האם אתה מוכן לחכות בסבלנות?

[מ- ws8 / 17 עמ '. 3 - ספטמבר 25 - אוקטובר 1]

"גם אתם נוהגים בסבלנות." - ג'אמנס 5: 8

(אירועים: יהוה = 36; ישו = 5)

לאחר שדנו כמה קשה יכול להמתין, בעיקר בגלל ה- "לחצים לחיות ב'זמנים קריטיים 'כל כך' שקשים להתמודד איתם '", בפיסקה 3 נכתב:

אך מה יכול לעזור לנו כשאנחנו באים פנים אל פנים עם נסיבות כה קשות? התלמיד ג'יימס, אחיו למחצה של ישוע, קיבל השראה לומר לנו: "היו אז סבלניים, אחים, עד נוכחות האדון." (ג'אס. 5: 7) כן, כולנו זקוקים לסבלנות. אבל מה מעורב בקיום האיכות האלוקית הזו? - סעיף. 3

לדברי ג'יימס, עלינו רק להיות סבלניים עד נוכחותו של האדון. על פי הגורם המנהל, נוכחותו של האדון מתחילה בשנת 1914. אז האם זה לא הופך את שארית הדיון הזה לבלתי? לפי חשבונו של הארגון, אנו נמצאים בנוכחותו של ישו כמעט מאה, כך שלפי ג'יימס, אין לנו עוד צורך בסבלנות, מכיוון שהמציאות כאן. (עכשיו יש לנו יתד מרובע נוסף כדי לנסות להשתלב בחור עגול.)

מהי סבלנות?

בפסקה 6, המחקר מצטט את מיכה. לעתים קרובות נעשה שימוש לרעה בציטוט זה על ידי עדי יהוה. אֵיך?

התנאים העומדים בפנינו דומים לאלה בימי הנביא מיכה. הוא חי בתקופת המלך אחז הרשע, תקופה בה שררו כל מיני שחיתויות. למעשה, האנשים הפכו למומחים לעשות את הרע. (קרא את מיכה 7: 1-3.) מיכה הבין שהוא לא יכול לשנות באופן אישי את התנאים האלה. אז מה הוא יכול לעשות? הוא אומר לנו: "באשר לי, אני אמשיך לחפש את יהוה. אני אראה גישה המתנה ["אני אחכה בסבלנות", לפני הכל] לאלוהי ישועתי. אלוהים ישמע אותי. "(מיקרופון 7: 7) כמו מיכה, גם אנחנו צריכים להיות "גישה ממתינה". - סעיף. 6

התנאים המרושעים שמיכה לא יכול היה לשנות היו קיימים בתוך עם ישראל, או אם להגדיר זאת במונחים שכל עדי יכולים להבין, תנאים מרושעים אלה היו קיימים בארגון הארצי של יהוה בימינו. מיכה ידע שהוא לא יכול לשנות אותם, ולכן החליט "לחכות ליהוה". כאשר הם נתקלים בתנאים מטרידים בארגון המודרני, עדי יהוה נוהגים להשתמש בשורה דומה של הנמקה ומודים כי מכיוון שהם אינם יכולים לשנות את מה שלא בסדר בארגון, הם יהיו סבלניים ו"ממתינים שיהוה "כדי לתקן את זה.

הבעיה בשורת ההנמקה הזו היא שהיא משמשת להצדקת חוסר מעש ועמידה במעשה עוול. אנחנו יודעים שזה לא בסדר ללמד שקר. אנו יודעים שזה לא נכון לתמוך ולהמשיך בשקר. (שרת 22:15) אנו יודעים גם כי תורת שווא -על פי הגדרת הארגון עצמו- מהווה שקר. כך שאם "לחכות על יהוה" פירושו שעד יכול להמשיך וללמוד נימוק כוזב שעליו להמתין עד שיהוה יתקן את העוול, הוא מפסיד את הלקח ההיסטורי ממיכה.

מיכה היה נביא יהוה. הוא המשיך להכריז על מסר האמת של אלוהים. נכון, הוא לא לקח על עצמו לתקן דברים, אבל זה לא אומר שהוא הרשה לעצמו לקיים פולחן שלא היה מקובל על יהוה. (ב 'קי' 2: 16, 3) הוא לא נימק כי פולחן כוזב זה מקודם על ידי הגוף המנהל של ימיו, המלך אחז. למעשה, הוא גינה בגלוי נוהגים כאלה.

אז אם ניקח את הדברים האלה ללב, לא נרצה להעלות על הדעת ולא להפיץ שום תורת שווא או פרקטיקות כוזבות של עדי יהוה, אפילו אם נבחר להישאר חבר בארגון. בנוסף, עלינו להיות מוכנים לדבר אמת כאשר האירוע מתרחש, גם אם זה אומר להסתכן ברדיפה. לדוגמה, נניח שקורבן להתעללות בילדים דוחה את הארגון. הזקנים הקריאו הודעה לפיה פלוני הוא כבר לא אחד מפי עדי יהוה, שהוא קוד ל"כולם חייבים להתנער מהאדם הזה ".

האם נקיים פרקטיקה כזו שאינה כתובה, או שנמשיך לתת תמיכה אוהבת למי שזקוק לה עקב הקורבן הנורא? גישה של המתנה על יהוה עשויה להיראות כמו דרך בטוחה, כאילו איננו מקבלים החלטה, אך ההחלטה לעשות דבר אינה החלטה בפני עצמה. כל החלטה, אפילו החלטה להישאר פסיבית, נושאת בנטל השלכות בפני האדון. (הר 10:32, 33)

לסיום, בפסקה 19 נכתב:

זכרו גם את מה שעזר לאברהם, יוסף ודוד להמתין בסבלנות למימוש הבטחותיו של יהוה. זו הייתה אמונתם ביוהוה והאמון שלהם בהתנהלותו איתם. הם לא התמקדו רק בעצמם ובנוחות האישית שלהם. כשאנחנו מתבוננים באיזו מידה הדברים הסתדרו להם, גם אנו מעודדים אותנו להציג גישה מחכה. - סעיף. 19

מדוע מאמרים מסוג זה שולטים בספרות עדי יהוה? מדוע נראה שעדים זקוקים לתזכורות כל כך קבועות? אין ספק שהם סבלניים לא פחות מעמיתיהם בשאר חלקי הנצרות?

יכול להיות שיש צורך במאמרים האלה בגלל הדגש שמושך כמה קרוב לסוף? אנחנו עם המחפש כל הזמן סימנים לפרשנות. (הר 12:39) בכינוסים האזוריים השנה, חבר הגוף המנהל אנטוני מוריס השלישי השתמש במונח "ממשמש ובא" כדי לדבר על מידת הקרבה של הצרה הגדולה. "קרוב" פירושו "עומד לקרות". זו מילה ששימשה להטבעת עדי יהוה בתחושת דחיפות מלאכותית מזה 100 שנה - דבר ששמעתי את כל חיי הארוכים.

החל מ- 1 בדצמבר, 1952 אל האני מִגדָל שְׁמִירָה:
העולם לא נגמר כל יום! לא מכיוון שבמבול הגדול של תקופתו של נוח יש "עולם" או מערכת דברים לשלטון ענייני האנושות כולה, שיצאה מהקיום. אולם כעת, על ידי התרחשותו של כל פרט ופרט בסימן הגדול שישוע נתן, אנו יודעים כי אנו עומדים בפנינו סוף קרוב של המערכת העולמית הנוכחית.

כן, עלינו להיות סבלניים ואנו ממתינים בקוצר רוח לסוף הרשע ולנוכחותו העתידית של ישו, אך אל לנו להיות כמו אלה המתמקדים בסוף ובתמורה להדרה הווירטואלית של כל שאר הדברים. הדרך הזו רק מובילה להתפכחות. (פר '13:12)

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.