[מ- ws17 / 9 עמ '. 28 –November 20-26]

"היה אמיץ וחזק ולך לעבוד. אל תפחד או תפחד, למען יהוה. . . זה איתך. "—1 Ch 28: 20

(אירועים: יהוה = 27; ישו = 3)

מאמר זה עוסק כביכול באומץ. טקסט הנושא אינו נובע מהכתובים הנוצריים, אלא מימי ישראל, במיוחד מבנה המקדש הראשון.

בדומה לשלמה, אנו זקוקים לעזרה מאת יהוה כדי להיות אמיצים ולהשלים את העבודה. לשם כך אנו יכולים להרהר בכמה דוגמאות של אומץ בעבר. ואנחנו יכולים לחשוב כיצד אנו יכולים להפגין אומץ ולהשיג את עבודתנו. - סעיף. 5

עם זאת, אומץ נדרש לישועתנו כנוצרים, דבר שאנחנו יכולים לראות בקריאת התגלות 21: 8:

"אבל לגבי הפחדנים וחסרי האמונה ... חלקם יהיה באגם הבוער באש וגופרית. משמעות הדבר היא המוות השני. "" (Re 21: 8)

פחדנות מביאה למוות, אך גבורה או אומץ הם אחת התכונות המביאות חיים.

בהתחשב בכך, מהי העבודה שמאמר במאמר כמקבילה לעבודת בניית המקדשים של שלמה, וכיצד זה קשור לשאר הדוגמאות לאומץ המובאות מסעיף 5 עד 9?

יוסף, רחב, ישו והשליחים הפגינו כוח פנימי שהניע אותם לבצע עבודות טובות. אומץ לבם לא היה אמון יתר. זה נבע מהסתמכות על יהוה. גם אנו עומדים בפני נסיבות הדורשות אומץ. במקום לסמוך על עצמנו, עלינו לסמוך על יהוה. (קרא את 2 טימותי 1: 7.) - סעיף. 9

המאמר מתמקד ב"שני תחומי חיים בהם אנו זקוקים לאומץ: במשפחה ובקהילה. " - סעיף. 9

מצבים הדורשים אומץ

"צעירים נוצרים נתקלים במצבים רבים שבהם הם צריכים לגלות אומץ לשרת את יהוה .... ההחלטות הנבונות שהם מקבלים בנוגע לאסוציאציות טובות, בידור בריא, ניקיון מוסרי וטבילה כולן קוראות לאומץ." נָקוּב. 10

החלטות לגבי מי להתרועע ואילו סרטים לצפות צריך לאומץ? צריך אומץ כדי לא לעסוק בחוסר מוסריות מינית? מה הטעם בזה?

אהבה נאמנה גם ליהוה וגם לשכנתנו מעורבת בבחירות אלה. גם שאר פירות הרוח נכנסים לשחק. למשל, שליטה עצמית, טוב לב וחסד, בדרגות שונות. קשה לראות איזה תפקיד אומץ ממלא להחליט באיזה סרט לצפות, או אם להיטבל. האם צעירים בארגון חווים לחץ לא חזק להיטבל, אולי מחברי בית הספר או מבני הקהילה?

לא משנה מה המקרה, נראה שהמטרה האמיתית מאחורי הנמקה זו היא להציע כי נדרש אומץ כדי להימנע מהשכלה גבוהה. המקרא לא אומר דבר על הימנעות מהשכלה גבוהה, אך זהו תוף שהארגון מכה על בסיס קבוע, והוא מכה אותו שוב כאן. לפיכך, כאשר סעיף 11 מתחיל באומרו, "החלטה חשובה אחת שצעירים חייבים לקבל כוללת את המטרות שלהם"עלינו להבין כי הגדרת מטרה דורשת אומץ. אילו מטרות דורשות אומץ? סעיף 11 ממשיך: "בארצות מסוימות לחץ על צעירים לקבוע יעדים שבמרכזם השכלה גבוהה ועבודה המשתלמת היטב. בארצות אחרות, התנאים הכלכליים עשויים לגרום לצעירים להרגיש שהם חייבים להתמקד בסיוע לפרנסה מהותית למשפחותיהם. אם אתה מוצא את עצמך בשני המצבים, שקול את הדוגמה של משה. שגדל על ידי בת פרעה, משה יכול היה להגדיר את יעדיו להשגת בולטות או ביטחון כלכלי. איזה לחץ הוא כנראה הרגיש לעשות מצד משפחתו, מוריו ויועציו המצריים! במקום לוותר, משה נקט באומץ לב לפולחן טהור. "

אז מי שלא עוסק בהשכלה גבוהה הוא כמו משה? השוואה זו היא אבסורדית. משה גדל והתחנך במשפחה העשירה ביותר במדינה. בגיל ארבעים, הרבה אחרי שכבר קיבל את "ההשכלה הגבוהה" שלו, הוא החליט לשחרר את בני ישראל בכוחות עצמו. אומנם זה לקח אומץ אבל זה לא יצא טוב. בסופו של דבר הוא רצח מצרי והוא נאלץ לברוח על חייו.

איזו דמיון יש בחשבון ההוא עם אחד מעדי יהוה שמחליט אם לחפש השכלה לאחר התיכון? נראה כי כל איכות נוצרית שתהיה - אהבה, נאמנות, אמונה, שמחה או אומץ לב - הגוף המנהל יכול למצוא דרך כלשהי, קלושה ככל שתהיה, ליישם אותה למניעת מכת ההשכלה הגבוהה.

בפיסקה 12 נכתב: "יהוה יברך צעירים העובדים באומץ לקביעת יעדים רוחניים ..." להלן שתי אחיות אשר כביכול ויתרו על השכלה כדי שיוכלו לעבוד בתחזוקה ובניית נכסים עבור הארגון. היכן בתנ"ך נאמר לנוצרים לקבוע יעדים רוחניים שכללו פרויקטים של בנייה?

בפסקה 13, שוב מקודמת הגישה בשחור-לבן לעבודת ה ':

"עולמו של השטן מקדם השכלה גבוהה, תהילה, כסף ושיש הרבה דברים חומריים כמטרות טובות." - סעיף 13

אז כל ההשכלה הגבוהה היא מהשטן?

הרוב המכריע של האנשים שמחפשים השכלה גבוהה רק רוצה לחיות חיים הגונים, נקיים מעוני. הם רוצים לפרנס משפחה. לעתים קרובות הם עושים זאת בסיכון כלשהו, ​​משום שאין ודאות לגבי עבודה, למרות עלות הלימודים. אחרים מחליטים לוותר על החינוך ולהתמסר באופן מלא לאלוהים. אולם זו אינה דרישה שהציב יהוה. זו בחירה אישית, או לפחות צריכה להיות.

בואו נשים את כל העניין החלוצי בצד, כי אין בתנ"ך דבר על חלוציות. (אם היינו קתולים היינו מדברים על הפיכת נזירה או כומר או מיסיונר.) העובדה היא שזו בחירה אישית והנסיבות ואיפור האישיות של כולם שונים. לא כולנו עותקים של עוגיות זה מזה, ולכן צריך לאפשר לנו לקבל החלטות משלנו ללא לחץ חיצוני.

אתה רוצה לדבר על אומץ? מה דעתך על האומץ הדרוש לעמוד מול הארגון ולחץ העמיתים של קהילה אינדוקטריונית ולצאת לחפש השכלה גבוהה מכיוון שהמצפון שלך אומר לך שזה הדבר הנכון לעשות, כשכולם דוחפים אותך שלא? זה דורש אומץ אמיתי, במיוחד כאשר פירוש הדבר הוא שאביך יאבד את זכויותיו בקהילה. מצד שני, כיפוף לרצון הקהל מפחד הוא פחדני.

אנו מראים אומץ כאשר אנו עוזרים לילדינו להציב ולהגיע ליעדים רוחניים. לדוגמה, הורים מסוימים עשויים להסס לעודד את ילדיהם להמשיך בקריירה של חלוציות, לשרת במקום בו הצורך גדול יותר, להיכנס לשירות בית-בית או לעבוד על בנייה תיאוקרטית.  פרויקטים. ההורים עשויים לחשוש שילדם לא יוכל לטפל בהם בגילם. עם זאת, הורים חכמים מפגינים אומץ לב ומאמינים בהבטחות יהוה. - סעיף. 15

המשפט הראשון הזה אמור לקרוא: “אנו מראים אומץ כאשר אנו עוזרים לילדינו להציב ולהגיע ליעדים רוחניים כפי שהוגדר על ידי הארגון."

הממ .... האם הנימוק הזה יעבוד אם היית שומע את זה מגיע, למשל נגיד קתולי? כעד יהוה היית אומר, "בהחלט לא!".

"ולמה לא, התפלל ספר."

היית עונה, "מכיוון שהם לא עוסקים בדת האמיתית, אז יהוה לא יספק להם."

נכון שאבינו הבטיח לפרנס את ילדיו, אך הוא אינו מבטיח לפרנס אותנו רק משום שאנחנו חברים בארגון דתי כלשהו, ​​בין אם זה עדי קתולי או עדי יהוה. אף על פי כן, כך מלמדים את עדי יהוה לחשוב. אני יודע, כי פעם חשבתי ככה.

ההוכחה לפודינג, כמו שאומרים, היא בטעימה. אלוהים אומר, "טעמו וראו שיהוה הוא טוב ..." (Ps 34: 8) אבל זה חל רק אם מה שאנחנו עושים הוא באמת למען אלוהים. זה חל רק אם אנחנו אוהבים ומלמדים אמת, ואוהבים ומנהלים את החוק שלו.

יש לי ידע ממקור ראשון על גברים ונשים שאימצו את המטרות שלטענת הארגון היו רוחניות ומאושרות על ידי אלוהים. אולי מקרה אחד במיוחד עשוי לעזור לנו לנמק - הוא כמעט לא ייחודי.

הייתה משפחה עם שתי בנות ובן אחד. האב היה לא עד; מה שאנחנו מכנים כופר. האם נפטרה לפני שנים רבות. הילדים היו כולם עדים, אבל בת אחת היא מה שאנחנו מכנים "עד חלש". בסופו של דבר היא אם חד הורית עם ילד בתסמונת דאון. בסופו של דבר אבי המשפחה מזדקן וצריך לטפל בו. הבן לא יכול לעשות את זה. יש לו את הקריירה שלו כמשגיח מעגלים. הבת השנייה לא יכולה לעזור. היא נשואה ועובדת בבית אל זרה. הכל נופל על מי שאם אנו הולכים לפי ההיגיון של מאמר זה, לא היה אמיץ ולא שם את יהוה במקום הראשון. היא, לעומת זאת, היחידה המצייתת לטימותי הראשון 1: 5. שנים חולפות. המשגיח על המעגל הופך להיות משגיח מחוזי. בעלה של הבת האחרת מועבר לתפקיד חבר בוועד הסניף. שניהם בחרו באומץ את הבחירה הנכונה, על פי המאמר. אף אחד מהמתנדבים לא יחזור הביתה לטפל באבא היקר והזקן, למרות שהבת "החלשה מבחינה רוחנית" מבקשת מהם עזרה, מכיוון שהיא עמוסה בטיפול באביה החולה ובבת מאותגרת הנפש. בסופו של דבר, היא סובלת מהתמוטטות עצבנית ופיזית. כבר לא מסוגלת לטפל בבתה, הילדה נכנסת למתקן ממלכתי שבו היא מתה במוות מקרי. זמן קצר לאחר מכן נפטר גם האב. "הבת החלשה" נושאת את כל הטרגדיה הזו לבדה בזמן שאחיה ממשיכים באומץ אחר "המטרות הרוחניות" שלהם. האחות השנייה ממשיכה לשרת בבית הל הזרה, אם כי זה יכול להשתנות בכל עת ככל שסניפים נוספים ייסגרו. האח נשלח למרעה כאשר משגיחי המחוז מודחים. הוא, כיום בשנות ה -8 לחייו, חי בעונש כחלוץ מיוחד.

שלא מדובר באירועים בודדים, אלא מייצגים את המציאות של השגת "מטרות רוחניות" כפי שנקבעו על ידי ארגון זה, עלינו רק להסתכל על ההיסטוריה האחרונה.

בספר השנת 2010 של עדי יהוה בעמוד 31 נאמר לנו כי הצוות העולמי במתקני הסניפים מונה 19,829. זה צמח ב -25% במהלך שש השנים הבאות והגיע ל -26,011 בשנת 2016 (yb 16, עמ '176). עם זאת, בצמצום הגדול שהגיע בשנה הבאה, הצוות צנח ב -25% בחזרה לרמות 2010: 19,818 (yb 17, עמ '177) כעת, בעקבות הכללים המקובלים בתעשייה כאשר יש צורך בצמצום כדי להתמודד עם מחסור במזומנים אפשר להניח שהם מרפים מאנשים עם הוותק הנמוך ביותר. זה לא הוכיח את המקרה. לעיתים קרובות, בתי-בית ותיקים עם 20, 25 ואפילו 30 שנות שירות נאמן נשלחו לארוז בעוד הצעירים נשארו. בנוסף, אלפים רבים של חלוצים מיוחדים הושמטו, אפילו כאלה שהיו משרתים ותיקים.

האם זה מתאים לתמונה שצוירה על ידי פסקה 15?

מדוע יהוה לא סיפק את אלה באמצעות שמירת הכסף שנכנס? מדוע הוא לא דאג שהצעירים יחזרו לשדה והשאירו את המבוגרים והפגיעים יותר בבטחה במקום? מדוע הוא ניהל בצורה כה גרועה את גיוס העובדים בכך שהתנפח את הדרגות ב -25% רק בשש שנים, כאשר הצמיחה בתקופה זו הייתה מינימלית? מדוע הוא אינו מפרנס אותם כעת כשהם זקנים, בכוחות עצמם, ומתאמצים להשיג תעסוקה רווחית בעולם שבו אדם זקן ללא השכלה גבוהה אינו יכול לקבל הרבה יותר מאשר עבודה כמברך וולמארט?

או יכול להיות שאלוהים לא קשור לכל זה?

אומץ בקהילה

הדוגמאות המובאות בפסקה 17 לגבי הצורך באומץ הן הולכי רגל. אחות מבוגרת זקוקה לאומץ כדי לעקוב אחר הוראת הזקנים לדבר עם אחות צעירה על אופן הלבוש והטיפוח שלה? אנא! (עכשיו אנחנו מנצחים שוב את תוף "הלבוש והטיפוח".) אחיות חד הוריות זקוקות לאומץ כדי להגיש מועמדות לבית הספר למאמידי מלכות, או לעבוד בתוכנית עיצוב / בנייה מקומית? בֶּאֱמֶת??

אה, ויש, "זקנים זקוקים לאומץ כאשר הם מטפלים בעניינים משפטיים".  

עכשיו זה אחד שאנחנו יכולים לשקוע בו את השיניים. זקנים אכן זקוקים לאומץ לדאוג לעניינים שיפוטיים וגם לקבל החלטות המשפיעות על רווחת הקהילה. למה? מכיוון שצריך אומץ כדי לעמוד על מה שנכון כשכל השאר רוצים לעשות משהו טיפשי, או מזיק. לאחר שכיהנתי כזקן במשך ארבעים שנה בשלוש מדינות ובקהילות רבות, אני יכול לומר בוודאות שאומץ הוא מצרך נדיר בגופים זקנים. ללכת עם רצון הרוב זו הנורמה. זה למעשה מעודד באופן פעיל. כאשר המשגיח רוצה לעשות משהו וקשיש אחד או שניים חושבים שזה רעיון מטומטם ובאומץ, הם תמיד נלחצו להיכנע "למען האחדות". אם הם עומדים על דעתם באופן עקרוני, הם ממותגים כיוצרים צרות. בארבעים שנה ראיתי את זה שוב ושוב. רובם דאגו יותר להחזיק ב"פריבילגיות "שלהם מאשר לעשות את הדבר האמיץ.

אתה יודע מה עוד דורש אומץ? מתן הערה ב מִגדָל שְׁמִירָה מחקר המתקן הוראה כלשהי של הארגון. אני נזכר בפעם הראשונה שעשיתי את זה, ליבי היה בגרוני. בעקבות הוראות הארגון אין אומץ. אתה הולך עם הזרם. כולם רוצים שתעשה את זה. הם יעודדו וישבחו אותך על זה. לעומת זאת, ישוע אמר:

"אם כן, כל מי שמודה באיחוד איתי בפני גברים, אני גם מודה באיחוד איתו בפני אבי שנמצא בשמיים; 33 אבל מי שמכחיש אותי לפני גברים, אני גם אתכחש לו לפני אבי שנמצא בשמיים. "(הר 10: 32, 33)

זה לא דבר קל להתוודות על איחוד עם ישו בפני אנשי ארגון עדי יהוה. למעשה, זה צפוי להיות אחד האתגרים הגדולים בחייכם. אך פעולה זו תזכה אותך בחסד המשיח ובכך חיים נצחיים.

 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.
    58
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x