2018, ינואר 8 - ינואר 14, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות

שיעורים שנלמדו מדרשתו של ישו בהר (מתיו 4-5)

מתיו 5: 5 (עדין מזג)

ההגדרה שניתנה בתו שולי זה היא "להכנע ברצון לרצונו של אלוהים ולהדרכתו, ומי שלא מנסה לשלוט באחרים. "

במלואו כתוב "האיכות הפנימית של אלה הנכנעים ברצון לרצון האל והדרכתו ואינם מנסים לשלוט באחרים. המונח אינו מרמז על פחדנות או חולשה. בשבעים, המילה שימשה כמקבילה למילה עברית שניתן לתרגם כ"ענווה "או" צנועה ". זה שימש בהתייחס למשה (מספרים 12: 3), אלה שניתן ללמד (תהילים 25: 9), אלו אשר יהיו ברשותם את האדמה (תהילים 37: 11) והמשיח (זכריה 9: 9; מתיו 21: 5). ישוע תיאר את עצמו כאדם קל-או-רוח או כחוש.מתיו 11: 29"

 הבה נבחן בקצרה נקודות אלה בסדר הפוך.

1. ישוע היה מתון. מתיעוד התנ"ך נראה בבירור שהוא הגיש ברצון את רצון האל בהיותו מוכן למות על יתד עינויים בכדי לספק קרבן כופר למען האנושות החוטאת. הוא מעולם לא ניסה לשלוט באחרים, אם לטוב ולרע.
2. אלה שאינם בעלי מזג עדין אינם מובטחים להחזיק את האדמה.
3. אלה שאינם בעלי מזג-רוח אינם ניתנים ללימוד על ידי יהוה ועל כן אינם יכולים ללמוד תכונות נוספות כגון ענישה, ואינם מחלקים צדק בהתאם לצדק יהוה.
4. מוזס היה האדם האפל ביותר בכל הארץ בתקופתו. הוא היה מתון, לא שלט ולא שלט באומה של ישראל. הוא פעל כמתווך בין כל עם ישראל (כולל הכמרים) לבין אלוהים, כשהוא מבשר את ישוע כמגשר של כולם, למרות שהוא יבחר בכמה שישמש ככהנים.
5. ההגדרה של "לשלוט" היא להיות 'כוח והשפעה על אחרים', 'לשלוט', 'לשלוט', 'לשלוט', 'לנשיאות'.
6. אלה שנבחרו לשרת יחד עם כריסטוס ככוהנים ומלכים מקורבים יצטרכו, אפוא, להיות בעלי מזג עדין.

אז איך חלק מהטוענים שנבחרים תואמים את הדרישות שנקבעו בכתובים כפי שנדונו בקצרה לעיל מהערות השוליים של מהדורת המחקר NWT?

האם הגוף השולט מנסה לשלוט באחרים במקום להיכנע ברצון לרצונו של אלוהים כפי שנמצא בדברו?

• האם הם ענווים? האם היית אומר שמישהו הוא רך אם בשנת 2013 הם יטענו כי בדיעבד הם (ואלה שמילאו בעבר את אותה התפקיד בתקופה משנת 1919, כ- 94 שנה) מונו על ידי ישוע לעבד נאמן ודיסקרטי? ישוע מינה את שליחיו היכן ומתי אחרים ידעו בבירור שהוא מינה אותם. כיצד מישהו יכול לאמת את הטענה שהגיש הגוף המנהל? איש מאיתנו לא היה בסביבה בשנת 1919, ואפילו לקח להם 94 שנים להבין זאת. האם אין זה מרמז שישוע לא היה ברור במינוים? זה לא הגיוני, מה שמביא אותנו למסקנה שלא יכול היה להיות פגישה כזו.
• האם הם מושלים? כמובן, ומכאן השם "הגוף המנהל".
• האם הם שולטים? הם שולטים בתאגיד פרסום גדול. הם שולטים בחייהם של אנשים בצורה מאוד מפורטת, אפילו עד לציון לבוש וטיפוח מאושרים, כמו איסור זקנים או חליפות מכנסיים עסקיות לנשים. הם אוסרים גם על השכלה גבוהה, דורשים מאנשים לדווח על פעילות הטפה שלהם ולפסוק הליכים רפואיים.
• מה עם כוח והשפעה? כשהם מזכירים שארמגדון נמצא ממש מעבר לפינה בשידור חודשי, אתה שומע את זה חוזר בקביעות בקהילה, בלי שום מחשבה מה הגיבוי שלהם לטענה זו. כמה זוגות כיום הם חסרי ילדים מכיוון שהשיחות באסיפות אמרו לקהל לא להביא ילדים לעולם בגלל הקרבה של ארמגדון בשנות ה- 1970 המוקדמות? כמה דהויים התנערו מאז שהסרטון שנערך בעצרת האזורית ב- 2016 הראה שההורים מתעלמים משיחת טלפון מבתם שנמנעה? מה דעתך על האופן שבו הצהרה זאת? "עלינו להיות מוכנים לציית לכל הוראות שמגיעות מהגוף הממשלתי בעתיד, לא משנה כמה זה ייראה מוזר" (שידור חודשי של דצמבר 2017) חוזר על עצמו בקהילות לעיתים קרובות במילים ללא מחשבה לגבי ההשלכות. אז אם הגוף המנהל ביקש בשידור החודשי שכולנו נמכור את בתים ונתרום את הכסף לארגון, כמה יצייתו ללא מחשבה של רגע?
• לבסוף, איך אתה מרגיש כאשר הם מלמדים שהם (ששולטים באחרים) יהיו מלכים וכהנים במשך אלף שנים, בעוד שמשה האיש האפל ביותר עלי אדמות לא יהיה אחד מאותם מלכים? הם אפילו טוענים שהם ישלטו משמיים, כאשר התגלות 5: 10 ברוב התרגומים קובעים נכון כי הנבחרים "אמורים לשלוט כמלכים על פני האדמה." (NWT מתרגם באופן מטעה 'אפי' בתור 'מעל' במקום 'על'.)

 מתיו 5: 16 (אבא)

אם מכנים את יהוה כ"אבי ישראל "(דברים 32: 6, Psalm 32: 6, ישעיהו 63: 16) וישוע השתמש במונח במשך 160 פעמים בבשורות, מדוע רוב העדים של יהוה (מסווגים כ- ' המון הגדול ') קרא ללא הרף לחבריו של יהוה בספרות במקום לבניו.

כאמור בהפניה "השימוש של ישוע במונח מראה כי מאזיניו כבר הבין את משמעותו ביחס לאלוהים באמצעות השימוש בו בכתובים העבריים. (דברים 32: 6, Psalm 32: 6, Isaiah 63: 16) משרתי אלוהים קודמים השתמשו בכותרות נעלות רבות כדי לתאר ולפנות אל יהוה, כולל "ה 'יתברך", "הגדול ביותר", ו"בורא הגדול ", אולם השימוש התכוף של ישוע במונח הפשוט והנפוץ" האב "מדגיש את האינטימיות של אלוהים. עם המעבדים שלו. - בראשית 17: 1; ספר דברים 32: 8; קהלת 12: 1. " (מודגש שלנו)

זה ללא ספק מדגיש את האינטימיות של אלוהים עם את כל המתפללים שלו כשישוס אינו מחלק אותם לשיעורים נפרדים אלא מחבר את כולם יחד עדר אחד.

מתיו 5: 47 (ברכה)

"ברכת אחרים כללה הבעת משאלות טובות לרווחתם ושגשוגם." (ראו יוחנן א ’: 2, 1) מי שלא נשאר בתורת המשיח (בניגוד לפרשנות הארגון לתורת המשיח), לא היה מוזמן לבתיהם (כלומר הראה אירוח) ולא קיבל ברכה (כלומר מאחלת להם בהצלחה). הוראה זו אינה חלה על חוטאים, אלא על כופרים המתנגדים באופן פעיל למשיח.

ישו, הדרך (פרק פרק 3) - מישהו שמכין את הדרך נולד.

עוד סיכום מדויק ומרענן.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.