"יש לי תקווה כלפי אלוהים"

[מ- ws17 / 12 עמ '. 8 - פברואר 5-11]

"האדם האחרון הפך לרוח נותנת חיים. "- 1 Cor. 15: 45

כמה חבל שאחרי הסקירה המענגת של השבוע שעבר על דפי התחייה בתנ"ך, המחקר השבוע לא מבזבז זמן לעלות ברגל הלא נכונה:

אם נשאלת אותך, 'מהן תורות המפתח של אמונתך?' מה היית אומר? לבטח תדגישו כי יהוה הוא הבורא ומעניק חיים. סביר להניח שתזכיר את אמונך בישוע המשיח, שמת כופר. והיית באושר להוסיף כי גן עדן ארצי נמצא לפנינו, היכן אנשי אלוהים יחיה לנצח. אך האם היית מציין את התחייה כאחת מהאמונות היקרות ביותר שלך? - סעיף. 1

אנו עשויים לחץ שאלוהים הוא הבורא ומעניק חיים, אך רק להזכיר ישו כמי שמת כופר ?! "אה, כן, היה גם הבחור הנחמד הזה ששמו ישוע שמת בשבילנו. האין זה רק אפרסק להוט? הוא עשה גם דברים אחרים. ממש בסדר, מסביב. "

לאחר ביקורת ביקורתית של כל מחקר מגדל מזה כמה שנים, אני יכול להעיד על כך שישו נתפס כמופת שלנו - כלומר מישהו לחקות - וככופר שלנו - כלומר הכרטיס שלנו לגן עדן. זה די אומר הכל. אנחנו לא אוהבים להתמקד בו, מכיוון שזה מוריד את ההתמקדות שלנו ביהוה. נראה שאנחנו חושבים שנוכל לקבל גישה לאלוהים בלי לעבור דרך הדלת שהיא ישו.

בפסקה האחרונה של המחקר, אנו חוזרים לרעיון שאלוהים עושה את כל קמה לתחייה עם אמירה זו:

"הוכחה כי יהוה מסוגל להחיות את המתים ..." - סעיף. 21

כמובן, יהוה הוא מקור החיים האולטימטיבי, אך בהתחשב בעובדה שאנו מצטטים את ג'ון 5:28, 29 בפסקה, אולי עלינו לשקול מה זה אומר בפועל.

"באמת, אני אומר לך, השעה מגיעה וזה עכשיו, מתי המתים ישמעו את קולו של בן האלוהים, ואלה ששמו לב יחיו. ²⁶ כי כמו שלאב יש חיים בעצמו, כך הוא נתן גם לבן שיהיה חיים בתוך עצמו. ²⁷ והוא נתן לו סמכות לעשות שיפוט, כי הוא בן האדם. ²⁸ אל תופתעו מכך, כי שעה תבוא כל קברי האזכרה לשמוע את קולו ²⁹ ויצאו, אלה שעשו דברים טובים לתחיית החיים, ומי שתרגלו דברים ערמומיים לתחיית הדין. "(ג'וה 5: 25-29)

האם זה נשמע כאילו יהוה עושה את תחיית המתים? האם זה קולו של האל שהם שומעים ומגיבים אליו? אם כן, מדוע הוא העניק לבן שיהיה לו חיים בעצמו ומדוע מכונה ישוע "רוח נותנת חיים" בקורינתים א '?

האם אוכל בשעה המתאימה לא צריך להיות מדויק ולתת כבוד במקום בו הכבוד צריך?

הביטוי הנוסף בפסקה הראשונה הזו, המנוגד, עשוי שלא להיראות כל כך מהר: "הייתם מוסיפים בשמחה כי גן העדן הארצי לפנינו, היכן אנשי אלוהים יחיה לנצח. "  לא ילדי האל, לא משפחת האל, אלא אנשי האל. אנחנו לא חיים לנצח כי אנחנו העם של אלוהים. בני ישראל היו למשל אלוהים, אך לא ילדיו. נושאיו של שליט עשויים להפיק תועלת מכך שהוא מושל על ידי מלך מיטיב, אך ילדיו של האב יורשים, וזה הרבה יותר טוב. כילדים, אנו "יורשים חיי נצח" ועוד הרבה יותר. (מ"ט 19:29; 20: 8; 25:34; מארק 10:17; Heb 1:14; Re 21: 7) אז מדוע המגדל מתמקד כל הזמן בידידות עם אלוהים, ולא בקשר משפחתי? מדוע זה תמיד מדבר על הנוצרים כעם של אלוהים, אך לא על ילדיו? זה לא המסר של החדשות הטובות. זו חדשות טובות זרות. (גל 1: 6-8)

סוגיות תזמון

לארגון יש היסטוריה ארוכה של טעויות בתזמון הדברים. הם עושים זאת על ידי הנחתם שיש חריגים וחורי לולאה לאיסורים שאלוהים מטיל. למשל, סעיף 13 קובע: "ישוע אכן אמר לשליחיו שיש דברים שלא עשו ואינם יכולים לדעת. ישנם פרטים על "הזמנים או העונות שהאבא הציב בתחום השיפוט שלו." (מעשי 1: 6, 7; John 16: 12) עם זאת, אין זה אומר שאין לנו מידע על מועד תחיית התחייה".

לאיזה מידע הם מתייחסים? איזה מידע אלוהים לא הכניס לתחום השיפוט שלו? השליחים שאלו על שיקום ממלכת ישראל. ממלכה דוידית זו משוחזרת כאשר כריסטוס מקים את הממלכה המשיחית. הקמת הממלכה ההיא מסמנת את תחילת נוכחותו. על פי מעשי השליחים 1: 6, 7, העיתוי הזה הוא בדיוק מה שאסור לנו לדעת. אולם לפי סעיף 16, זה בדיוק מה שעשינו ואנחנו יודעים.

זה נותן אינדיקציה כללית לעיתוי התחייה השמימית. זה היה מתרחש "במהלך נוכחותו." עדי יהוה קבעו זה מכבר את הכתב כי מאז ה- 1914 אנו חיים במהלך "נוכחותו" המובטחת של ישו. היא עדיין ממשיכה, וסופה של מערכת הדברים המרושעת הזו כעת קרוב מאוד. - סעיף. 16

"הוקמה מזמן כתובה"? בֶּאֱמֶת? ובכן, אנחנו לא החכמים? אלוהים אמר שאנחנו לא יכולים לדעת דברים כאלה, אבל הצלחנו לגנוב את הידע מהעליון. בטח משך את הצמר מעל עיניו, לא?

או שהכל מורכב? באיזו דרך היית מהמר? האם השלמנו אחד על אלוהים, או שפשוט טיפשנו בעצמנו? יש ראיות בשפע ששנת 1914 לא סימנה את תחילת נוכחותו של ישו או שום דבר מקראי אחר לצורך העניין. אבל אנחנו אפילו לא צריכים להסתכל על הראיות האלה. מעשי 1: 7 זה מספיק. היא קובעת באופן חד משמעי כי הנוצרים מונעים מאת אלוהים לדעת את הזמנים והעונות שבהם ישוע ימונה למלך. אז לא יכולנו לדעת על 1914 כי זה יהפוך את אלוהים לשקרן. ובכן, "אלוהים יימצא נכון, אם כי כל אדם יימצא שקרן ..." (רו 3: 4)

לכן, נוכחותו של ישו טרם החלה וכל ההנמקה בפסקאות הסופיות של מחקר זה, בהתבסס על הנחה זו, היא בזבוז זמן.

מלמד תחייה נוספת

הכותרת למחקר השבוע מגיעה מעשי השליחים 24:15 המהווה חלק מהגנתו של השליח פאולוס לפני מושב השיפוט של המושל הרומי פליקס. בפנותו אל המושל, אך בהתייחס למאשימיו היהודים, אומר פול: "ויש לי תקווה לאלוהים, אשר מקווים שגם אנשים אלה מצפים להם, שתהיה תחיית המתים של הצדיקים וגם הלא-צדיקים." (Ac 24:15)

כמה תחיות אתה סופר שם? שתיים או שלוש? על פי עדי יהוה, ישנם שלושה. שניים מהצדיקים ואחד מהלא צדיקים. ובכן, ברור שאתה לא יכול לקבל את זה מהפסוק הזה, אז בוא נראה אם ​​זה מִגדָל שְׁמִירָה המאמר מספק לנו את הקישורים החסרים. בואו נפקח אחריהם ככל שנמשיך, נכון?

ראשית, מִגדָל שְׁמִירָה צריך לבסס "תחיית גן עדן", מכיוון שהוא רוצה שנאמין בשניים נוספים לכדור הארץ.

תחייתו של ישוע הייתה הראשונה מסוג זה, והיא ללא ספק חשובה ראשונה. (מעשי 26: 23) הוא אינו, למרות זאת, היחיד שהובטח לקום לתחייה לגן עדן כיצור רוח. ישוע הבטיח לשליחידיו הנאמנים כי הם ימשלו עמו בשמיים. (לוק 22: 28-30) - סעיף. 15

האם אתה רואה הוכחה המוצעת כאן לכך שהשליחים ישלוטו עם ישוע בשמיים? לוק 22: 28-30 אינו מספק זאת. נכון, ישוע הלך לגן עדן, אך הוא נסע לשם כדי להבטיח כוח מלכותי ולחכות לזמן האל לפני שהוא יחזור. (לוקס 19:12) לאן הוא חוזר? כדור הארץ! הוא לא נשאר בשמיים כדי למשול משם. אם הוא יכול למשול משם, אז מדוע למנות עבד נאמן ודיסקרטי בהיעדרו? (הר 24: 45-47)

פול המשיך ואמר כי יהיו אחרים שגדלו לחיי שמים והוסיף: "כל אחד בסדר שלו: המשיח הבכורה, אחר כך אלה השייכים למשיח במהלך נוכחותו." - 1 Cor. 15: 20, 23. - סעיף. 14

מכיוון שנוכחותו של ישו לא החלה, נובע מכך שהתחייה הראשונה עדיין לא החלה. לאור זאת, אנו יכולים לזנוח את הרעיון המטופש של תחייה ראשונה מתמשכת בת מאה שנים.

"כי זה מה שאנו אומרים לכם על פי דברו של יהוה, כי אנו החיים הניצולים לנוכח ה 'לעולם לא יקדימו את אלו שנרדמו במוות; ¹⁶  כי האדון עצמו יירד מהשמיים בקריאה מצווה, בקולו של מלאך ועם חצוצרת האל, ומי שמת באיחוד עם ישו יקום ראשון. ¹⁷  אחר כך אנו החיים הניצולים, יחד איתם, להיתפס בעננים לפגוש את האדון באוויר; וכך נהיה תמיד עם האדון. "(1 Th 4: 15-17)

שימו לב שהם לא קמים לתחייה לשמיים, אלא פוגשים את ישוע בעננים, באוויר. במילים אחרות, בסביבת כדור הארץ שעליו הם נקראים לשלוט. שימו לב גם שיש קריאה פיקודית אחת, ולא תקיעה של חצוצרה בת מאה שנה. לבסוף, הניצולים נתפסים (משתנים) בעת ובעונה אחת, ועולים "יחד עם" המתים שגדלו. זה קורה בנוכחות המשיח. מתי 24:30 מדבר גם על המשיח שהגיע לעננים בפניו, והפסוק הבא מדבר על הנבחרים שנאספו אליו. כל זה לא התרחש עדיין, אך כדי לשמור על תיאולוגייתם בחיים, על הגוף המנהל להטיף כי זה התחיל זמן קצר לאחר 1914.

איפה ההוכחה?

מכאן ואילך, קביעות רבות נאמרות במאמר, אך אין כל הוכחה לכך.

"כיום, רוב הנוצרים הנאמנים אינם נמשכים וקוראים לשרת בשמיים יחד עם ישו." - סעיף. 19

היכן נלמד זאת בכתובים?

"לאחר מכן, סוג אחר של תחיית המתים יתקיים, תחייה לחיים בגן עדן ארצי." - סעיף. 19

הם לא מדברים על תקוות תחיית המתים השנייה שפול דיבר עליה, על תחייתם של העוולים. לא, הם מתייחסים לתחייה ארצית של יהודים יהודים צדיקים, "כבשים אחרות" לחיים. עם זאת, הם גם אומרים שאלה הם עדיין חוטאים. זו סתירה במונחים.

"לגדולים יש סיכוי לצמוח לשלמות אנושית ולעולם לא ימותו שוב." - סעיף 19

איך בדיוק אדם "צומח לשלמות אנושית"? האם הם חוטאים פעם ביום, אחר כך, פעם בשבוע, ואז כשהם גדלים, פעם בחודש, ואז פעם בשנה, עד שלבסוף הם מגיעים למטרת השלמות? כשהם גדלים, האם הם יגידו "אני רק קצת לא מושלם", בערך כמו בהריון קצת? ואיפה מוסבר התהליך הזה בכתובים?

ובמה זה שונה מהעוולים שיגדלו באותה מידה בחוסר שלמות. מכיוון שגם עדי יהוה הצדיקים וגם אנשים "עולמיים" לא צודקים מגודלים כבלתי מושלמים - עדיין חוטאים - אז מה היתרון בכך שאלוהים נחשב כצדיק?

זה בהחלט יהיה "תחייה טובה יותר" מזו של פעם כש"נשים קיבלו את מתיהן בתחיית המתים "רק כדי שתמות שוב מתישהו אחר כך. 11: 35. - סעיף. 19

מכיוון שאין הבדל איכותי בין תחייתם הארצית של צדיקים לעומת צדיקים, האם תחייתם של חסרי הצדק היא גם "תחייה טובה יותר"?

איזה שטויות! נראה שהסופר אפילו לא קרא בעיון את העברים 11:35. הוא בוחר את הביטוי "נשים קיבלו את מתן בתחיית המתים" ואמר שפול מנוגד לתחייה הטובה יותר עם אלה. קרא את ההקשר - דבר שהסופר כנראה לא הצליח לעשות. תשפט בעצמך.

". . . ומה עוד אני אגיד? כי הזמן ייכשל בי אם אמשיך לספר על גדעון, בחרק, שמשון, יפת, דוד, כמו גם שמואל ונביאים אחרים. ³³ באמצעות אמונה הם הביסו ממלכות, הביאו צדקות, השיגו הבטחות, עצרו את פיות האריות, ³⁴ הרווה את כוח האש, ברח משולי החרב, ממדינה חלשה נעשו עוצמתיים, נעשו אדירים במלחמה, הובילו צבאות פולשים. ³⁵ נשים קיבלו את מתיהן בתחיית המתים, אבל גברים אחרים עונו בגלל שהם לא היו מקבלים שחרור על ידי כופר כלשהו, ​​על מנת שיוכלו להגיע לתחייה טובה יותר. ³⁶ כן, אחרים קיבלו את משפטם על ידי לעג וסטוצים, אכן, יותר מכך, על ידי רשתות ובתי כלא. ³⁷ הם נסקלו על אבנים, הם נוסו, הם נחרו לשניים, הם נטבחו בחרב, הם הסתובבו בעורות כבשים, בעורות עזים, בזמן שהם היו זקוקים, בצרה, לא התעללו; ³⁸ והעולם לא היה ראוי להם. הם הסתובבו במדבריות ובהרים ובמערות וצפיפות האדמה. ³⁹ ובכל זאת כל אלה, למרות שהם קיבלו עד חיובי בגלל אמונתם, לא השיגו את קיום ההבטחה, ⁴⁰ מכיוון שאלוהים צפה לנו משהו טוב יותר שהם אולי לא יהיו מושלמים חוץ מאיתנו.”(Heb 11: 32-40)

גם אם אנו מגבילים את עצמנו לפסוק 35, הנוסח מראה כי הגברים הם אשר "לא קיבלו שחרור בכופר כלשהו, ​​על מנת שיגיעו לתחייה טובה יותר". עם זאת, אם נבחן את כל ההקשר של פרק 11, מתברר כי התחייה הטובה יותר שהוא מדבר עליה היא של צדיקים. (יש רק שתי תחיות. הצדיקים לשלמות ולחיי נצח עם המשיח, והעוולים למשפט. - מעשי השליחים 24:15; יוחנן 5:28, 29) למשל, משה סובל בתשלום הגמול הכרוך בקיום את חרפת המשיח. (עב 11:26) נזיפתו של ישו היא הנכונות לשאת את יתד העינויים וללכת בעקבות המשיח. שכר זה הוא להיות עם המשיח במלכות השמים. (הר 10:38) משה תואר יחד עם ישוע בממלכת השמים. (לוקס 9:30) בנוסף, פול אומר כי אלה שמקבלים "את התחייה הטובה יותר" אל תבדיל את זה מנוצרים, אך נעשים מושלמים יחד איתם. (Heb 11: 40)

האם גברים נאמנים זקנים עם יכולות מנהיגות יחזרו מוקדם לעזור לארגן את בני אלוהים בעולם החדש? - סעיף. 20

הייתי צריך לצחוק מההצהרה הזו. כפי שראינו בסקירה של השבוע שעבר, הגברים הנאמנים של פעם יצטרפו איתנו לממלכת השמים.

נקודת מבט זו של הגוף המנהל חושפת כל כך הרבה על מנטליותם של המנהיגים את עדרי עדי יהוה. הם חושבים שהמשחה ימהר לגן עדן כדי לשלוט מרחוק, ככל הנראה על ידי תכתיב וגזירה, אך העבודה המעשית של שלטון יומיומי תטופל על ידי בני אדם (זקני הקהילה) בעלי יכולות מנהיגות. האם תרצה אדם חוטא לא מושלם, כמו הזקנים שיש לך עכשיו בקהילה, שישלוט בך בכוח מוחלט? נכון לעכשיו כוחם מוגבל מכיוון שישנם חוקים במדינה עליהם עליהם לציית, אך מה אם הם היו הכוח והסמכות האולטימטיביים? האם יהוה ימנה חוטאים לשלוט עלינו בידיעה ש"האדם שולט באדם עד פציעתו "? (פר '8: 9)

אלוהים התכוון להקים ממשל של אנשים שנבדקו עד תום, והעניק להם את הכוח והחוכמה לשמש כמלכים. (אפ 1: 8-10) אלה ישמשו גם ככוהנים לשרת העמים. הם ישלטו באהבה ויעבדו זה לצד זה עם ישו. המקרא אומר שהם ישלטו "על האדמה".

"אתה מינית אותם לממלכה ולכהנים לשרת את אלוהינו, והם ימלכו על הארץ." - Re 5:10 תנ"ך NET

אוהל האלוהים יירד להיות בקרב האנושות, לא רחוק משמים. ירושלים החדשה תרד מהשמים להיות על האדמה. (מ"א 21: 3; 3:12)

נבואתו של ישעיהו המצוטט לעתים קרובות אינה מתייחסת לזקני עדי יהוה המרכיבים איזה מעמד שלטוני ארצי לא כתובה של צדיקים לא מושלמים שקמו לתחייה. הכוונה היא למשיח ולכלתו של מלכים וכהנים משוחים.

"תראה! מלך ימלוך לצדק, ונסיכים ישלטו על צדק.  ² וכל אחד מהם יהיה כמסתור מפני הרוח, מקום הסתרה מפני סופת הגשם, כמו פלגי מים בארץ נטולת מים, כמו צל של צמרמורת אדירה בארץ שתוכננה. "(Isa 32: 1, 2 )

אם הייתי צריך לחיות על האדמה ולהיות אחות לשלמות, אלה סוג המנהיגים שהייתי רוצה להשגיח עלי. מה איתך?