אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "הפסח והזכרון - קווי דמיון ושוני" (מתיו 26)
לימודי תנ"ך
שימו לב להערת הסיום המטומטמת בספר המפשט 'לימוד התנ"ך' המכונה 'לימדו אותנו'. כמו שהתנ"ך הוסר מהשם הקצר, כך גם התנ"ך מההסבר. אין שום ניסיון לתמוך בהוראת שיעורים נפרדים מבחינה תסריטאית. כל שנאמר זה "מי שישלוט עם ישוע בשמיים אוכל את הלחם ושותה את היין. אלה שיש להם תקווה לחיות לנצח על פני האדמה מגיעים בכבוד לאנדרטה, אך אינם אוכלים את הלחם או שותים את היין. " לא נעשה שום ניסיון לספק תמיכה כתבי הקודש להוראה זו. מוליכי לימודי התנ"ך יהנו מהעברת כל לימודי תנ"ך חדשים.
אחרת, מעט להגיב על השבוע.
ישו, הדרך (פרק פרק 15) - ביצוע הנס הראשון שלו
שום דבר לתגובה.
מישהו יכול בבקשה להסביר למה הכוונה בזה:
"אף על פי שהפסח לא צפה בזיכרון, יש לתכונות מסוימות בפסח משמעות עבורנו."
אני ממש רוצה ש- WT * גם יסביר את זה. נראה לי שבמשך שנים הם אמרו שהאנדרטה הייתה רק פעם בשנה (לא כמו הנצרות הישנה והרע שעושה את זה כל שבוע או כל יום) כי האנדרטה של "שלנו" הייתה מעוצבת אחרי הפסח, שהיה כמובן פעם בשנה. אם הפסח לא הקדים את האזכרה, מדוע הכתובים אומרים: ישוע הפסח שלנו הוקרב? ומדוע לא לקיים את האנדרטה "לעתים קרובות" כפי שמתאר ה- NT? אני לא רואה איך הם יכולים לקבל את זה בשני הכיוונים. אלא אם כן התבלבלתי לחלוטין עם זה. אולי מישהו... קרא עוד "
תהיתי איזה "אנחנו" הם מדברים על הקהל הארצי או הקהל השמימי? האם הם פירטו למי הם מכוונים את ההצהרה הזו?
זה נשאר הכי מוזר: אם כולנו כביכול אחים, אנחנו חייבים להיות אב אחד. אם אני רק "חבר" של היוצר שלנו, אז איש אינו אחי. אם מישהו מדבר עם זקן, אנא הקדימו זאת.
שמחה לנסות, מנטוב. Indoctrinate צעירים עם הרעיון הזה. ייקח להם זמן רב עד שהם יסתדרו זה לא נכון. אברהם, כמובן, לא נקרא חבר כי יהוה בחר לעשות זאת, וזה היה הרבה שנים אחר כך, בספר ישעיהו.
שוב צרכים מקומיים. להיות חבר של יהוה. הם אף פעם לא מפסיקים עם זה