אל תתנו לאהבתכם להתקרר

[מ- ws5 / 17 עמ '. 17 - יולי 17-23]

"בגלל הגדלת הפקרות, האהבה למספר הגדול יותר תקרר." - הר 24: 12

כפי שדיברנו במקום אחר,[אני] מה שנקרא הסימן של הימים האחרונים שעדי יהוה תולים את תקוותיהם כדי לקיים את האמונה כי הסוף תמיד "ממש מעבר לפינה", הוא באמת אזהרה נגד מחפש סימנים. (הר 12: 39; Lu 21: 8) עדות לכך שעדים מיושמים לא נכון את אזהרתו של ישוע, ניתן למצוא בפיסקה 1 להוראות השבוע מִגדָל שְׁמִירָה מחקר.

פן אחד בסימן שנתן ישוע בנוגע ל"סיום מערכת הדברים "היה ש"אהבת המספר הגדול יותר [תקרר]." - סעיף. 1

הפקרות שישוע מתייחס אליה איננה אי ציות אזרחי - פורעי חוק ופושעים - כי אם הפקרות הנובעת מאי ציות לאלוהים אשר תביא לדחיית רבים כאשר ישוע ישוב. (מט 7: 21-23) בקהילה הנוצרית, התנהגות חסרת חוק זו נובעת בתחילה ממי שמובילים, אף שהתנהלותם מדבקת ומחלחלת עד מהרה לכלל הצאן, למעט כמה אנשים דמויי חיטה. (הר 3:12) נוצרים רבים, כולל עדי יהוה, היו מוחים על השקפה זו. הם יטענו כי הכנסייה או הארגון שלהם ידועים בסטנדרטים מוסריים גבוהים וכי הם שואפים לציית לכל אות חוק. אך האם אין זה אותו טענה שהנהיגים הדתיים היהודים טענו בפני ישוע? עם זאת, הוא כינה אותם צבועים חסרי חוק. (מ"ט 23:28)

כאלה שוכחים שאהבת אמת לאלוהים פירושה קיום מצוותיו - כולן - על מצוות בני האדם. (יוחנן 1: 5) ההיסטוריה מראה כי נבואה זו של ישו עוברת התגשמות כבר מאות שנים. הפקרות מחלחלת לעדה של ישו בכל מספר העדות שלה. לפיכך, זה לא יכול לשמש סימן המאשר את גרסת העד משנת 3 בימים האחרונים.

הנושא הראשי

אם נניח את זה בצד, נוכל לחזור לנושא המרכזי של המאמר שעניינו לא לתת לאהבה שהיתה לנו בהתחלה להתקרר. כדי להימנע מכך, יש לבחון שלושה תחומים.

כעת נבחן שלושה תחומים בהם ניתן לבחון את אהבתנו: (1) אהבה ליהוה, (2) אהבה לאמת התנ"כית, (3) ואהבה לאחינו. - סעיף. 4

חסר מרכיב מרכזי במחקר זה. היכן אהבת המשיח? כדי לראות עד כמה זה חיוני, הבה נבחן רק חלק מפסוקי התנ"ך העוסקים באהבה זו.

"מי יפריד בינינו לבין הקהילה אהבת המשיח? האם צרה או מצוקה או רדיפה או רעב או עירום או סכנה או חרב? "(רו 8: 35)

"לא גובה ולא עומק ולא שום יצירה אחרת תוכל להפריד בינינו אהבת האל שיש במשיח ישוע אדוננו. "(Ro 8: 39)

"וכי באמצעות אמונתך יתכן ויהיה לך המשיח שוכן בליבכם באהבה. יהי רצון שתהיה מושרש ומבוסס על הבסיס "(אפר 3: 17)

"ולדעת את אהבת המשיח, שעולה על הידע, כך שתתמלא בכל המלאות שאלוהים מעניק. "(Ef 3: 19)

אהבת יהוה באה לידי ביטוי באמצעות המשיח. גם אהבתנו לאלוהים חייבת להתבטא באמצעות המשיח. עכשיו הוא הקישור ביננו לבין האב. בקיצור, בלי ישוע, אנחנו לא יכולים לאהוב את אלוהים, והוא גם לא מבטא את מלוא אהבתו וחסדו אלא באמצעות אדוננו. כמה טיפשי זה להתעלם מאמת יסוד זו.

אהבה ליהוה

פסקאות 5 ו -6 מדברות על האופן שבו מטריאליזם יכול להשפיע על אהבתנו ליהוה. ישוע הציב את הסטנדרט להצבת אינטרסים ממלכתיים מעל רכוש חומרי.

"אבל ישו אמר לו:" לשועלים יש צפיפות וציפורי גן עדן יש קנים, אך לבן האדם אין לאן להניח את ראשו. "(Lu 9: 58)

אם כבר דיבר על ג'ון המטביל, אמר:

"אם כן, מה יצא לך לראות? אדם לבוש בבגדים רכים? למה אלה שלובשים בגדים רכים הם בבתי מלכים. "(הר 11: 8)

אי אפשר שלא לתהות כיצד אדונינו רואה את הבית הנחמד מאוד שגוף השלטון בנה לעצמו בוורוויק.

אין שום תיעוד של נוצרים במאה הראשונה שבנו אפילו בית צנוע לפולחן. כל הראיות מצביעות על כך שהם מתאספים בבתיהם. ברור שרכוש חומרי לא היה במה להתפאר. עם זאת, בשנת 2014, במהלך ביקור באזור באיטליה, אנתוני מוריס נתן לדבר בו (בסביבות 16 הדקות) הוא התייחס לאחים שלקחו את ילדיהם לגן השעשועים המקומי אך שמעולם לא ביקרו בסניף, באומרו: "הסבירו זאת ליהוה. זו בעיה. ”

התמקדות זו בדברים מהותיים ניכרת גם בסרטון כלב וסופיה מבקרים בביתאל. כעת, לאחר שנמכרה ביתאל בניו יורק, ניתן לתהות אם סרטון המשך עם וורוויק יחליף אותו. אין ספק שהגוף המנהל גאה מאוד במקומות הלינה החדשים שלהם, ומעודד את כל העדים לבקר. כמה גאים רבים מרגישים כשרואים את המבנים המשובחים האלה. הם רואים בכך הוכחה לכך שיהוה מברך את העבודה. הם לא הראשונים המוצפים על ידי מבנים מפוארים ומרגישים שדברים כאלה הם עדות לאישורו של אלוהים ולעולם לא יופלו.

"כשיצא מהמקדש אמר לו אחד מתלמידיו:" מורה, ראה! איזה אבנים ובניינים נפלאים! "2 עם זאת, ישוע אמר לו:" אתה רואה את הבניינים הגדולים האלה? בשום דרך לא תישאר כאן אבן על אבן ולא תושלך למטה. "" (מר 13: 1, 2)

אין שום דבר רע בכך שיש ברשותנו רכוש חומרי; שום דבר לא בסדר בלהיות עשיר, וגם אין תהילה בלהיות עני. פול למד לחיות עם הרבה והוא למד לחיות עם מעט. עם זאת, הוא ראה את כל הדברים כסרב, כי ההשגה למשיח אינה תלויה בדברים שבבעלותנו או במקום בו אנו גרים. (פיל 3: 8)

אם כבר מדברים על פול, סעיף 9 אומר:

בדומה למזמור, פול מצא כוח בהרהור על תמיכתו המתמדת של יהוה. פול כתב: "יהוה עוזר שלי; אני לא אפחד. "מה יכול האדם לעשות לי?" (עברית. 13) הביטחון האיתן בטיפול האוהב של יהוה עזר לפול להתמודד עם בעיות החיים. הוא לא איפשר לנסיבות שליליות להכביד אותו. למעשה, בזמן שהיה אסיר, כתב פול כמה מכתבים מעודדים. (אפר. 6: 4; Phil. 1: 1; Philem. 7) - סעיף 9

פול לא אמר את זה! הוא אמר, "האדון הוא העוזר שלי."עכשיו יש הטוענים כי מכיוון שהוא צפוי לצטט מתוך פס '118: 6, הכנסת" יהוה "הנה מוצדקת. כאלה מתעלמים מהעובדה שהשם האלוקי אינו מופיע באף אחד מ -5,000 כתבי היד הקיימים. האם האם באמת התכוון פאולוס לומר יהוה, או שמא הוא תומך ברעיון החדש, הרעיון הנוצרי, לפיו ישוע ממונה כעת, שמונה על כל הדברים על ידי יהוה? (הר 18:28) פול לא דאג לנושאי זכויות יוצרים, אלא להעביר בצורה מדויקת את האמת הזו. עם כינונו של ישו כמלך יהוה הופך לעוזר שלנו דרך המשיח. אנו מתעלמים מישוע לסכנתנו. בעוד ששאר הטקסט המצוטט מפסקה 9 ממשיך להתמקד רק ביהוה, הוא מתייחס לשלושה מכתבים מעודדים שכתב פאולוס - האפסיים, הפיליפינים ופילמון. קח את הזמן לעיין באותיות האלה. (מכיוון שאנו מדברים על דרכים להתמודד עם האתגרים העומדים בפנינו מימי זקנה, ו / או על לחץ בריאותי ו / או כלכלי לקוי, אנו יכולים להשתמש בעידוד מסוים.) באותם מראות, ההתמקדות של פול היא במשיח.

כוחה של התפילה

דרך אחת העיקרית לשמור על אהבתנו ליהוה נאמרת על ידי פאול עצמו. מאוחר יותר הוא כתב: "התמיד בתפילה." (1 Thess. 5: 17; Rom. 12: 12) - סעיף. 10

אנו עשויים להרגיש שיש לנו כל כך מעט זמן להתפלל, או שאנחנו כל כך עסוקים שאנחנו שוכחים לעשות זאת. אולי הקטע הזה מסדרת הפרשנויות של ג'ון פיליפס עשוי לעזור.

אני "מפסיק לא להודות עבורך ולהזכיר אותך בתפילותיי."

תפילותיו הן עדויות רבות לאהבתו של פול לכל הקדושים. אנו עשויים לתהות כיצד יוכל למצוא זמן להתפלל בצורה כה עקבית למעגל חברים כה גדול וגדל. העצה שלו "להתפלל בלי להפסיק" (1 סלוניאוס 5:17) מגלה אותנו כמטרה נהדרת, אך נראית בעיני רבים די מעשית. כיצד מצא פול זמן להתפלל?

פול היה מיסיונר פעיל - תמיד היה בתנועה, עסוק בנטיעת כנסיות, באוונגליזציה, נפש נפש, ייעוץ, הכשרת חוזרים בתשובה, כתיבת מכתבים ותכנון מפעלים חדשים למשימה. לעתים קרובות היה מכניס יום שלם לייצור אוהלים כדי לגייס את הכספים הדרושים לו לתמיכתו. שם הוא היה יושב עם החומר הנוקשה, שכבר נחתך על פי תבנית, פרוש לפניו. כל שעליו היה לעשות הוא לרשום את המחט - תפר, תפר, תפר - לא עיסוק הקורא לפעילות נפשית רבה. אז הוא התפלל! בתוך הבד ומחוצה לו הלכה המחט של יוצר האוהל. בחדר הכס של היקום ומחוצה לו יצא השגריר הגדול של הגויים.

ואז גם פול יכול להתפלל במהלך מסעותיו. הונע מפיליפי, הוא הלך לסלוניקה, טיול של מטר 100, והוא התפלל כשהלך. כשהוא מונע מסלוניקה הוא הלך 40 או 50 מיילים לבריאה. כשהוא מונע מ Berea, הוא הלך לאתונה, טיול של מטר 250. איזה זמן יקר לתפילה! ככל הנראה פול מעולם לא שם לב למרחקים. רגליו דרסו במעלה גבעה וירידה, אבל ראשו רק ציין מכנית את המראות והצלילים בדרך מכיוון שהיה בשמיים, עסוק בכס המלוכה.

איזו דוגמא לנו! אין זמן להתפלל? נוכל להפעיל אינספור רגעים בכל יום אם באמת היה אכפת לנו.

אהבה לאמת התנ"ך

פסקה 11 מצטטת את תהילים 119: 97-100 ומחייבת את קריאתה בקול רם במחקר מגדל השמירה של הקהילה.

"איך אני אוהב את החוק שלך! אני מהרהר בזה כל היום. ⁹⁸ מצוותך הופכת אותי חכמה יותר מאויבי כי היא איתי לנצח. ⁹⁹ יש לי תובנה רבה יותר מכל המורים שלי, מכיוון שאני מהרהר בתזכורות שלך. ¹⁰⁰ אני פועל בהבנה רבה יותר מגברים מבוגרים, מכיוון שאני שומר על הוראותיך. "(עמ '119: 97-100)

הכותב של מאמר זה נתן לנו מבלי משים כלי נהדר לשימוש בהתהפכות מחשבת העדים המעורבת בחוזקה.

הקתולים משתמשים בקטכיזם כדרך לבטל את לימוד התנ"ך על ידי מתן חשיבות רבה יותר ל"אמת שנחשפה ", כלומר תורות שנחשפו על ידי גברים בולטים. בתיאולוגיה הקתולית לאפיפיור ככומר המשיח יש את המילה האחרונה.[Ii] למורמונים יש את ספר המורמונים המעלה את התנ"ך. הם מקבלים את התנ"ך, אך בכל פעם שיש אי התאמה, הם יטענו כי אשם בשגיאות תרגום והולכים עם ספר המורמון. עדי יהוה טוענים שהם אינם דומים לקתולים ולא למורמונים בכך. הם טוענים שהתנ"ך הוא המילה האחרונה.

עם זאת, כאשר מתמודדים עם אמת תנ"כית הנוגדת את התורות שנמצאו בפרסומי JW.org, עולה שייכותן האמיתית.

לעתים קרובות הם יתנגדו בהגנה על בסיס אחת מארבע ההתנגדויות הבאות. ה"טקסט הנקרא "של תהילים 119: 97-100 יכול לשמש כדי להתגבר על כל אחד ואחד מאלה.

• אני מביט בהמתנה ורואים. (לעומת 97)
• יהוה יתקן זאת בזמן שלו. (לעומת 98)
• זכור ממי למדת את כל אמיתות התנ"ך. (לעומת 99)
• אתה חושב שאתה יודע יותר מאשר הגוף המנהל? (לעומת 100)

נגד 97 כתוב: "כמה שאני אוהב את החוק שלך! אני מהרהר בזה כל היום. "

כיצד יכול מי שמתייחס להשקפה ולהפגין אהבה אמיתית לחוק האל? איך הם יכולים לאהוב את המילה שלו ו"להרהר בה לאורך כל היום "בזמן שהם ממתינים שנים, ואפילו עשרות שנים, לשינוי שייעשה משקר לאמת - שינוי שאולי לעולם לא יבוא?

לעומת 98 נכתב: "מצוותך הופכת אותי חכמה יותר מאויבי, מכיוון שהיא איתי לנצח."

ההמתנה שיהוה יתקן תורת שווא מחייבת את העדים להמשיך וללמד את השקר לתקופת הביניים. מכיוון שרוב התורות הללו היו קיימות עוד לפני שנולדתי, זה אומר חיים שלמים של קידום תורות שווא במשרדנו הציבורי. המקרא אומר שדבר אלוהים גורם לנו להיות חכמים יותר מאויבינו ושהוא תמיד איתנו. החוכמה הוכחה כצודקת על ידי מעשיה. (הר 11:19) אז כדי שמצוותו של אלוהים לחכם אותנו, חייבות להיות עבודות המתאימות לאותה חוכמה. לשמור על שתיקה ולהמשיך ללמד שקר בקושי יכול להיקרא עבודה של חכמים.

לעומת 99 נכתב: "יש לי תובנה רבה יותר מכל המורים שלי, מכיוון שאני מהרהר בתזכורות שלך."

זה שופך מים קרים על הטענה שעלינו לקבל את תורת הארגון מכיוון שלמדנו מהם לראשונה את האמת. מורינו אולי העבירו לנו אמת כלשהי, אך דבר אלוהים נתן לנו "יותר תובנה מכולם". עלינו עליהם. למה? מכיוון שאנו ממשיכים "להרהר בתזכורותיו של אלוהים" ולא להישאר בנאמנות מוטעית לתורתם של גברים.

לעומת 100 נכתב: "אני פועל בהבנה רבה יותר מגברים מבוגרים, מכיוון שאני שומר על הוראותיך."

בעדי העדים, הגוף המנהל הוא הגברים המבוגרים (זקנים) החשובים ביותר על פני כדור הארץ. עם זאת, דבר אלוהים יכול ומעצים את הפרט כך שהוא או היא יכולים "לפעול בהבנה רבה יותר מגברים מבוגרים". האם אנו יודעים יותר מהגוף המנהל? משאלה כזו משתמע שתהיל 119: 100 לעולם לא יכול להיות אמיתי.

פיסקה 12 עוסקת בכיוון שגוי ושקוף של כיוון שגוי:

המזמור אמר: "כמה נאמרות דבריך לחיך, יותר מדבש לפי!" ארגון. אנו יכולים לאפשר לו להשתהות בחיך הפיגורטיבי שלנו, כך שנוכל להיזכר ב"מילים המענגות "של האמת ולהשתמש בהן כדי לעזור לאחרים. 119: 103. - סעיף. 12

תהילים 119: 103 מדברים על אמירותיו המתוקות של אלוהים, ולא על גברים. קהלת 12:10 מדבר על "מילותיו המענגות" של אלוהים, ולא על אנשים. גם לא מתייחס למקפוד הרוחני המוגש על ידי הארגון באמצעות פרסומיו ובישיבות הקהילה.

סעיף 14 מעודד אותנו לקרוא בעיון ובמדיטציה את כל ציטוטי הכתובים בפרסומים העדים לומדים מדי שבוע. למרבה הצער, אם קוראים את התנ"ך עם רעיון מקדים לגבי מה נכון ולא נכון, מדיטציה זהירה שכזו, ככל הנראה, לא תשפר את האהבה לאמת התנ"כית. רק על ידי לימוד ללא דעות קדומות ודעות קדומות, אך עם ראש פתוח, לב צנוע ואמונה באלוהים ובמשיח, יכולה להיות תקווה להפגין אהבה אמיתית לאמת. כותרת המשנה הבאה מדגימה את האמת הזו.

אהבה לאחינו

האם אתה יכול לראות מה חסר בנימוק של שתי הפסקאות הבאות?

בלילה האחרון שלו על האדמה אמר ישוע לתלמידיו: "אני נותן לך מצווה חדשה, שתאהבו אחד את השני; בדיוק כמו שאהבתי אותך, גם אתם אוהבים אחד את השני. לפי זה כולם יידעו שאתה תלמידי - אם יש ביניכם אהבה. "- ג'ון 13: 34, 35. - סעיף. 15

אהבה לאחינו ואחיותינו קשורה לאהבה שיש לנו ליהוה. למעשה, איננו יכולים להיות אחד בלי השני. השליח ג'ון כתב: "מי שאינו אוהב את אחיו, שאותו ראה, אינו יכול לאהוב את אלוהים אשר לא ראה." (1 John 4: 20) - סעיף. 16

האג'נדה של הארגון היא לגרום לעדים להתמקד ביהוה להדרת הווירטואלי של ישוע כלא יותר ממופת ולמנגנון שבו אנו ניצלים. הם אפילו מלמדים שישוע אינו המתווך של הכבשים האחרות.[Iii]  אז הם לא רוצים שנתמקד כאן בישוע, למרות שהוא אומר בבירור שאם נהיה אהבה לאחינו, עלינו לחקות את האהבה שהוא גילה לנו. יהוה לא ירד ארצה, לא נעשה בשר ומת למענו. אדם עשה זאת. ישו עשה זאת.

כהשתקפות המושלמת של האב, הוא עזר לנו לראות את סוג האהבה שבני האדם צריכים לחוש זה לזה.

"שכן יש לנו ככהן גדול, לא אחד שאינו יכול להזדהות עם חולשותינו, אלא כזה שנבחן מכל הבחינות כמונו, אך ללא חטא." (Heb 4: 15)

אם אנו אוהבים את אלוהים, עלינו לאהוב תחילה את המשיח. הנקודה על אהבה שעושה ישוע ביוחנן 13:34, 35 היא כמו שלב א '. הנקודה שג'ון מעלה ביוחנן הראשון 1:4 היא שלב שני.

ישוע אומר לנו להתחיל איתו. אהב את אחינו כמו שישוע אהב אותנו. לכן אנו מחקים את ישוע לאהוב את עמיתנו שראינו. רק אז נוכל לטעון שאנחנו אוהבים את אלוהים שלא ראינו.

אני יודע שאם אתה עד יהוה שקורא זאת בפעם הראשונה, סביר להניח שלא תסכים לנקודה זו. אז תן לי להתייחס לחוויה אישית אחרונה כהמחשה. ישבתי עם זוג בארוחת הערב רק בשבוע שעבר שאני מכיר זה 50 שנה. בגלל הקשיים וההפסדים האחרונים שלי, הם היו מאוד מעודדים. במשך שלוש שעות הם התייחסו לעיתים קרובות לדרכים הרבות בהן יהוה יכול ועזר להם ולי לאורך חיינו. הם התכוונו טוב מאוד. אני יודע את זה. עם זאת, במהלך שלוש השעות הללו מעולם לא הזכירו את ישו פעם אחת - ולו פעם אחת.

עכשיו כדי להראות מדוע זה משמעותי, קחו בחשבון שבשלוש שעות תוכלו לקרוא בקלות את כל "מעשי השליחים". ישו ו / או ישו מוזכר כמעט 100 פעמים בספר זה בלבד. יהוה לא מוזכר אפילו פעם אחת. כמובן שאם אתה מאפשר הכנסות שרירותיות שבוצעו על ידי ועדת התרגום של JW.org, הוא מוזכר 78 פעמים. אך גם אם נקבל כי קביעות אלו תקפות, ניתן היה לצפות כי שיחת עד תציג איזון דומה של 50/50; אלא במקום זאת אנו מקבלים אפס אזכורים לישו. תפקידו לעזור לנו בתקופות קשות אפילו לא עולה במוחו של העד הממוצע.

למה זה? איזה נזק זה יכול להעניק לישו את המיקוד ואת תשומת הלב הניתנת לו בתנ"ך?

יש מבנה סמכות בקהילה הנוצרית. זה מתואר בקורינתים א '1: 11.

"אבל אני רוצה שתדעי שראשו של כל אדם הוא המשיח; בתורו ראשה של האישה הוא הגבר; בתורו ראשו של ישו הוא אלוהים. "(1Co 11: 3)

האם אתה רואה מקום כלשהו במבנה או בהיררכיה ההיא לאפיפיור, לארכיבישוף, או לגוף המנהל? אתה צריך לדחוף מישהו מתפקידו כדי לפנות לעצמך מקום אם אתה רוצה להיות חלק משרשרת הפיקוד, לא? קתולים מפנים מקום על ידי העלאת ישו לתפקיד האל. מכיוון שהם רואים את יהוה וישוע כאחד, יש מקום לאפיפיור ולמכללת הקרדינלים בין אלוהים (ישוע) לאדם. עדי יהוה אינם מקבלים את השילוש, ולכן עליהם לשולל את ישו כדי שיוכלו להכניס את עצמם לתפקיד ערוץ התקשורת של אלוהים. זה הם עשו בצורה יעילה למדי אם שיחת הערב שלי עם חברים ותיקים היא משהו שיעבור.

___________________________________________________

[אני] לִרְאוֹת מלחמות ודוחות מלחמה כמו גם מלחמות ודוחות של מלחמות - הרינג אדום?

[Ii] “. . . הכנסייה, שאליה מועברים השידור והפרשנות של ההתגלות, אינה גוזרת את וודאותה לגבי כל האמיתות שנחשפו מכתבי הקודש בלבד. יש לקבל ולכבד גם את הכתובים וגם את המסורת עם רגשות שווים של דבקות ויראת כבוד. "(הקטכיזם של הכנסייה הקתולית, פסקה 82)

[Iii] ראו "אלה למען ישו מתווך" (it-2 עמ '362 מתווך)