תיאולוגיה ייחודית לעדי יהוה: שיטת המשרד, חלק 3

מבוא

בחלקים 1 ו- 2 לסדרה זו נותחה הטענה התיאולוגית של עדי יהוה (JW) לפיה "בית לבית" פירושה "מדלת לדלת" כדי להבין טוב יותר כיצד הדבר נגזר מהכתובים והאם פרשנות זו היא נתמך על ידי התנ"ך כמו גם ה- WTBTS[אני] עבודות עיון ומלומדים מצוטטים.

בחלק 1 נבדקה פרשנות ה- JW למקרא באמצעות אזכורים שונים בספרותם, והמלים היווניות "kat oikon" שתורגמו "בית לבית" נותחו בהקשר, במיוחד לשלושה פסוקים, מעשים 20: 20, 5: 42 ו- 2: 46, מכיוון שלאלה יש מבנים דקדוקיים דומים מאוד. התברר כי אין הכוונה ל"דלת לדלת ". ככל הנראה זה מתייחס להתכנסות המאמינים בבתיהם של זה. זה נתמך על ידי מעשי 2: 42 שקוראים "והם המשיכו להתמסר להוראת השליחים, להתאגדות, לאכילת ארוחות ולתפילות."[Ii] המאמינים החדשים ערכו ארבע פעילויות ספציפיות. כל הארבע יכולות היו להתרחש בבתי המאמינים. זה מקבל חיזוק על ידי התחשבות בארבעת המופעים האחרים של המילים "kat oikon" ברומאים 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 ו- Philemon 1: 2. אלה מספקים אינדיקציה לאיך המאמינים נשלחו לבתיהם זה בזה.

בחלק 2, חמש הפניות המלומדות המצוטטות בסעיף תרגום עולם חדש מתוקן עיין בתנ"ך 2018 הערות שוליים (RNWT) נבדקו בהקשר. בכל מקרה, החוקרים האחראים על ההפניות הבינו את המלים כ"מפגשים בבתים של מאמינים "ולא מטיפים" מדלת לדלת ". זה נגזר על ידי קריאת כל הציטוטים באופן מלא בהקשר. במקרה אחד, ה- WTBTS השמיט משפט מפתח שהפך לחלוטין את המשמעות.

בחלק 3, נשקול את ספר התנ"ך מעשי השליחים (מעשים) ולבחון כיצד הקהילה הנוצרית הקדומה ביצעה את משימתה האוונגליסטית. הספר של מעשים הוא המסמך העתיק ביותר המספק צוהר לצמיחתה והתפשטותה של האמונה הנוצרית המתהווה. זה משתרע מעט מתחת ל- 30 שנים ומספק תובנה לגבי הנצרות האפוסטולית. נבחן את שיטות המשרד המשמשות יחד עם מיקומם המשויך. מתוך מסגרת הקשר זו, אנו יכולים להסיק מסקנות על התפשטות הנצרות הקדומה והשיטות המשמשות להפצת אמונה חדשה זו. נבדוק האם שיטת המשרד "מדלת לדלת" שהשתמשה בה ולימדה אותם על ידי JWs הייתה משמעותית בתקופת השליחים. בנוסף, נשקול אם מעשים מקדם צורת משרד ראשונית שניתן לכנותה כסימן מסחרי של הנצרות הקדומה.

רקע ל מעשי השליחים

 המחבר של יצירה זו הוא לוק, והמסמך הזה יחד עם יצירתו הקודמת, הספר בשורת לוק, נכתב עבור תיאופילוס. במעשים 1: 8, ישוע נותן כיוון ספציפי לאופן בו המשרד יתפשט ויצמח.

"אבל אתה תקבל כוח כשרוח הקודש תבוא עליך, ואתה תהיה עדים לי בירושלים, בכל יהודה ושומרון, ולחלק הרחוק ביותר של כדור הארץ."

ישוע נותן הצהרה ברורה לשליחיו כיצד המשרד יתרחב ויגדל. זה מתחיל בירושלים, מתרחב ליהודה, ואחריו שומרון, ולבסוף לשאר העולם. מעשים עוקב אחר דפוס זה במערך הנרטיב.

ששת הפרקים הראשונים עוסקים בהודעה שהוכרזה בירושלים החל בחג השבועות 33 לספירה. ואז הרדיפה מתחילה, והמסר עובר ליהודה ושומרון, המכוסה בפרקים 8 ו- 9, ואחריהם המרה של קורנליוס בפרק 10. בפרק 9, נבחר השליח לאומות בדרך לדמשק. מפרק 11 הדגש עובר מירושלים לאנטיוכיה, ואז הוא עוקב אחר המסר שנשא פול וחבריו לגויים ולבסוף לרומא. מעניין לציין שיש שתי דמויות מרכזיות בשאת המסר, פיטר ופול. האחד מוביל בהפצת המסר ליהודים, ואילו השני מתמקד באומות האליליות.

כעת נשאלת השאלה, אילו שיטות ספציפיות מוזכרות בהפצת המסר לאנשים בארצות השונות?

מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה

הגישה מאוד פשוטה וישירה. המטרה היא לקרוא את כל הספר של מעשים ולהדגיש כל מופע של המסר שמטיף או עד שנמסר. בכל מקרה מופיעה הערה לגבי הכתובים הספציפיים, ההגדרה או המיקום, סוג המשרד, התוצאה וכל הערות המגיבים או התצפיות האישיות של המחבר.

לגבי סוג המשרד ייראה אם ​​התפאורה היא ציבורית או פרטית, וסוג העד המילולי שנמסר. בתוך ההערות, יש תצפיות על הטבילות שנרשמו ומהירות הגיור והטבילה. בנוסף, ישנן נקודות שעולות הדורשות מחקר נוסף.

אנא הורד את המסמך, "עבודת המשרד במעשי השליחים", המתווה את כל האמור לעיל עם הערות.

בשלושת כתבי הקודש שנדונו בעבר, מעשי 2: 46, 5: 42 ו- 20: 20, נועצו מגוון פרשנויות ונכללו הממצאים. הרעיון של "בית לבית" אינו שנוי במחלוקת מבחינה תיאולוגית עבור מרבית הפרשנים האחרים, ומכאן שרמת ההטיה נמוכה ככל הנראה בשלושת הפסוקים הללו. אלה נכללו כדי לספק לקוראים נקודת מבט רחבה יותר על כתבי הקודש הללו.

להלן טבלה המתארת ​​את השלבים השונים שנרשמו ב- מעשים עם מעורבות במשרד או הגנה בפני רשות שיפוטית או שופטת.

בסך הכל ישנם מקרים של 63 שבהם פיטר, פול או אחד התלמידים האחרים נרשמים כעדות על האמונה. לחלק מהאירועים הללו עם קורנליוס, סרגיוס פאולוס, הגורם האתיופי וכו ', ניתן עד בביתם או במסעותיהם. המקומות הנותרים שהוזכרו הם מקומות ציבוריים כמו בתי כנסת, מקומות שוק, אודיטוריום בית ספר וכו ' לא אזכור של כל נוצרי העוסק ב"משרד לדלת לדלת ".

יתר על כן, צורת משרד זו אינה מוזכרת אף פעם באף אחד מספרי הברית החדשה. האם המשמעות היא שהיא לא נהוגה? התנ"ך שותק וכל מה שמעבר לזה הוא השערה טהורה. המסקנה היחידה היא שהתנ"ך לא מספק שום עדות מפורשת למשרד "מדלת לדלת", ואין שום אמירה משתמעת התומכת במשרד כזה שמתבצע בזמן השליחים.

סיכום

בחלק 1 של סדרה זו ציטוט מפרסום WTBTS "" נושא עד יסודי "על ממלכת האל" (bt) 2009 המציין את הדברים הבאים בעמודים 169-170, פסקה 15:

"ישנן דרכים רבות להגיע לאנשים עם החדשות הטובות כיום. כמו פול, אנו שואפים להגיע למקום בו הם נמצאים, בין אם בתחנות אוטובוס, ברחובות סואנים או במקומות שוק. עם זאת, מעבר מבית לבית נשאר שיטת ההטפה העיקרית משמשת עדי עדי יהוה (מודגש להדגשה). למה? ראשית, ההטפות מבית לבית נותנות לכולם הזדמנות נאותה לשמוע את מסר הממלכה על בסיס קבוע, ובכך מדגים את חוסר משואותו של האל. זה גם מאפשר לאנשים לבבי לב לקבל עזרה אישית בהתאם לצרכים שלהם. בנוסף, משרד הבית לבית בונה את האמונה והסיבולת של העוסקים בכך. אכן, סימן מסחרי של נוצרים אמיתיים (מודגשים להדגשה) כיום היא הלהט שלהם בעדים "בפומבי ומבית לבית". "

במחקר שלנו על ספר של מעשיםאין שום אינדיקציה לכך שלנוצרים המוקדמים היה א "שיטת ההטפה העיקרית". גם לא הזכרתם מההטפה "סימן מסחרי של נוצרים אמיתיים". אם בכלל, נראה שפגישה עם אנשים במקום ציבורי הייתה השיטה העיקרית להגיע אליהם. נראה כי אלה שהתעניינו נפגשו בקבוצות בבתיהם של מאמינים שונים כדי לצמוח באמונתם. האם פירוש הדבר שאדם לא צריך לנקוט בגישה שיטתית של ללכת "מדלת לדלת" כדי לחלוק את המסר על ישוע? לא! אדם יכול להחליט שזו שיטה יעילה עבורם באופן אישי, אך הם לא יכולים לטעון שהיא מבוססת תנ"כית, ולא מחויבת. לא אמור להיות שום שעבוד או כפייה של מאמינים אחרים בסוג זה או בשום צורה אחרת של משרד.

אם ג'וינט חוזר על ההצהרה "איננו יכולים לצפות להסתדר עם הכל, אך מי עוד עושה את עבודת ההטפה"אנו יכולים ברוח של עדינות לעזור לאדם לראות כי הבנה זו אינה מבוססת על פי תסריט. בהתמודדות עם כל JW, חשוב מאוד שנתחיל רק להשתמש בספרות שלהם כדי להתווכח איתם. זה ימנע את ההאשמה בשימוש בספרות "לא-מאושרת" ואף לא מה שמכונה.

כעת אנו יכולים להפגין מ- RNWT לימוד התנ"ך 2018 בשיתוף עם תרגום בין-ממדיני לממלכה של כתבי יוון נוצריים:

• המונח "בית לבית" במעשי 5: 42 ו- 20: 20 לא אומר "מדלת לדלת" אלא ככל הנראה בביתם של המאמינים כפי שניתן לראות במעשים 2: 46.
• אנו עשויים לעקוב אחר זה על ידי לגרום להם לקרוא את מעשי 20: 20 בהקשר של מעשי 19: 8-10. הם יוכלו לראות כיצד פול השלים את עבודתו באפסוס וכיצד הגיע המסר לכל אחד באזור זה.
• עבור מעשי 5: 42, קריאה מפסוק אחר פסוק של מעשי 5: 12-42 יעזרו להם לראות מה מלמד התנ"ך. זה יהיה שימושי ל נגן את האנימציה על העמודה של שלמה, זה עכשיו חלק מה- RNWT לימוד התנ"ך ולגבי הקהילה הבינלאומית לראות כיצד WTBTS מסביר את הפסוק הזה.
• עבור הפניות המלומדות המצוטטות בהערות שוליים על מעשי 5: 42 ו- 20: 20, עזרו להם לקרוא את הציטוטים בהקשר. על השמטת המשפט הסופי ב- על הפרשנות של רוברטסון על מעשי 20: 20, נוכל לשאול, "כיצד התעלם החוקרת / סופר מהמשפט הזה? האם זה היה פיקוח או דוגמא ליסיסיס? "
• באמצעות הטבלה במסמך "עבודת משרד במעשי השליחים", אנו יכולים לשאול את השאלה, "מדוע ב 63 מקומות שבהם לא ניתן עד לאמונה, מעולם לא מוזכר משרד" דלת לדלת? " אם זה היה סימן מסחרי של הנצרות הקדומה, מדוע כותבי הברית החדשה אינם מזכירים זאת? חשוב מכך, מדוע הרוח הקדושה השאירה זאת מהקנון השראה?
• עלינו להיזהר מלהביע הצהרות מפורשות על ארגון JW או על הגוף המנהל שלו. תן לדבר האל להגיע לליבם (עברים 4:12) כדי לעזור להם לנמק בכתובים. תגובה אפשרית אחת עשויה להיות: "איך אתה ממליץ לבצע את המשרד?"

התשובה עשויה להיות: על כל נוצרי לקבל החלטה אישית כיצד לשתף את הבשורה. כל אחד מהם אחראי לישוע המשיח המלך המכהן וייתן דין וחשבון לו, והוא בלבד. ישוע הצהיר בבירור במתיו 5: 14-16:

"אתה האור של העולם. לא ניתן להסתיר עיר כשהיא ממוקמת על הר. אנשים מדליקים מנורה ומציבים אותה, לא מתחת לסל, אלא על המנורה, והיא מאירה על כל אלה שבבית. כמו כן, תן לאורך לזרוח לפני אנשים, כדי שיראו את מעשיך הטובים ויתנו כבוד לאביך שבשמים. "

פסוקים אלה אינם מתייחסים לעבודת הטפה, אלא יש לקרוא אותם בהקשר, החל במתיו 5: 3. עיקר דבריו של ישו הוא שכל אדם יעבור מבפניו ויפתח את הדמות הנוצרית החדשה. אדם חדש זה במשיח ישתף את האור הנפלא על ישוע בלב מלא אהבה והכרת תודה. האדון ישוע יכול להוביל כל אדם לאבינו שבשמים. כולנו ערוצים או צינורות בהם ישוע יכול להשתמש כדי להשיג מטרה זו. החלק הקשה ביותר עבור כל ג'וינט לתפוס הוא שאין תשובה מרשמת כיצד לבצע את המשרד, ויש צורך לזרוע את המחשבה הזו ולתת לה זמן לגדול. זכור כי נוצרי תמיד מחפש לבנות באמונה ולעולם לא להישבר.

לבסוף, עולה כעת שאלה שבדקנו את שיטות המשרד של ג'וינטים: "מה המסר לחלוק עם אנשים?" זה ייחשב במאמר הבא שכותרתו, "תיאולוגיה ייחודית ל- JW: מסר המשרד".

____________________________________________________________________

[אני] צפה בתנ"ך במגדלים ובתאגידי טיול של פנינסילבניה (WTBTS)

[Ii] כל הפניות לכתבי הקודש יהיו מתוך RNWT 2018 אלא אם צוין אחרת.

אליאסר

JW כבר למעלה מ-20 שנה. לאחרונה התפטר כזקן. רק דבר אלוהים הוא אמת ואינו יכול להשתמש בו אנו נמצאים באמת יותר. אלסר פירושו "אלוהים עזר" ואני מלאת הכרת תודה.