איך רוח הקודש עוזרת לנו

"חבר אמיתי מראה אהבה בכל עת." - משלי 17:17

 [מתוך ws 11/19 p.8 עיין במאמר 45: 6 בינואר - 12 בינואר 2020]

סריקה קצרה של מאמר זה מגלה שהיא מכילה הנחות רבות. לפיכך, לפני שנתחיל בסקירה, טוב יהיה בתחילה לקבל רקע כלשהו מתי ומתי ניתנה רוח הקודש למשרתי האל וחסידיו של ישוע היישר מהכתובים. זה ייתן לנו רקע תסריטאי בעזרתו ניתן לעיין במאמר לימוד מגדל השמירה ולהיות באפשרות לבדוק האם יש להטיה ארגונית חזקה או אם הוא מועיל באמת.

כדי לסייע לכם להשיג רקע זה הוכנו המאמרים הבאים:

• רוח הקודש בפעולה - בזמנים טרום נוצרים
• רוח הקודש בפעולה - במאה הראשונה של המאה הראשונה

אנו מקווים כי מאמרים אלה יסייעו לקוראים לראות את הניגוד בין תיעוד הכתב לבין המסר אותו מציג הארגון.

מאמר ביקורת

פסקה 1 "במבט לאחור, אתה מרגיש שהצלחתם להמשיך מיום ליום רק משום שרוחו הקדושה של יהוה סיפקה לכם "כוח מעבר לנורמלי". - 2 קור. 4: 7-9 ”. 

האם הפעלת רוח הקודש בתקופה הנוצרית הקדם-נוצרית והמאה הראשונה נוצרה לרגשות אישיים?

או ליתר דיוק האם הפעלת רוח הקודש באה לידי ביטוי בבירור לאחרים ולפרט?

פסקה 2 "אנחנו גם להסתמך על רוח קדושה להתמודד עם השפעת העולם הרשע הזה. (יוחנן 1: 5) ”

האם יש אפילו כתבי קודש, המתארים נוצרים, או מישהו אחר שעובד האל מעניק לו רוח קודש כדי להתמודד עם השפעת העולם?

האם עלינו לא להתנגד אישית להשפעת העולם להראות לאלוהים שאנו רוצים לעשות רצונו?

פסקה 2 "בנוסף עלינו להיאבק נגד "כוחות הרשע המרושעים". (אפסיים 6:12)

הקטע בעקבות פסוק זה מזהה אמת, צדקות, שיתוף חדשות טובות, אמונה, תקווה לישועה, דבר ה ', תפילה ותחנונים. אך באופן מעניין בכתב זה רוח הקודש אינה מוזכרת, אלא רומזת לה בקשר למילה של אלוהים.

פסקה 3 "רוח הקודש העניקה לפול את הכוח הן לעבוד בצורה חילונית והן להשלים את משרדו. "

הטענה שרוח הקודש העניקה לפול כוח לעבוד בחילוניות זו השערה טהורה. זה אולי עשה, אך נראה כי התיעוד התנ"כי שותק בעניין, למעט האפשרי של הפיליפינים 4:13. למעשה, קורינתיים 1: 12 אולי רומזים שלא.

פסקה 5 "בעזרת האל, פול הצליח לשמור על שמחתו ושלוותו הפנימית! - הפיליפים 4: 4-7 "

זה לפחות מדויק, ולמרות שרוח הקודש אינה מוזכרת באופן ספציפי, נראה שהגיוני להסיק שרוח הקודש היא המנגנון שבאמצעותו ניתנת שלום זה.

סעיף 10 טוען "רוח הקודש עדיין מפעילה כוח על אנשי אלוהים "

יתכן וטענה זו נכונה או לא. השאלה החשובה יותר היא: מיהם האנשים של אלוהים כיום? האם יש לו כיום קבוצה של אנשים שניתן לזהותם, או סתם אנשים?

הארגון יטען שכן, עדי יהוה הם אנשים. הנושא הוא שטענת הארגון כוללת על בסיס שהתפורר. תשתית זו הייתה הטענה כי ישו הפך למלך בלתי נראה בשמיים בשנת 1914 על פי נבואות התנ"ך, ובחר את תלמידי התנ"ך המוקדמים בשנת 1919, לימים עדי יהוה, כאנשיו בעידן מודרני זה.

כפי שידעו כל קוראי דבר האל, ישוע הזהיר אותנו לא להאמין לאנשים שאמרו שהוא בא אך היה מוסתר בחדר הפנימי אליו איש לא יכול היה לראותו (מתי 24: 24-27). נוסף על כך, אין שום אינדיקציה מקראית לכך שעונשו של נבוכדנאצר פי 7 (עונות או שנים) נועד להגשמה עתידית גדולה יותר. לבסוף, תיעוד התנ"ך עצמו אינו תואם את תורת הארגון לפיה תאריך ההתחלה של 7 פעמים כביכול היה 607 לפנה"ס מסיבות רבות.[אני]

לפחות בסעיף 13 יש את הדבר החשוב ביותר שתואר במדויק באופן הבא:

"ראשית, יש ללמוד את דבר האל. (קרא 2 טימוטי 3:16, <br> המילה היוונית שתורגמה "בהשראת אלוהים" פירושה ממש "נשמת אלוהים". אלוהים השתמש ברוחו כדי "להפיח" את מחשבותיו במוחם של סופרי התנ"ך. כשאנחנו קוראים את התנ"ך ומדיטטים על מה שאנחנו קוראים, הוראות אלוהים נכנסות לתודעה וללב שלנו. המחשבות ההשראתיות הללו מניעות אותנו להביא את חיינו לתאום עם רצון האל. (עברים 4:12) אך כדי ליהנות באופן מלא מרוח הקודש עלינו להקדיש זמן ללמוד את התנ"ך באופן קבוע ולחשוב לעומק על מה שאנו קוראים. אז דבר ה 'ישפיע על כל מה שאנחנו אומרים ועושים".

כן זה כן "דבר אלוהים [זה] הוא חי ומפעיל כוח וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, ... והוא מסוגל להבחין במחשבות וכוונות הלב " (עברים 4:12). (מובא רק במאמר)

סעיף 14 קובע שעלינו לעשות זאת "לעבוד את האל יחד" תוך שימוש בתהילים 22:22 כהצדקה.

נכון שישוע הצהיר במתיו 18:20 "איפה שיש שניים או שלושה שנאספים על שמי, שם אני נמצא בקרבם". אבל הוא אמר גם בג'ון ד ', 4 שכמו "אלוהים הוא רוח", כי"אלה הסוגדים לו צריכים לסגוד ברוח ובאמת ". זה לא במיקום, כמו מקדש או אולם מלכות, אלא ברמה האישית. למעשה, ישנם מעט מאוד פסוקים בתנ"ך שמזכירים את אלוהים וסוגדים באותו משפט, ואף אחד לא רומז על דרישה לעבוד את האל יחד. הסגידה נעשית על בסיס אינדיבידואלי ולא על בסיס קולקטיבי. ההצהרה הבאה כי "אנו מתפללים לרוח הקודש, אנו שרים שירי מלכות המבוססים על דבר האל, ואנו מקשיבים להוראה מבוססת תנ"ך המוצגת על ידי אחים שמונו על ידי רוח הקודש ", אין פירושו שאלוהים ייתן לנו את רוחו (מתי 7: 21-23).

בסעיף 15 טוענים כי "עם זאת, בכדי להפיק תועלת מלאה מרוחו של אלוהים, עליכם לקחת חלק קבוע בעבודת ההטפה ולהשתמש במקרא בכל מקום אפשרי ”.

בשום מקום הכתובים לא מקשרים בין עבודת ההטפה לסדירות. ההצעה שלא היה מרוויח באופן מלא מכמה מועטה של ​​הטפות או תוך הטפה באופן לא סדיר, זה כמו ההצעה שרוח הקודש תהיה חצי לב. אם בא מאלוהים זה מועיל לחלוטין לאותה תקופה או שלא יינתן מכיוון שאלוהים עושה את הדברים בצורה מושלמת. זה פרט לשאלה האם הוא יברך על הטפות השקר, כמו מעמד שנאלץ נפרד או 1874, 1914, 1925, 1975, או "אחרון הימים האחרונים", וכן הלאה.

באשר לשימוש במקרא בכל מקום אפשרי, בהתחשב בכך שרובנו בילינו זמן רב בהצעת ספרות הארגון, תוך שימוש בתנ"ך רק כדי להפנות את תשומת הלב לתכני הספרות, במקום לנסות להכניס את התנ"ך לידי אנשים, ההצעה היא טובה , אך מרבית העדים היו נאבקים לעשות זאת בצורה משמעותית.

פסקאות 16-17 דנים בלוק 11: 5-13. זהו המחשה לשאול בהתמדה בתפילה ובכך להיות מתוגמל ברוח הקודש. על פי הפסקה "מה השיעור עבורנו? כדי לקבל עזרה של רוח קודש עלינו להתפלל עליה בהתמדה ".

עם זאת, פשוט להשאיר את ההבנה של כתבי הקודש כאן, זה לטשטש את האיור כולו. סעיף 18 מזכיר לנו כי "האיור של ישוע עוזר לנו גם לראות מדוע יהוה יעניק לנו רוח קדושה. האיש באיור רצה להיות מארח טוב ". אבל אז זה ממשיך להחמיץ לחלוטין את הנקודה בכך שהוא מציין "מה הטעם של ישוע? אם אדם לא מושלם מוכן לעזור לשכנה מתמדת, על אחת כמה וכמה אבינו השמימי החביב יעזור לאלה שמבקשים ממנו בהתמדה רוח קדושה! לכן אנו יכולים להתפלל בביטחון כי יהוה יגיב לבקשתנו הדחופה לרוח הקודש ".

האם זו באמת הנקודה שישוע העלה? בבדיקתנו של ביטוי רוח הקודש בעבר, היה ברור שתמיד יש מטרה מועילה להענקת רוח הקודש. אין ספק, יהוה לא ייתן לנו את רוח הקודש רק בגלל שאנחנו ממשיכים לשאול ולעצבן אותו, ללא שום מטרה מסוימת המועילה לרצונו. נכון, היה צורך בבירור לשאול תכופות, אך הדבר מציג את הרצון שיש לעשות את המעשה הטוב, כדי להגשים מטרה מועילה. כשם שרצונו של אותו שכן היה לעזור למטייל עייף ורעב, כך לכל בקשה שאנו מבקשים צריכה להועיל למטרת האל.

בקשת רוח הקודש לבנות אולם מלכות, או להטיף לחדשות הטובות הפגומות של הארגון, או למלא דרישות ארגוניות אחרות אינה בהכרח חלק מתכליתו של אלוהים ולא מועילה לו, אלא רק לארגון.

לסיכום

מאמר מחקר מטעה במגדל השמירה. ברור כי העוסקים בכתיבת מאמר המחקר לא רק שלא הצליחו לעקוב אחר עצתם ולבקש, לבקש, לבקש, רוח הקודש שיעזור להם לכתוב מאמר מדויק; הם גם לא הצליחו לספק אחד מדויק כתוצאה מכך. המסקנה הבלתי נמנעת שאפשר להסיק מכך היא שרוח הקודש אינה יכולה להנחות אותם כפי שהם טוענים.

לקבלת תמונה אמיתית כיצד והאם רוח הקודש יכולה לעזור לנו, יהיה מועיל הרבה יותר לסקור את הדברים שהכתובים אומרים עליו ישירות עבור עצמנו.

 

 

הערת שוליים:

האם רוח הקודש עוזרת למנות זקנים לקהילות?

לאחר שסקר כיצד מונו רועים בקהילה הנוצרית של המאה הראשונה (ב רוח הקודש בפעולה - במאמר הנוצרי טיימס של המאה הראשונה) הסוקר הסיק את המסקנות הבאות:

ההסבר שניתנה על ידי הארגון על האופן בו מונאים זקנים ומשרתים לשרים בקהילות כיום, דומה מעט למתרחש בפועל בקהילה הנוצרית של המאה הראשונה. בימינו הנוכחי, בוודאי אין הנחת ידיים על ידי השליחים שמונו ישירות על ידי ישוע, או אולי על ידי כאלה שנראו כאילו הם האצילו ישירות את האחריות הזו, שנדמה כי טימותי היה כזה.

על פי פרסומי הארגון, גברים ממונים על ידי רוח הקודש, רק במובן זה שהזקנים סוקרים את תכונותיו של המועמד כנגד דרישות התנ"ך.

מהדורת הלימוד במגדל השמירה בנובמבר 2014, המאמר "שאלות מהקוראים" אומר בחלקו "ראשית, רוח הקודש הניע את סופרי התנ"ך לרשום את הכישורים לזקנים ולשרתי שרים. 1 דרישות שונות של זקנים מופיעות בתמונות א '3: 1-7. כישורים נוספים נמצאים בכתובים כמו טיטוס 1: 5-9 וג'יימס 3:17, 18. כישורים לעובדי שרים מתוארים בתמימות א '1: 3-8, 10, 12. שנית, אלה הממליצים על קביעת מינויים כאלה בפרט התפלל לרוחו של יהוה שתכוון אותם כאשר הם יבדקו אם אח עומד בדרישות הכתובים במידה סבירה. שלישית, האדם המומלץ צריך להציג את פרי רוחו הקדושה של האל בחייו. (גל. 13:5, 22) אז רוחו של אלוהים מעורבת בכל ההיבטים של תהליך המינוי ".

האמירה של האמירה האחרונה ניתנת לוויכוח. נקודה 2 תלויה בשני הנחות יסוד חשובות. (1) שהזקנים מתפללים לרוח הקודש ומוכנים לאפשר לעצמם להיות מונחים על ידה. במציאות, הזקנים החזקים ביותר בעלי הרצון החזקים בדרך כלל מבטיחים כי יש להם דרך משלהם; (2) האם יהוה נותן לגופות של זקנים רוח קודש לקבוע מינויים? בהתחשב בכך שיש מקרים שגברים שמונו התאמנו בסתר בפדופיליה, או גברים נשואים שאינם מוסריים עם פילגש, או מרגלים ממשלתיים (כמו בישראל, רוסיה הקומוניסטית והלא-קומוניסטית, גרמניה הנאצית, בין השאר), ניתן לפרש זאת כמו חילול רוח הקודש, לטעון שהוא היה מעורב במינוי כאלה. אין שום עדות להודעה ישירה או התוויה של רוח הקודש בשום דרך במינויים כאלה, שלא כמו במאה הראשונה.

ההשקפה האמיתית של הארגון אינה, לעומת זאת, כמה אחים ואחיות מבינים זאת. זה נובע בין השאר מאופן השימוש בביטוי "זקנים ממונים על ידי רוח קדושה" בפרסומים. כתוצאה מכך רבים מאמינים שרוח אלוהים מינתה ישירות את הזקנים במיוחד וככאלה שמונו, הם אינם יכולים לעשות שום עוול ולא ניתן להטיל בהם ספק.
עם זאת, מכיוון שהארגון מוסיף את הדרישות שלו למעלה, יש תוספת פרזיסית ברורה. מניסיונם של מרבית האחים שמתעוררים, דרישות הארגון הן בדרך מסוימת של שירות שטח וכמות מסוימת של שירות, יחד עם הפיטיטיזם שבדרך כלל משתרע על פני כל תכונה רצויה מבחינה תנ"כית. לדוגמה, תכונות נוצריות רבות ככל שיהיו של אדם הן, אם הוא למשל היה מסוגל לבלות שעה אחת בחודש בשירות שטח, הסיכוי למינוי כזקנה יהיה קלוש עד מאוד.

 

[אני] ראו את הסדרה "מסע לאורך הזמןבין היתר לדיון מלא בנושא זה.