2017, נובמבר 13 - נובמבר 19, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - 'למד מהטעויות שלך'

יונה 3: 1-3 - יונה למד מטעויותיו (כלומר 114 סעיף 22-23)

"Medice, cur ate ipsum" (לטינית),

"Latre, therapeuson seauton" (יוונית),

"רופא, תרפא (תרפא) את עצמך" (אנגלית), לוק 4: 23.

זהו פתגם לטיני שצוטט על ידי ישו. מדוע פתגם בשלוש שפות (להדגשה!).

מכיוון שכותבי וסופרי מפגש זה וחומריו, (הגוף השולט המכונה העבד הנאמן והדיסקרטי) אנו אומרים אותו דבר: "רופא, תרפא את עצמך".

ידוע כי שגיאת חישוב השימוש בסוג / אנטי-טיפוס של שבעת הזמנים מ- 607 לפני הספירה ל- 1914 לספירה הייתה בטעות מאז לפחות ה- 1980 המוקדם. עם זאת היא עדיין מוצהרת כאמת, למרות עדויות מוחצות מהתנ"ך עצמו כי מדובר בהבנה לא מדויקת. אין אנטיפפ של שבעת הזמנים שקרה לנבוכדנצר. גם אם הייתה, ירושלים לא נפלה ב- 607 לפנה"ס, אלא 587 לפנה"ס.[אני]  ארמגדון לא הגיע כפי שנחזה על ידי הארגון בשנת 1914, 1925 או 1975. עם זאת נאמר לנו שארמגדון ממש מעבר לפינה. זה ממשמש ובא. אנו אפילו מקבלים פרשנות חדשה להגשמת מתי 24: 34 - "דורות חופפים " דוקטרינה - לספק לנו מועד אחרון מטושטש. (כאמור, האם מצאת או (א) עד כלשהו שמוכן להגן על אמונתם בתורה זו, ו / או (ב) כל עד שיכול להסביר כיצד זה עובד?)

מה לגבי כישלונו של הארגון להתמודד עם השערוריה הגוברת של התעללות מינית בילדים. כמו היען הפתגם, נראה שאנחנו תוקעים את הראש הקולקטיבי בחול, בתקווה שהבעיה פשוט תיעלם.[Ii]

לפיכך אנו מפצירים בגוף המנהל "למד מהטעויות שלך ופנה לקורס של שירות צייתני לאלוהים " רק על ידי לימוד אמיתות מדויקות בבירור מהתנ"ך. (כלומר 114 סעיף 23)

אנו גם מעודדים את כל העדים הטובים הרבים שהם אוהבי אלוהים ואמת אמיתיים לקחת אחריות אישית לישועתם. בכך תימנע מלהנציח את הטעות שעשו מאות מיליוני נוצרים אחרים ברחבי העולם אשר גם מתנערים מאחריותם למנהיגי דתם באמצעות מילוי תכתיבים של גברים לא מושלמים, שרבים מהם מקבלים אג'נדות משלהם. מסדר היום של ישוע המלך שלנו.

עובדיה 12 - איזה לקח נוכל ללמוד מהגינוי של אלוהים על אדום (jd112 סעיף 4-5)

בהתייחסות בפסקה 5 כתוב: "דמיין שנוצרי נעלב אותך או שיש לו בעיה עם אחד מקרובי משפחתך". למה רק נוצרי? מדוע לא מוסלמי או אתאיסט או בודהיסט וכו '? מכיוון שקודם לכן ההפניה אומרת: "הדרך בה אני מתמודד עם אחיי" ובכך רומז שרק עדים הם נוצרים! ישנם רבים שאינם יהודים יהודים המתנהגים כנוצרים אמיתיים ואילו למרבה הצער, ישנם עדי יהוה רבים שאינם משקפים את טבעו של ישו על ידי מעשיהם ואינטראקציותיהם עם אחרים.

כן, אכן, נסו ""דמיין שנוצרי נעלב אותך או שיש לו בעיה עם אחד מקרובי משפחתך" מכיוון שהיו לו ספקות והביע אותם בפניך, או שהעליב אותך בשאלה אם יש לגוף השולט באמת גיבוי של יהוה וישוע המשיח?

"האם תשמור טינה, לא תשים את העניין מאחוריך או לא תנסה להסדיר אותו?" או ליתר דיוק, על ידי מחקר אישי בעצמך בדבר אלוהים, אתה יכול לראות מדוע לאח החבר / ה יש השקפות כאלה, ואפילו אם אתה עדיין לא מסכים את / ה, אתה מסכים / ת לא להוציא מזה עניין.

האם זה יהיה נוצרי? "להתנהג בקור רוח, להימנע מחברתו, או לדבר עליו באופן שלילי"אולי לאחרים שאומרים שהוא או היא "חולה נפש"?[Iii]

האם זה באמת יהיה נוצרי "לך לשקף את רוחו של האדומי ולשמוח על הקושי של האח" מכיוון שאחד כזה עשוי להיות מוצדק מהציבור שלא בצדק ולא יוכל עוד להיות חבר עם אלה שהוא ספר כחברים לכל החיים?

"איך אלוהים היה רוצה שתנהג? " איך ישוע יצפה ממך לפעול? באהבה, או עם ציות פרושים לכתבי הקודש שמופעלים לא נכון מהקשרם במטרה לשמור על שליטה?

כללי הממלכה (פרק 21 סעיף 8-14)

Re: פסקאות 8 ו- 9

במתיו 24: 29-31 "האם ישוע התייחס גם לביטוי על טבעי בשמיים? אולי הוא היה. " נראה כי שני האזכורים המצוטטים (ישעיהו 13: 9-11, Joel 2: 1,30,31) מתכוונים לחורבן ירושלים ב- 587 לפני הספירה וב- 70 לספירה בהתאמה, אך ישוע אינו מתייחס לחורבן ירושלים בשלושת הפסוקים במתיו, אלא לסימן הבודד (לא המורכב) המתרחש בנוכחותו ובאירועים הקשורים אליו.

אך מה נוכל ללמוד מעיון מקרוב בכתובים?

הנקודה הראשונה מ מתי 24:29 היא לציין שכאשר היא מזכירה "צרה" היא לא מתייחסת ל צרה מ מתי 24: 21, אלא לפסוקים שקדמו מיד מתי 24: 23-28. כאן הזהיר ישוע את הנוצרים הראשונים לא לשכנע להאמין שנוכחותו של ישו התרחשה ללא ראיות ברורות ללא עוררין הנראות לעיני כל. המילה המתורגמת "צרה" היא thlipsis ביוון; זה נושא את התחושה של תחושה של לחץ פנימי או נפשי, או את התחושה של חיבוק ללא בריחה. האם זה מתייחס ללחץ להאמין במשיח כוזב, אשר "יטעה, אם אפשר, גם את הנבחרים"? או שמא הצרה או הניסיונות שעוברים הנוצרים כחלק מתהליך הזיקוק כדי להפוך אותם לראויים עליהם דיבר ישוע במתיו 10:38? או שזה משהו אחר?

מוסיף לכך מתי 24:30, שם אולי ישוע ציטט את דברי דניאל 7:13 כשאמר, "הם יראו את בן האדם בא על ענני השמים". בפסוק זה אף הוא מדבר לראשונה על "אות בן האדם" המופיע בשמיים. מה בדיוק יהיה "האות" הזה, לא נאמר בכתובים, אך מעניין לציין שהמילה שתורגמה "סימן" (ביוונית: sémeion) פירושו בדרך כלל סימן מופלא, או סימן שמבדיל בבירור את האדם או האירוע מכל האחרים. לכן זה צריך להיות על טבעי בהתחשב בכך שכל הסימנים הטבעיים יכולים להתבלבל עם גורמים אחרים. ישוע משתמש בשתי מילים כדי להדגיש שהוא לא מדבר בצורה מטפורית: "ואז יופיע" (ביוונית: phainó"להאיר, להיות גלוי, להראות") ו"הם יראו "(ביוונית: horaó, "ראה, הסתכל, חווה"). אף על פי שניתן להשתמש בשניהם באופן מטפורי, ההקשר אינו תומך בהבנה זו מכיוון ש"כל שבטי האדמה ינצחו את עצמם בצער "כאשר סימן זה מופיע וכשהם לִרְאוֹת ישוע בא בעננים.

מתיו 24:31 מראה כי עד למועד זה, כאשר ישוע הגיע ללא עוררין, "בא על ענני השמים [ושמים]" ונראה לעין האנושות, הוא "יאסוף את נבחריו" מכל רחבי הארץ . זה מציין שההתכנסות נעשית בפעם אחת, ולא לאורך זמן רב. יתר על כן, מדוע "כל שבטי הארץ ינצחו בקינה" על דברים שלא ראו ואינם מודעים להם. לפיכך, תורתו של הארגון שישוע נוכח באופן בלתי נראה מאז 1914 אינה יכולה להיות מדויקת. הארגון מודה כי מתיו 24:30 הוא אירוע עתידי, בנפרד מהנוכחות בשנת 1914, אולם הם טוענים כי הנבחרים נאספו מאז 1919. לכן הם יוצרים שתי "נוכחות" של ישו: בלתי נראה בשנת 1914 וגלוי לעין. בעתיד, ובכל זאת לקשור את ההתכנסות לראשונה. זה מבלבל ביסודיות את סיפור הכתוב.

סמן 13: 23-27 מכיל מידע נוסף. בפסוק 23 אנו ממליצים "להיזהר" מהמונח היווני לשמירתו ולהקפיד. למה? מכיוון שישוע "אמר לכם את כל הדברים לפני כן". [יוונית: הזהיר, ניבא].

לוק 21: 25-28 מעביר רבות מהנקודות שכבר הוזכרו לעיל לגבי מתיו 24 וסימן 13. בנוסף, הפסוק 26 מדבר על "גברים מתעלפים מהפחד והציפייה", והם אלה ש"יראו את בן האדם בא "(לעומת 27). הפסוק 28 עושה אז ניגודיות כי הנבחרים (תלמידי ישו) הם ש"מרוממים את ראשם, מכיוון שהגאולה שלהם מתקרבת. "המילה היוונית מתורגמת כ"גאולה" (יוונית: אפוליטרוזיס) פירושו "פדיון - שחרור הנעשה בתשלום כופר". לכן, חסידיו הנאמנים של ישו יכולים להרים את ראשם לא לגאולה מהצרה, או לייסורי האומות, אלא משום שהזמן להחלת קרבן הכופר של ישוע עומד להתרחש עבורם.

גוג ממגוג (פסקה 12)

איך היית עונה? הוא גוג ממגוג

• רוסיה[Iv]
• נסיך השוש[V]
• 8^th הנסיך השד[Vi]
• שטן השטן[Vii]
• קואליציה של אומות[Viii]

גוג ממגוג היה כל האמור לעיל בזמנים שונים לפי הארגון.

האם יהוה משנה את דעתו בצורה כה דרסטית ומעביר אותה בתדירות כה גבוהה? טיטוס 1: 2 קובע "אלוהים, שאינו יכול לשקר". אז איך יכולות התורות הללו להיות מאלוהים?

מגוג היה מקום במרכז טורקיה בימי קדם. כאשר אנו בוחנים את הקטע ביחזקאל 38 אנו מוצאים את הנקודות המעניינות הבאות. זמן רב לאחר מותו של אלכסנדר מוקדון, שלטה השושלת הסלאוקית באזור זה בטורקיה, והיו מספר ממלכי הצפון שניבאו בדניאל. אנטיוכוס הרביעי הגיע ב- 168 לפני הספירה וחטף את יהודה ואת המקדש.

יחזקאל 38: 10-12 מדבר על "האם להביא לקלקול גדול שאתה בא אליו?" אנטיוכוס הרביעי הציע חזירים על מזבח המקדש ואסר על פולחן יהודי. זה עורר את מרד המכבים. בתוכו הפעילו אנשי המכבים את היהודים המתייוונים כחלק מנסיונם להחזיר את מה שהם ראו כפולחן אמיתי. הם גם השתמשו בטקטיקות גרילה נגד צבא אנטיוכוס באזור ההררי ביהודה עד מאוד.

יחזקאל 38: 18 מדבר על "אדמת ישראל". יחזקאל 38: 21 אומר "ואני אקרא נגדו בכל אזור הררי חרב." (ראה גם יחזקאל 39: 4) ואז זה ממשיך ואומר "נגד אחיו שלו החרב של כל אחד יבוא להיות ”. האם זו התגשמות הנבואה? איננו יכולים ואנחנו לא צריכים לומר זאת. עם זאת, באותה מידה, איננו יכולים להשתמש בזה כאנטי-טיפוס המיועד להחלה עליו כיום, רק מכיוון שאנו רוצים בכך, כפי שעושים הארגון וקבוצות נוצריות אפוקליפטיות אחרות. במקרה זה, עדיף שעדיף לחכות שיהוה יבהיר את מילויו ולא ינחש, או יביא פירושים נבואיים שווא.

__________________________________________________

[אני] ראה סיכום קצר מכמה מהראיות לכך שהתנ"ך מסכים עם 587 לפני הספירה לנפילת ירושלים לבבלים.

[Ii] פשוט נקודת צד מעניינת. יענים זכו למוניטין רע זה מאז ימי הרומאים. עם זאת, במציאות הם לא מסתירים את ראשם, הם רצים בסימן הסכנה. נראה כי המוניטין נוצר בגלל הרגלם לאכול חול וחלוקים כדי לעזור לעיכול המזון שלהם.

[Iii] WT 2011 7 / 15 p16 סעיף. 6 "ובכן, החוזרים "חולים נפש". "

[Iv] WT 1880 יוני p107

[V] WT 1932 6 / 15 p179 סעיף. 7

[Vi] WT 1953 10 / 1 סעיף. 6

[Vii] WT 1954 12 / 1 p733 סעיף. 22

[Viii] WT 2015 5 / 15 pp29-30