תן אמון במנהיג הפעיל שלנו - המשיח

[כתוצאה מנושאי תזמון ותקשורת שגויה עליהם אני לוקח אחריות מלאה, אתם הנהנים משתי ביקורות על השבוע שעבר לימוד מגדל השמירה מאמר. היתרון בכך שאתה מקבל שתי (שלוש למעשה) עיניים בנושא אחד.]

[מתוך ws 10 / 18 עמ '. 22 - דצמבר 17-23]

"המנהיג שלך הוא אחד, המשיח." - מתיו 23: 10

אני הולך לצאת על גפה. קראתי זה עתה את ארבע הפסקאות המבואות, ובלי לקרוא את המשך הדברים, אני הולך להעלות השערה שלמרות שהמאמר מדבר על ישוע כמנהיג הפעיל שלנו, המטרה האמיתית שלו היא שהאחים והאחיות יבטחו בהנהגתו של הגוף השולט.

עכשיו, אמון בגוף המנהל הגיוני בעד יהוה מאומן, כמו שגדלתי להיות. אתה מבין, לימדו אותי שארמגדון יביא למוות נצחי של כל אחד עלי אדמות שלא הצליח להישמע לאזהרה שאנחנו, כעדות יהוה, מכריזים ברחבי העולם. שלנו הייתה עבודה מצילת חיים, מלאכת ישועה. אלה היו החדשות הטובות שהטיפנו. הרעיון שהעברנו היה, “הקשב לנו וקבל סיכוי טוב לחיי נצח.[אני]  שחרר אותנו, ואם ארמגדון תופס אותך בחיים, אתה תורן - לתמיד! "

בהתחשב בכך שחייהם הנצחיים של מיליארדי בני אדם תלויים במאזן, ניתן להבין מדוע עדי מרגישים שרק באמצעות מאמץ מאורגן מאוד ניתן להשיג את העבודה המונומנטאלית, ה"עולם לא תחזור על עצמה ".[Ii]

בואו נהיה ברורים בנקודה אחת: עבודת ההטפה הזו של עדי יהוה, המסר שלהם והציפייה שלהם למה שיקרה בארמגדון, אינם מבוססים במקרא. זה הפרשנות של גברים. החדשות הטובות שעליהן מדבר התנ"ך היא איסוף ממשל המורכב מילדי אלוהים המשוחים ברוח. באמצעותם, הגאולה של שאר בני האדם תושלם במהלך שלטון 1,000 המשיח. קריאה מדוקדקת של רומאים 8: 1-25 מובילה למסקנה בלתי נמנעת זו, בהנחה שאין לסדר היום שיגרום לעבודה עמוסה לקבוצה תואמת המונה מיליונים.

כן, הולך להיות אירוע כזה כמו ארמגדון אבל זה רק מרכיב אחד בתהליך הישועה. זו המלחמה שמשיח מנהל עם העמים כדי לפנות את הדרך לשלטונו הצדיק על האנושות. (ד '2:44; שרת 16: 13-16)

עם זאת, אין שום דבר המצביע על כך שזה יהיה השיפוט הסופי עבור כל בני האדם החיים באותה העת. עדי ראייה משתמשים באופן שגוי בתזמון משל הכבשים והעיזים לארמגדון, אך באמת, יום הדין, אפילו במסגרת תיאולוגיית העדים, הוא התקופה שאחרי ארמגדון ונמשכת שנים 1,000.

מכאן, שכדי לגרום לפריצות דרך לחשיבתם של עדי יהוה באמונם הבסיסי בנחיצותו של ארגון, יש להתייחס תחילה לנקודת המוצא הפגומה והבלתי-כתיבתית שעליה הוא מבוסס: הצורך של עדי עדיפות להטיף ברחבי העולם כדי לחסוך מיליארדים מ גינוי נצחי

לאור הלך הרוח שלהם, קל להבין כיצד הארגון יכול להחליק תורות המבוססות על "נתוני" מבלי להציץ בקהל הקוראים שלהם. הם פשוט קובעים משהו על הסף, בלי הוכחה, בידיעה שהצאן יאכל אותו.

ההצהרה השגויה הראשונה המבוססת על "נתון" נמצאת בפסקה 4.

"כארגון אלוהים מתקדם במהירות, האם יש לנו סיבות טובות לסמוך בישוע כמנהיגנו הממונה?"

הראיות הן שהארגון לא "מתקדם במהירות". להפך, למעשה. בשלוש השנים האחרונות ראינו הפסקת מרבית פרויקטי הבנייה. במקום זאת, אלפי אולמות ממלכה נמצאים על הבלוק ונמכרים, והכסף נכנס למטה. ראינו את הצוות העולמי מצטמצם ב -25% ושורות הכוח החלוץ המיוחד הושמדו. כל זה אינו עדות לכך שארגון "מתקדם במהירות". למעשה, כעת נראה שהוא נע לאחור.

הובלת אנשי אלוהים לכנען

פסקאות 5 עד 8 מדברות על ההוראות הלא נשמעות אסטרטגית שניתנו לבני ישראל על ידי יהושע לפני לקיחת יריחו. האם העם היה סומך על מינויו של יהוה את יהושע כמנהיגו? למה שיהיה להם? ובכן, קחו בחשבון שהם היו עדים לניסים רבים בידי משה ועכשיו העביר משה את מטה הסמכות ליהושע. בנוסף הם ראו את נס הירדן מתייבש כדי לאפשר להם לעבור. (יהושע 3:13)

עם זאת, קחו בחשבון את המסקנה שהגוף הממשל יביא לנו להסיק.

מה נוכל ללמוד מחשבון זה? אנו עשויים שלא לפעמים להבין את הסיבות ליוזמות חדשות שהציג הארגון. לדוגמה, יתכן והתחלנו לערער על השימוש במכשירים אלקטרוניים ללימוד אישי, במשרד ובפגישות. כעת אנו בוודאי מבינים את היתרונות של השימוש בהם במידת האפשר. כאשר אנו רואים את התוצאות החיוביות של התקדמות כזו למרות ספקות שהיו לנו, אנו צומחים באמונה ואחדות. (סעיף 9)

ה"נתון "כאן הוא שקיים מתאם בין יהושע ביריחו לבין הגוף המנהל של עדי יהוה. הם מתחילים בעובדה מקראית שכולם מקבלים - שיהושע מונה על ידי אלוהים - ואז מעבירים זאת ללא ראיות לגוף המנהל.

הדברים מתמתחים עד כדי אדימות כאשר הם משווים את הקמפיין נגד יריחו עם הכיוון לשימוש במכשירים אלקטרוניים בישיבות ובמשרד השטח.

הגוף המנהל היה מאמין שכשם שישראל אולי הטילו ספק בהוראותיו של יהושע, כך הטילו האחים את השימוש בטלפונים חכמים וטאבלטים, אך בסופו של דבר הכל הסתדר בסדר גמור. אנו אמורים לקרוא בזה את הרעיון כי יהוה מנחה את הארגון והם תמיד נמצאים בקצה החוד, ומובילים את הטוב ביותר. נראה שהם שכחו שלא לפני זמן רב התייאשנו להשתמש במחשבים לכל דבר שקשור לקהילה. כשסוף סוף נכנעו ויצרו את JW.org ואז התחילו לייצר מגדל השמירה בצורה אלקטרונית, התחלתי להשתמש באייפד שלי כשלמדתי ללימוד המגדל השבועי. עם זאת, אמר לי משגיח המעגלים כי אסור לי לעשות זאת. הנה קישור למכתב 8, 2011 בנובמבר לגופי הזקנים על השימוש במכשירים כאלה. בקטע הרלוונטי נכתב:

"... אין להשתמש בטאבלט אלקטרוני או במכשיר דומה אחר בפלטפורמה, כמו למשל לקריאת הפסקאות בכתובת מִגדָל שְׁמִירָה לימוד, עריכת פגישה או שיחת דברים מכל סוג שהוא ... מרגישים כי שימוש בטאבלט אלקטרוני מהפלטפורמה יכול להניע אחרים להרגיש שגם עליהם להשקיע במכשיר כזה. בנוסף, מכיוון שאחים רבים אינם יכולים להרשות לעצמם מכשיר כזה, השימוש במכשיר בולט מהבמה יכול למעשה ליצור "הבחנות מעמדיות" או להיראות "תצוגה ראוותנית של אמצעי החיים".

בתוך שנתיים החלטה זו התהפכה. לפתע הונחו אחים ואחיות שעדיין לא יכלו "להרשות לעצמם מכשיר כזה" לעשות בהם שימוש במשרד השטח. איך זה יכול להפוך מ"הצגת אמצעי חיים ראוותניים "ל - תוך פחות משנתיים - לכלי המאושר להטפת החדשות הטובות על פי עדי יהוה? והאם העובדה שמפרסמים עודדו כעת להשתמש בטלפונים וטאבלטים יקרים במשרד פירושה שהמצב הכלכלי של עדים עניים יותר לא היה מקום לשקול?

שאלה רלוונטית יותר היא 'איך הכפכף הזה משמש כהשוואה צודקת עם ההנחיה האלוהית שהעביר יהושע לבני ישראל בדבר פלישת הארץ המובטחת?'

מנהיגותו של ישו במאה הראשונה

"הנותנות" ממשיכות להיערם.

בערך 13 שנים לאחר גיורו של קורנליוס, כמה מאמינים יהודים עדיין קידמו את ברית המילה. (מעשי 15: 1, 2) כאשר פרצה המחלוקת באנטיוכיה, סידר פול שייקח את העניין לגוף השולט בירושלים. אבל מי עמד מאחורי הכיוון הזה? פול הצהיר: "עליתי כתוצאה מגילוי." ברור שכריסטוס כיוון את העניינים כך שהגוף השולט יביא את הסכסוך. (סעיף 10)

זה מניח שהייתה גוף שלט מהמאה הראשונה.[Iii]  אין שום עדות לכך שהיה גוף כזה שמנהל את העבודה העולמית במאה הראשונה. הבעיה בברית המילה לא הגיעה מאנטיוכיה, אלא הובאה על ידי מאמינים יהודים ש"ירדו מיהודה ". (מעשי השליחים 15: 1) מבחינה הגיונית נובע מכך שאם הם היו פותרים את הסכסוך שמקורו בירושלים, הם יצטרכו לנסוע לירושלים כדי לעשות זאת. השליחים היו שם, והעבודה החלה שם, אבל זה לא אומר שהם הפכו לגוף ששלט על התרחבות הנצרות במאה הראשונה. לאחר חורבן ירושלים וכלה ביועצת ניסיה בשנת 325 לספירה, אין שום עדות בכתבים ההיסטוריים של תקופת גוף ממשל מרכזי. למעשה, עצתה של ניסאה מראה כי היה ההיפך. היה זה הקיסר האלילי קונסטנטינוס שאחראי באמת לראשיתה של רשות ריכוזית על הכנסייה.

סעיף 11 והתיבה בעמוד 24 מדברים על המצב בו זקני ירושלים שכנעו את פול לנהל טקס יהודי במטרה לפייס את היהודים. זה לא עבד וחייו של פול היו בסכנה. היהודים הנוצרים לא תפסו את החופש שהציע להם המשיח, ויחס זה עלה כל הדרך לגברים המבוגרים הבולטים ביותר.

לסיום רכבת מחשבה זו, הפסקה האחרונה תחת כותרת משנה זו קובעת:

עבור חלקם לוקח זמן להסתגל לבירור בהבנה. נוצרים יהודים זקוקים לזמן מספיק בכדי להתאים את עמדתם. (ג'ון 16: 12) היו שהתקשו לקבל כי המילה אינה עוד סימן ליחסים מיוחדים עם אלוהים. (אלוף 17: 9-12) אחרים, מחשש לרדיפה, לא ששו להתבלט בקהילות יהודיות. אולם, עם הזמן, המשיח סיפק הנחיות נוספות באמצעות מכתבים השראה שנכתבו על ידי פול. - רומ. 6: 12, 2; גל. 28: 29-3. (סעיף 12)

נכון שכבני אדם אנו זקוקים לזמן כדי להתמודד עם אמיתות חדשות ומשנות חיים באופן קיצוני. נכון גם שכריסטוס, כמו אבינו, סבלני. הוא סיפק את הדרוש על ידי השראת פול ואחרים לכתוב בנושא. אבל הניסיון הכושל לפייס שהביא לפול צער כזה לא היה עבודתו של המשיח.

מה שאנחנו מכינים כאן הוא עוד "נתון". המשיח נתן השראה לפולוס לכתוב כדי לתקן את חשיבתם של הנוצרים. עם זאת, פול לא היה המקור לחשיבה כושלת זו, אלא הקורבן שלה. המשיח לא עורר השראה לגברים המבוגרים בירושלים לתקן את חשיבתם הלקויה, אך נעשה שימוש באדם חיצוני. אז האנלוגיה נכשלת. ואכן, אם אנו הולכים לבצע השוואות, אז כאשר הגוף המנהל יוצא עם הוראות שזקוקות להתאמה או אפילו לשינוי קיצוני, ישוע לא ישתמש בהן כדי לתקן את עצמן, אלא הוא ישתמש בגורם חיצוני.

ישו עדיין מוביל את קהילתו

נכון שהמשיח עדיין מוביל את קהילתו. ה"נתון "כאן הוא ש- JW.org היא אותה קהילה.

כאשר איננו מבינים היטב את הסיבות לכמה שינויים ארגוניים, אנו טובים לשקול כיצד ישו מימש את מנהיגותו בעבר. בין אם בימיו של יהושע ובין אם במאה הראשונה, ישו תמיד סיפק כיוון חכם להגנה על עמו של אלוהים בכללותו, לחיזוק אמונתם ושמירה על אחדות בין עובדי האל. (סעיף 13)

יש כל כך הרבה דברים לא בסדר בפסקה הזו שאני בקושי יודע מאיפה להתחיל. ראשית, הם מייחסים את השינויים שהארגון מבצע בהנהגת המשיח. רק קראנו את המכתב המורה לאחים לא להשתמש בטאבלטים על הרציף וקובע כי השימוש בהם עשוי להראות כמראה ראוותני של אמצעי החיים של האדם ולהניע אנשים עניים יותר להוציא כסף שלא היה להם כדי לא להרגיש הם היו במעמד נמוך יותר. ואז ראינו שהמדיניות הפוכה. לכן, אם שני השינויים היו 'המשיח מפעיל את מנהיגותו', עלינו להאשים את ישו בכך. זה לא יהיה הולם, כי ישו לא עושה טעויות מטופשות. לכן, כאשר נקודה כזו מובאת כאתגר, הגוף המנהל מייחס את ההבנה הקודמת לטעויות שאנחנו עושים בגלל חוסר שלמות אנושית. בסדר, אבל אז איזה שינוי הוא תוצאה של חוסר שלמות אנושית? הראשון, או השני? האם ישו היה מעורב באחד, אבל בני אדם בשני? ואם כן, איזה מהם הורה לנו המשיח ללכת בעקבותיו? האם המשיח אמר לנו לא להשתמש בטבליות, אך בשל חוסר השלמות האנושית, הגוף המנהל הנוכחי רץ לפני ישו ואומר לנו לא לציית לו ולהשתמש בהם? או שמא אין כיוון ממשיח, אלא רק מגברים?

לאחר מכן, הם מדברים על הכיוון של ישו בימיו של יהושע? ישו פירושו משוח, וישוע לא הפך למשיח עד לטבילתו, זמן רב לאחר שמת יהושע. יתר על כן, זה היה מלאך שביקר את יהושע. ישוע מעולם לא היה רק ​​מלאך. פול אומר:

"למשל, אל מי המלאכים אמר אלוהים אי פעם:" אתה הבן שלי; היום הפכתי לאבא שלך "? ושוב: "אני אהפוך לאביו והוא יהפוך לבני"? אבל כשהוא שוב מביא את בכורו אל האדמה המיושבים, הוא אומר: "ותן לכל מלאכי אלוהים לציית לו." (Heb 1: 5, 6)

כאן, פול עושה ניגוד ברור בין כל המלאכים לבנו של אלוהים. לאחר מכן הוא מדגים כי מלאכים שימשו לתקשר עם גברים נאמנים של פעם, הכוללים את יהושע, אך הנוצרים מקבלים את הוראותיהם מבן האלוהים.

"כי אם התברר שהמלה שנאמרה באמצעות מלאכים הייתה איתנה, וכל עבירה ומעשה לא סורר קיבלו תגמול בהרמוניה עם הצדק; איך נימלט אם הזנחנו הישועה של גדולה כזו בכך שהיא החלה להיות מדוברת באמצעות אדוננו ואומתה לנו על ידי מי ששמע אותו ... "(Heb 2: 2, 3)

אנחנו עדיין בפסקה 12 ויש עוד לבוא. כעת הגענו להצהרה הסופית:

ישו תמיד סיפק כיוון חכם להגנה על עמו של אלוהים בכללותו, לחיזוק אמונם ולשמירה על אחדות בין עובדי האל.

שימו לב שהמיקוד לא עבר מהארגון. ישוע מגן על אנשי אלוהים "בכללותם". דרך נוספת לנסח זאת - בהתאם למסר אל האני המאמר של מגדל השמירה הופך בבירור - הוא 'כריסטוס תמיד מספק כיוון חכם להגנה על הארגון, לחיזוק האמונה של הארגון ולשמירה על אחדות בתוך הארגון.'

היכן התמיכה לכך בכתובים? אם אנו רוצים לבנות מערכת יחסים אישית עם אלוהים באמצעות ישוע, אנו זקוקים להשקפה אישית. ישוע מגן עלינו באופן אינדיבידואלי, לא כמכלול. הוא מחזק את האמונה שלנו ברמה האישית. ובאשר לאחדות, הכל טוב ויפה, אך ישוע לעולם אינו מכוון אותנו לשמור על אחדות במחיר האמת. למעשה, הוא ניבא להפך.

"אל תחשוב שבאתי להביא שלום לארץ; באתי להביא, לא שלום, אלא חרב. כי באתי לגרום לחלוקה ... "(הר 10: 34, 35)

ובדיוק למה כל הדיבורים על המשיח, אבל לא על ישוע. "ישו" מופיע 24 פעמים במאמר זה. "יהוה" מופיע 12 פעמים. אבל "ישו" רק 6! אם אתה מנסה להטיל כבוד לסמכות, אתה מדבר על התפקיד הסמכותי שמישהו ממלא, לפיכך אתה מתייחס אליו בכותרתו. אם אתה רוצה לבנות קשר אישי, אתה משתמש בשמם.

את הכפילות שנמצאה בפסקה 16 מעט קשה לקחת:

בנוסף לדאגה לצרכים הרוחניים שלנו, המשיח עוזר לנו לשמור על המיקוד שלנו בעבודה החשובה ביותר שנעשית כיום על פני האדמה. (קרא את מארק 13: 10.) אנדרה, קשיש שזה עתה מונה, תמיד היה קשוב לשינויי הכיוון בארגון האל. הוא אומר: "הקיטון באנשי הסניפים מזכיר לנו את הדחיפות של הזמנים ואת הצורך למקד את האנרגיה שלנו בפעילות ההטפה."

הם מצטמצמים בכסף ובמקום להודות בכך ולהצטרך להסביר לאן הכסף הולך, הם מגלים סבב כוזב על המצב. השקר בכל זה ניכר מהעובדה שהם התפשטו גם לשורות החלוצים המיוחדים עד העצם? אלה אנשים שמסוגלים להטיף בתחומים שמעטים יכולים להגיע אליהם. הם עושים זאת משום שהם נתמכים כספית על ידי הארגון. אז אם עלינו להתמקד "בפעילות ההטפה", מדוע לקצץ בצורה כה דרסטית במטיפינו הראשונים והפוריים ביותר?

בנוסף, אם זה היה אמור להתמקד בהטפה, מדוע לפטר את הבתים הוותיקים והוותיקים. יש להם בעיות עם בריאות וסיבולת? מכיוון שהם היו מחוץ לכוח העבודה במשך עשרות שנים, הם יתקשו לרכוש עבודה רווחית שתאפשר להם לעסוק בעדות מלאה. מדוע לא לתת לכל הצעירים ללכת; אלו עם הכי פחות קולות? יש להם עדיין את האנרגיה, הבריאות ופוטנציאל ההשתכרות להיות מטיפים אפקטיביים במשרה מלאה.

נראה כי הארגון מנסה להסתובב חיובי על מצב הידרדר. מאמץ זה יימשך במאמר המחקר בשבוע הבא.

_________________________________________________________

[אני] עדי ראייה מלמדים כי אלה ששורדים את ארמגדון ממשיכים כחוטאים, אך יכולים לפעול למען השלמות במהלך שלטונו של משיח 1,000, אם כן, אם יעברו את המבחן הסופי, יקבלו חיי נצח.

[Ii] w12 12 / 15 עמ '. פרק 13. 21

[Iii] הם תמיד משתמשים באותיות קטנות בגוף המנהל של המאה הראשונה, אך המודרני הנו בעל היוון.