2017, נובמבר 20 - נובמבר 26, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "מה יהוה דורש מאיתנו?"

מיכה 6: 6,7 ומיכה 6: 8 - קורבנות הם חסרי משמעות ליהוה אם איננו מתייחסים כראוי לעמיתנו (w08 5/15 עמ '6 פרק 20)

עם הנושא הזה, דבריו של ישוע עולים בראשם כאשר אמר במתיו 23: 3 "לכן כל הדברים שהם אומרים לך, עשו והתבוננו, אך אל תעשו על פי מעשיהם, כי הם אומרים אך אינם מבצעים." ההפניה קובעת, "היחסים עם אחינו הם חלק חשוב מהפולחן האמיתי", הם נכונים; אך מערכת היחסים בינינו עם אלה שאינם אחינו הם גם בעלי חשיבות דומה, אחרת לאלה אלה אין סיבה קטנה להפוך לאחינו.

ההפניות הצולבות המוצגות נגד מיכה 6: 6,7 כוללות את ירמיהו 22: 3 שאומר: "זה מה שאמר יהוה:" הושג את הצדק והצדק, והציל את זה שנשדד מידו של המוליך, ולא אל להתעלל בתושב הזר, ילד או אלמנה חסרי אב. אל תעשה בהם שום אלימות ואל תשפוך שום דם חף מפשע במקום הזה. "

• איפה "צדק וצדק"? ב לאחרונה דווח על המקרה בניו מוסטון, מנצ'סטר, אנגליה, התקבלו הממצאים הבאים: "קהילת עדי יהוה ב- מנצ'סטר ועדת הצדקה זכתה לביקורת על הטיפול בה טענות על התעללות במין ילדים על ידי בכיר. קרבנות פדופיל מורשע, ג'ונתן רוז, נאלצו להתעמת איתו פנים אל פנים ולענות על שאלות על התעללותם, כולל ממנו, בפגישה של שלוש שעות, מצא כלב השמירה של הצדקה. קורבן אחד לכאורה ספג ביקורת בהתכתבויות כטורד "שהיה חסכוני עם האמת". נאמני הצדקה לא הצליחו לספק "תשובות מדויקות ומלאות" לחקירה, כתבה הנציבות, תוך זיהוי "התנהלות שגויה או ניהול שגוי בממשלת הצדקה".
• מה זה להתנהג כ"ממציא "? להשיג כסף על ידי הונאה, או באמצעות קור רוח, דפים, שוטים. מאיפה הכסף ליישוב מקרים של התעללות מינית בילד? הארגון לא אומר דבר על הצורך לשלם את הסכומים הגדולים הללו, והוא גם לא מציין אותם כאשר מבקשים תרומות. על פי השידור והפרסומים התרומות נדרשות ורגילות "תומך בעבודת הממלכה" שכל העדים משווים לתמיכה בעובדי בית-אל, עלויות הדפסה לספרות, שידורי JW ומשגיחים נוסעים. האם זה לא פחות חסכוני עם האמת להימנע מלהתחשב בתשלומים אלה ולא מציין כי חלק ניכר מהתרומות שלך משמש ליישוב תיקים אלה? עם זאת יש לבצע חשבון לכל אגורה בקהילות המקומיות, לדווח עליה בפומבי ולבקר אותה - ובצדק רב. האם דיכוטומיה זו אינה שווה להונאה המופעלת על האחים והאחיות התמימים באמצעות השגת תרומות בתואנות שווא?

התייחסות צולבת נוספת היא לוק 18: 13, 14 שם גילה החוטא בצניעות וענווה. הוא "לא היה מוכן אפילו להרים את עיניו לשמיים, אך המשיך להכות את שדו באומרו 'הו אלוהים, חן בעיני חוטא'.

• האם זה צנוע לשבעה חוטאים (כל בני האדם חוטאים ולא מושלמים) להכריז על המינוי העצמי שלהם כ "עבד נאמן ודיסקרטי"? במיוחד כאשר המינוי המוזכר במתיו 24: 45-51 נעשה על ידי האדון ישוע המשיח בשובו, מול כל העבדים האחרים? פירוש הדבר שלא יהיה צורך שהעבד הנאמן יודיע על כך לעמיתיהם.
• האם זה עניו להכריז שכל עדי הלא-יהוה ייהרגו בארמגדון ורק העדים ישרדו? מתיו 7: 1-5, 20-23 מראה כי פעולות (Matthew 7: 12) חשובות יותר מיצירות או מילים חזקות (למשל הטפות). מדוע לא להשאיר את השיפוט לישוע המשיח? (מעשי 10: 42)

אל האני מִגדָל שְׁמִירָה התייחסות למאמר מתייחסת גם למתיו 5:25: "דאג להסדיר את העניינים במהירות". עם זאת, הם עוזבים את החלק, "עם זה שמתלונן נגדך על פי החוק". הארגון בוודאי לא יישם זאת בפרשת קנדאס קונטי, שנמשכה במשך שלוש שנים לפחות בין 3 ל 2012, תוך שימוש בטקטיקות תקועות, ערעורים וטקטיקות שלא לשתף פעולה מטעם הארגון. (ראו גם מקרה דומה ארוך ריצה בסן דייגו.הם עוד לא שלחו מכתב התנצלות לכל הקורבנות האוסטרליים שנחשפו ב דו"ח שימוע של ARC, הוחזקה כי התיקים היו מעל ל- 1,000 מאז ה- 1953. רק מכתב התנצלות יספק קרוב לוודאי קורבנות רבים, אך אפילו זה לא היה חסר. כמעט ללא יוצא מן הכלל, כל קורבנות המחפשים פיצויים מתמודדים עם מאבק ארוך ומפרך בכדי לקבל פיצוי או פיצוי כלשהו או אפילו הסבר לטיפול בהם.

"הפעל צדק"
(wt12 11 / 1 22 סעיף 4-7)

ויקרא 19:15 מורה לנו "לא לעשות עוול בפסק הדין ... לא להתייחס לשפל בחלקיות".

מבחינה ארגונית, כיצד אנו מתאימים להוראה זו?

בבתי משפט עולמיים, מושבעים ושופטים צריכים להצהיר אם יש להם אינטרס אישי בתיק, אם בכך שהם קשורים בדרך כלשהי לנאשם, או ידידו של הנאשם. כך גם במקרה שעלול להיות להם הטיה נגד הנאשם בגלל ששמעו על המקרה לפני תחילתו, או בשאלה האם הם יודעים ואוהבים או לא אוהבים את הנאשם בגלל גזעו, מעמדו החברתי וכו '.

אז איך הארגון הטוען שהוא נבחר על ידי אלוהים ולכן עם חוקים ועקרונות עליונים תואמים את התקן הזה?

האם רועה צאן אלוהים ספר ידני לזקנים מכיל הוראות לכל זקן שנבחר לוועדה שיפוטית לעמוד בצד מסיבה זו? לא.

האם קשיש צריך לעזוב את החדר כאשר מתקיים דיון על אח למינוי בקהילה ויש לו אינטרסים אישיים או השקפות כפי שהובאו לעיל? לא. האם זקן בוועדה שיפוטית צריך לפסול את עצמו אם קיימות סיבות דומות? הוא צריך לעשות זאת, אך כמה לעתים רחוקות זה קורה בפועל. ואם יתברר לאחר מעשה, פסק הדין של הוועדה השיפוטית כמעט ולא מתבטל.

אז מי הצדק שלו עדיף? אם זה 'של העולם'צדק, אז איך זה יכול להיות ארגון האל?

כיצד ניתן לנקוט בצדק בפסק הדין כאשר עדותם של קטינים נדחתה תמיד כבלתי אמינה ללא סיבה טובה? לעתים קרובות הסיבה שניתנה היא "כי הם קטינים"[אני]עם זאת, הניסיון במערכות הצדק העולמיות כביכול מראה שלרוב אם קטין אמיץ מספיק ומוכן להעיד, הוא בדרך כלל אמין יותר ממבוגרים. באופן דומה, מדוע עדותן של אחיות (נשים) ו- 'אנשים ארציים'התייחסו אליו כמי שנשא פחות משקל מזה של אח (גבר) אין שום תקדים תנכי עבור השקפות אלה.

האם הגוף המנהל אינו זוכר את המקרה של דבורה ששפטה את ישראל? כן, זה נכון, היא שפטה את ישראל (שופטים 4: 4) ונתנה לראש צבא ישראל, ברק, פקודות שהוא ציית. (שופטים 4: 14) עדותה הוערכה מעל לעדותם של כל השאר.

העברים 13: 18 מזכיר לנו "להתנהל בכנות בכל הדברים". לאחווה ולעולם הם טוענים שאין להם שום כמורה, 'כולנו אחים ',' כולנו שווים 'עם זאת, בבית המשפט הם טוענים לזכות בכמורה. שתי העמדות לא יכולות להיות נכונות, הן חייבות לשקר, לא לנו או לבתי המשפט.[Ii] הארגון הבטיח ל- ARC ב- 2015 לבדוק מה הם יכולים לעשות בעניין שלטון שני העדים. השידור החודשי האחרון (נובמבר 2017) נותן את התשובה. בהחלט שום דבר: "לעולם לא נשנה את עמדתנו התנ"כית בנושא זה."

"להיות צנוע בהליכה עם אלוהיך "

זֶה "פירושו לקבל מבט מציאותי של מה שהוא דורש."

מה אלוהים דורש מאיתנו? הוא מצהיר בבירור במיכה 6 "לממש צדק", ולא להיצמד בעקשנות לעיקרון אחד הפך לחוק על ידי הוצאת כתבי הקודש לחלוטין מהקשרם. צדק חשוב יותר מהקפדה על הפרסיות לחוק, במיוחד כאשר החוק מבוסס על כתבי הקודש שהוצאו מהקשרם. ראה כאן להערכה תסריטאית של כלל העדים.

מיכה 2:12 - כיצד התגשמה נבואה זו? (w07 11/1 15/6 סעיף XNUMX)

הצהרת הפתיחה של ההפניה היא "הגשמתה הראשונה הייתה בשנת 537 לפנה"ס ... בעידן המודרני, הנבואה מוצאת את התגשמותה ב'ישראל האלוהים '(Galatians 6: 16)".  כפי שנכתב ספר מיכה לפני 717 לפני הספירה, והיה לו הגשמה בשובם של הגלות היהודית מבבל, עלינו לשוב ושוב את השאלה מדוע מניחים סוג אנטי? מה הבסיס התנ"כי להנחה זו? יהוה באמצעות מיכה אומר שהוא "בוודאי יאסוף את שאר ישראל יחד". לא נאמר 'כל עם ישראל' שהיה נחוץ כדי להתאים לתיאור הארגון של 'ישראל אלוהים'. ה- 1 בינואר^st, 1997, מגדל השמירה p10 para 16 טוען "המספר הכולל של הנוצרים המשוחים הללו מוגבל ל- 144,000, שרבים מהם נאספו במהלך המאה הראשונה לפני הכפירה הגדולה שנקבעה. מסוף המאה ה- 19 והלאה ל- 20th, יהוה מסיים את התכנסות זה קבוצה ". ולפי 15 במרץ 2006 מגדל השמירה p6 "מתי מתרחשת התחייה השמימית? "בזמן נוכחותו של המשיח", עונה קורינתים א '1:15. אירועים עולמיים מאז 23 מראים בבירור כי גם נוכחותו של ישו וגם "סיום מערכת הדברים" החלו באותה שנה. (מתי 1914: 24-3). לכן יש סיבה להסיק שתחייתם של נוצרים נאמנים לגן עדן כבר החלה, אם כי, כמובן, בלתי נראית על ידי בני אדם. פירוש הדבר כי השליחים והנוצרים הראשונים קמו לחיים שמימיים ". W86 10 / 1 10-14 אומר "מגדל השמירה מזמן הציג את הדעה כי תחייתם זו של נוצרים קדושים ממוות החלה בשנת 1918. "אז למה הבחירה ב- 1919 כאן?

המקום היחיד בו מוזכר "ישראל אלוהים" הוא בגלאטים 6: 16. מה אנו מוצאים כאשר אנו בוחנים בקפידה את הכתוב הזה? היווני אומר למעשה "מי שהולך בצורה מסודרת על פי שלטון התנהגות" - המתייחס ל"הוא לא ברית מילה ולא ערלה "," שיהיה עליהם שלום ורחמים "" ו- [NWT מתרגם באופן שגוי "ו"כמו" אפילו "] על ישראל של אלוהים" המציין את ישראל של אלוהים יש להבין כישראל מילולית בהבדל מהנוצרים הראשונים שהיו להקה אחת, לא יהודים ולא יוונים, לא נימולים ולא ערלים.

מיכה 7: 7 - מדוע עלינו לגלות יחס המתנה ליהוה? (w03 8/15 עמ '24 סעיף 20)

הפניה מצטטת את משלי 13: 12 על "ציפייה נדחית מחלת לב".

מי העלה את הציפיות שלנו הרבה יותר גבוה ממה שהן צריכות להיות?

מי ניבא שחזרתו של ישוע תהיה ב- 1874, ואז ב- 1914, ואז ב- 1925, ואז ב- 1975, ואז בתוך חייהם של הנולדים בסביבות 1900, ואז בתוך חיי הדור החופף?

מי דחה את הציפיות האלה?

האם היה זה יהוה? האם אנו יכולים להאשים את יהוה? לא, המילה שלו לא השתנתה. אז מי אשם?

אין ספק שנשאר לנו ברירה אלא להאשים את מה שנקרא 'עבד נאמן ודיסקרטי' באופן קולקטיבי כשבקרי הארגון טוענים כי הם מכוונים לאלוהים. האם עליהם היה לעדכן ללא הרף את תחזיותיהם ולגרום לחזרה על אותן בעיות שבהן הגיע המועד האחרון? ירמיהו 23: 21 מספר מה גרם למצב דומה בישראל העתיקה. "לא שלחתי את הנביאים, ובכל זאת הם עצמם רצו. לא דיברתי איתם, ובכל זאת הם עצמם התנבאו. "

יהוה רוצה שנהיה נדיבים (וידאו) (משלי 3: 27)

אכן, מדוע אדם יתאפק? ההתבגרות ברוב משקי הבית העדים כמעט תבטיח שיהיה מעט מאוד מהותית בגלל מדיניות הארגון בנושא השכלה גבוהה. לכן רבים אינם בעמדה לעזור לאחרים באופן מהותי. עם זאת, משלי 11: נידון 24,25 מה שמלמד שאם אנו נותנים אנו מקבלים בחזרה. זה נכון לגבי אחינו ואצל יהוה, אבל כפי שמציין הווידיאו, זה לא רק מבחינה חומרית שאנחנו יכולים לתת, אלא גם מבחינה רגשית. ראוי לשבח שהם מעודדים אותנו לעזור אחינו ואחיותינו, במיוחד "לא להיות קמצני רגשית". זהו סרטון נדיר, חיובי, מעודד, ללא אג'נדה נסתרת.

כללי הממלכה (פרק 21 סעיף 15-20)

סעיף 15 טוען כי מרקוס 13:27 ומת'יו 24:31 אינם מתייחסים לאיטום הסופי רגע לפני תחילת ארמגדון? אנא יידע אותנו אם אתה יכול למצוא כתבי קודש אחד בהם כתוב בבירור כי הנבחרים יועלו לשמיים (כמו בנוכחות יהוה), בניגוד לעלייה לשמיים (שמים). בוודאי שאם הוראה זו נכונה, מדוע לא ניתן למצוא אפילו כתבי קודש אחד המלמד בבירור נקודה כה חשובה? התקווה לתחיית צדיקים ועוולים נלמדת בבירור; כמו גם העובדה שמימוש אמונה בכופר ישו הוא חיוני לישועה. (מעשי השליחים 24:15, טימותיוס 2:3)

פסקה 16 מצטטת את יחזקאל 38: 15 תומך בהשערה. ראה את CLAM לשבוע שעבר לדיון על גוג ממגוג.

פסקה 17 מצטטת את מתיו 25: 46. כפי שנדון בשבוע שעבר (ובמעשי 24: 15) האינדיקציה היא כי לא צדיקים יהיו ממושמעים ולא יבוצעו. במקום זאת, נראה שרק המתנגדים הרשעים והבלתי-פוסקים של יהוה וישוע המשיח ייהרסו.

סעיף 20 מביא את ההצהרה האמיתית לפיה יהוה נתן הוראות לאלו שהיו נאמנים בקרב בני ישראל לאפשר להם לשרוד את תקופות ההרס השונות שהגיעו על עם ישראל. עם זאת, הם ממשיכים וטוענים את זה היום "הוראות כאלה מגיעות אלינו דרך הסדר הקהילה" וציין את 1 ג'ון 5: 3 תומך בזה. כן, אם אנו אוהבים את אלוהים, "נשמור על מצוותיו", אך המקום היחיד בו אנו מוצאים את מצוותיו של אלוהים הוא במילה שלו, התנ"ך. כיום, אין מילים נוספות בהשראת אלוהים. הוא מראה בבירור במילה שלו כי יש לנו מספיק שכבר נרשם. כמו כן, על ידי קבלת עצמם, (w17 פברואר עמ '23-28 סעיף 12) "גוף השלטון אינו מעורר השראה ואינו בר-טעות".

אנו ממליצים גם על פי דברו של אלוהים: "אהובים, לא מאמינים לכל ביטוי מעורר השראה, אלא בדקו את הביטויים ההשראתיים כדי לבדוק אם מקורם באלוהים, מכיוון שנביאי שקר רבים יצאו לעולם" (1 John 4: 1) . אז אנו מפצירים בכל קוראינו לבחון את הביטויים הבלתי-מעוררי השראה של הארגון והגוף השולט. אם הם מסכימים עם דבר האל, נוכל לציית. אם לא, אז בדיוק כמו שפיטר אמר לפרושים של ימיו, אנו נדרוש לומר להם "עלינו לציית לאלוהים כשליט ולא לאנשים". (מעשי 5: 29)

"מה צופן העתיד הקרוב"

1. תחילת תקופה באורך לא ידוע - נכון
2. מבשר הצרה הגדולה - שקר - התגשם ב -1^st מאה
   1. הגיית שלום וביטחון (1 Thess 5: 2,3) - שווא –מילא הושלם ב- 1^st
   2. איטום סופי של שארית הנוצרים המשוחים. - שקר - אין שום שריד, אין קהל נמשח גדול ונפרד. איטום סופי מתרחש בתחילת ארמגדון.
3. הצרה הגדולה מתחילה. - False - מולא ב- 1^st
   1. התקפה על כל הדתות - נכון
   2. התקפה קצרה - False - מולאה ב- 1^st
4. אירועים לקראת ארמגדון
   1. תופעות שמימיות - כנראה נכון
   2. שיפוט כבשים ועזים - שקר - (זמן ההגשמה ייקבע)
   3. התקפת גוג ממגוג - שקר - ככל הנראה כבר התגשם או יכול לחול בסוף 1,000 שנה.
   4. התכנסות לשמיים של המשחים שנותרו. - שקר - כל הנבחרים התכנסו יחד. לא קם לתחייה לשמיים (נוכחות יהוה), רק לשמיים כדי לפגוש את ישו החוזר בתפארת, ומתרחש בארמגדון.
5. Finale of Tribulation Great - False - התגשם ב- 1^st
6. ארמגדון - השמדת כל עדי לא יהוה - שווא. רק מתנגדים רשעים שהוסרו, חסרי הצדק מקבלים משמעת.

_______________________________________________________________

[אני] רועה צאן אלוהים (ספר הזקנים) עמ '72 "ניתן לשקול עדות של נערים; על הזקנים לקבוע אם לעדות יש טבעת של אמת. • ניתן גם לשקול עדות של כופרים ומודחים או מנותקים, אך יש לשקול אותה בזהירות. "

[Ii] ראו דוגמא לתמלול בתי משפט של קהילת פלו מנלו לשעבר, נגד WTBS.