תפקיד הנשים בקהילה הנוצרית (חלק 1): מבוא

שלום, שמי אריק וילסון. גדלתי כאחד מעדי יהוה והוטבלתי בשנת 1963 בגיל 14. שירתתי כזקן במשך 40 שנה בדתם של עדי יהוה. עם האישורים האלה, אני יכול לומר בלי לחשוש מסתירה תקפה שמתייחסים לנשים בארגון כאזרחים סוג ב '. אני מאמין שזה לא נעשה בשום כוונה רעה. גברים ונשים עדים מאמינים שהם רק הולכים לפי הוראות הכתוב ביחס לתפקיד של כל מין. 

 במסגרת הסדר הקהילתי של עדי יהוה, יכולת האישה לעבוד את אלוהים מוגבלת מאוד. היא לא יכולה ללמד מעל בימת הפלטפורמה, אלא יכולה להשתתף בראיונות או הפגנות כשאח יושב בראש. היא לא יכולה למלא שום תפקיד של אחריות בתוך הקהילה, אפילו לא משהו כמו ניהול המיקרופונים המשמשים לקבלת הערות קהל במהלך הפגישות. היוצא מן הכלל היחיד לכלל זה מתרחש כאשר אין זכר מוסמך לביצוע המשימה. לפיכך, ילד טביל בן 12 יכול לבצע את עבודת הטיפול במיקרופונים בעוד אמו שלו חייבת לשבת בכניעה. תארו לעצמכם את התרחיש הזה, אם תרצו: קבוצה של נשים בוגרות עם ניסיון של שנים וכישורי הוראה מעולים נדרשת לשתוק בזמן שנחשבה לפני 19 שנים, שהוטבלה לאחרונה, מועדת ללמד ולהתפלל בשמם לפני שתצאו לדרך עבודת ההטפה.

אני לא מציע שמצב הנשים בארגון עדי יהוה הוא ייחודי. תפקידה של נשים בכנסיות רבות של הנצרות מהווה מקור מחלוקת במשך מאות שנים. 

השאלה העומדת בפנינו כשאנו שואפים לחזור למודל הנצרות הנהוג על ידי השליחים והנוצרים מהמאה הראשונה היא מהו תפקידה האמיתי של הנשים. האם העדים צודקים בעמדתם הקשה?

אנו יכולים לחלק זאת לשלוש שאלות עיקריות:

1. האם לאפשר לנשים להתפלל בשם הקהילה?
2. האם לאפשר לנשים ללמד ולהדריך את הקהילה?
3. האם לאפשר לנשים לכהן בתפקידי פיקוח בתוך הקהילה?

אלה שאלות חשובות, מכיוון שאם אנו טועים, נוכל לפגוע בפולחן מחצית מגופו של ישו. זה לא איזה דיון אקדמי. זה לא עניין של "בואו נסכים לא להסכים." אם אנו עומדים בדרכו של זכותו של מישהו לעבוד את אלוהים ברוח ובאמת ובאופן בו אלוהים התכוון, אז אנו עומדים בין האב לילדיו. לא מקום טוב להיות בו ביום הדין, לא תסכים?

לעומת זאת, אם אנו מעקמים את עבודת האלוקים הנכונה על ידי הנהגת שיטות אסורות, יכולות להיות גם השלכות המשפיעות על ישועתנו.

תן לי לנסות להכניס את זה להקשר שאני חושב שכולם יוכלו להבין: אני חצי אירי וחצי סקוטי. אני לבן בערך כמו שהם באים. דמיין אם הייתי אומר לזכר נוצרי אחר שהוא לא יכול ללמד ולא להתפלל בקהילה מכיוון שעורו היה בצבע הלא נכון. מה אם אני טוען שהתנ"ך אישר הבחנה כזו? כמה עדות נוצריות בעבר העלו טענות מקוממות ולא כתובות כל כך. האם זו לא תהיה סיבה למעידה? מה אומר התנ"ך על מעד הקטן?

אתה יכול לטעון שזו לא השוואה הוגנת; שהתנ"ך אינו אוסר על גברים מגזעים שונים ללמד ולהתפלל; אלא שזה אוסר על נשים לעשות זאת. ובכן, זה כל העניין של הדיון, לא? האם התנ"ך אוסר למעשה על נשים להתפלל, ללמד ולפקח על סידור הקהילה? 

אל לנו להניח הנחות, בסדר? אני יודע שהמשמעות החברתית והדתית החזקה משחקת כאן, וקשה מאוד להתגבר על ההטיות המושרשות מאז ילדותנו, אך עלינו לנסות.

אז פשוט נקה את כל הדוגמה הדתית וההטיה התרבותית מהמוח שלך ונתחיל מהראשון.

מוּכָן? כן? לא, אני לא חושב שכן.  הניחוש שלי הוא שאתה לא מוכן גם אם אתה חושב שכן. מדוע אני מציע זאת? מכיוון שאני מוכנה להמר שכמוני, אתה חושב שהדבר היחיד שיש לנו לפתור הוא תפקיד הנשים. יתכן שאתה עובד תחת ההנחה - כפי שהייתי בתחילה - שאנחנו כבר מבינים את תפקיד הגברים. 

אם נתחיל בהנחת יסוד לקויה, לעולם לא נגיע לאיזון שאנו מבקשים. גם אם אנו מבינים כראוי את תפקיד הנשים, זה רק צד אחד של האיזון. אם הקצה השני של המאזן מחזיק במבט מוטה על תפקידם של הגברים, אז עדיין נצא מאיזון.

היית מופתע לגלות שלתלמידי האדון עצמו, 12 המקוריים, הייתה השקפה מוטה ולא מאוזנת של תפקיד הגברים בקהילה. ישוע היה צריך לעשות ניסיונות חוזרים ולתקן את חשיבתם. מארק מספר על ניסיון כזה:

"אז ישוע קרא להם יחד ואמר," אתם יודעים שהשליטים בעולם הזה אדונים על העם שלהם, והפקידים מתהדרים בסמכותם על מי שתחתיהם. אבל ביניכם זה יהיה שונה. מי שרוצה להיות מנהיג בקרבכם חייב להיות המשרת שלכם, ומי שרוצה להיות הראשון ביניכם חייב להיות העבד של כל האחרים. כי אפילו בן האדם לא בא לשרת אלא לשרת אחרים ולתת את חייו ככופר עבור רבים. " (מרקוס 10: 42-45)

כולנו מניחים שלגברים יש זכות להתפלל בשם הקהילה, אך האם כן? נבדוק את זה. כולנו מניחים שלגברים יש את הזכות ללמד בקהילה ולהפעיל פיקוח, אבל עד כמה? לתלמידים היה מושג על כך, אך הם טעו. ישוע אמר, כי מי שרוצה להיות מנהיג חייב לשרת, אכן עליו לקחת על עצמו את תפקיד העבד. האם הנשיא, ראש הממשלה, המלך או כל מה שמתנהג כעבד העם?

ישו הגיע לתנוחה די רדיקלית לממשל, לא? אני לא רואה את מנהיגי דתות רבות כיום הולכים לפי הוראותיו, נכון? אבל ישוע הוביל לדוגמא.

"שמור בך את היחס הנפשי הזה שהיה גם במשיח ישוע, שאף שהוא היה קיים בצורת אלוהים, לא התחשב בהתקף, כלומר שהוא יהיה שווה לאלוהים. לא, אבל הוא רוקן את עצמו ולקח צורה של עבד והפך לאנושי. יותר מכך, כשבא כגבר, הוא השפיל את עצמו והיה צייתני עד כדי מוות, כן, מוות על יתד עינויים. מסיבה זו ממש, אלוהים הועלה אותו למעמד עליון ונתן לו בחביבות את השם שנמצא מעל כל שם אחר, כך שבשם ישוע כל ברך תתכופף - של אלה שבשמיים ואלה על האדמה ואלו מתחת לאדמה. - וכל לשון צריכה להכיר בגלוי שישוע המשיח הוא אדון לתפארת אלוהים האב. " (פיליפאים 2: 5-11)

אני יודע שהתרגום העולמי החדש זוכה לביקורות רבות, חלקן מוצדקות וחלקן לא. אך במקרה זה, יש לו את אחד התגובות הטובות ביותר למחשבותיו של פאולוס לגבי ישו המובאות כאן. ישוע היה בצורת אלוהים. יוחנן 1: 1 מכנה אותו "אל", ויוחנן 1:18 אומר שהוא "האל היחיד." הוא קיים בטבע האל, הטבע האלוקי, השני רק לאב הכל יכול מכולם, ובכל זאת הוא מוכן לוותר על הכל, לרוקן את עצמו ועוד ללבוש צורה של עבד, אדם אנושי בלבד, ואז למות ככאלה.

הוא לא ביקש להתעלות, אלא רק להשפיל את עצמו, לשרת אחרים. אלוהים, זה היה, שתגמל עבדות כה שלילת עצמית בכך שהעלה אותו לתפקיד עליון והעניק לו שם מעל כל שם אחר.

זו הדוגמה שגברים ונשים בקהילה הנוצרית חייבים לשאוף לחקות אותם. לכן, תוך התמקדות בתפקיד הנשים, לא נתעלם מתפקידן של הגברים, ולא נניח הנחות לגבי תפקיד זה. 

נתחיל ממש בהתחלה. שמעתי שזה מקום טוב מאוד להתחיל בו.

האדם נברא ראשון. ואז האישה נוצרה, אך לא באותו אופן כמו הגבר הראשון. היא נעשתה ממנו.

בראשית 2:21 נכתב:

“אז יהוה אלוהים גרם לאדם להירדם עמוק, ובזמן שהוא ישן הוא לקח את אחת מצלעותיו ואז סגר את הבשר על מקומו. ויבנה יהוה אלוהים את הצלע אשר לקח מהאיש לאישה, והביא אותה לאיש. " (תרגום עולם חדש)

בשלב מסוים, זה נזל בגדר חשבון דמיוני, אך המדע המודרני הראה לנו כי ניתן לשכפל יצור חי מתא בודד. יתר על כן, מדענים מגלים כי ניתן להשתמש בתאי גזע ממח העצם ליצירת סוגים שונים של תאים הנמצאים בגוף. כך שבשימוש בחומר הגנטי של אדם יכול היה המעצב הראשי לעצב ממנו אדם נשי. לפיכך, תגובתו השירית של אדם לראות את אשתו לראשונה, לא הייתה רק מטאפורה. הוא אמר:

"זו סוף סוף עצם עצמותי ובשר מבשרי. זו תקרא אישה, כי מהגבר היא נלקחה. ” (בראשית 2:23 NWT)

באופן זה, כולנו נגזרים באמת מגבר אחד. כולנו ממקור אחד. 

כמו כן, חיוני שנבין עד כמה אנו ייחודיים בין הבריאה הפיזית. בראשית 1:27 אומר, "ואלוהים יצר את האדם בצלמו, בצלם אלוהים הוא ברא אותו; זכר ונקבה הוא ברא אותם. ” 

בני אדם נוצרים בצלם אלוהים. אי אפשר לומר זאת על שום בעל חיים. אנחנו חלק ממשפחת האל. בלוק 3:38 אדם נקרא בן אלוהים. כילדי אלוהים, יש לנו זכות לרשת את מה שיש לאבינו, הכולל חיי נצח. זה היה בכורה של הצמד המקורי. כל שעליהם היה לעשות היה להישאר נאמן לאביהם כדי להישאר בתוך משפחתו ולקבל ממנו חיים.

(במבט צדדי, אם תשמור את המודל המשפחתי בחלק האחורי של מחשבותיך במהלך לימוד הכתובים שלך, תגלה שהרבה מאוד דברים הגיוניים.)

שמתם לב למשהו על נוסח הפסוק 27. בואו נסתכל שני. "אלוהים המשיך לברוא את האדם בצלמו, בצלמו של אלוהים הוא ברא אותו". אם נעצור שם, נוכל לחשוב שרק האיש נברא בצלם אלוהים. אך הפסוק ממשיך: "זכר ונקבה הוא ברא אותם". גם הגבר וגם הגבר נעשו בצלם אלוהים. באנגלית, המונח "אישה" פירושו מילולית, "גבר עם רחם" - גבר הרחם. ליכולות הרבייה שלנו אין שום קשר לבריאה בצלם אלוהים. בעוד שהאיפור הגופני והפיזיולוגי שלנו שונה, המהות הייחודית של האנושות היא שאנחנו, זכר ונקבה, ילדים של אלוהים שנעשו בדמותו.

אם עלינו לזלזל בשני המינים כקבוצה, אנו מזלזל בתכנון האל. כזכור, שני המינים, גברים ונשים, נוצרו בצלם אלוהים. כיצד נוכל להשפיל מישהו שנעשה בצלם אלוהים מבלי לזלזל באלוהים עצמו?

יש עוד משהו שמעניין אותו מהחשבון הזה. המילה העברית שתורגמה "צלע" בראשית היא צאלה. מתוך 41 הפעמים בה נעשה שימוש בכתבי הקודש העבריים, רק כאן אנו מוצאים אותו מתורגם כ"צלע ". במקום אחר זה מונח כללי יותר שמשמעותו הצד של משהו. האישה לא נעשתה מכף רגלו של הגבר, ולא מראשו, אלא מצדו. מה זה יכול לרמוז? רמז מגיע מבראשית 2:18. 

עכשיו, לפני שקראנו את זה, יתכן ששמתם כי ציטטתי את התרגום העולמי החדש של כתבי הקודש שהוצג על ידי אגודת התנ"ך והאגודה לציון. זו גרסה של ביקורת לעתים קרובות של המקרא, אך יש לה נקודות טובות ויש לתת קרדיט במקום בו מגיע האשראי. טרם מצאתי תרגום לתנ"ך ללא טעויות והטיות. גרסת קינג ג'יימס המכובדת אינה יוצאת דופן. עם זאת, עלי לציין כי אני מעדיף להשתמש בגרסת 1984 של התרגום העולמי החדש על פני המהדורה האחרונה של 2013. האחרון בכלל לא ממש תרגום. זו רק גרסה ערוכה מחדש של מהדורת 1984. למרבה הצער, בניסיון לפשט את השפה, ועדת העריכה הציגה גם מעט הטיה של JW, ולכן אני מנסה להימנע ממהדורה זו שעדים אוהבים לכנות "חרב הכסף" בגלל הכריכה האפורה שלה.

כל מה שנאמר, הסיבה שאני משתמש בתרגום העולם החדש כאן היא שמבין עשרות הגרסאות שסקרתי, אני מאמין שהוא מציע את אחד התגובות הטובות ביותר של בראשית 2:18, שנכתב: 

"ויהוה אלוהים המשיך ואמר:" לא טוב שהאיש ימשיך לבדו. אני אעשה לו עוזר, כהשלמה שלו. "" (בראשית 2:18 NWT 1984)

כאן מתייחסים לאישה גם כאל עוזר לגבר וגם להשלמתו.

זה אולי נראה משפיל במבט ראשון, אך זכרו, זהו תרגום של משהו שהוקלט בעברית לפני למעלה מ -3,500 שנה, לכן עלינו ללכת לעברית כדי לקבוע את משמעות הכותב.

נתחיל ב"עוזר ". המילה העברית היא אלף. באנגלית, מיד יקצה תפקיד כפוף לכל מי שנקרא "עוזר". עם זאת, אם נסרוק את 21 המופעים של מילה זו בעברית, נראה כי היא משמשת לעתים קרובות בהתייחס לאלוהים הכל יכול. לעולם לא נניח את יהוה לתפקיד כפוף, נכון? זו, למעשה, מילה אצילית, המשמשת לעיתים קרובות למי שבא לעזרת מישהו נזקק, בכדי לתת נוחות ונוחות והקלה.

עכשיו בואו נסתכל על המילה השנייה בה NWT משתמשת: "משלים".

Dictionary.com נותן הגדרה אחת שלדעתי מתאימה כאן. השלמה היא "אחד משני החלקים או הדברים הדרושים להשלמת השלם; עָמִית."

אחד משני החלקים הדרושים להשלמת המכלול; או "עמית". מעניין שהעיבוד שניתן על ידי פסוק זה התרגום המילולי של יאנג:

ויהוה אלוהים אמר, 'לא טוב שהאיש יהיה לבדו, אני עושה לו עוזר - כמקבילו.'

עמית הוא חלק שווה אך מנוגד. זכרו שהאישה נוצרה מצד הגבר. זֶה בְּצַד זֶה; חלק ומקביל.

אין כאן שום דבר שמעיד על יחסים של בוס ועובד, מלך ונושא, שליט ונשלט.

זו הסיבה שאני מעדיף את ה- NWT על פני רוב הגרסאות האחרות כשמדובר בפסוק זה. לקרוא לאישה "עוזרת מתאימה", כפי שעושות גרסאות רבות, גורם לה להישמע כאילו היא עוזרת ממש טובה. זה לא הטעם של הפסוק הזה בהתחשב בכל ההקשר.

בהתחלה היה איזון ביחסים בין הגבר לנשים, חלק ומקביל. איך זה היה מתפתח כשהיו להם ילדים ואוכלוסיית בני האדם גדלה זה עניין של השערה. הכל הלך דרומה כאשר הזוג חטא בכך שדחה את הפיקוח האוהב של אלוהים.

התוצאה הרסה את האיזון בין המינים. יהוה אמר לחוה: "הכמיהה שלך תהיה לבעלך והוא ישלוט בך." (בראשית 3:16)

אלוהים לא הביא לשינוי זה במערכת היחסים בין גברים לנשים. זה צמח באופן טבעי מחוסר האיזון בכל מין שנבע מההשפעה המשחיתת של החטא. תכונות מסוימות יהפכו לשולטות. צריך רק לבדוק כיצד מטפלים בנשים כיום בתרבויות השונות על פני כדור הארץ כדי לראות את הדיוק של תחזית האל.

עם זאת, כנוצרים אנו לא מחפשים תירוצים להתנהלות פסולה בין המינים. אנו יכולים להכיר בכך שנטיות חוטאות עשויות להיות בעבודה, אך אנו שואפים לחקות את המשיח, ולכן אנו מתנגדים לבשר החוטא. אנו פועלים לעמוד בסטנדרט המקורי שאלוהים התכוון להנחות מערכות יחסים בין המינים. לכן, גברים ונשים נוצרים צריכים לעבוד על מציאת האיזון שאבד בגלל חטא הזוג המקורי. אך כיצד ניתן להשיג זאת? החטא הוא בכל זאת השפעה כה חזקה. 

אנו יכולים לעשות זאת על ידי חיקוי המשיח. כשישוע הגיע, הוא לא חיזק סטריאוטיפים ישנים אלא הניח את עבודת הקרקע עבור ילדי האל להתגבר על הבשר וללבוש את האישיות החדשה שעוצבה לפי המודל שקבע לנו.

באפסיים 4: 20-24 נכתב:

"אך לא למדתם את המשיח להיות כזה אם אכן שמעתם אותו ולמדו אותו באמצעותו, ממש כמו שישוע. לימדו אותך להרחיק את האישיות הישנה התואמת את מהלך ההתנהגות הקודם שלך ושנפגמת על פי רצונותיה המטעים. ואתה צריך להמשיך ולהיות חדש בגישה הנפשית הדומיננטית שלך, ועליך ללבוש את האישיות החדשה שנוצרה על פי רצון ה 'בצדק ובנאמנות אמיתיים. "

קולוסים 3: 9-11 אומר לנו:

"הפשיט את האישיות הישנה במנהגיה, והלביש את עצמך באישיות החדשה, אשר באמצעות ידע מדויק הופכת לחדשה על פי דמותו של מי שיצר אותה, שם אין יוון ולא יהודי, ברית מילה ולא נימול, זר , סקיתי, עבד או איש חופשי; אבל המשיח הוא הכל ובכל. "

יש לנו הרבה מה ללמוד. אבל ראשית, יש לנו הרבה מה ללמוד. נתחיל בצפייה בתפקידים שאלוהים העניק לנשים כפי שנרשמו בתנ"ך. זה יהיה הנושא של הסרטון הבא שלנו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.