פעם (לעיתים קרובות) לקשקש בכלוב או שניים, מה המניע שלהם?
תשובה: אהבה
תנו להם להכניס את זה לצינור שלהם ולעשן אותו!
נקודה זו על אי קבלת ההרשאות, בני היה כזה, הו הם שונאים את זה אם אתה לא עוקב אחר התוכנית,
ההיגיון במאמר WT זה מעוות. פרקים 1-9 מדברים על נבות וקרוביו, שסבלו מחוסר צדק, שנעשו על ידי אחאב ואיזבל. הגישה הנכונה של קרוביו של נבות תוארה כלא לאבד את אמונם ביהוה, בעוד שהם לא צפויים לסלוח לאחאב ולאיזבל. עם זאת, עם כמה מתגים, המאמר מגיע לאנלוגיה מעוותת של ימינו JW R&F, אם הוא סובל ממעשים לא טובים של אחאב / איזבל, הזקנים, כדי לא לאבד את האמונה ב- JW יהוה, הארגון, ולסלוח לבלתי צודק זקנים. תודה מלטי. אני אוהב את ניסוחך מחדש של הרומאים... קרא עוד "
האם כל אחד מאיתנו ישקף את השקפתו של ג'והאה על צדק על ידי הכרתו בהכנעה למגבלותינו האישיות וסליחה בנדיבות לאחרים
צדק?
צדק?
אהה, ... אני ארחם בבקשה!
הבעיה היא שהציטוט הוא שהם מתכוונים באמת לקבל את עמדת הצדק של הארגונים (Jehovahs), שלדעתי משהו שונה לגמרי מהשקפת המקרא על הצדק,
תודה לך מלטי. עוד מאמר טוב - אתה חותך את הצביעות שלהם כמו סכין דרך חמאה! כל הקלישאות הללו "אינך יודע את כל העובדות", "התאם את השקפתנו בנושא" & "המתן בסבלנות על יהוה". אין ספק שחלק בקהילתנו תוהים היכן אנו נמצאים כיוון שלא השתתפנו בישיבות כבר כמה חודשים, חלקם יחשבו ש"נעדנו "או" אוחזים בטינה עם הזקנים ". הם לא יודעים שמעדנו באתר שלך וקיבלנו תשובות לשאלותינו ויכולים לראות דרך השקרים שלהם. כן נמתין הלאה... קרא עוד "
תודה על מילות המציאה, עמיתפל. גם אותי ניחמתי כאשר הבנתי את משמעות המילה היוונית המופנית בצורה גרועה (IMHO) ל"ציית "ו"צייתנית" באותם פסוקים. עברתי לכתוב עליו מאמר שתוכל למצוא על ידי לחיצה כאן.
תודה מלטי, אתה תמיד מספק חומר למחשבה. ואתה שומר על הכותבים האלה כנים. תודה על ההתמוטטות מסעיף 1-9 ואז המתג. חשבתי רק על האומץ של נבות לעמוד על חוקי האל בפני אחאב. זה אתגר היום לעמוד על האמת. נבות סירב למכור את נחלתו, בנימוק למה שאלוהים אמר בלב. 25: 23-28 ;, מס ' 36: 7. הוא ציית לחוקי האל. ואחאב מעולם לא כיבד את חוקי האל באותה תקופה. העניין הוא שהוא עמד על דבר האל. הוא קם נגד המלך. בסוף, ב... קרא עוד "
איזה יישום נהדר של האפסיים 1:11. השימוש במקרה של נבות כהמחשה של מה שחווינו הוא בהשראה. תודה, לזרוס. אני שמח שקמת מהמתים. 🙂
זהו מאמר "מאוד מצדיק את עצמי". כן מלטי, משתמשים במונחים כמו "לטעות" ו"אף זקן אינו מושלם "וכו '... זה כל כך ברור וההתקנה, שיטת הפיתיון והמתג כל כך ברורה. אני יכול ללכת ביום ראשון עם אשתי, אבל אז שוב לא. אם אעשה זאת אני אדביק את הפה שלי! אני מסכים עם כל ההערות שלעיל. הרבה רחוקים מהקהילה שלנו בזמן האחרון, נוסעים לים בארצות הברית, חלקם שמעולם לא היו מעבר לים. זה כאילו הם הולכים על פלגמה - לוורוויק - ל... קרא עוד "
האם אוכל לשאול, מהן ה"פריווילגיות "היקרות הללו עליהן הם ממשיכים לדבר. ?
אולי זה מסתדר עם ניקוי אולם גדול בדיוק כמו אחרי הפגישה שלנו היום. קיבלתי את ה'רשות 'לנגב ולנקות את השירותים והרגשתי את ה"יקרות "להיות מוקצה לשאוב גם את חדרי הישיבות. כל הזמן שהאחים עמדו ליד הדלפק ועשו ספרים של AKA ביניהם ונעצו מבטים.
אתמול לאחר פגישתנו שמתי לב כי זקני הקהילה שאיתם פיצלנו את האולם שלנו עוברים את דרכם בכשכך של אחים ואחיות מאחור, יעדם ככל הנראה 'החדר האחורי' של השמצה. כל אחד אוחז באותם תיקי ספר מוגזמים גדולים שהם תמיד נושאים. לגבי שקיות הספרים חשבתי מיד על הקו ההוא מתוך "כור ההיתוך" שדיבר הייל על גודל ספריו למציאת מכשפות: "הם, הספרים, חייבים להיות כבדים, הם משוקללים בסמכות." אנו חיים בעידן דיגיטלי. עד כמה שידוע לי יש לזקנים מדריך אחד,... קרא עוד "
גם סעיף 11 ענווה תניע אותנו להכיר בכך שאין לנו את כל העובדות, לא משנה כמה ידוע לנו על מצב שרק יהוה יכול לקרוא את לבו הפיגורטיבי של אדם, שמואל א 'טז' ז '1, באמת, האם זה כך? אז מדוע הזקנים לפי הוראות ההיררכיה כל כך להוטים לשבת "במושב הדין של ישו"? וחלק עונשים קשים כאלה, אולי ההיררכיה לא צריכה לעבוד על האיכות הזו רק על הכבשים
פיסקה 11, ענווה תעזור לנו להיות כנועים וסבלניים, ועל זה כל המאמרים האלה! כמובן שאיכות נוצרית טובה, אך לא לשלב שבו "ההשלמה שלך עם כל מי שמשעבד אותך או מנצל אותך, או מנצלת אותך, או מעלה אוויר או טופח לך בפרצוף, 2 קורינתים 11; 20, אפילו יותר גרוע כאשר הם מנסים להוביל אותך ממשיח, גלטים 2 v 4: 5. זו "דרישה לטוהר"
דרך אגב מלאטי טוב בסקירתך, ובביצוע תפקידם של הזקנים והמורים האמיתיים, אפרים 4 v 11 ל- 14, לחיים
מוסכם.
תודה לשניכם.
סעיף 11 יכול להזכיר גם כי הענווה היא שעוזרת לכל הזקנים להיות נכנעים למפקחים ולסניפים המקומיים, ולהתנהג באופן עיוור כפי שנאמר להם. דעתו של המשגיח או הסניף חזקה יותר מהתנ"ך. אוי! (מתיו פרק 23). יש לי ניסיון אישי בשני מקרים לפחות שההחלטה של הזקנים הופנתה על ידי המשגיח (אני עדיין מרחמת כל כך שהייתי אחת משלושת החברים בוועדות והתנצלתי בפני האחים שהרסו חייהם). לא לדעת... קרא עוד "