2018, יולי 9 - 15 יולי, החיים הנוצריים והמשרד שלנו

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "תהיה חסידי - מה שצריך" (לוק 8-9)

לוק 8:3 - כיצד נוצרים "שרתו" את ישו ואת השליחים? ("השרת להם") (nttsty)

מעניין כי הטעם המלא של המשמעות של דיאקונאו מובא לכאן. כלומר "לחכות לשולחן, או להגיש (בדרך כלל)". בפתק המחקר כתוב "המילה היוונית di · ko · neʹo יכולה להתייחס לדאגה לצרכים הגופניים של אחרים על ידי השגה, בישול והגשת אוכל וכדומה. משתמשים בו במובן דומה בלוק 10: 40 ("דאג לדברים"), לוק 12: 37 ("שר"), לוק 17: 8 ("לשרת"), ופעולות 6: 2 ("להפיץ אוכל" ), אך הוא יכול להתייחס לכל השירותים האחרים בעלי אופי אישי דומה. " משמעות זו, המשמעות המרכזית של 'שר', כמעט אף פעם אינה משמשת את הארגון כאשר הם דנים באלה שהם רואים 'גברים מבוגרים'.

מדוע משמעות זו ניתנת כאן בהערות המחקר? נראה שזה בגלל שהכתובים כאן מדברים על נשים, כפי שהוא מזכיר את ג'ואנה, סוזנה ונשים רבות אחרות שהשתמשו בחפציהן האישיים כדי לעזור לפרנס את ישו ותלמידיו כשהם עברו מעיר לעיר. האם שירות זה אינו אמור לחול גם על גברים ובמיוחד על רועי הקהילה? כפי שנדון קודם לכן, ג'יימס 5: 14 אינו מתייחס לריפוי רוחני כפי שפירש הארגון, אלא שימון שמן היה נוהג שכיח כשמישהו היה חולה במאה הראשונה. גם כיום אנו מרבים למרוח שמנים שונים על מחלות שונות, ולעתים קרובות העיסוי שלהם בעור מסייע גם בתהליך הריפוי. האם אין בזה צביעות לתרגם דיאקונאו כפי שמשרתת צרכים אחרים כשמדובר בנשים ובכל זאת מתי דיאקונאו משמש עם גברים אז איכשהו זה מתפרש כמי שמפעיל או מחזיק בסמכות כשר על פני אחרים, במקום לשרת את הצרכים של אחרים? האם זו דוגמה לשוביניזם הגברי?

שיחה: האם עלינו להתחרט על הקרבנות שקראנו לטובת הממלכה? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

חלק זה של המאמר מבוסס על הפיליפינים 3: 1-11. לכן טוב לבחון את ההקשר ולא לפרש פסוקים ספציפיים בבידוד.

• (פסוק 3) "כי אנחנו בעלי המילה האמיתית" לעומת (פסוק 5) "נימול את היום השמיני, מתוך המלאי המשפחתי של ישראל, משבט בנימין, עברי [נולד] מהעברים".
  • פול אמר כי נימול במשיח והיותו חלק מישראל הרוחנית כנוצרי היה עדיף בהרבה על היותו ממוצא משפחתי טוב מישראל הבשרנית. (הקולוסיאנים 2: 11,12)
• (פסוק 3) "העושים עבודת קודש ברוח האל" במקום עבודת קודש באמצעות חוק הפסיפס בגלל הלידה. (העברים 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
• פסוק 3 - "יש לנו להתפאר במשיח ישוע ושאין לנו את הביטחון בבשר." היה חשוב יותר להתפאר בכך שהוא היה תלמידו של ישו מאשר 'בן אברהם בשרני'. (מתיו 3: 9, John 8: 31-40)
• (פסוק 5b) "מבחינת החוק, פרוש" - פול בזמן שהיה 'שאול' שמר על החוק הנוקשה של הפרושים, כלומר על כל המסורות הנוספות שנוספו לחוק הפסיפס.
• (פסוק 6) "מבחינת הלהט, רדיפת הקהילה;" (הגלטים 1: 14-15, הרומאים 10: 2-4) - הקנאות שפול הציג נועדה לשמור על מעמדו של מעמד השלטון הפרסי כנגד הנוצרים הקדומים. .
• (פסוק 6) "מבחינת הצדק שהוא באמצעות החוק, מי שהוכיח את עצמו חסר תוקף." (הרומאים 10: 3-10) - הצדקויות שהפגין בעבר בעבר הייתה זו של ציות לחוק הפסיפס.

אז הרווחים שפול היה לפני שהיה נוצרי היו:

• הכרת היותה צאצאית ממשפחה יהודית טהורה אשר הלכה על פי חוק הפסיפס כפי שנדרש.
• הכרה בהיותך מסור קנאי למסורות הפרושים (המפלגה הפוליטית היהודית השלטת)
• התהילה של להיות בולטת כרודף אחר הנוצרים.

אלה הדברים שהוא ראה כ"הרבה פסולת, שאוכל לזכות במשיח ". כשהפך לנוצרי השתמש בחינוך שלו לטובת אמונתו החדשה. זה אפשר לו להטיף לפקידים בכירים באימפריה הרומית בצורה רהוטה. (מעשי 24: 10-27, מעשי 25: 24-27) זה גם איפשר לו לכתוב חלק גדול מהכתובים הנוצריים.

עם זאת הארגון משתמש בחוויה של פול באופן זה: "עצוב לומר, חלקם מסתכלים לאחור על הקורבנות שהם גרמו בעבר ורואים בהם פספוסים. אולי היו לך הזדמנויות להשכלה גבוהה, לבולטות או לביטחון כלכלי, אבל החלטת לא לרדוף אחריהן. רבים מאחינו ואחיותינו השאירו אחריהם תפקידים משתלמים בתחומי העסקים, הבידור, החינוך או הספורט. ". 

הארגון מכוון כאן את "קורבנות”. אבל מדוע רבים עשו את אלה "קורבנות "? לרוב זה היה משום שהם האמינו לטענות הארגון כי ארמגדון יבוא תוך זמן קצר מאוד וכי על ידי הקרבנות אלה הם היו חפצים את אלוהים. אבל מה המציאות? המאמר ממשיך "עכשיו עבר הזמן והסוף עוד לא הגיע." אז זו הבעיה האמיתית. הבטחות כושלות (מהארגון) וציפיות כושלות.

אנו נשאלים אז: "האם אתה מפנטז על מה שיכול היה לקרות אלמלא היית מקריב את הקרבנות האלה? " זו חייבת להיות בעיה נפוצה אחרת היא לא הייתה מושמעת. אתה לא מבזבז מקום במאמר כזה על בעיה שלא קיימת. האם זה פלא בהתחשב בהיסטוריה של הבטחות כושלות.[אני] אז מה זה קשור לפול ופיליפינים 3? על פי המאמר זה: "פול לא התחרט על אף אחת מההזדמנויות החילוניות שהשאיר אחריו. הוא כבר לא הרגיש שהם משתלמים ".

לעיל דיברנו על מה שוותר על פי כתבי הקודש. האם הזדמנויות חילוניות אלה כללו השכלה גבוהה? לא, הוא כבר התחנך. זה תרם לידע הצליל שלו בכתובים. מעשים 9: 20-22 אומר בחלקם "אך שאול המשיך לרכוש את הכוח עוד יותר והפך את בלבול היהודים ששכנו בדמשק כשהוא הוכיח באופן הגיוני שזהו המשיח." זה היה זמן קצר לאחר שמבטו הוחזר לאחר חזונו. של ישו בדרך לדמשק. האם ראה את השכלתו בכתובים לרגלי גמליאל בזבוז? ברור שלא. (מעשי 22: 3) זה היה זה שאפשר לו להפוך כל כך מהר לתומך נאה של ישו כמשיח המובטח.

הוא אפילו השתמש באזרחותו הרומית כדי לקדם את החדשות הטובות. משהו אחר שאסור לשכוח. פול קיבל משימה שנמסרה באופן אישי מאת ישוע המשיח שקם לתחייה. (מעשי 26: 14-18) לאף אחד מאיתנו החיים כיום לא הייתה פריבילגיה כזו, ולכן להשוות את מה שפול עשה עם מה שאנחנו צריכים לעשות ויכול לעשות זה כמו להשוות תפוחים עם תפוזים.

אז חוזרים לשאלת הנושא: "האם עלינו להתחרט על הקורבנות שקראנו למען הממלכה? " לא, כמובן שלא, אבל עלינו לוודא שהקורבנות שאנו מקרינים הם אלה שאנו מרצינים ברצון ולעולם לא יתחרטו עליהם. עלינו גם לוודא שהקרבנות אלו נדרשים למעשה למען הממלכה ויתועלו עם הממלכה ולא למען ארגון מעשה ידי אדם. הקורבנות שאנו מקפידים לא צריכים להיות אלה שמוכתבים או מוצעים לנו בחוזקה על ידי גברים אחרים.

ישוע יעץ לא לרדוף אחרי עושר, אך הוא לא דרש מאיתנו ולא הציע לנו לוותר על עבודה מספקת, או על הסיכויים לכך.

__________________________________________________

[אני] כשהייתי צעירה הבטיחו לי שלא אעזוב את בית הספר לפני שארמגדון יגיע ל- 1975. אני עכשיו קרוב לפנסיה ועם זאת ארמגדון עדיין ממש מעבר לפינה. זה לכאורה בקרוב. ישוע אמר לנו במתיו 24: 36 "לגבי היום והשעה שאף אחד לא יודע, לא מלאכי השמים ולא הבן, אלא רק האב." זה יבוא, אבל לא כשאנחנו רוצים או חושבים שזה או אחרים ינסו לחשב את זה להיות.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.