היום, אנו הולכים לדון בהוראה האשטולוגית הנוצרית הנקראת פרטריזם, מהלטינית פראטור שפירושו "עבר". אם אינך יודע מה המשמעות של אסכטולוגיה, אחסוך ממך את עבודת הבדיקה. משמעות הדבר היא תיאולוגיית התנ"ך הנוגעת לימים האחרונים. פרטריזם הוא האמונה שכל הנבואות הנוגעות לימים האחרונים בתנ"ך כבר התגשמו. בנוסף, הפרטריסט מאמין שהנבואות מספר דניאל הושלמו במאה הראשונה. הוא גם מאמין כי לא רק דבריו של ישו במתיא 24 התגשמו לפני שנת 70 לספירה, כאשר נהרסה ירושלים, אלא שאפילו ההתגלות ליוחנן ראתה את התגשמותה המלאה באותה תקופה.
אתה יכול לדמיין את הבעיות שזה מציב בפני הפרטריסט. מספר לא מבוטל מהנבואות הללו דורש כמה פרשנויות די המצאה כדי לגרום להן להסתיים במאה הראשונה. לדוגמא, התגלות מדברת על התחייה הראשונה:
"... הם קמו לחיים ומלכו עם ישו במשך אלף שנים. שאר המתים לא קמו לחיים עד להשלמת אלפי השנים. זו התחייה הראשונה. מבורך וקדוש הוא זה שיש לו חלק בתחייה הראשונה; על אלה אין למוות השני כוח, אך הם יהיו כמרים של אלוהים ומשיח וימלכו עמו במשך אלף שנים. " (התגלות 20: 4-6 NASB)
פרטריזם משער כי תחיית המתים הזו התרחשה במאה הראשונה, ודורשת מהפרטריסט להסביר כיצד אלפי נוצרים יכולים להיעלם מעל פני האדמה מבלי להשאיר שום זכר לתופעה כה מדהימה. אין שום אזכור לכך באף אחד מהכתבים הנוצרים המאוחרים יותר מהמאה השנייה והשלישית. שאירוע כזה ייעלם מעיני שאר הקהילה הנוצרית מעביר את האמונה.
ואז יש את האתגר להסביר את התעללותו של השטן במשך 1000 שנה כך שהוא לא יוכל להטעות את העמים, שלא לדבר על שחרורו ואת המלחמה שלאחר מכן בין הקדושים לבין המוני גוג ומגוג. (התגלות 20: 7-9)
למרות אתגרים כאלה, רבים תומכים בתיאוריה זו, ולמדתי שמספר עדי יהוה באו להירשם גם לפרשנות זו של הנבואה. האם זו דרך להתרחק מהאסכטולוגיה הכושלת של הארגון בשנת 1914? האם זה באמת חשוב במה שאנחנו מאמינים בימים האחרונים? כיום, אנו חיים בעידן של אתה-בסדר-אני בסדר תיאולוגיה. הרעיון הוא שזה לא ממש משנה במה מישהו מאיתנו מאמין כל עוד כולנו אוהבים זה את זה.
אני מסכים לכך שיש מספר קטעים בתנ"ך שבהם כרגע אי אפשר להגיע להבנה סופית. רבים מאלה נמצאים בספר ההתגלות. כמובן, לאחר שהשארנו מאחור את הדוגמטיות של הארגון, איננו רוצים ליצור דוגמה משלנו. אף על פי כן, בניגוד לרעיון המזנון הדוקטרינלי, אמר ישוע כי, "שעה מגיעה, ועכשיו היא, כאשר המתפללים האמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת; עבור אנשים כאלה האב מבקש להיות מתפלליו. " (יוחנן 4:23 נאס"ב) בנוסף, פול הזהיר מפני "אלה שנספים, מכיוון שהם לא קיבלו את אהבת האמת כדי להינצל". (2 סלונים 2:10 נאס"ב)
טוב לנו שלא למזער את חשיבות האמת. בטח, זה יכול להיות אתגר להבחין בין אמת לבדיה; עובדת התנ"ך משערות הגברים. ובכל זאת, זה לא אמור להרתיע אותנו. איש לא אמר שזה יהיה קל, אך התגמול בסופו של מאבק זה הוא גדול בהרבה ומצדיק כל מאמץ שנעשה. זה המאמץ שהאב מתגמל ובגלל זה הוא שופך את רוחו עלינו להנחות אותנו לכל האמת. (מתי 7: 7-11; יוחנן 16:12, 13)
האם תיאולוגיה של פרטריסטים נכונה? האם חשוב לדעת זאת, או שמא הדבר מתייחס לאחד מאותם תחומים בהם אנו יכולים לקבל רעיונות שונים מבלי לפגוע בפולחן הנוצרי שלנו? התפיסה האישית שלי לגבי זה היא שיש חשיבות רבה אם תיאולוגיה זו נכונה או לא. זה באמת עניין של הישועה שלנו.
מדוע אני חושב שזה כך? ובכן, שקול את הכתוב הזה: "צא ממנה, עמי, כדי שלא תשתתף בחטאותיה ותקבל ממכותיה" (התגלות יח, ד).
אם נבואה זו התגשמה בשנת 70 לספירה, איננו צריכים לשים לב לאזהרתה. זו ההשקפה הפרטריסטית. אבל מה אם הם טועים? ואז מי שמקדם פרתריה גורם לתלמידיו של ישו להתעלם מהאזהרה שלו מצילת חיים. ניתן לראות מכך, שקבלת השקפה פרטריסטית אינה בחירה אקדמית פשוטה. זה יכול בהחלט להיות עניין של חיים או מוות.
האם יש לנו דרך לקבוע אם תיאולוגיה זו נכונה או שקרית מבלי להיכנס לוויכוחים מפותלים על פני פרשנות?
אכן, יש.
כדי שהפרטריה תהיה אמיתית, ספר ההתגלות צריך להיכתב לפני שנת 70 לספירה. פרטריסטים רבים מניחים שהוא נכתב לאחר המצור הראשוני על ירושלים בשנת 66 לספירה, אך לפני חורבן בשנת 70 לספירה.
ההתגלות מכילה סדרות של חזיונות המתארים אירועים עתידיים אלה.
לכן, אם הוא נכתב לאחר שנת 70 לספירה, זה בקושי יכול היה להיות חל על חורבן ירושלים. לכן, אם נוכל לוודא שהוא נכתב לאחר תאריך זה, איננו צריכים להמשיך הלאה ויכולים לבטל את ההשקפה הפרטריסטית כדוגמה נוספת לנימוקים נכשלים.
מרבית חוקרי התנ"ך מתארכים את כתיבת ההתגלות כ- 25 שנה לאחר חיסול ירושלים, והציבו אותה בשנת 95 או 96 לספירה. הדבר ישלול כל פרשנות פרתריסטית. אך האם היכרויות מדויקות? על מה זה מבוסס?
בואו נראה אם נוכל לקבוע זאת.
השליח פאולוס אמר לקורינתים: "בפי שני עדים או שלושה יש לבסס כל עניין" (קורינתים ב ', 2: 13). האם יש לנו עדים שיכולים להעיד על תאריך זה?
נתחיל בראיות חיצוניות.
עד ראשון: אירנאוס, היה תלמידו של פוליקרפ שהיה בתורו תלמידו של השליח ג'ון. הוא מתאר את הכתיבה לקראת תקופת שלטונו של הקיסר דומיטיאן ששלט בין השנים 81 ל 96 לספירה
עד שני: קלמנט מאלכסנדריה, שהתגורר בין השנים 155 עד 215 לספירה, כותב כי ג'ון עזב את האי פאטמוס שם נכלא לאחר מותו של דומיטיאנוס ב- 18 בספטמבר 96 לספירה. במסגרת זו, קלמנט מתייחס לג'ון כ"זקן ", דבר אשר לא היה מתאים לכתיבה שלפני 70 לספירה, בהתחשב בכך שג'ון היה אחד השליחים הצעירים ביותר וכך היה רק בגיל העמידה באותה תקופה.
עד שלישי: ויקטורינוס, סופר מהמאה השלישית של הפרשנות המוקדמת ביותר על ההתגלות, כותב:
"כשג'ון אמר את הדברים, הוא היה באיזור פטמוס, נידון למוקשים על ידי קיסר דומיטיאן. שם ראה את האפוקליפסה; וכאשר הוא התיישן, חשב שהוא צריך לקבל את שחרורו על ידי סבל; אבל דומיטיאן נהרג, הוא שוחרר "(פירוש להתגלות 10:11)
עד רביעי: ג'רום (340-420 לספירה) כתב:
"בשנה הארבע-עשרה לאחר שאחרי נירון, דומיטיאן שהעלה רדיפה שנייה, הוא [ג'ון] גורש לאי פטמוס, וכתב את האפוקליפסה" (Lives of Illustrious Men 9).
זה עושה ארבעה עדים. אם כן, נראה כי העניין מבוסס היטב מראיות חיצוניות לכך שהתגלות נכתבה בשנת 95 או 96 לספירה
האם יש ראיות פנימיות התומכות בכך?
הוכחה 1: בהתגלות 2: 2, האדון אומר לקהילת אפזוס: "אני יודע את מעשיך, עמלך והתמדהך." בפסוק הבא הוא משבח אותם כי "בלי להתעייף, התמדת וסבלת דברים רבים למען שמי." הוא ממשיך בתוכחה זו: "אבל יש לי את זה נגדך: נטשת את אהבתך הראשונה." (התגלות 2: 2-4 BSB)
הקיסר קלאודיוס שלט בין 41-54 לספירה, ובקצהו האחרון של שלטונו הקים פאולוס את הקהילה באפסוס. יתר על כן, כשהיה ברומא בשנת 61 לספירה, הוא משבח אותם על אהבתם ואמונתם.
"מסיבה זו, מאז שמעתי על אמונך בה 'ישוע ואהבתך לכל הקדושים ..." (Ef 1:15 BSB).
התוכחה שישוע נותן להם הגיונית רק אם עבר זמן משמעותי. זה לא עובד אם רק קומץ שנים חלפו משבחו של פול לגינויו של ישוע.
הוכחה 2: על פי התגלות 1: 9, ג'ון נכלא על האי פאטמוס. הקיסר דומיטיאן העדיף רדיפות מסוג זה. עם זאת, נירון, ששלט בין השנים 37 ל -68 לספירה, העדיף את ההוצאה להורג, וזה מה שקרה לפיטר ופול.
הוכחה 3: בהתגלות 3:17 נאמר לנו שהקהילה בלודיקיה הייתה עשירה מאוד ולא הייתה לה שום צורך. עם זאת, אם נקבל כתיבה לפני שנת 70 לספירה כפי שטוענים פרטריסטים, כיצד נוכל להסביר עושר כזה בהתחשב בכך שהעיר נהרסה כמעט לחלוטין ברעידת אדמה בשנת 61 לספירה, לא נראה סביר להאמין שהם יכולים לעבור מהרס מוחלט ל עושר עצום רק 6 עד 8 שנים?
הוכחה 4: המכתבים של פטר ויהוד 2 נכתבו ממש לפני המצור הראשון על העיר, בסביבות שנת 65 לספירה. שניהם מדברים על השפעה מתחילה ומשחיתה שרק נכנסה לקהילה. בזמן ההתגלות, זו הפכה לכת המלאה של ניקולאוס, דבר שלא יכול היה להתרחש באופן הגיוני רק בעוד כמה שנים (התגלות 2: 6, 15).
הוכחה 5: בסוף המאה הראשונה, רדיפת הנוצרים הייתה נפוצה ברחבי האימפריה. התגלות 2:13 מתייחסת לאנטיפס שנהרג בפרגמום. עם זאת, הרדיפה של נירו הייתה מוגבלת לרומא ולא הייתה מסיבות דתיות.
נראה שיש ראיות חיצוניות ופנימיות מוחצות התומכות בתאריך 95 עד 96 לספירה שרוב חוקרי התנ"ך מחזיקים בכתיבת הספר. אז מה טוענים פרטרסטים כנגד ההוכחה הזו?
מי שמתווכח למועד מוקדם מצביע על דברים כמו היעדר אזכור של חורבן ירושלים. עם זאת, בשנת 96 לספירה, כל העולם ידע על חורבן ירושלים, והקהילה הנוצרית הבינה בבירור שהכול קרה בהתאם להתגשמות הנבואה.
עלינו לזכור שג'ון לא כתב מכתב או בשורה כמו סופרי התנ"ך האחרים, כמו ג'יימס, פאולוס או פיטר. הוא שימש יותר כמזכיר שלוקח תכתיב. הוא לא כתב על מקוריותו שלו. אמרו לו לכתוב את מה שהוא ראה. אחת עשרה פעמים הוא מקבל את ההוראה הספציפית לכתוב את מה שהוא ראה או נאמר לו.
"מה שאתה רואה כותב במגילה. . . " (ר '1:11)
"לכן כתוב את הדברים שראית. . . " (ו '1:19)
"ולמלאך הקהילה בסמירנה כתוב. . . " (רי '2: 8)
"ולמלאך הקהילה בפרגום כתוב. . . " (ר '2:12)
"ולמלאך הקהילה בתטאירה כתוב. . . " (ר '2:18)
"ולמלאך הקהילה בסרדיס כתוב. . . " (ר '3: 1)
"ולמלאך הקהילה בפילדלפיה כתוב. . . " (ר '3: 7)
"ולמלאך הקהילה בלאודיסיאה כתוב. . . " (ו '3:14)
"ושמעתי קול מהשמיים אומר:" כתוב: שמחים הם המתים שמתים באיחוד עם [האדון] מאותו זמן ואילך. . . . " (Re 14:13)
"והוא אומר לי:" כתוב: שמחים הם המוזמנים לארוחת הערב של נישואי הכבש. " (יוחנן 19: 9)
"כמו כן, הוא אומר:" כתוב, כי המילים הללו נאמנות ואמיתיות (Re 21: 5)
אם כן, האם אנו באמת חושבים שראיית ביטוי כזה של כיוון אלוהי, ג'ון הולך לומר, "היי אדוני. אני חושב שיהיה נחמד להזכיר איזו חורבן ירושלים שאירעה לפני 25 שנה ... אתה יודע, למען הדורות הבאים! "
אני פשוט לא רואה את זה קורה, נכון? לכן, היעדר כל אזכור של אירועים היסטוריים אינו אומר דבר. זה רק תחבולה לנסות לגרום לנו לקבל את הרעיון שמנסים פרטרסטים להעביר. זה eisegesis, לא יותר.
אכן, אם הולכים לקבל תפיסה פרתריסטית, עלינו לקבל כי נוכחותו של ישו החלה בשנת 70 לספירה על בסיס מתי 24:30, 31 וכי הקדושים קמו לתחייה והשתנו כהרף עין באותה תקופה. . אם זה היה המקרה, אז למה הצורך להם לברוח מהעיר? מדוע כל האזהרות בדבר בריחה מיידית כדי לא להיתפס ולהיספות עם השאר? מדוע לא פשוט להחזיר אותם לשם ושם? ומדוע שלא יהיה אזכור בכתבים הנוצרים מאוחר יותר באותה המאה ובמהלך המאה השנייה על ההשתלטות ההמונית של כל הקדושים? בוודאי יהיה אזכור כלשהו להיעלמותה של כל הקהילה הנוצרית בירושלים. למעשה, כל הנוצרים, יהודים וגויים, היו נעלמים מעל פני האדמה בשנת 70 לספירה - נסערים. זה כמעט ולא ייעלם מעיניו.
יש בעיה נוספת בפרטריזם שלדעתי גוברת על כל השאר ושמדגישה היבט מסוכן למסגרת תיאולוגית מסוימת זו. אם הכל קרה במאה הראשונה, אז מה נשאר לשארנו? עמוס אומר לנו ש"אדון יהוה הריבון לא יעשה דבר אלא אם כן גילה את עניינו הסודי בפני עבדיו הנביאים "(עמוס 3: 7).
פרטריזם אינו מאפשר לכך. עם התגלות שנכתבה לאחר אירועי חורבן ירושלים, אנו נותרים עם סמלים לתת לנו הבטחות מה העתיד יביא. חלק מאלה נוכל להבין כעת, בעוד שאחרים יתבררו בעת הצורך. זו הדרך עם הנבואה.
היהודים ידעו שהמשיח יבוא והיו להם פרטים הנוגעים לבואו, פרטים שהסבירו את התזמון, המיקום ואירועי המפתח. אף על פי כן, היה הרבה שנותר ללא ציון, אך התברר כאשר סוף סוף הגיע המשיח. זה מה שיש לנו עם ספר ההתגלות ומדוע זה מעניין מאוד לנוצרים כיום. אבל עם פרטריזם כל זה נעלם. האמונה האישית שלי היא שפרטרטיזם הוא הוראה מסוכנת ועלינו להימנע ממנה.
באמירה זו, אני לא מציע שחלק גדול ממת'יו 24 לא יתגשם במאה הראשונה. מה שאני אומר הוא אם יש להגדיר משהו על פי המאה הראשונה, בימינו או בעתידנו על סמך ההקשר ולא להתאים אותו לאיזה מסגרת זמן שהוקמה מראש על סמך ספקולציות פרשניות.
במחקר הבא נבחן את המשמעות והיישום של הצרה הגדולה המוזכרת הן במתיו והן בהתגלות. לא ננסה למצוא דרך להכריח אותה למסגרת זמן מסוימת, אלא נתבונן בהקשר בכל מקום שהוא מתרחש וננסה לקבוע את הגשמתו בפועל.
תודה שצפית. אם תרצה לעזור לנו להמשיך בעבודה זו, יש קישור בתיאור הסרטון הזה שיעביר אותך לדף התרומות שלנו.
