אנשים צעירים, האם אתה מתמקד ביעדים רוחניים?

[מתוך ws 4 / 18 עמ '. 25 - יולי 2 - יולי 8]

"התחייב ליהוה לכל אשר תעשה ותוכניותיך יצליחו." - משפטים 16: 3.

כידוע שהקוראים אומרים שהתנ"ך אומר מעט מאוד על חינוך ותעסוקה, בטח לא על מה, כמה ואיזה סוג עלינו או יכולים להיות. זה נותן לתחושת מצפונו של הפרט, כפי שהוא אמור להיות.

"מדוע להציב יעדים רוחניים"

"ברגע שאתה מתחיל לפעול למען מטרות רוחניות, אתה מתחיל לבנות תיעוד של עבודות טובות בעיני יהוה ". (סעיף 6)

אך מהן העבודות הטובות והמטרות הרוחניות הללו? הפסקה נמשכת:

• "כריסטין הייתה בת עשר כשהחליטה לקרוא באופן קבוע את סיפורי החיים של עדים נאמנים ";
• "בגיל 12, טובי שם את המטרה לקרוא את התנ"ך כולו לפני טבילתו"
• "מקסים היה בן 11 ואחותו נעמי הייתה צעירה משנה כשנטבלו. שניהם אז החלו לפעול למען מטרת שירות בית-אל. "

קריאה של התנ"ך כולו היא לפחות דבר מועיל לעשות זאת, אך בקושי מתייחסת ל"יצירה טובה ". אבל לגבי "קריאת סיפורי חיים "," עבודה למען מטרת שירות בתל ", ולהיות בן 10 או 11 בן הטבילה, היכן כל אחת מה"עבודות הטובות "או ה"יעדים הרוחניים" הללו מציגים בכתובים?

לדיון מלא על עבודות טובות מנקודת המבט של התנ"ך, אנא קרא את יעקב 2: 1-26 ואת הגלטים 5: 19-23. כתבים אלה מראים בבירור "מעשים טובים" הם דברים שאנו עושים לאחרים או למען אחרים, המורכבים מאופן הטיפול בהם; לא דברים שאנחנו עושים לעצמנו. הנה סיכום קצר של כמה מהעבודות הטובות שהוזכרו:

• ג'יימס 2: 4: ביצירות טובות אין "הבחנות מעמדיות בינכם לבין" אינן הופכות ל"שופטים המקבלים החלטות רעות ".
• ג'יימס 2: 8: "אם, עכשיו אתה מתרגל לבצע את החוק המלכותי על פי הכתוב:" אתה חייב לאהוב את שכן שלך כמוך, "אתה מצליח די."
• ג'יימס 2:13, 15-17: "הרחמים מנצחים בניצחון על הדין ... אם אח או אחות נמצאים במצב עירום וחסר להם אוכל מספיק ליום, 16 עדיין מישהו מכם אומר להם:" היכנסו שלום, שמור על חום ומזון, "אבל אתה לא נותן להם את הצרכים לגופם [מה היתרון הזה?" הפעלת רחמים למי שסובל או זקוק לתמיכה היא עבודה טובה.
• ג'יימס 1:27 "צורת הפולחן הנקייה ונטמלת מנקודת מבטם של אלוהינו ואבינו היא זו: לדאוג ליתומים ואלמנות בצרה שלהם ולהשמור על עצמך ללא נקודה מהעולם." לספק לעניים ונזקקים. עוד עבודות טובות.

לכל הכתובים האלה (ויש הרבה יותר כמוהם) יש את אותו הדבר במשותף. כולם קשורים לאופן שבו אנו מתייחסים לאחרים.

המאמר ממשיך בהיגיון השגוי שלו "הסיבה השלישית להצבת יעדים בשלב מוקדם של החיים קשורה בקבלת החלטות. מתבגרים צריכים לקבל החלטות לגבי חינוך, תעסוקה ונושאים אחרים. "(סעיף 7).

הצהרה זו נכונה רק בחלקה שכן בדרך כלל ההורים נאלצים לסייע למתבגריהם לקבל החלטות כאלה. למה? הסיבה לכך היא שלמתבגרים בדרך כלל אין את החוכמה להבין את השלכות בחירותיהם. כתוצאה מכך ניתן לראות בכך ניסיון מוסווה בקושי לעקוף את ההורים, על ידי ניסיון להחדיר רצון עז בקרב המתבגרים לרצות להגשים את יעדי הארגון. אולי הם מקווים שההורים יתקשו להתנגד להחלטות של מתבגרים כאלה, למרות שהם יודעים שזה לא חכם, בגלל מה שאחרים בקהילה יאמרו.

פיסקה 8 מכילה החלקה נוספת מצד החינוך באוניברסיטה בדוגמה של דמריס.

"דמאריס סיימה את לימודיה הבסיסיים בכיתות הבכורה. היא הייתה יכולה לקבל מלגה ללימודי משפטים באוניברסיטה, אך בחרה במקום לעבוד בבנק. למה? 'החלטתי בראשית הדרך לחלוץ. פירוש הדבר היה לעבוד במשרה חלקית. עם תואר אוניברסיטאי במשפטים הייתי יכול להרוויח הרבה כסף, אבל היה לי סיכוי קטן למצוא עבודה חלקית." דמריס היה עכשיו חלוץ מזה 20 שנים. "

להלן דוגמה ראשונה לתעמולה של הארגון. דמריס סירבה למלגה ללימודי משפטים, דבר שהיה יכול היה לעשות יותר ממנה, אחרת לא הייתה מוצעת לה מלגה. המלגה גם הייתה אומרת שזה היה בעלות מופחתת מאוד לעצמה למעט הזמן שהושקע. באשר לסיבה שניתנה, הרצון לעבוד במשרה חלקית, זה תמיד אפשרי אם יש לך הרצון והדחף לגרום לזה לקרות. אין ספק שהיא יכלה להיות מועילה יותר לארגון כיום מכפי שהיא כחלוצה. איך זה? כיום הארגון זקוק לשירותיהם של עורכי דין רבים ויקרים אותם הוא שוכר כדי להגן על עצמו מפני המספר ההולך וגדל של תביעות משפטיות בגין תקלותיהן המיניות של התעללות מינית בילדים בתוך הקהילה.

אפילו התגובה "עם זאת, רבים לא מרוצים מהעבודה שלהם " ההערות על עורכי הדין שדמריס פוגש היא ההערה הרגילה הבלתי ניתנת להכרעה ובלתי ניתנת לשבח. זה גם שלילי. "רב" אינו רוב, ולכן יהיה נכון באותה מידה לומר 'רבים מרוצים מעבודתם', וזה יהיה חיובי. חשוב לציין כי גם הערת הארגון וגם החלופה המוצעת שלי הן רק דעות ויש להתייחס אליהן כאל עובדות. באותה מידה ניתן לומר כי עדים מבוגרים רבים מצטערים כעת כי פעלו לפי עצות הגוף המנהל ולא למדו בהשכלה גבוהה כאשר הייתה להם ההזדמנות.

"להיות מוכן לתת עדות"

סעיף 10 אומר לנו "ישוע המשיח הדגיש כי" ראשית יש להטיף את החדשות הטובות. "(מארק 13: 10) מכיוון שעבודת ההטפה כל כך דחופה, עליה להיות בראש רשימת העדיפויות שלנו." עם זאת, כפי שנדון בביקורות פעמים רבות, הדחיפות הייתה בהקשר של חורבן ירושלים (שהגיעה כמה שנים אחר כך ב- 70 לספירה), כפי שהובהר בקריאה חסרת פניות של מארק 13: 14-20. כפי שסימן 13: 30-32 קובע בחלקו "המשך להסתכל, שמור ער, כי אינך יודע מתי הזמן שנקבע."

כמה צעירים בעלי רושם יפחדו לעקוב אחר הצעותיו הנוסחות של הארגון בגלל הפחד? יהוה מבקש מאיתנו לשרת אותו מתוך אהבה ולא מפחד. (לוק 10: 25-28) בנוסף, לעדים רבים יש רגשות של להיות לא מספיקים כמו של JW וכתוצאה מכך הם חושבים שיש להם רק סיכוי קלוש לעבור את ארמגדון. זה נובע, בחלקו הגדול, מהלחץ המתמיד הזה להטיף עימו הם נאבקים להיענות. הלחץ הזה נשמר כשהמשפט הבא מוסיף: "האם תוכל להגדיר את המטרה של שיתוף במשרד לעתים קרובות יותר? האם אתה יכול להיות חלוץ? " (סעיף 10)

לפחות פיסקה 11 מכילה כמה רעיונות טובים המשתמשים בכתובים בלבד כדי לסייע כיצד לענות על שאלה שיש לאנשים אחרים: "מדוע אתה מאמין באלוהים? ".

"כפי שיש לך הזדמנות, עודד את חברי בית הספר לחפש בעצמם את jw.org." (פרק 12) מדוע לא לעודד אותם לחפש כתובים במקרא? בוודאי שאם "כל הכתובים הם בהשראה ומועילה" זה יהיה הדרך הטובה ביותר לנקוט. (טימותיוס 2:3)

האם תורת הארגון צריכה להיות עדיפה על דבר אלוהים? האם עלינו לעודד אנשים לפנות לארגון עדי יהוה למען ישועתם, או אל המשיח?

"אל תוסח"

פיסקה 16 מנסה לנסות להכשיר את הילדים לקבל את הסמכות והעצות שניתנו על ידי זקנים תוך שימוש בחוויה של כריסטוף. על פי הניסיון, הוא שאל את עצתו של זקן לפני שהצטרף למועדון ספורט. לא מוזכר מדוע הוא לא שאל את הוריו קודם, אם הוא רוצה עצות. כפי שהיה, העצות לגבי "סיכון להידבק ברוח התחרות " לא היה מועיל מכיוון שזה לא השפיע עליו.

"עם זאת, עם הזמן הוא גילה שהספורט הוא אלים, אפילו מסוכן. שוב דיבר עם כמה זקנים, שכולם נתנו לו עצות תנ"כיות. "(סעיף 16)

האם באמת היה זקוק לעצת הזקנים לוותר על ענף הספורט ללא שם? זה מעלה שאלות, כמו מדוע הוא והוריו והזקנים לא ידעו שמדובר בספורט אלים ומסוכן לפני שהצטרף? בילדותי שיחקתי ספורט בבית הספר הבכור שלי. אחרי כמה שנים זה התחיל להיות אלים עם ניצחון בכל מחיר מנטליות, וזה לא היה כמו כשהתחלתי לשחק. כתוצאה מכך הפסקתי לעסוק בספורט זה בבית הספר, וזה נעשה מבלי להזדקק לעצתם של הורי או של זקני. אני מתקשה להאמין שנערים אחרים אינם מסוגלים לקבל את אותה החלטה בכוחות עצמם על סמך מצפונם הנוצרי המאומן.

"יהוה שלח לי יועצים טובים " (סעיף 16)

• איך הם יכולים להיות יועצים טובים כאשר העצות הגיעו לאחר שהתעוררה הבעיה ולא לפני כן?
• שוב, מדוע הוא לא קיבל את עצתו מהוריו?
• באיזה מנגנון השתמש יהוה כדי להסדיר את שליחתם של יועצים טובים כנטען?
• מדוע הספורט שמעורב לא מוזכר?
• האם אין זו חוויה נוספת שנרקחה או מיוצרת?

יש לו את כל הסממנים של "חוויה" מיוצרת, ואם זה לא, זה בהחלט מציע ייעוץ גרוע. העצה הכתובה לטיפול במצבים ושאלות מסוג זה נמצאת במשלי 1: 8. למשל, שם כתוב: "שמע בני, למשמעת אביך ואל תעזוב את חוק אמך." ראה גם משלי 4: 1 ו- 15: 5 בין היתר. אין כתבי קודש שיכולתי למצוא שמראה בבירור שעלינו לפנות לייעוץ ולעצתם של זקנים, במיוחד כעדיפות על פני הורינו.

לבסוף, אנו מוצאים כמה עצות טובות בפיסקה 17: "חשוב על כל העצות הקולות שתמצאו בדבר האל.

ללא ספק כאן תוכל למצוא את העצות הטובות ביותר. אז כשהמאמר אומר "אולם נערים אשר ממשיכים להתמקד ביעדים תיאוקרטיים יתמלאו עמוק בבגרותם”(סעיף 18), זה נכון גם עם תנאים והגבלות.

התנאים הם שהיעדים המוחזקים להם נמצאים או מוצעים בתנ"ך ולכן הם תיאוקרטיים באמת ואינם אלה שנדחפים אליהם על ידי ארגון שירוויח מהשאיפה שלך למטרות שהוא מייעד כמטרות רוחניות ומציב ללא הרף. לפני קוראי WT. (ראו האפסיים 6: 11-18a, 1 Thessalonians 4: 11-12, 1 Timothy 6: 8-12).

כן, בכל אופן, טוב היה לעשות נערים להתמקד ביעדים רוחניים וללמוד להיות משרתים נאים של אלוהים אלוהים וישוע המשיח. עם זאת הם צריכים להבטיח שמטרותיהם יגיעו ישירות מהתנ"ך ולהועיל לעצמם ולאחרים לטווח הארוך. אם ישים לב ליעדים הפנויים לטווח הקצר שהציב הארגון זה יכול רק להשאיר אותם יום אחד מרגיש ריק ומפוכח.