מסע גילוי דרך הזמן - חלק 4

המסע מתחיל

"מסע הגילוי דרך הזמן" עצמו מתחיל במאמר הרביעי הזה. אנו מסוגלים להתחיל את "מסע הגילוי" שלנו באמצעות תמרורים ומידע סביבתי שאספנו מסיכומי פרקי התנ"ך ממאמרים (2) ו- (3) בסדרה זו ומהגילויים העיקריים שנעשו בבחינת "שאלות למחשבה". "במאמר (3).

בכדי להבטיח שקל יהיה להמשיך את המסע, בדרך כלל ציטוטים כתבי הקודש שניתחו ונדונו במלואם לצורך התייחסות קלה, מה שמאפשר קריאה חוזרת ונשנה והפניה של ההקשר לטקסט. כמובן, הקורא מעודד בחום לקרוא קטעים אלה במקרא ישירות במידת האפשר, לפחות פעם אחת.

במאמר זה נבחן ונגלה:

• מתי החל הגלות?
  • יחזקאל, פרקים שונים
  • אסתר 2
  • ירמיהו 29 & 52
  • מתיו 1
• נבואות מוקדמות יותר שהושלמו על ידי אירועי הגלות היהודית ושובם
  • ויקרא 26
  • דברים 4
  • 1 מלכים 8
• קטעים בודדים של כתבי מפתח
  • ירמיהו 27 - 70 שנות עבדות שנבחנו עבור יהודה והעמים
  • ג'רמיה 25 - בבל נקראה לחשבון ותסיים את שנות ה- 70

תגליות מפתח

1. מתי החל הגלות?

שאלה חשובה מאוד לשיקול היא: מתי החל הגלות?

לעתים קרובות משערים כי הגלות היהודית החלה עם חורבן ירושלים על ידי נבוכדנצר בשנת 11^th שנת צדקיה והסתיים בשיבת היהודים ליהודה וירושלים עם גזירת כורש ב- 1^st שָׁנָה.

עם זאת, מה הכתובים אומרים על זה?

יחזקאל

יחזקאל מתייחס בבירור לגלות החל מגירוש יהויכין, שהתרחש 11 שנים לפני חורבנה הסופי של ירושלים, והסרת צדקיהו כמלך.

• יחזקאל 1: 2 “בשנה החמישית לגלותו של המלך יהויכין"[אני]
• יחזקאל 8: 1 “בשנה השישית " [Ii]
• יחזקאל 20: 1 "בשנה השביעית"
• יחזקאל 24: 1 "בשנה התשיעית 10^th חודש 10^th יְוֹם" המצור מתחיל נגד ירושלים. (9^th שנה צדקיהו)
• יחזקאל 29: 1 “בשנה העשירית "
• יחזקאל 26: 1 “וזה קרה בשנה האחת-עשרה " מדינות רבות שיצאו נגד צור. בפסוק 7, יהוה יביא את נבוכדנצר נגד צור.
• יחזקאל 30: 20; 31: 1 “בשנה האחת עשרה "
• יחזקאל 32: 1, 17 "בשנה השתים עשרה ... לגלותנו"
• יחזקאל 33: 21 "זה התרחש ב- 12^th השנה ב- 10^th חודש ב- 5^th יום שבא אליי הנמלט מירושלים ואמר 'העיר הוכה'. "
• יחזקאל 40: 1 “בשנה העשרים וחמש לגלותנו, בתחילת השנה, ב- 10^th יום החודש ב- 14^th שנה אחרי שהופלה העיר "
• יחזקאל 29: 17 “בשנה העשרים ושבע "

אסתר

אסתר 2: 5, 6 מדברת על "מרדכי ... בן קיש שנלקח לגלות מירושלים עם המגורשים שנלקחו לגלות עם ג'קוניה (יהויכין) מלך יהודה שנבוכדנצר מלך בבל הוציא לגלות."

ירמיהו 29

ג'רמיה 29: 1, 2, 4, 14, 16, 20, 22, 30. פרק זה נכתב ב- 4^th שנת צדקיהו. פסוקים אלו מכילים התייחסויות מרובות לגלות, המתייחסות בבירור לאלה שכבר היו בבבל בזמן כתיבתם. הגולים הללו היו כאלה שיצאו לגלות עם Joiachin 4 שנים קודם לכן.

ירמיהו 52

ירמיהו 52: 28-30 "נכנס לגלות: בשנה השביעית, יהודים 3,023; ב- 18^th [Iii] שנה נבוכדנצר, ... 832; ב- 23^rd שנת נבוכדנצר, נשמות 745 ”. הערה: הכמות הגדולה ביותר של גולים הייתה ב- 7^th שנת regeb) של נבוכדנצר (גלות יהויכין ויחזקאל). (נראה כי הפסוקים הללו הם פסוקים תוספים להשלמת הסיפור ומכילים מידע שלא למסור כאשר כתב ירמיהו את חשבונו. לג'רמיהו לא הייתה גישה לדמויות הגלות, ואילו לדניאל או עזרא הייתה גישה לרשומות בבליות המתעדות נראה כי ספר ירמיהו משתמש בתאריכים מצריים לתקופת שלטונו של נבוכדנצר, ומכאן ששנותיו של נבוכדנצר שהוזכרו שם הם בעקביות 1 שנה לאחר מכן מלוחות חרס מתוארכים לאותה אירוע (ים).[Iv]  נראה שהשנים האמורות הן כמויות נוספות שנלקחו לגלות אולי בתחילת המצור ב- 7 של נבוכדנצר.^th שנה עם הגירוש העיקרי של יהויכין שמתרחש חודש-חודשיים לאחר מכן בחלק המוקדם של ה- 8 של נבוכדנצר.^th שנה. כך גם ה- 18^th השנה היו ככל הנראה אלה שנלקחו לגלות מערים מרוחקות שנלקחו לקראת המצור הסופי על ירושלים שנמשך ל- 19^th שנת נבוכדנצר. ה- 23^rd גלות השנה עשויה להתייחס לאלה שנלקחו לגלות שברחו למצרים כשמצרים הותקפה שוב כמה שנים אחר כך.

מתיו

מתיו 1: 11, 12 יאשיהו הפך לאב ליכוניה (יהויכין) ולאחיו בזמן הגירוש ל[V] בבל. לאחר הגירוש לבבל, ג'קוניה הפך לאב לשאתיאל. "

הערה: בעוד שהגירוש שהוזכר לא נקרא באופן ספציפי כי בזמנו של ג'קוניה (יהויכין), מכיוון שהוא מושא המוקד העיקרי של קטע זה, הגיוני להבין להבין כי הגירוש שאליו הוא מתייחס הוא זה שהתרחש כאשר הוא עצמו גורש. לא הגיוני להסיק שהגירוש שאליו התייחס היה מתרחש בזמן מאוחר יותר, כמו למשל בספר 11 של צדקיהו^th השנה, במיוחד בהקשר של ירמיהו 52: 28 שהוזכר לעיל.

מספר גילוי ראשי 1: "הגלות" מתייחס לגלות יהויכין. זה התרחש 11 שנים לפני חורבן ירושלים ויהודה. ראו בפרט יחזקאל 40: 1, שם יחזקאל קובע כי ירושלים נפלה 14 שנים קודם לכן מ- 25^th שנת הגלות, נותנת תאריך של 11^th שנת הגלות לחורבן ירושלים ויחזקאל 33: 21 שם הוא מקבל חדשות על חורבנה של ירושלים ב- 12^th שנה ו- 10^th חודש כמעט שנה אחר כך.

גלות קטנה יותר התרחשה בסוף שלטונו של צדקיהו עם חורבן ירושלים וגלות נוספת קטין כעבור שנים 5, ככל הנראה ממצרים.[Vi]

2. נבואות קודמות שהתגשמו באירועי הגלות היהודית ובשובם

ויקרא 26:27, 34, 40-42 - חרטה על הדרישה העיקרית לשיקום מהגלות - לא זמן

"²⁷"עם זאת, עם זה אתה לא תקשיב לי ואתה פשוט חייב ללכת בניגוד אלי, ²⁸ לאחר מכן אצטרך ללכת בהתנגדות סוערת אליך, ואני, כן, אני אצטרך להנחית אתכם שבע פעמים על חטאיכם. ',' '³⁴ואני מצידי, אניח את הארץ שוממה, ואויביכם השוכנים בה פשוט יבטו בתדהמה ממנה. ואתה אתפזר בין העמים ... ועל אדמתך להיות שממה, ועריך יהפכו לחורבה שוממה. באותה תקופה הארץ תפרע את שבתותיה כל ימי שקריה השוממים, כשאתם בארץ אויביכם. באותה תקופה הארץ תשמור את השבת, שכן עליה להחזיר את השבתות שלה. כל ימי שקריה שוממים היא תשמור את השבת, מהסיבה שהיא לא שמרה שבת בשבתותיך כששבת עליה. ' "⁴⁰והם בוודאי יתוודו על טעותם שלהם ועל שגיאת אבותיהם בחוסר נאמנותם כאשר התנהגו אליי בנאמנות ...⁴¹... אולי באותו זמן ליבם הבלתי מוערך יושפל, ובאותה עת הם ישלמו את שגיאתם. ⁴²ואכן אזכור את בריתי עם יעקב. "

מספר גילוי ראשי 2: היה נבוא בסביבות 900 שנים קודם לכן שבגלל סירוב לציית ליהוה היהודים היו מפוזרים. זה התרחש עם

• (1a) ישראל התפזרה על אשור ואז אחר כך
• (1b) יהודה על אשור ובבל
• (2) הוזהר גם כי הארץ תהיה שממה, שהיא הייתה, וכי בזמן שהיא שממה
• (3) זה ישתלם את שנות השבת שהוחמצו.

לא נקבעה תקופת זמן, וכל אותם אירועים נפרדים של 3 (פיזור, שממה, השבת שבתות) התרחשו.

דברים ד ': 4-25 - חרטה על הדרישה העיקרית לשיקום מהגלות - לא זמן

"במקרה שאתה הופך לאבא לבנים ולנכדים ואתה מתגורר הרבה זמן בארץ ואתה פועל בצורה הרסנית ועושה דמות מגולפת, צורה של כל דבר, ועושה רוע בעיני יהוה אלהיך כדי להעליב אותו, ²⁶ אני אכן רואה כעדים נגדכם היום את השמים ואת הארץ, כי אתם יאבדו בחיוב ממהר מהארץ שאליה אתם עוברים את הירדן כדי להשתלט עליה. לא תאריך את ימיך, כיוון שתשמיד חיובי. ²⁷ יהוה בוודאי יפזר אתכם בקרב העמים, ואכן תוכלו לתת לכם להיות מעטים בין העמים אליהם יהוה יגרש אתכם. ²⁸ ושם תצטרך לשרת אלים, תוצר של ידי אדם, עץ ואבן, שאינם יכולים לראות או לשמוע או לאכול או להריח. ²⁹ "אם אתה מחפש משם את יהוה אלוהיך, אתה בוודאי גם תמצא אותו, כי תברר אליו בכל ליבך ובכל נפשך. ³⁰ כשאתה במצוקה כואבת וכל המילים האלה גילו אותך בסוף הימים, אז תצטרך לחזור ליהוה אלוהיך ולהקשיב לקולו. ³¹ כי יהוה אלוהיך הוא אל רחום. הוא לא ינטוש אותך ולא יביא אותך להרוס או ישכח את ברית אבותיך שהוא נשבע להם. "

מספר גילוי ראשי 2 (המשך): מסר דומה מועבר בכתב זה לזה שנמצא בספר ויקרא. בני ישראל היו מפוזרים, ורבים נהרגו. בנוסף, הם יצטרכו לחזור בתשובה לפני שאלוהים יגלה רחמים כלפיהם. שוב, לא מוזכרת תקופת זמן. אולם הכתוב קובע כי סוף הפיזור יהיה תלוי בתשובה שלהם.

1 Kings 8: 46-52 - חזרה בתשובה על הדרישה העיקרית לשיקום מהגלות - לא זמן

 "⁴⁶ "למקרה שהם חוטאים נגדך (כי אין אדם שאינו חוטא), ואתה צריך לרתק אותם ולהפקיר אותם לאויב, ושוביהם למעשה סוחבים אותם בשבי לארץ האויב הרחוק או בקרבת מקום; ⁴⁷ והם אכן מתעשתים בארץ שבה הם הועברו בשבי, והם למעשה חוזרים ומבקשים אתכם לטובה בארץ שוביהם, באומרם 'חטאנו וטענו, פעלנו ברשעות' ; ⁴⁸ והם אכן חוזרים אליכם בכל ליבם ובכל הנשמה שלהם בארץ אויביהם שהעבירו אותם בשבי, והם אכן מתפללים אליכם לכיוון אדמתם שנתתם לאבותיהם, העיר שאתם בחרתי ואת הבית שבניתי לשמך; ⁴⁹ עליכם לשמוע גם מהשמיים, את מקום מגוריכם הקבוע, את תפילתם ובקשתם לטובתם, ועליכם להוציא לפועל שיפוט עבורם, ⁵⁰ ועליך לסלוח לעמך שחטא נגדך ואת כל העבירות שלהם עברו עליך; ועליך להפוך אותם לחפצי רחמים לפני שוביהם והם חייבים לרחם עליהם ⁵¹ (כי הם עמך ונחלתך, שהוצאת ממצרים, מתוך הברזל תנור), ⁵² שעיניך יתבררו כמי שנפקחות לבקשת טובה עבדך ולבקשת טובה לעמך ישראל, על ידי האזנה להם בכל אשר הם קוראים לך."

אישור מספר גילוי ראשי 2:  קטע זה של כתבי הקודש מכיל מסר דומה לשני ויקרא וגם לספר דברים. ניבא כי בני ישראל יחטאו נגד יהוה.

• לכן הוא היה מפזר אותם ומגלה אותם.
• בנוסף, הם יצטרכו לחזור בתשובה לפני שאלוהים יקשיב וישיב אותם.
• סיום הגלות היה תלוי בתשובה, ולא בפרק זמן.

ניתוח כתבי מפתח

3. ירמיהו 27: 1, 5-7: 70 שנות עבדות ניבאו

הזמן נכתב: בערך 22 שנים לפני השמדת ירושלים על ידי נבוכדנצר

כתבי הקודש: "¹בראשית ממלכת יהוהייה קים בן ג'וסעה, מלך יהודה, התרחשה מלה זו לירמיהו מאת יהוה, באומרה: ','⁵ 'אני עצמי עשיתי את האדמה, האנושות ואת הבהמות שנמצאות על פני האדמה בכוחי הגדול ובזרועי הנמתחת; ונתתי את זה למי זה התגלה כראוי בעיניי. ⁶ ועכשיו אני עצמי נתתי את כל הארצות הללו לידי נבו-צ'אד-נזאר מלך בבל, עבדי; ואפילו חיות הבר של השדה נתתי לו לשרת אותו. ⁷ וכל העמים חייבים לשרת אפילו אותו ואת בנו ואת נכדו עד שתגיע הזמן אפילו של ארצו שלו, ועמים רבים ומלכים גדולים צריכים לנצל אותו כמשרת. '

⁸ "'' ועליך להתרחש שהאומה והממלכה שלא ישמשו אותו, אפילו נבו-צ'אד-נצר מלך בבל; וזה שלא ישים את צווארו תחת עולו של מלך בבל, בחרב וברעב ובמזיקים, אני אתייחס את תשומת ליבי לאומה ההיא, "הוא דבר יהוה, עד שאהיה לי גמר אותם בידו.''

בחלק הקדום של שלטונו של יהויקים, (v1 קובע "בראשית מלכות יהויקים") הכתובים בפסוק 6 מציינים כי כל אדמות יהודה, אדום וכו 'ניתנו בידי נבוכדנצר על ידי יהוה. אפילו חיות הבר של השדה (לעומת זאת דניאל 4: 12, 24-26, 30-32, 37 ו דניאל 5: 18-23) ניתנו

• לשרת אותו,
• בנו (הרע-מרודך, הידוע גם בשם אמל-מרדוק, מלך בבל) ו
• נכדו[Vii] (בלשצר, בנו של נבונידוס[Viii] מלך בבל, היה יעיל מלך בבל בהרסו)
• עד שתגיע זמנו של ארצו [בבל].
• המלה העברית "מחדש"פירושו" התחלה "כמו ב"התחלה של" או "הראשון" ולא "מוקדם".

מצבי פסוק 6 "ועכשיו אני עצמי (יהוה) נתתי את כל הארצות הללו בידי נבוכדנצר" מה שמעיד על פעולת הנתינה כבר התרחשה, אחרת הניסוח יהיה בעתיד "אני אתן". ראו גם אישור שניתן בשעה 2 מלכים 24: 7 שם נאמר בתיעוד כי לכל המאוחר, עד למותו של יהויקים, מלך מצרים לא היה יוצא מארצו, וכל הארץ מבקעת טורנט של מצרים עד פרת הובאה תחת שליטתו של נבוכדנצר .

(אם זו הייתה שנה א 'של יהויקים, נבוכדנצר היה נסיך הכתר והמנכ"ל של צבא בבל (נסיכי הכתר נתפסו לעתים קרובות כמלכים, במיוחד שהם היו היורש הממונה), כשהיה למלך ב 1^rd שנת יהויקים).

יהודה, אדום, מואב, עמון, צור וצידון היו לפיכך כבר בשליטת נבוכדנצר ששירתו אותו בזמן זה.

פסוק 7 מדגיש זאת כאשר הוא קובע "וכל העמים חייבים לשרת אפילו אותו"שוב מציין שהעמים יצטרכו להמשיך לשרת, אחרת הפסוק יציין (בעתיד בעתיד)" וכל העמים יצטרכו לשרת אותו ". ל "לשרת אותו, את בנו ואת בנו של בנו (הנכד)" מרמז על תקופת זמן ארוכה, שתסתיים רק כאשר "הגיע הזמן אפילו של ארצו שלו, ועמים רבים ומלכים גדולים חייבים לנצל אותו '”. לפיכך, סוף עבדותם של העמים כולל יהודה, היה עם נפילת בבל, שהתרחשה בשנת 539 לפנה"ס, לא בזמן כלשהו שלא צוין אחר כך (למשל 537 לפנה"ס). השעבוד לכורש ומדו-פרס לא נכלל בנבואה זו.

כל הדגש של קטע זה היה על עבדות לבבל, שכבר החלה, ושהסתיים בכך שבבל עצמה תעבוד. זה התרחש עם שליטה בידי מדו-פרס, יוון ורומא לפני שדעך לחלוטין עד לטשטוש ונטישה.

איור 4.3 התחלה ומשך השעבוד לבבל

מספר גילוי ראשי 3: 70 שנות עבדות לבבל ניבאו מראש, החל מוקדם במלכותו של יהויקים.

4.      ירמיהו 25: 9-13  - עבודת 70 שנה הושלמה; בבל קראה לחשבון.

זמן נכתב: 18 שנים לפני השמדת ירושלים על ידי נבוכדנצר

כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ: "¹המלה שעלה על דעת ירמיהו על כל אנשי יהודה בשנה הרביעית של יהוהʹ קים בן ג'ויסעה מלך יהודה, כלומר השנה הראשונה של נבאו-צ'אד רזרזר המלך של בבל; '

 "לכן אמר יהוה הצבאות, 'מסיבה שלא שמעתם לדברי, ⁹ הנה אני שולח ואקח את כל משפחות הצפון ", הוא אמירת יהוה," אפילו [שולח] לנבאו-צ'אד-רזאר מלך בבל, משרתי, ואביא אותם נגד זה הארץ ונגד תושביה ונגד כל העמים הללו סביב; ואני אקדיש אותם לחורבן ולהפוך אותם לאובייקט של תדהמה ומשהו לשרוק עליהם ובמקומות הרוסים לזמן בלתי מוגדר. ¹⁰ ואשמיד מתוכם את קול התרוממות רוח וקול השמחה, את קול החתן וקול הכלה, את צליל טחנת היד ואור המנורה. ¹¹ וכל הארץ הזו צריכה להפוך למקום הרוס, מושא לתדהמה, והעמים האלה יצטרכו לשרת את מלך בבל שבעים שנה. "'

¹² "ויכול להיות שכאשר יתקיימו שבעים שנה אקרא לתת דין וחשבון נגד מלך בבל ונגד אותה אומה," זה אמירתו של יהוה, 'טעותם, אפילו נגד ארץ הח'אלדים, ו אני אגרום לזה לבזבוז שומם לזמן בלתי מוגדר. ¹³ ואני אביא על הארץ ההיא את כל דברי שדיברתי נגדה, אפילו את כל מה שכתוב בספר זה אשר ניבא ירמיהו על כל העמים. ¹⁴ כי אפילו הם עצמם, עמים רבים ומלכים גדולים, ניצלו אותם כמשרתים; ואפרע אותם בהתאם לפעילותם ולפי מלאכת ידיהם. '"

ב 4^th שנת יהויקים, ניבא ירמיהו שבבל נקרא לתת דין וחשבון על מעשיה בתום 70 שנה. הוא ניבא "וכל הארץ הזו תצומם לחורבות ותהפוך למושא אימה; והעמים האלה יצטרכו לשרת את מלך בבל במשך 70 שנה. (13) אבל כששבעים שנה הוגשמו (הושלמה), אקרא לתת דין וחשבון על מלך בבל ואת העם הזה על טעותם, מכריז יהוה, ואני אהפוך את ארץ הכדאים לשממה שוממה לכל העת".

"אומות אלה יצטרכו לשרת את מלך בבל במשך 70 שנה "

מה היה "האומות האלה" זה יצטרך לשרת את מלך בבל במשך 70 שנה? בפסוק 9 נאמר שהיה "הארץ הזאת .. וכנגד כל העמים האלה סביב. " פסוק 19-25 ממשיך לרשום את האומות סביב: "פרעה מלך מצרים ... כל מלכי ארץ עוז ... מלכי ארץ פלשתים, ... אדום ומואב ובני עמון; וכל מלכי צור ו ... צידון ... ודדן ותמה ובוז ... וכל מלכי הערבים ... וכל מלכי זמרי ... עלם ו ... מדי."

מדוע הונחה ירמיהו להתנבא שבבל תקרא לתת דין וחשבון לאחר השלמת 70 שנה? ירמיהו אומר, "בגלל הטעות שלהם”. זה היה בגלל גאוותה של בבל ומעשיה המוערכים בתקיפת אנשי אלוהים, אף על פי שאלוהים הרשה להם להביא עונש על יהודה ועל אומות הסביבה.

הביטויים "יצטרך לשרת " ו "יהיה"נמצאים בלשון מושלמת שמצביעים על כך שהעמים האלה (המפורטים בפסוקים הבאים) יצטרכו להשלים את פעולת שירות 70 שנה. לפיכך, יהודה ושאר העמים היו כבר תחת שליטת בבל, ושירתו אותם ועליהם להמשיך בכך עד לסיום תקופה זו של 70 שנה בתהליך. זו לא הייתה תקופת עתיד שעדיין לא התחילה. זה מאושר על ידי v12 המדבר על סיום תקופת 70 השנה.

ירמיהו 28 מתעד כיצד ב -4^th שנת צדקיהו שחנניה, נביא, נתן נבואת שווא לפיה יהוה ישבור את עולו של מלך בבל תוך שנתיים. ירמיהו 28:11 מראה גם שהעול היה על "צוואר כל העמים ", לא רק יהודה כבר באותה תקופה.

שבעים השנים היו מסתיימות גם לאחר השלמתן.

מתי זה יתרחש? בפסוק 13 נכתב שזה היה כאשר בבל נקראה לתת דין וחשבון, לא לפני ולא אחריה.

מתי נקראה בבל לחשבון?

דניאל 5: 26-28 מתעד את אירועי ליל נפילת בבל: "ספרתי את ימי מלכותך וסיימתי אותה, ... נשקלת באיזונים ונמצאת לקויה, ... ממלכתך חולקה ונמסרה למדי והפרסים. " שימוש בתאריך המקובל של אמצע אוקטובר 539 לפני הספירה[Ix] לקראת נפילת בבל נוסיף 70 שנה המחזירה אותנו ל 609 לפני הספירה. ניבאו את ההרסות והחורבן מכיוון שהיהודים לא צייתו לפקודת יהוה לשרת את בבל (ראה ירמיהו כה, ח)[X]) וירמיהו כז, ז[Xi] הצהיר שהם "לשרת את בבל עד שתגיע זמנם (של בבל)".

לאחר שנלקח באוקטובר 539 לפני הספירה ומוסיף 70 שנה אחורה, מגיעים ל 609 לפני הספירה. האם קרה משהו משמעותי בשנת 609 לפנה"ס / 608 לפנה"ס? [Xii] כן, נראה כי מעבר הכוח העולמי מנקודת מבטו של התנ"ך, מאשור לבבל, התרחש כאשר נבופלסר ובנו נסיך הכתר, נבוכדנצר, לקחו את הרן, העיר האחרונה של אשור ושברה את כוחה. המלך האחרון של אשור, אשור-כדוריל השלישי נהרג תוך מעט יותר משנה בשנת 608 לפנה"ס. אשור חדל להתקיים כאומה נפרדת.

איור 4.4 - 70 שנות עבדות לבבל, בבל נקראה לחשבון

 תגלית עיקרית מספר 4: בבל נקרא לתת דין וחשבון בסוף 70 שנות עבדות. זה התרחש בתאריך שאנו מכירים באוקטובר 539 לפני הספירה על פי דניאל 5 כלומר המשמעות של השעבוד הייתה באוקטובר 609 לפני הספירה.

החלק החמישי של הסדרה שלנו יימשך עם "מסע הגילוי דרך הזמן", בהתחשב בפסוקים חשובים בירמיהו 25, 28, 29, 38, 42 ויחזקאל 29. היו מוכנים כאשר התגליות מגיעות עבות ומהירות.

מסע גילוי דרך הזמן - חלק 5

[אני] 5^th שנת גלות יהויכין שווה ל -5^th שנת צדקיהו.

[Ii] הערה: מכיוון שפרקים אלה היו / יש לקרוא כחלק מספר אחד (גלילה), לא יהיה צורך ביחזקאל להמשיך ולחזור על הביטוי "של גלות יהויכין ". הדבר משתמע במקום זאת.

[Iii] ירמיהו 52: 28-30 מתייחס ככל הנראה לגלות שנלקחו מעיירות אחרות ביהודה לפני המצור על ירושלים, מכיוון שכולם חודשים ספורים לפני הגולים העיקריים שנרשמו בספר המלכים והדברי הימים ובמקומות אחרים בירמיהו.

[Iv] אנא עיין במאמר 1 בסדרה זו לדיון ביומנים ושנים רגליות.

[V] הביטוי היווני כאן הוא נכון "של בבל" כלומר על ידי בבל ולא "לבבל", עיין בתרגום הבינליני לממלכה של כתבי יוון (1969)

[Vi] לִרְאוֹת ירמיהו 52

[Vii] לא ברור אם ביטוי זה נועד להיות נכד מילולי או צאצא, או דורות של שורת מלכים מנבוכדנצר. נריגליסאר ירש את בנו של נבוכדנצר הרשע (אמיל) -מרדוק והיה גם חתן לנבוכדנצר. בנו של ניירלישר לבאשי-מרדוק שולט רק כ -9 חודשים לפני שהחליף אותו נבונידוס. הסבר מתאים לעובדות וממלא את הנבואה. ראה 2 דברי הימים 36:20 "עבדים לו ולבניו ".

[Viii] נבונידוס היה ככל הנראה חתנו של נבוכדנצר כפי שמאמינים שהוא נישא גם לבת נבוכדנצר.

[Ix] על פי נתוני כרוניקה Nabonidus (טבלית חרסית) נפילת בבל הייתה ב- 16^th יום טסריטו (בבלי), (עברית - תשרי) שווה ערך ל 13^th אוקטובר.

[X] ירמיהו 25: 8 "לכן אמר יהוה הצבאות, 'מהסיבה שלא שמעתם לדברי,'

[Xi] ירמיהו 27: 7 "וכל העמים חייבים לשרת אפילו אותו ואת בנו ואת נכדו עד שתגיע הזמן אפילו של ארצו שלו, ועמים רבים ומלכים גדולים צריכים לנצל אותו כמשרת. "

[Xii] כאשר אנו מצטטים תאריכים כרונולוגיים חילוניים בתקופת זמן זו בהיסטוריה, עלינו להקפיד על קביעת תאריכים באופן קטגורי שכן לעיתים רחוקות יש הסכמה מלאה על אירוע מסוים המתרחש בשנה מסוימת. במסמך זה השתמשתי בכרונולוגיה חילונית פופולרית לאירועים שאינם מקראיים אלא אם כן צוין אחרת.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.

אתה עשוי גם אוהב:

��� ���� ����� ���� ����� ������� ��� 607 ����"�? (��� 2)

למידה כיצד לדוג: היתרונות של לימוד תנ"ך אקסגטי

1914 - הוכחה רבה יותר שזה לא עובד