"תן לאהבתך לעקוב"

"זה מה שאני ממשיך להתפלל, שאהבתך תישאר עוד ועוד." - הפיליפינים 1: 9.

 [מתוך ws 8/19 עמ '8 עיין בסעיף 32: 7 באוקטובר - 13 באוקטובר 2019]

ממבט ראשון עלינו להיות מסוגלים ליהנות ממאמר בנוי מחדש העוסק בהפגנת אהבה.

לכן, כדי לעזור לנו בדרכנו, נקרא בקצרה את הכתוב בהקשר שלו. הפיליפינים 1: 9 קורא "וזה מה שאני ממשיך להתפלל, שאהבתך עשויה להיות בשפע ויותר עם ידע מדויק והבחנה מלאה; ".

תפסיק. שמתם לב להבדל? הציטוט של כתבי הנושא נפסק במלואו לאחר הביטוי "עוד ועוד", עם זאת, הפסוק המקראי לא, הוא ממשיך.

לכן, אנו יכולים רק להסיק שהארגון אינו מתכוון לעומק בחשיבות "ידע מדויק והבחנה מלאה ". עם זאת, בוודאי ששני הנכסים הללו חיוניים ובלתי ניתנים לחלוקה מהיכולת לא רק להפגין אהבה, אלא לתרגל אהבה. למה ככה? פול עונה על שאלה זו בפסוקים הבאים.

הפיליפינים 1: 10-11 ממשיך: " שתוכלו לוודא את הדברים החשובים יותר, כדי שתהיו ללא רבב ולא תכשילו אחרים עד יום המשיח, 11 ותמלאו פרי צדיק, אשר באמצעות ישוע המשיח, לתפארת האל ולשבחו. ”.

באמת, איך אנחנו יכולים "דאג לדברים החשובים יותר " אם אין לנו "ידע מדויק " מהם הדברים החשובים ביותר?

אכן, כיצד אנו יכולים להיות "מוּשׁלָם"בלי"ידע מדויק "? ללא ספק מעשינו היו פגומים בידע לא מדויק. אם פעולותינו פגומות אנו יכולים "להיות מועדים אחרים " כפי ש "הבחנה מלאה " לא יתאפשר בלי העובדות המלאות.

אנו מובלים למסקנתו של פול שהיא "פרי צדיק ...לתפארת אלוהים ולשבח " אפשרי רק עם כל התנאים הקיימים; כלומר, אהבה לאלוהים ולמשיח, "ידע מדויק והבחנה מלאה".

בנוסף, שמת לב למה שנדרש גם עבור "פרי צדיק”. זה היה ניתן להשיג באמצעות ישוע המשיח והיה מביא תהילה ושבח לאלוהים. מה היו הפירות הצודקים הללו?

במתיו 7: 15-16 ישוע אמר "הישמרו על נביאי השקר המגיעים אליכם בכיסוי כבשים, אך בפנים הם זאבים נלהבים. 16 לפי הפירות שלהם תוכלו לזהות אותם. לעולם אנשים לא אוספים ענבים מקוצים או תאנים מגדילן, נכון? ".

הוא גם הזכיר לנו בג'ון 15: 4 (Berean Study Bible) "להישאר בי, ואני אשאר בך. כשם שאף ענף אינו יכול להניב פרי בפני עצמו אלא אם כן הוא נשאר בגפן, גם אינך יכול להניב פרי אלא אם כן אתה נשאר בי. " (ה- NWT מחליף את "in" עם "באיחוד עם" אשר מסכן את משמעות דבריו של ישוע.) "ברור שבלי לעקוב אחר המשיח לא ניתן היה לשאת פרי צדיק.

יתרה מזאת, הגלטים 5: 22 אומר "מצד שני, פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, אורך רוח, חסד, טוב, אמונה, 23 עדינות, שליטה עצמית. נגד דברים כאלה אין חוק. ”. אלה מילים מוכרות לכל תלמידי המקרא והם ללא ספק המילה "פרי צדיק" עלינו להתמלא.

לאחר שקבענו בבירור על מה דיבר השליח פול, הבה ונראה כיצד הוא מיושם במאמר המחקר על מגדל השמירה.

בפיסקה 1 כתוב "כשהגיע השליח פול, סילאס, לוק וטימוטי למושבה הרומית פיליפי, הם מצאו אנשים רבים שהתעניינו בהודעת המלכות. ארבעת האחים הקנאים האלה סייעו בהקמת קהילה, וכל התלמידים החלו להיפגש יחד, ככל הנראה בביתו של מאמין מסביר פנים ושמו לידיה. - ש"ח 16: 40. "

אין עדיין שום אזכור לאהבה, אך יש את ההשלכה הגלויה של ההטפה, ומינון טוב של ספקולציות לגבי השתתפות בישיבות והיכן. כל מה שמנהג 16: מראה 14-15 הוא שליאדיה גרמה לפול והאחרים להישאר איתה ובני ביתה.

עד כה המאמר עוקב אחר דפוס מוכר. האם זה משתנה עם פסקה 2? תן לנו לראות.

בפיסקה 2 כתוב "השטן עורר אויבי האמת שהתנגדו נחרצות לפעילות ההטפה של נוצרים נאמנים אלה ". אה, עכשיו יש לנו גל של רדיפה שנזרק לתמהיל, ותזכורת להטפה, אבל עדיין שום דבר על אהבה ופרי רוח. כל הקוראים שקראו את שני המאמרים הקודמים של מגדל השמירה או את הביקורות באתר זה בוודאי מכירים את הנושא העומד בבסיסם. "התכונן לרדיפה". אז הנה כאן חיזוק עדין נוסף של המסר ההוא על ידי הארגון.

לאחר שקבע את הסצינה בדרך זו לכתיבת הספר לפיליפינים, על רקע הטפות, פגישות ורדיפות, פיסקה 3 מבקשת מאיתנו לקרוא את ההקשר של כתבי הנושא בפיליפינים 1: 9-11. זוהי גישה קלאסית של איזיגזה. קבע את סדר היום, ואז קרא את קטע הכתובים, כך שאחד יושפע מאוד מפרש את הקטע על פי ההצעות הקודמות, במקום לקרוא קודם את הכתובים.

Abound with Love (סעיף 4-8)

משפט הפתיחה ו- 1 ג'ון 4: 9-10 ככתוב שנאמר מדגיש שאלוהים אהב אותנו "על ידי שליחת בנו לאדמה למות בגלל חטאינו." במאמר מוסגר, שימו לב להשמטה העדינה של שמו האישי של ישוע, תכנית נפוצה בספרות הארגון להפחתת ההכרה בישוע ולהעצמת המיקוד באלוהים האל. כמו כן, האם ישוע גם לא גילה אהבה גדולה למין האנושי בכך שרצה והסכים ברצון לבוא למות על פני האדמה ולא להישלח בלי שום ברירה בעניין?

דוגמה לדיזיזה נמצאת בפסקה 4 שבה אהבה מתפרשת כאהבה לאלוהים בלבד ולא במובן רחב יותר כפי שמצוין בהקשר של הפיליפינים 1: 9. הפסקה קובעת "עד כמה עלינו לאהוב את אלוהים? ישוע ענה על שאלה זו כשאמר לפרוש: "עליך לאהוב את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך." (מט. 22:36, 37) איננו רוצים שאהבתנו לאלוהים תהיה חצי לב. ". שוב, אהבה לישוע אינה מוזכרת, ואינה אהבה לאחינו.

לאחר מכן המאמר עובר במהירות ובקצרה כדי להשיג "ידע מדויק והבחנה מלאה " עם עקיצת קול של "אנו רואים כי לימוד תנ"ך ומדיטציה קבועים על דבר ה 'הם הדברים החשובים ביותר בחיינו! ", דבר שאנחנו כמובן רוצים לעשות, אבל הכי חשוב בלי ספרות הארגון. למרבה הצער, מרבית העדים היו רואים בקריאה או בחקר מאמרי מגדל השמירה כלימוד התנ"ך, אם כי זה רחוק מכך.

פיסקה 6 נפתחת עם "אהבתו הגדולה של אלוהים אלינו תניע אותנו לאהוב את אחינו. (קרא את ג'ון א '1:4, 11, 20) ". זו בהחלט הסנטימנט הנכון, אך כפי שנדון בפסקאות הבאות במאמר, לא תמיד קל לפתח אהבה לאחינו.

כהערה של פסקה 7: "יהוה רואה את הפגמים שלנו כמו גם את אלה של אחינו. עם זאת, למרות פגמים אלה, הוא עדיין אוהב את אחינו והוא עדיין אוהב אותנו ". עם זאת, היועצים בפסקה אינם שלמים מכיוון שכולן מסתכמות בהרגלי הרגיז אחרים, אך אינן עושות דבר כדי לטפל בנושא הבולט יותר. העניין הוא שעלינו להפגין אהבה לאחרים על ידי עבודה על הרגלים מרגיזים משלנו, ולכן לאחרים יש פחות גירוי להשלים עם זה.

פיסקה 9 אומרת לנו "ל דאג לדברים החשובים יותר. "(פיל. 1: 10) דברים חשובים אלה כוללים קידוש שמו של יהוה, הגשמת מטרותיו ושלווה ואחדות הקהילה. (מאט. 6: 9, 10; John 13: 35) ”. השאלה היא האם אלה הדברים החשובים יותר עליהם דיבר פול השליח?

האם אנו יכולים לגרום לקידוש שמו של יהוה? ישוע כשנתן את תפילת המופת הציע להתפלל "תן קידוש שמך" או להבדיל. לא, אני אקדש את שמך. שתי ההפניות הנגלבות הן יחזקאל 36: 23 ו- 38: 23, שניהם רושמים את יהוה אומר שהוא יקדש את שמו שלו. אנו יכולים לעשות מעט מאוד כדי לסייע בכך.

מה לגבי "הגשמת מטרותיו "? שוב, ברמה אינדיבידואלית אנו יכולים לעשות מעט מאוד כדי לסייע לבורא יתברך בהגשמת מטרותיו.

אז מה עם ההצעה האחרונה "שלום ואחדות הקהילה ”? לפחות זה משהו שאנחנו יכולים להשפיע עליו. עם זאת, זה מגיע עם אזהרה. האם עלינו להגן על השלום והאחדות בכל מחיר? ברור שאסור לנו על חשבון הצדק והאמת. לדוגמה, זה לא נכון להתעלם מפעולות פליליות מצד אחד או יותר מחברי הקהילה, רק כדי לשמור על השלום. זה יהיה גם לא נכון לשתוק כשכמו שישוע אמר "לשווא הם כל הזמן סוגדים לי, מכיוון שהם מלמדים פקודות של גברים כתורות."(מתיו 15: 9).

כמו השליח פאולוס עצמו ענה "הדברים החשובים יותר " היו כדי "התמלאו בפירות צדיקים שהם דרך ישוע המשיח, " וזה יוביל "לתפארת ה 'ולשבחו.".

לכן, היכן הסיוע לעבוד ולתרגל אותם "פירות צדיקים "? חסרה באופן סתמי!

פסקה 11 היא צבועה באופן שהיא מוצגת ובמה שהיא לא אומרת. בהתמודדות עם המשפט הבא של הפיליפינים 1: 9-10, "לא למעוד אחרים ", הפסקה מציעה "אנו יכולים לעשות זאת על ידי בחירת הבידור שלנו, בחירת הבגדים שלנו, או אפילו הבחירה שלנו בתעסוקה.

הארגון כל כך צבוע בזה שזה מזעזע.

• האם עד עמית הולך להפסיק להאמין באלוהים ובישוע מכיוון שאתה צופה בסרט שהם מחשיבים לא נכון?
• מה אם הייתם הולכים להיכל הממלכה ללא עניבה, ולובש זקן?
• מה אם קיבלתם עבודות שכללו שיפוץ מבנים עתיקים או היסטוריים וכתוצאה מכך תיקונים בכנסיות ישנות?

הקלישאה הישנה, ​​אני עשויה למעוד, עשויה להאמר על ידי עדים רבים, אך האם היו מוותרים על אמונתם באלוהים? מאוד לא סביר.

אז מה עם התרחישים האלה?

• מציג סרטונים המכילים נושאים למבוגרים, כמו הצגת מישהו שנרצח, במקום ציבורי בפני קהל כולל צעירים מכל הגילאים, מתינוקות ועד בני נוער? לדוגמא, דרמת הווידיאו של יאשיהו בכנסים האזוריים 2019, שם נרצח המלך אמון, אביו של יאשיהו על ידי משרתים עם סכין.
• מה לגבי מכירת אולמות הממלכה לדתות אחרות?
• מה עם המשך הסירוב לשנות את המדיניות כיצד לטפל בהאשמות בגין התעללות מינית בילדים?

אילו פעולות נוטות יותר למעוד עדי ואחרים?

אם היה מוכר בפירוט רב יותר מכירת מכירת הממלכה הולדת ברחבי העולם, עדי ראייה רבים היו מועדים אם הם היו יודעים את מלוא ההיקף, מכיוון שזה לא יושב היטב עם המסר המתמיד שמסר עלייה פנומנלית.

באשר להמשך הטיפול האשמות בהתעללות בילדים, הדבר כבר מעד אינספור עדים וגרם להם לא רק לעזוב את הארגון, אלא לאבד את כל האמון באלוהים. זה הכוונה ב"מעידה על הקטנטנים ".

פיסקה 13 מגניבה עוד יותר לאור האירועים האחרונים. זה אומר "דרך נוספת שנוכל להכשיל מישהו היא לגרום לו לחטוא. איך זה יכול לקרות? שקול תרחיש זה. לאחר מאבק קשה וקשה, תלמיד תנ"ך מסוגל סוף סוף לשלוט בהתמכרותו לאלכוהול. הוא מבין שעליו להימנע מכך לחלוטין. הוא מתקדם במהירות ונטבל. מאוחר יותר, מארח בעל כוונות טובות של כינוס נוצרי קורא לאח החדש לקבל משקה אלכוהולי, באומרו: "אתה נוצרי עכשיו; יש לך רוח יהוה. היבט אחד של הרוח הקדושה הוא שליטה עצמית. אם אתה מפעיל שליטה עצמית, אתה אמור להיות מסוגל לעשות שימוש מתון באלכוהול. " אנחנו רק יכולים לדמיין מה יהיו ההשלכות אם האח החדש היה מקשיב לאותה עצה מוטעית! " 

אכן! לכן נשאלת השאלה, מה אם האח החדש הזה יתוודע לאירוע שזכה בכינוי ההומור "Bottlegate"? בעוד העובדה שחבר בגוף המנהל מוציא קרוב ל סכום של $ 1,000 לסקוטש הגבוה יכול להיראות כמו העסק שלו, האופטיקה מאוד מרשיעה ונחשבת ליותר מצבועים לאור ה"יועץ "הנ"ל. אולי אם חברנו בגוף המנהל יודה במעשיו כלא מומלץ, אולי נצליח לחתוך לו רפיון, אך הכרה גלויה בטעות אינה נוהגת ב- GB.

גם הטענות בפסקה 14 צריכות לבחון. זה אומר "הפגישות הנוצריות שלנו עוזרות לנו ליישם את ההוראות שניתנו בפיליפינים 1: 10 במספר דרכים. " לאחר מכן זה נותן 3 דרכים. הבה נבחן אותם בתורם.

1. "התוכנית של אוכל רוחני עשיר מזכירה לנו את מה שאלוהים רואה כחשוב יותר ".

בהתבסס על פיסקה 9 שנדונה לעיל, התוכנית עשירה בג'אנק פוד ולא באוכל רוחני תזונתי בריא. האוכל כפי שהוא, מבוסס על מה שהארגון רואה בעיניו חשוב יותר ולא על פי דברי אלוהים שהתנ"ך מחשיב אותו כחשוב יותר.

2. "שנית, אנו לומדים כיצד ליישם את מה שלומדים על מנת שנוכל להיות ללא רבב. " לא היה שום ניסיון אמיתי להראות כיצד ניתן ליישם חומר כלשהו באופן אישי, ולכן איננו מסוגלים ללמוד דבר אודות היותנו ללא פגמים.
3. "שלישית, אנו מסיתים "לאהבה וליצירות משובחות". (עב '10:24, 25) " את מי הם מנסים להטעות? רק מי יוסתם על ידי עקיצות קול, אמירות לא מדויקות וצביעות גלויה? גם אם זה היה מסית כמה, הם היו זוכים לתמיכה כה קטנה ממאמר זה.

ההצעה הסופית של פסקה זו מציעה עצות המנוגדות לכתבי הקודש. בפסקה נאמר "ככל שאנו מעודדים אותנו אחינו, כך אהבתנו לאלוהינו ואחינו תגדל ". רק כדי לחזור ולהזכיר, בפיליפינים 1, פול אומר שאנחנו צריכים "ידע מדויק והבחנה מלאה ", שניהם חסרים בכך מִגדָל שְׁמִירָה מאמר לימוד. גם ל "להיות מלא בפירות צדיקים שהם דרך ישוע המשיח ".  מתעלמים מכך כמעט לחלוטין מגדל השמירה מאמר.

שלוש הפסקאות האחרונות עוסקות בעבודת ההטפה כפרי הצדיק היחיד. עם זאת, 1 Corinthians 13: 1-13 מבהיר, ללא אהבה ובהרחבה את שאר פרי הרוח, כל יצירות אחרות כמו הטפה הן כמו מצלתיים מתנגשות, כלומר בזבוז זמן רועש.

לסיכום, זה מִגדָל שְׁמִירָה מאמר המחקר הוא הזדמנות מבוזבזת לטפל בבעיות מהותיות בארגון והיא צבועה בו זמנית. נוצרים אמיתיים אופקים רוחניים יישארו ברעב או אפילו מורעלים שוב על ידי דיאטה זו של מזון מהיר "רוחני" מזוהם.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.