רוח הקודש בפעולה - במאה ה -1 כריסטיאן טיימס

ישוע והקהילה הנוצרית הקדומה

מתיו 1: 18-20 מתעד כיצד מרי נכנסה להריון עם ישוע. "בתקופה שאמו מרי הובטחה בנישואין ליוסף, היא נמצאה בהריון מרוח קודש לפני התאחדותם. 19 עם זאת, יוסף בעלה, מכיוון שהיה צדיק ולא רצה להפוך אותה למחזה ציבורי, התכוון להתגרש ממנה בסתר. 20 אבל אחרי שהוא חשב על הדברים האלה, תראה! מלאך יהוה הופיע בפניו בחלום באומרו: "יוסף בן דוד, אל תפחד לקחת את מרי אשתך הביתה, כי מה שנולד בה הוא ברוח הקודש". זה מזהה עבורנו שכוח חייו של ישוע הועבר מהשמיים לרחם של מריה באמצעות רוח הקודש.

מתיו 3:16 מתעד את טבילתו של ישוע ואת הביטוי הגלוי של רוח הקודש שעולה עליו, "לאחר טבילתו עלה ישוע מיד מהמים; ותראה! השמים נפתחו, והוא ראה יורד כמו יונה רוחו של אלוהים מתקרבת אליו. " זו הייתה הכרה ברורה יחד עם הקול מהשמיים שהוא בנו של אלוהים.

לוק 11:13 הוא משמעותי שכן הוא סימן שינוי. עד לתקופת ישוע, אלוהים נתן או העמיד את רוח הקודש על נבחרים כסמל ברור לבחירתם. עכשיו שימו לב למה ישוע אמר "לכן, אם אתם, למרות שאתם רשעים, יודעים לתת מתנות טובות לילדיכם, על אחת כמה וכמה האב שבשמיים נותן רוח קדושה למבקשים אותו!". כן, עכשיו נוצרים אמיתיים מכל הלב יכולים לבקש את רוח הקודש! אבל למה? ההקשר של פסוק זה, לוק 11: 6, מצביע על כך שהיה צריך לעשות עם זה משהו טוב לאחרים, באיורו של ישו כדי להראות אירוח לחבר שהגיע במפתיע.

לוק 12: 10-12 הוא גם כתב חשוב מאוד שכדאי לזכור. הוא קובע, "וכל מי שאומר מילה נגד בן האדם, יסלח לו; אבל מי שמקלל נגד רוח הקודש לא יסלח לו.  11 אך כאשר הם מכניסים אתכם לפני אסיפות ציבור וגורמי ממשל ורשויות, אל תחששו מאיך או מה תדברו בהגנה או ממה שתגידו; 12 עבור רוח הקודש תלמד אתכם באותה שעה ממש את הדברים שאתה צריך לומר. "

ראשית, אנו מוזהרים שלא להטיל רוח נגד רוח הקודש, שהיא הכפשות, או לדבר נגד רע. בפרט, ככל הנראה, מדובר בהכחשת הכישלון ברור ביטוי רוח הקודש או מקורו, כמו שהפרושים עשו על נסים של ישוע הטוענים כי כוחו היה מבעלזבוב (מתי 12:24).

שנית, המילה היוונית תורגמה "ללמד" J 12דיאסקו", ובהקשר זה, פירושו"יגרום לך ללמוד מהכתובים”. (מילה זו כמעט ללא יוצא מן הכלל מתייחסת להוראת כתבי הקודש כשהיא משמשת בכתובים היוונים הנוצריים). הדרישה המתבקשת היא חשיבות הכרת הכתובים לעומת כל כתבים אחרים. (ראו את החשבון המקביל בג'ון 14:26).

השליחים קיבלו את רוח הקודש לאחר תחייתו של ישוע על פי יוחנן 20:22, "ואחרי שאמר זאת הוא פוצץ עליהם ואמר להם: "קבל רוח קודש". עם זאת, נראה כי רוח הקודש שניתנה כאן הייתה לעזור להם לשמור על אמונים ולהמשיך למשך זמן קצר. זה אמור היה להשתנות בקרוב.

רוח הקודש מתבטאת כמתנות

מה שקרה זמן לא רב אחר היה שונה ביישום ושימוש אצל אותם תלמידים שקיבלו את רוח הקודש בחג השבועות. מעשי 1: 8 אומרים "אך אתם תקבלו כוח כאשר רוח הקודש תגיע אליכם, ואתם תהיו עדים אלי ...". זה התגשם לא הרבה ימים אחר כך בחג השבועות, על פי מעשיהם 2: 1-4 "בזמן שיום חג השבועות מתרחש כולם היו יחד באותו מקום, 2 ופתאום התרחש מהשמיים רעש בדיוק כמו רוח נוקשה ממהרת ומילא את כל הבית בו הם היו יְשִׁיבָה. 3 ולשונות כאילו אש נראו לעיניהם והופצו סביב, וישב אחד על כל אחד מהם, 4 וכולם התמלאו ברוח קודש והחלו לדבר בלשונות שונות, בדיוק כמו שהרוח העניקה להם להשמיע אמירה ”.

תיאור זה מראה כי במקום כוח וחוזק נפשי להמשיך, קיבלו הנוצרים הראשונים מתנות באמצעות רוח הקודש, כגון דיבור בשפות, בשפות של קהלים שלהם. השליח פטרוס בנאומו בפני העדים לאירוע זה (בהגשמת יואל 2:28) אמר למאזיניו "חזרו בתשובה, ותנו לכל אחד מכם להיטבל בשם ישוע המשיח למחילה על חטאיכם, ותקבלו את המתנה החופשית של רוח הקודש. "

כיצד נוצרים מוקדמים אלה שלא התכנסו בחג השבועות קיבלו רוח קודש? נראה שרק דרך השליחים התפללו ואז הניחו עליהם את ידיהם. למעשה, התפוצה המוגבלת הזו של רוח הקודש רק דרך השליחים היא זו שהובילה ככל הנראה את סיימון לנסות לקנות את הפריבילגיה לתת לאחרים רוח הקודש. במעשים 8: 14-20 נאמר "כאשר שמעו השליחים בירושלים שסמארעי קיבל את דבר אלוהים, הם העבירו אליהם את פטרוס ואת יוחנן; 15 ואלה ירדו ו התפלל שיקבלו רוח קדושה.  16 כי עדיין לא נפל על אף אחד מהם, אלא שהם הוטבלו רק בשם האדון ישוע. 17 ואז הם המשיכו להניח עליהם את היד, והם התחילו לקבל רוח קדושה. 18 עכשיו מתי סימון ראה כי דרך הנחת ידיהם של השליחים ניתנה הרוח, הוא הציע להם כסף, 19 באומרו: "תן לי גם את הסמכות הזאת, שכל מי שאני אשים עליו את הידיים יקבל רוח קודש." 20 אבל פיטר אמר לו: "הכסף שלך ימות איתך כי חשבת באמצעות כסף להשיג את מתנת האל בחינם".

מעשים 9:17 מדגישים תכונה משותפת של רוח הקודש שנשפכת. זה היה על ידי מישהו שכבר ניתנה לו רוח קודש, כשהוא מונח על ידיהם לאנשים הראויים לקבלו. במקרה זה היה זה שאול, שנודע במהרה כפול השליח. "אז אנאניאס הלך ונכנס לבית, והוא הניח עליו את ידיו ואמר:" שאול, אח, האדון, ישוע שנראה לך בכביש אליו אתה בא, שלח אני קדימה, בכדי שתוכל להשיב את הראייה ולהתמלא ברוח הקודש. "

אבן דרך חשובה בקהילה הקדומה נרשמת בחשבון במעשים 11: 15-17. זו של נשפכת רוח הקודש על קורנליוס ובני ביתו. זה הוביל במהירות לקבלתם של הגויים הראשונים לקהילה הנוצרית. הפעם רוח הקודש הגיעה ישירות משמיים בגלל החשיבות של המתרחש. "אבל כשהתחלתי לדבר, רוח הקודש נפלה עליהם בדיוק כמו שעשתה עלינו גם בהתחלה. 16 בזה הזכרתי את דברי יהוה, כיצד נהג לומר 'יוחנן, מצדו, הוטבל במים, אך אתה תוטבל ברוח קודש.' 17 אם אם כן, אלוהים נתן להם את אותה מתנה בחינם כפי שהוא נתן גם לנו שהאמנו באדון ישוע המשיח, מי אני שאוכל לעכב את אלוהים? "".

מתנת הרועים

מעשי 20:28 מזכירים "שימו לב לעצמכם ולכל העדר שביניהם מינתה רוח הקודש את משגיחיכם [תרתי משמע, לפקוח עין] לרועה קהילת האלוהים, שרכש בדם של [בנו] ". יש להבין זאת בהקשר של אפרים 4:11 שכתוב עליו "והוא נתן חלק כאל שליחים, חלקם כנביאים, חלקם כמטיפים, חלקם כרועים ומורים ".

לכן נראה הגיוני להסיק כי "המינויים" במאה הראשונה היו כולם חלק מתנות רוח הקודש. הוספת משקל להבנה זו, 1 Timothy 4:14 אומר לנו כי Timothy הונחה, "אל תזניח את המתנה שבך שניתנה לך באמצעות חיזוי וכשגופם של גברים מבוגרים הניח את ידיהם עליך ". המתנה המסוימת לא צוינה, אך מעט אחר כך במכתבו לטימוטי הזכיר לו השליח השליח "לעולם אל תניח ידיים בחיפזון על אף גבר ".

רוח הקודש ומאמינים שאינם טבילים

במעשים 18: 24-26 ישנו תיאור מרתק נוסף, זה של אפולוס. "כעת הגיע לאפוסוס יהודי פלוני בשם יליד אלכסנדריה, איש רהוט. והוא היה בקיא בכתובים. 25 האיש הזה הונח בעל פה בדרכו של יהוה, וכשהוא זוהר ברוח, הוא הלך ודיבר ונכון ללמוד את הדברים אודות ישו, אך היה מכיר רק את טבילתו של יוחנן. 26 והאיש הזה התחיל לדבר באומץ בבית הכנסת. כששמעו אותו פריסילילה ואקווילה, הם לקחו אותו לחברתם וגילו לו את דרך אלוהים בצורה נכונה יותר ".

שים לב שכאן אפולוס טרם הוטבל בטבילת המים של ישוע, ובכל זאת היה לו רוח הקודש, והוא לימד נכון על ישוע. ההוראה של אפולוס התבססה על מה? אלה היו כתבי הקודש, שאותם הכיר ונלמד, ולא על ידי פרסומים נוצריים המתיימרים להסביר נכון את הכתובים. יתר על כן, כיצד טופלו על ידי פריסילה ואקילה? כנוצרי עמית, לא כגורש. זה האחרון, שמתייחסים אליו כגורם מוחלף וממוזנח לחלוטין, הוא בדרך כלל הטיפול הסטנדרטי המוצג לכל עד שדבק בתנ"ך ואינו משתמש בפרסומי הארגון כדי ללמד אחרים.

במעשים 19: 1-6 ניתן לראות כי השליח פאולוס נתקל בכמה שנלמדו על ידי אפולוס באפסוס. שים לב מה התרחש: "פאולוס עבר דרך החלקים הפנימיים וירד לאפיסוס ומצא כמה תלמידים; 2 והוא אמר להם: "האם קיבלת רוח קדושה כשאתה מאמין?"הם אמרו לו:" למה, מעולם לא שמענו אם יש רוח קדושה. " 3 והוא אמר: "במה, אם כן, הוטבלת?" הם אמרו: "בטבילתו של ג'ון." 4 אמר פול: "יוחנן הטביל את הטבילה [בסמל] של תשובה, ואמר לעם להאמין בזה שבא אחריו, כלומר בישוע." 5 כששמעו זאת, הם הוטבלו בשם האדון ישוע. 6 ו כשפול הניח עליהם את ידיו, באה עליהם רוח הקודש, והם התחילו לדבר בשפות ולהתנבא". שוב נראה כי הנחת הידיים על ידי מי שכבר רוח רוח הקודש הייתה הכרחית לאחרים כדי לקבל את המתנות כמו לשונות או נבואה.

איך רוח הקודש עבדה במאה הראשונה

היות רוח הקודש על הנוצרים מהמאה הראשונה הובילה לאמירתו של פאולוס בקורינתיים 1:3, האומרת "16 האם אינכם יודעים כי אתם המקדש של אלוהים, ורוח האל שוכנת בכם? ". כיצד היו מקום מגוריו (אלוהים) של אלוהים? הוא עונה בחלק השני של המשפט, כיוון שרוחו של אלוהים ישבה בהם. (ראו גם קורינתיים 1, 6:19).

הקורינתיים 1: 12–1 הוא גם חלק מרכזי בהבנת האופן שבו רוח הקודש עבדה אצל נוצרים מהמאה הראשונה. זה עזר גם במאה הראשונה וגם עכשיו לזהות אם רוח הקודש לא הייתה על מישהו. ראשית, פסוק 31 מזהיר אותנו "לכן הייתי רוצה לדעת שאיש אינו מדבר ברוחו של אלוהים: "ישוע מקולל!" ואף אחד לא יכול לומר: "ישוע הוא אדון!" אלא על ידי רוח הקודש.

זה מעלה שאלות מפתח.

• האם אנו רואים ומתייחסים לישוע כאל אדוננו?
• האם אנו מכירים בישוע ככזה?
• האם אנו ממזערים את חשיבותו של ישוע על ידי נדירות או מדברים עליו?
• האם בדרך כלל אנו מפנים כמעט את כל תשומת הלב לאביו, יהוה?

כל מבוגר היה מוטרד בצדק אם אחרים כל הזמן עוקפים אותו או אותה ומבקשים תמיד את אביו, למרות שהאב נתן לו / לה את כל הסמכות לפעול בשמו. ישוע זכות להיות מאושר אם היינו עושים את אותו הדבר. מזמור ב ': 2-11 מזכיר לנו "עבדו את יהוה בפחד והיו שמחים ברעד. נשקו את הבן, שלא יתלהב ואתם לא תמותו מהדרך ".

האם נשאלת אי פעם בשירות השטח על ידי בעל בית דתי: האם ישוע אדונך?

האם אתה יכול לזכור את ההיסוס שכנראה עשית לפני שאתה עונה? האם העלית את תשובתך כדי להבטיח את תשומת הלב הראשונית לכל דבר שהועבר ליהוה? זה גורם להפסקה אחת למחשבה.

למטרה מועילה

הקורינתיים 1, 12: 4-6 מסבירים את עצמם, "עכשיו יש מגוון מתנות, אבל יש את אותה הרוח; 5 ויש זנים של משרדים, ובכל זאת יש אותו אדון; 6 ויש מגוון פעולות, ובכל זאת אותו אלוהים מבצע את כל הפעולות בכל האנשים ".

פסוק מרכזי בכל הנושא הזה הוא הקורינתיים 1: 12 שאומר "אבל ביטוי הרוח ניתן לכל אחד למטרה מועילה". השליח פאול ממשיך ומזכיר את מטרת המתנות השונות וכי כולן נועדו לשמש כדי להשלים זו את זו. קטע זה מוביל לדיון שלו כי האהבה לעולם אינה נכשלה, וכי עיסוק באהבה היה חשוב בהרבה מחזקת מתנה. אהבה היא תכונה שעלינו לעבוד על ביטוי. יתר על כן, מעניין שזו לא מתנה שניתנת. כמו כן, אהבה לעולם לא תצליח להועיל, בעוד שרבים מאותם מתנות כמו לשון או נבואה יכולים להפסיק להועיל.

ברור שאז שאלה חשובה שנשאל את עצמנו לפני שנתפלל לרוח הקודש תהיה: האם בקשתנו נעשית למטרה מועילה כפי שכבר הוגדרה בכתובים? לא יהיה ראוי להשתמש בהיגיון אנושי כדי לחרוג ממילה של אלוהים ולנסות להחיש אם מטרה מסוימת מועילה לאלוהים ולישוע, או לא. לדוגמא, האם אנו מציעים שזה אותו דבר "מטרה מועילה" לבנות או להשיג מקום פולחן לאמונה או לדת שלנו? (ראו ג'ון 4: 24-26). מצד שני ל "להשגיח יתומים ואלמנות ב התלאות שלהם" ככל הנראה יהיה עבור "מטרה מועילה" כפי שהיא חלק מהפולחן הנקי שלנו (ג'יימס 1:27).

הקורינתיים 1, 14: 3 מאשרים כי רוח הקודש נועדה רק ל "מטרה מועילה" כשכתוב "זה שמתנבא [על ידי רוח הקודש] בונה ומעודד ומנחם גברים בדיבורו ". הקורינתיים 1 14:22 מאשרים גם את האמרה הזו, "כתוצאה מכך הלשונות הן לסימן, לא למאמינים, אלא לכופרים, ואילו הנבואה היא לא למאמינים, אלא למאמינים. "

האפסיים 1: 13-14 מדברים על כך שרוח הקודש היא אסימון מראש. "גם באמצעותו [ישוע המשיח], אחרי שהאמנתם, נחתמתם ברוח הקודש המובטחת וזה סימן לפני הירושה שלנו". מה הייתה הירושה הזו? משהו שהם יכלו להבין, "תקווה לחיים נצחיים ".

על כך הסביר והרחיב השליח פאולוס כאשר כתב לטיטוס בתאוס 3: 5-7 כי ישוע "הציל אותנו ... על ידי הפיכתנו לחדש על ידי רוח קדושה, רוח זו הוא שפך עלינו בעושר באמצעות ישוע המשיח המושיע שלנו, שלאחר שהוכרזנו צדיקים בזכות חסדו הבלתי ראוי של אותו, אנו נהיה יורשים על פי תקווה של חיי נצח ”.

עברים 2: 4 מזכיר לנו שוב כי המטרה המועילה של מתנת רוח הקודש צריכה להיות בהתאם לרצון האל. השליח פאולוס אישר זאת כשכתב: "אלוהים הצטרף לעדות עם סימנים כמו גם נימוסים ועבודות רבות עוצמה שונות עם חלוקות רוח קדושה לפי רצונו".

נסיים סקירה זו של רוח הקודש בפעולה עם מבט קצר על פטרוס 1: 1-1. הקטע הזה אומר לנו, "פטרוס, שליח ישוע המשיח, לתושבים הזמניים הפזורים בפונטוס, גאלאטי, קאפאפאצ'יאס, אסיה וביטיני, לאלה שנבחרו 2 על פי הידע המוקדם של אלוהים האב, עם קידוש על ידי הרוח, לצורך צייתנותם ומפזרים את דמו של ישוע המשיחYou. כתבי קודש אלה מאשרים שוב כי צריך להיות מעורבים בתכליתו של אלוהים בכדי שיוציא רוח הקודש.

מסקנות

• בתקופת הנוצרים,
  • רוח הקודש שימשה במגוון רחב יותר של דרכים ומסיבות שונות ומגוונות.
    • העבירו את כוח החיים של ישוע לרחם של מרי
    • זהה את ישוע כמשיח
    • זהה את ישוע כבן האל באמצעות ניסים
    • להחזיר לתודעתם של הנוצרים את האמיתות מדבר האל
    • הגשמת נבואות התנ"ך
    • מתנות של דיבור בלשונות
    • מתנות נבואה
    • מתנות רועים והוראה
    • מתנות האוונגליזציה
    • הוראות היכן לרכז מאמצי הטפה
    • הכרה בישוע כאלוהים
    • תמיד למטרה מועילה
    • אסימון לקראת ירושתם
    • ניתן ישירות בחג השבועות לשליחים ולתלמידים הראשונים, גם לקרנליוס ולבית
    • אחרת עברה על ידי הנחת ידיים על ידי מישהו שכבר היה ברוח הקודש
    • כמו בתקופות שלפני הנוצרים זה ניתן על פי רצונו של אלוהים ומטרתו

• שאלות העולות מחוץ לתחום סקירה זו כוללות
  • מהו רצונו של אלוהים או מטרתו כיום?
  • האם רוח הקודש ניתנת כיום במתנה על ידי אלוהים או ישוע?
  • האם רוח הקודש מזדהה עם נוצרים כיום שהם בני אלוהים?
  • אם כך, איך?
  • האם נוכל לבקש את רוח הקודש ואם כן, לשם מה?

תדובה

מאמרים מאת תדובה.