2017, נובמבר 6 - נובמבר 12, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - 'חפש את יהוה והמשיך לחיות'

עמוס 5: 4-6 - עלינו להכיר את יהוה ולעשות את רצונו. (w04 11 / 15 24 סעיף 20)

כפי שאומר ההפניה, "זה לא יכול היה להיות קל למי שגר בישראל באותם הימים להישאר נאמן ליהוה. קשה לשחות נגד הזרם ... עם זאת אהבה לאלוהים ורצון לרצות אותו אכן הניעו כמה מבני ישראל לתרגל פולחן אמיתי ". באופן דומה, לא קל לכל מי שהוא עדי עדי יהוה לשחות נגד הזרם כשהבינו שמה שאהבנו כ'אמת 'יש ליקויים חמורים באזורים דוקטרינאליים חשובים.

מה אם האדם יבין גם שלמרות 'מחכה שיורה יהוה"כפי שאנחנו מוזמנים לעשות, שום תיקון כזה לא מגיע? זה לא בגלל שיהוה וישוע המשיח לא רוצים ש"נעבוד ברוח ובאמת ", אלא אם ניקח את התורה הלקויה שהימים האחרונים ושלטון ממלכתו של ישו התחיל בשנת 1914, אז על סמך מה יכולה "שומרי הדוקטרינה"[אני] לשמור על סמכותם הנתבעת? (יוחנן 4: 23,24)

לאלה שיש להם אהבה לאלוהים ואהבה למה שקיים, צודק וטוב, ורוצים לסגוד לו באמת (ככל שכל אדם יכול להבחין בכך) רבים מתקשים לקבל יותר ויותר את תכתיבי הארגון. . ואכן, כשאנחנו מחפשים את יהוה, מצייתים להודאה בעמוס 5, ל "חפש אותי [יהוה] והמשיך לחיות", קשה יותר ויותר להתמודד עם הסתירה בין כתבי הקודש לבין מה שמלמדים אותנו באמצעות הארגון. בנוסף, חיפוש אחר יהוה פירושו שעלינו להתרגל ללמוד את התנ"ך עצמו - לעצמנו, לא רק לקרוא ולקבל את החומר המוכן שאנו מוזנים בכפית. אנו זקוקים לידע מדויק שנקבל רק על ידי בחינת דבר אלוהים ישירות לעצמנו. (יוחנן 17: 3)

בתקופת ישראל נאלצו בני ישראל לעמוד בנפרד על מה שנכון (1 Kings 19: 18). פעם אחת, 7,000 לא כופף את ברכם לבעל, כאשר סביבם כולל המלך ורוב הנסיכים והאנשים פנו לעבודת בעל. אנו גם, אם אנו אוהבים את אלוהים ואת הצדק, צריכים לעמוד בנפרד על מה שנכון. כיצד אנו עושים זאת, על כל אחד לקבוע בעצמו, שכן לכל אחד נסיבות שונות. מה שחיוני הוא שאנחנו בלבנו נמשיך לשנוא את הרע, שונא עוול, ולא נאפשר לעצמנו להתפשר כך שנלמד שקר, או נתמוך במתן עוול, בין אם באמצעות התעללות שלא כדין, או באמצעים אחרים.

עמוס 5: 14, 15 - עלינו לקבל את אמות המידה של יהוה לגבי טוב ורע וללמוד לאהוב אותם (jd90-91 סעיף 16-17)

הפניה זו שואלת את השאלה התקפה, "האם אנו מוכנים לקבל את אמות המידה של יהוה לגבי טוב ורע?" זה ממשיך נכון עם "הסטנדרטים הגבוהים הללו מתגלים לנו בתנ"ך"; ובוודאי, שם זה צריך להפסיק. מדוע הסטנדרטים הגבוהים הללו זקוקים להסבר נוסף "על ידי בוגרים, חווים נוצרים המרכיבים את העבד הנאמן והדיסקרטי"? האם הם מרמזים על כך ששארנו נוצרים לא בשלים וחסרי ניסיון? לחלופין, האם הם מציעים שיהוה וישוע המשיח לא יבטיחו שהסטנדרטים הללו יוסברו מספיק בבירור בתנ"ך בכדי שנקרא ונבין בעצמנו?

עמוס 2: 12 - כיצד נוכל ליישם את השיעור שנמצא בפסוק זה? (w07 10 / 1 14 סעיף 6)

הנצרים מונו בדרך כלל על ידי יהוה, וכך גם הנביאים. הייתה לישראל הזדמנות לתת נדר לנציר, אך הם נאלצו לנהוג על פי החוקים אותם נתן יהוה למען הנאצים שאותם מינה. כתוצאה "לתת לנצרים יין לשתות "ניסה בכוונה לגרום לנאצים לצאת נגד תקנות יהוה למענם. כך היה גם אצל הנביאים. הפיקוד על הנביאים (כמו ירמיהו) "אסור להתנבא", היה נגד ההוראות שקיבלו מאלוהים האל. לפיכך, זו הייתה פעולה רצינית מאוד לעשות אחד מהדברים האלה, מכיוון שבני ישראל יתנהגו למעשה כמו נמרוד "בניגוד ליהוה". (בראשית 10: 9)

בהינתן האמור לעיל, החלת פסוק זה על דרישה "לא להרתיע מחלוצים חרוצים, משגיחים, מיסיונרים או בני משפחת בת'ל על ידי דחייתם לוותר על שירותיהם במשרה מלאה על דרך חיים רגילה". יישום השוואתי סביר? האם חלוצים, משגיחים נודדים, מיסיונרים ובני משפחת ביתאל נבחרים על ידי יהוה אלוהים ומופנים על ידו באופן אישי למה עליהם לעשות? האם עידוד חלוץ בבריאות לקויה להפוך למו"ל טוב במקום זאת, כך שאולי בריאותם יכולה להשתפר או לפחות להתנהל טוב יותר, שווה להשוואה לציווי של אלוהים? האם התנ"ך מדבר על חלוצים? האם יהוה דורש מכסת שעות? שירות המקריב את עצמו למען אחיו ואחיותיו ראוי לשבח, אך האם אין זה גשר רחוק מדי לטעון כי יהוה מינה אותך כחלוץ, או בת-בית?

כמו כן, מדוע הטענה כי יהוה ביצע את המינוי? כל השליחים כולל פאולוס מונו על ידי ישוע.[Ii]

שיפור כישורינו במשרד - ביקור חוזר

שוב פעם, "לחיות כנוצרים " נראה שמתייחס רק להטפה ולא לשיפור התנהגותנו הנוצרית.

השאלות שלא נענו במאמר הן:

• איך נוכל להיות ידידותיים ומכבדים?
• איך נוכל להירגע?
• באילו ברכות חמות יכולנו להשתמש?
• מדוע לימוד תנ"ך ב- 4^th מקום, בעקבות שאלתנו הקודמת (שאולי לא הייתה מעורבת כתבי קודש), פרסום מגדל שמירה וסרטון מגדל שמירה?
• איך בונים קרבה עם מישהו?

 כללי הממלכה (פרק 21 פסקה 1-7)

האם התחזקת אמונה על ידי עיון בספר חוקי ממלכת האל עם טענותיו, או האם ההפך הוא הנכון?

עד כמה בדיוק מוכן צבא המטיפים שעובר מדלת לדלת מטעם הארגון? כמה עדי אתה מכיר, אם ניתנה להם הבחירה, יעדיף להפסיק לעבור מדלת לדלת במקום להשתמש בצורות אחרות של הטפה והעדה? האם זה לא סביר שיהיה הרוב?

עד כמה מנקה מתורת השווא הארגון? שקול רק כמה:

• תורת הנוכחות הבלתי נראית של 1914 המבוססת על אנטי-פייפ שלא נמצא בכתובים.
• מינוי 1919 של העבד הנאמן, גם הוא מבוסס על אנטי-פייפ שלא נמצא בכתובים.
• ההוראה שלא מונה עבד נאמן עד ה- 1919.
• נדר ההקדשה שמפר את הר 5: 33-37.
• ההוראה המפורסמת על דורות חופפים?
• תורת הכבשים האחרות אינן ילדי האל.

עד כמה הארגון מתנקה מוסרית ...

• כאשר גירושין שכיחים יותר או יותר בעולם כולו?
• כאשר מוגנים פדופילים באופן יעיל בעוד קורבנותיהם מתנערים?
• כאשר מתנער מאדם על הצטרפותו לקבוצה פוליטית, בעוד שהארגון ממלא חברות סודית של 10 לשנה באומות המאוחדות?

המשיח אכן חזק מספיק כדי לשלוט "בקרב אויביו" האם עליו לבחור לעשות זאת, אבל הם מה שנקרא "הישגי מלכות " (סעיף 1) הוכחה כלשהי לכך שהוא שולט מאז 1914 על עדי יהוה? קבוצות רבות ראו צמיחה גדולה עוד יותר במספרים באותה תקופת זמן. מעניין הוא דו"ח שנת השירות האחרון שמראה כי ברחבי העולם הראשון והשני המספרים מצטמצמים. איך זה יכול להיחשב כהגשמה של ישעיהו 60:22, פסוק שהגוף המנהל החיל ללא הרף על תוצאות עבודת ההטפה של ג'וינטים.

הכרזת שלום

"יום יהוה" (למעשה, "יום ה '") המוזכר בתלוניא א' 1: 5 דומה מאוד למה שידוע על חורבן האומה היהודית בין השנים 2,3-67 לספירה. (ראו גם זכריה 70: 14-1, מלאכי 3: 4) מעניין לציין כי היהודים פגעו בידי היהודים שחגגו את תבוסתו של ססטיוס גלאס ונסיגתו מיהודה, עם כתובות כמו "חופש ציון 'ו'ירושלים הקדושה'. הם האמינו שהם לבסוף משוחררים מהעול הרומי. עם זאת, החופש החדש הזה לא נמשך זמן רב. ההרס הגיע במהירות עבור היהודים המרדנים כאשר אספסיאנוס וטיטוס חזרו ושממו תחילה את הגליל, אחר כך את יהודה ולבסוף את ירושלים בשלוש וחצי השנים הבאות. עם זאת, "יום יהוה", ההרס החזוי של האומה היהודית הסוררת על ידי הרומאים, לא היה זהה ל"יום ה '"העתידי בו נוכחותו של ישו תהיה. (1,2,5 סלוניאיות 2: 2-1,2,3) (ראה גם מתי 12: 7; מתי 21,22:24; קורינתים 42: 1; קורינתים 1 8: 1, 5 Corinthians 5:2; 1 Timothy 14: 2; התגלות 4:8).

סעיף 5-7 דן בהתקפה על דת שווא. שוב, יש לנו הגשמה של נבואתו של ישו במאה הראשונה בלבד כדי לרמוז על הגשמה משנית נוספת. אין דרישה כתובה בכתב להגשמה כפולה. (זוהי דוגמה נוספת לסטנדרט הכפול של הארגון. הם מגנים אנטיפטים שלא נמצאים בכתובים, תוך שהם ממשיכים להשתמש בהם כאשר זה מתאים לסדר היום הדוקטרינלי.) כאשר דת שווא מותקפת על ידי הגורמים הפוליטיים בעולם הזה, אין כתבי קודש תמיכה בהצהרה כי "הדת האמיתית האחת תשרוד ". אכן הכתוב המצוטט התומך בכך - תהילים 96: 5 - אינו מרמז על שום דבר מהסוג הזה.

למעשה, ברצינות רבה יותר, הם עומדים בסתירה ישירה לדבריו של ישוע במתיו 24: 21,22 שם אומר ישוע, "כי אז תהיה צרה גדולה כמו שלא התרחשה מאז ראשית העולם עד כה, לא, וגם לא יתרחש.”(נוספה מודגשת). הפסוקים הקודמים (מתי 24: 15-20) המבהירים שזה יהיה בעת התגשמות נבואתו של דניאל, לאחר שנראה הדבר המגעיל עומד במקום הקדוש. במאה הראשונה הבינו זאת על ידי הנוצרים הראשונים כסטנדרטים הרומיים האליליים באזור המקדש. יוספוס כותב כי 1,100,000 יהודים נהרגו במהלך המצור על ירושלים ואחריו המיידי. 97,000 שנותרו בחיים היו משועבדים, רבים מהם מתו בחמש השנים הבאות. חוקרים מודרניים מטילים ספק בנתון זה מכיוון שיש להם אינטרס למזער אותו, אך גם אם נחצית אותו ל -550,000, אנו עדיין נותרים עם הטבח הגדול ביותר בפרק הזמן הקצר ביותר בהיסטוריה. הטבח הגדול היחיד אחר (השמדת היהודים בידי היטלר בימי מלחמת העולם השנייה) התרחש לאורך זמן ארוך בהרבה (שנים לעומת חודשים). אולם דבריו של ישו חורגים מהמספרים. היהודים, כאומה וכמקדש עם צורת פולחן ששרדה במשך 1,500 שנה, חדלו להיות. לכן ההצהרה צריכה להיקרא "מילות ישו התקיימו"ו לֹא המשך כמו שהם עושים "בקנה מידה קטן."

במקום הישרדותו של עד דתי אמיתי אחד, המשלים של ישו מדברים כולם על קטיף אנשים מתוך קבוצה - של "איסוף העשבים ... ואז תלך לאסוף את החיטה" (מתי 13:30), על איסוף "המשובחים" (דגים) ... אבל "לזרוק" את הלא מתאים (דג) "(מתי 13:48), להפריד בין" הכבשים לעזים "(מתי 25:32).

_______________________________________________________________

[אני] ג'פרי ג'קסון: עדות בפני הנציבות הגבוהה המלכותית באוסטרליה. יום התמלול 155 (14 / 08 / 2015) עמוד 5.

[Ii] מופע נוסף של החלפה מפוקפקת מאוד של "לורד", על ידי "יהוה". הטקסט היווני אומר שהם "השרתו" (leitourgounton) [לשרת את המדינה או המלך \ ממלכה] "לורד" (קיריו). בעודם מטיפים ומלמדים את החדשות הטובות על ישו, ההקשר מעיד על כך שאלוהים התייחס לכאן היה ישוע ולא אלוהים יהוה.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.