אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות
המשיכו לחפש קודם את הממלכה (מתיו 6-7)
מתיו 6: 33 (צדקות)
"מי שמחפש את צדקתו של אלוהים עושה בקלות את רצונו ומתאים לתקנים של נכון ורע. הוראה זו עמדה בניגוד גמור לזו של הפרושים, שביקשו לבסס את צדקתם שלהם. - מתיו 5: 20 " (ראה w90 10 / 1 10-15 בהתבסס על הכתוב הזה)
האם המצב המתואר בהתייחסות זו נשמע מוכר כאשר הוא מעודכן עד היום? (ניסוח מקורי עבר, [החלפת היום הנוכחי בסוגריים])
"ישוע הניג בחריפות בין שתי מעמדות: הסופרים והפרושים [הזקנים והגוף השלטוני המכונים את הארגון] והאנשים הפשוטים שהם מדכאים. הוא דיבר על שני סוגים של צדקות, הצדקנות הצבועה של [ארגון] הפרושים וצדקת האלוהים האמיתית. (מתי 5: 6, 20) [ארגוני] פרסי צדקנות עצמית נטועה בעל פה [ונכתב] מסורות. אלה נפתחו ב- [המאה העשרים] המאה השנייה לפני הספירה כ"גדר סביב החוק [של ישו]"כדי להגן עליו מפני הפתיחה של [השפעה עולמית] הלניזם (תרבות יוונית). הם באו לראותם כחלק מהחוק [של ישו]. למעשה, [גוף השלטון] סופרים שיעור אחידd בעל פה [ונכתב] מסורות מעל החוק הכתוב [של ישו]. ה משנה [מגדל שמירה] אומר: "החמרה רבה יותר חלה על קיום מילות המילה [גוף ממשל] סופרים [בעל פה שלהם [& כתוב] מסורות] מאשר לקיום דברי החוק הכתוב [של ישו].לפיכך, במקום להיות "גדר סביב החוק" כדי להגן עליו, המסורות שלהם החלישו את החוק והפכו אותו לבטל, ממש כמו שאמר ישוע: "באומץ לב את הצוות של אלוהים כדי לשמור על המסורת שלך." - סמן 7: 5-9; מתיו 15: 1-9. "
כמה דוגמאות:
דיני ארגון ('רועה צאן אלוהים' פרק 5 עמוד 71)
"חייבים להיות שניים או שלושה עדי ראייה, ולא רק אנשים שחוזרים על שמיעה; לא ניתן לנקוט בפעולה אם יש רק עד אחד. - דברים. 19: 15; ג'ון 8: 17. [1]
תנ"ך
משלי 21: 15 "זו שמחה עבור צדיק לעשות צדק, אבל יש משהו נורא למי שמתרגל את מה שמזיק "
מתיו 23: 23,24 "אוי לך, סופרים ופרושים, צבועים! מכיוון שאתה נותן את העשירית של הנענע ואת השמיר והכמון, אך התעלמת מהנושאים הכבדים יותר של החוק, כלומר צדק ורחמים ונאמנות. .... מדריכים עיוורים שמאמצים את הנגיף אך גושים את הגמל! "
ג'ון 8: 17 קובע (תוך ציטוט של חוק הפסיפס) "העד של שני גברים נכון". האם כתוב שהעד של אדם אחד אינו נכון? לא! רק ששני עדים טובים יותר, אמינים יותר.
בספר דברים 19: 15 ההתייחסות ההולכתית מתייחסת למספרים 35: 30 וספר דברים 17: 6 ששניהם מתייחסים לעונש מוות, ולא להימנע מנקיטת כל פעולה. קריאה בהקשר לספר דברים 19: 17-18, אם היה רק עד אחד האשמה הובאה לשופטים והשופטים היו צריכים לחפש ביסודיות כדי לבסס את אמיתות העניין. זה לא היה תירוץ לנקוט בפעולה.
דיני ארגון
"ההישרדות שלנו באירועים הקרובים תהיה תלויה בציות שלנו להוראות יהוה. הוראות כאלה מגיעות אלינו דרך הסדר הקהילה. לכן אנו רוצים לפתח ציות מכל הלב להדרכה שאנו מקבלים. "(תקנות Gods Kingdom פרק 21 סעיף 20)
"(3) באותה תקופה, ההנחיה להצלת החיים שאנו מקבלים מארגון יהוה לא עשויה להיראות מעשית מבחינה אנושית. כולנו חייבים להיות מוכנים לציית לכל ההוראות שנקבל, בין אם אלה נראים נשמעים מנקודת מבט אסטרטגית או אנושית או לא. " (מגדל שמירה נובמבר 15, 2013 עמוד 20 פסקה 17)
תנ"ך
Galatians 1: 8: "עם זאת, גם אם אנו או מלאך מהשמיים היינו מכריזים עליכם כחדשות טובות על משהו מעבר למה שהכרזנו לכם כחדשות טובות, תן לו להיות מקולל." - זה מעיד שאין צורך ב הוראות חדשות, יש לנו כבר מה שאנחנו צריכים בכתובים.
מעשים 17: 8: "בחנו בקפידה את הכתובים מדי יום אם הדברים היו כאלה." - לא צפוי ציות עיוור. אל לנו לעקוב באופן עיוור אחר 'הוראות משונות'.
מתיו 7: 12 - כיצד נוכל ליישם את הפסוק הזה בעת הכנת מבוא למשרד? (w14 5 / 15)
האם ישוע חשב בראש ובראשונה על עבודת ההטפה כאשר דיבר את המילים שהוקלטו במתיו 7: 12? לא, המילים הללו הן חלק ממה שמכונה "דרשת ההר". הרוב המכריע של האנשים שאיתם דיבר היו הקהל היהודי ולא תלמידיו. הוא עודד אותם:
- תפסיק לשפוט אחרים.
- תנו מתנות טובות לאחרים
החוק והנביאים נועד כיצד להתייחס לאחרים (או לא להתייחס אליהם), שום קשר להטפה.
הקהל של ישוע היה מבין שזה מדריך כיצד להתייחס לאחרים בכל תחומי החיים.
מתיו 7: 28,29 - איך ההמונים הושפעו מהוראת ישוע ומדוע? (לא כמו סופרים שלהם)
"במקום לצטט רבנים נערצים כסמכות, כמנהג הסופרים, ישוע מדבר כנציג יהוה, כאדם בעל סמכות, מבסס את תורתו על דבר האל. - ג'והן 7: 16. "
אז היום עלינו תמיד לצטט את המקרא כסמכותנו, ולא מגדל שמירה או התייחסות אחרת לספרות הארגון.
ישו, הדרך (פרק פרק 4) - מרי - בהריון אך לא נשואה.
עוד סיכום מדויק ומרענן.
__________________________________________________
[1] ראו 'רועה צאן אלוהים' פרק 5 עמוד 71
באבני החן הרוחניות לא אמור להיות כתוב "מה לימד אותך ישוע השבוע בקריאת התנ"ך. אחרי הכל יהוה הצהיר "זה בני תקשיב לו" והעניק לישו את כל הסמכות לשלוט כמלך בזמן זה?
"ג'וזף אינו רוצה שהיא תיסקל באבנים למוות או שתבזה בפומבי; מכאן שהוא מחליט להתגרש ממנה בחשאי "- ישו, הדרך. אילו ג'וזף היה ג'וינט, זה היה דומה: מרי, האמנתי למה שאמרת, אפילו מלאך אמר זאת. עם זאת, אתה עדיין צריך לראות את הזקנים, אני נותן לך שבוע אחד, אם לא, אני אגיד בעצמי לזקנים. אם הם מאמינים לך, טוב ויפה, אם לא, אני אמנה להחלטתם, מכיוון שהם מייצגים את שומרי הדוקטרינה (אלוקים) בקהילה. למרות... קרא עוד "
ואם הייתה מערערת על הפרשת המשלוח ולוקחת את המלאך כעד, הערעור עדיין היה מסרב, מכיוון שהיא לא חזרה בתשובה בזמן הדיון הראשוני. (פשוט להתעלם מהעובדה שמישהו לא יכול להיות בתשובה אם הוא חף מפשע מלכתחילה). כמובן שכולנו יודעים שהם מחזיקים רק בוועדות שיפוטיות כשיש 'הוכחה' לביצוע עוולות, לא. (חנק, נחנק) כמו כן, ברור שיהיו שני עדים אנושיים לעוולה כביכול. (רמז כבד לסרקזם) אה, פשוט נתעלם מהדרישה הזו, כי במקרה זה היא הייתה בהיריון בהיריון. אבל אנחנו... קרא עוד "
פרק 4 בספר הלימוד בסדר. רק שאילתה אחת לסטודנטים שם בחוץ. האם אתה חושב שיוסף נודע על האירועים המתוארים במתיא 1 18-25 לפני שמרי נסעה לבקר את אליזבת או אחריה. שים לב שלוק 1:56 מתייחס לחזרתה, לאחר 3 החודשים, לביתה שלה. איזה בית, כמו מתיו הראשון: 24 אומר שהוא לקח אותה הביתה. הבנתי הנוכחית היא שמותר היה (אך לא קרה) שיוסף ומרי גמרו את נישואיהם לאחר שנחתמו החוזים הבסיסיים. מרי הייתה אצל הוריה... קרא עוד "