"אנחנו לא מוותרים"!

"לכן אנו לא מוותרים." - קורינתים ב '2:4.

 [מתוך 8 בספטמבר 19/20 עמ '31 עיין במאמר 30: 6 בספטמבר - 2019 באוקטובר XNUMX]

זהו מאמר נוסף על אותו סוג של נושא, כשהנושא שעומד מאחורי כולם הוא "אל תוותר". דוגמאות אחרות האחרונות השנה כוללות:

• אל תהיה טיפש מחוכמת העולם
• שימו לב שאיש לא לוקח אותך בשבי
• האם אתה מסיים את המשרד שלך במלואו?
• מה מונע ממני להיפטר?
• שמור על היושרה שלך
• מה נוכחותנו בפגישות אומרת עלינו
• אל תחרד כי אני אלוהיך
• אני אלך באמת שלך
• האם אתה הופך את מחשבותיו של יהוה לשלך?
• קנו אמת ולעולם לא מכרו אותה
• מי מעצב את חשיבתך?

אולי ממבט ראשון אולי תוהה איזה קישור יש לכל המאמרים האלה, אבל מאחורי כל הנושאים הללו ובתוכן המאמרים בפועל, היה תוכן דומה. הדחף הרחב והנושא הנפוץ העובר במאמרי לימוד אלה היה:

• לעודד את הלוקים בספק להתעלם מהם ולהיטבל,
• אם הוטבל, לא להפסיק להשתתף בפגישות,
• להמשיך בארגון למרות שמתחשק לוותר,
• התעלם מכל מידע שלא נמסר באמצעות הארגון,
• רק לקבל את מה שהארגון מלמד.

מדוע הצורך במאמרים מסוג זה, במקום לימוד מקרא נכון כדי לבנות את אמונת האחים והאחיות, ולסייע להם בפיתוח תכונות נוצריות? זה יכול להיות רק מכיוון שרבים מוותרים, לפחות בהשתתפות בישיבות, והשתתפות בשירות שטח, ואפילו מחשיבים את עצמם עדי יהוה, עם צעירים ואפילו כמה מבוגרים המתאפקים מהטבילה.

מה יכול להיות הגורם השורש / ים לאקלים הסברתי הברור הזה? מדוע אחים ואחיות יעשו זאת? האם זה יכול להיות בגלל שרבים מפריעים מהדברים הבאים?

• הידיעות הבלתי פוסקות על תיקי בתי משפט בנושא פדופילים בארגון,
• המעבר המתמיד של התאריך של ארמגדון,
• המודעות הגוברת לבעיות עם טענות ותורות שונות של הארגון.
• ספקות אם 1914 נכון,
• ספקות לגבי מדיניות השלכת הפרסום,
• ספקות לגבי הבסיס התסריטי לסירוב עירוי דם מלא, אך קבלת שברים בדם
• מוטרדות מהקריאות הבלתי פוסקות לתרומות, ואילו אולמות הממלכה שלהם במימון עצמי ומשולמים בעצמם נמכרות מתחת לרגליהם והם נאלצים לנסוע מרחקים ארוכים יותר כדי להשתתף בישיבות באולם אחר?

לאחר הקדמה, פסקאות 4-7 עוסקות בדוגמא של השליח פול. עכשיו, זה נכון שהוא היה דוגמא יפה לכל; אך הוא היה גם אינדיבידואל מונע במיוחד כפי שהוכח על ידי קידומו בקרב הפרושים לפני המרתו להיות עד למשיח. לרוב המוחלט של העדים לא יהיה את אותו הדחף, היכולות או הנסיבות לעקוב אחר דוגמתו של פול, ובכל זאת זה מה שמוחזק לדרגה ומגיש עדים כדרך להתנהג. אנחנו לא יכולים לקוות להתאים לזה, או בכל מקום בקרבתו.

באופן אישי, אם אני מדבר על אף רצון עז להצליח במה שאני בוחר לעשות, אני יודע שהוא מעולם לא יכול היה לגשת לדוגמא של פול, לא פיזית ונפשית. זה הופך להיות מייאש לעיתים קרובות להחזיק דוגמה מצטיינת זו כאילו זו הדרך המקובלת היחידה להתנהג ולהיות מקובלים על אלוהים ומשיח.

עוד במאה הראשונה עבדים רבים הפכו נוצרים. לא היה להם חופש לצאת לאוונגליזציה, לנסוע לסיורים מיסיונריים, או להטיף במקומות השוק, וגם לא להגיע לפגישות. ככל הנראה הם היו מוגבלים בשיחה עם עבדים אחרים על מה שלמדו. למעשה, מובן כי ככל הנראה 20% בפרובינציות המזרחיות הרומיות היו עבדים, והגיעו ל 25% + באיטליה, יוון ואסיה הקטנה, ורומא עצמה שהייתה 30% מהאוכלוסייה כעבדים.[אני] האם השליח פאולוס עודד אותם כל הזמן ללכת בדוגמתו? לא, רק כדי לעשות את המיטב בנסיבותיהם.

פסקאות 9 ו- 10 עוסקות "ציפיות שלאחר מכן ". זה מאשר את חלקו הגדול של המסקנות שהוזכרו בתחילת סקירה זו. שתי פסקאות אלה גם מעניינות מאוד במה שאינן אומרות.

למשל, סעיף 9 אומר "באותה תקופה ציפו נוצרים רבים שנמשכו לקבל את שכרם השמימי ב- 1914. כשזה לא קרה, איך התמודדו הנאמנים עם ציפיותיהם המתעכבות ".

• יש בו הודאה בפועל של ציפיות כושלות "כשזה לא קרה"
• אך מי מאשים בעדינות את הציפיות הכושלות הללו? "איך התמודדו המאמינים שֶׁלָהֶם עיכוב ציפיות " (מודגש משלנו). כן, האשמה מוטלת עליהם, אין שום התנצלות על הציפיות השגויות שניתנו על ידי סי.טי. ראסל ושאר הנהגת סטודנטים לתנ"ך לאורך העשורים של ימינו.
• מה חסר? אין כל טענה או קביעה לגבי המועד שבו אלה קיבלו את הגשמת ציפיותיהם המתעכבות. פיסקה 11 מעניקה חוויה של זוג כזה שנשאר נאמן ל- JW "עד שהם סיימו את מסלול האדמה שלהם עשרות שנים אחר כך. " עם זאת, לא מוזכר שהם משיגים את ציפיות הגמול השמימי שלהם באותה תקופה. האם הארגון נערך להתאמה בחשיבה? חיפשתי ביסודיות בפרסומי הארגון לפני מספר שנים ולא הצלחתי למצוא מאמר אחד שהזכיר את מה שהטוענים שהם משחים יעשו בתחייתם המידית לטענתם לגן עדן במוות עד שיבוא ארמגדון. יש שקט מחריש אוזניים בנושא.

החוויה השנייה בפיסקה 11 מצטטת את האח הזקן שזכה לשבחים על ידי האחות על כך שהוא משרת את הארגון כל כך הרבה זמן, באומרו "אבל זה לא מה שעשינו שזה חשוב. זה מה שאנחנו עושים מכאן והלאה זה נחשב. ". זהו למעשה סנטימנט לא-סקריפטי, אך הוא מכניס למאמר את המסר בעדינות, "יכול להיות שעשית הרבה בחיים שלך לשרת את הארגון, אבל אתה עדיין צריך לעשות יותר, אתה לא יכול להפסיק".

עם זאת, העברים 6: 10 (שלמעשה מצוטט בפסקה הבאה) אומר "כי אלוהים אינו צודק כדי לשכוח את עבודתך ואת האהבה שהפגנת לשמו, בכך ששרתת את הקדושים והמשיכה לשרת". לכן, אם לקבוע מה האח עשה, למעשה אומר: 'כל מה שעשיתי בעבר זה לא רלוונטי, למען ישועתי זה מה שאני עושה בעתיד', זה סותר את דבריו של פול בעברית, ש"אלוהים אינו צודק כדי לשכוח את עבודתך ואת האהבה שהפגנת לשמו ". בהצהרתו, האח רמז שאלוהים אינו צודק, שאם לא תמשיך לעמוד באותה קצב או תשפר את עבודתך ואהבתך, לא תצליח לקבל את השכר המובטח. ברור שהשליח פאולוס לא מסכים עם השקפה שגויה זו.

סעיף 12 מזכיר גם "אותה מסירות נפש לא נמדדת בכמה שאנחנו עושים בשירות יהוה". נכון שיהוה אלוהים לא מודד אותנו ככה, אבל הארגון כן. אם אתה מפסיק למסור דוח שירות בשטח, בקרוב אתה נחשב כלא פעיל. אתה נשפט גם על פי תוכנו אם ברצונך להתמנות כזקן או משרת. זהו גם שופט מצומצם מאוד של שירותכם לאלוהים. אין מקום לביקורים חוזרים שניסו, אך לא נמצא בבית. כמו כן אין מקום לבזבז עזרה לאחרים במצוקה, בין אם לאחים ואחיות או לציבור הרחב, באופן פיזי או רגשי. רק ההטפה נחשבת.

כשאני כותב ביקורת זו, איי בהאמה נמצאים בחדשות עם ההרס שגרם הוריקן דוריאן. לפיכך תושבי איי בהאמה יזדקקו לעזרה פיזית ורגשית כרגע, עם מעט זמן לדברים רוחניים. למה? עצם הישרדותם בטווח הקצר תלויה באבטחת צורכי החיים הבסיסיים, מים נקיים, אוכל בטוח ומעט מחסה. עם זאת, אין ספק שבקרוב תופיע איזו ידיעה קטנה, במגדל השמירה או ב- JW.org המראה כיצד עדים בבהאמה הלכו להטיף בתקופה זו. יהוה אינו מודד כמה אנו עושים אלא את הרוח בה אנו עושים זאת ואיך אנו עושים זאת. הארגון המתיימר להיות שלו, לעומת זאת, שופט ומודד את שוויו. היא עושה זאת בכמה שעושים לקידום מטרות הארגון, על ידי בניית אימפריית הנדל"ן שלו, או השתתפות בפעילות הגיוס שלו, במקום להציג פירות רוח לכל מי שאנו באים במגע.

הבעיה היחידה לשבח את עמדתם של אחים ואחיות אשר סבלו עשרות שנים של תלאות ורדיפות היא שבמקרים רבים זה יכול היה (א) להימנע, עם גישה פחות עימותית, מבלי לפגוע בתכונות נוצריות אמיתיות, ו (ב) היה זה בגלל שהם עומדים באמונם בהבטחותיו של ישו או בהיבטים מסוימים של אמונתם הנשענים על פרשנותו של הארגון.

בנוסף, עלינו לשאול האם מדובר ברדיפה ספציפית רק בעדי יהוה. לעתים קרובות אומרים לנו שהרדיפה היא בגלל היותנו עדים, ובכך לכאורה מציעים הוכחות שהארגון הוא ארגון האל, אך לעיתים רחוקות, אם בכלל נאמר לנו, את כל העובדות. לעיתים רחוקות, אם בכלל, אנו שומעים מהארגון על כך שנוצרים אחרים נרדפים באותה מדינה, כמו אריתריאה וסין ואפילו רוסיה, בין השאר.

במהלך השבוע שהכין סקירה זו, זקנה מקומית עודדה את הקהילה לגלות אמונה והתנגדות להתנגדות להטיף בלבני דירות, שם היה איסור על מתקשרים דתיים. גישה עימותית זו רק תגרום להתנגדות רבה יותר, יחד עם צרות מיותרות עבור מי שמייעץ את העצה הזו לפועל. האם זה אכן מועיל לצורך מתן עדות לכל אלה שיקשיבו? ישוע נתן הוראות ברורות לצחצח את האבק מכפות רגליו ולהמשיך הלאה כאשר אנשים דחו והתנגדו למסר שהביאו התלמידים. הוא לא המליץ ​​לתלמידיו להיות פרובוקטיביים במכוון, ולא לראות במעצר כמו תעודת כבוד (מתיו 10: 14, העברים 12: 14).

הפסקאות האחרונות 14-17 דנות בנושא "מונעים על ידי תקוותנו לעתיד ”.

שתי הפסקאות האחרונות עוסקות רק בהתמקדות במטרה לזכות במירוץ החיים, עם ההשלכה שעלינו להתעלם מכל מה שקורה סביבנו, גם אם אנו הולכים בכיוון הלא נכון!

————————————————

[אני] לִרְאוֹת https://byustudies.byu.edu/charts/6-4-estimated-distribution-citizenship-roman-empire