האזינו, למדו והפגינו חמלה

"תפסיק לשפוט לפי המראה החיצוני, אך תשפט עם שיקול דעת צודק." - JOHN 7:24

 [החל מיום 04/20 עמ '14 ביוני - 15 ביוני]

"כבני אדם לא מושלמים, לכולנו יש נטייה לשפוט אחרים על פי הופעתם החיצונית. (קרא את ג'ון 7:24.) אבל אנו לומדים רק מעט על אדם ממה שאנחנו רואים בעיניים. לשם המחשה, אפילו רופא מבריק ומנוסה יכול ללמוד כל כך הרבה רק על ידי הסתכלות על מטופל. עליו להקשיב בתשומת לב אם הוא ילמד על ההיסטוריה הרפואית של המטופל, על איפורו הרגשי, או על כל תסמין שיש לו. הרופא עשוי אפילו להזמין רנטגן כדי לראות את פנים גופו של המטופל. אחרת, הרופא יכול לאבחן את הבעיה בצורה לא נכונה. באופן דומה, איננו יכולים להבין לחלוטין את אחינו ואחיותינו פשוט על ידי התבוננות במראה החיצוני שלהם. עלינו לנסות להביט מתחת לפני השטח - אל האדם הפנימי. כמובן, איננו יכולים לקרוא לבבות, כך שלעולם לא נבין אחרים כמו גם יהוה. אך אנו יכולים לעשות כמיטב יכולתנו לחקות את יהוה. איך?

³ כיצד מתמודד יהוה עם מתפלליו? הוא מאזין להם. הוא לוקח בחשבון הרקע ומצבם. והוא מראה חמלה בשבילם. כשאנו רואים כיצד עשה יהוה זאת עבור יונה, אליהו, הגר ולוט, בואו נראה כיצד אנו יכולים לחקות את יהוה כאשר אנו מתמודדים עם אחינו ואחיותינו.".

אז מתחיל מאמר המחקר השבוע. כיצד נוכל ליישם זאת?

דמיין לרגע אחד שאתה מכיר אח או אחות או זוג במשך שנים רבות. בכל אותה תקופה שהכרת אותם, הם השתתפו נאמנה בפגישות והשתתפו בשירות שטח. הם היו קבועים בתשובות בישיבות. אולי האח אפילו היה אדם ממונה בקהילה. במילים אחרות, לעשות את כל מה שהארגון ביקש מהם. איך הייתם מגיבים אם הם יתחילו להחמיץ פגישות ו / או שירות שטח?

האם הייתם מסיקים כמו שרבים עושים ואז רבים אומרים ברכילות שהם עוזבים את יהוה? מה אם בפגישות הם עונים על שאלות עמוקות כרגיל ועל פי ביטויים הם עדיין אוהבים בבירור את האל ואת בריאתו? האם הייתם מתחילים להתנער מהם, ולא מדברים איתם, מכיוון שחלק מהתשובות שלהם לא מסכימים לחלוטין עם מגדל השמירה?

כיצד שתי הפסקאות המצוטטות הללו עוזרות לנו? שים לב שהם אומרים, "עליו ללמוד להקשיב בתשומת לב, ... אחרת, הרופא יכול לאבחן את הבעיה בצורה לא נכונה". ברור שההתעלמות אינה הדרך הנכונה לעשות דברים. התעלמות אינה מאפשרת לאדם להקשיב בתשומת לב. לא נוכל לאבחן את הבעיה, או אם אכן יש בעיה מלכתחילה. אנו נזכרים "איננו יכולים לקרוא לבבות".

אז מדוע יתכן שאחינו ו / או אחותנו לא יתנהגו כמו שהיו בעבר? הדרך היחידה לדעת אם יש להם בעיה או שאולי במקום זאת, יש לנו בעיה, היא לדבר איתם ולהקשיב להם בקשב. אולי אז אולי תתחיל להבין מדוע הם עושים את מה שהם עושים. אם ברור שהם עדיין אוהבים את אלוהים, יכול להיות שהם מגלים שהתזונה של האוכל הרוחני שהם מקבלים מעניקה להם כעת קלקול קיבה, או אולי הרעלת מזון או משאירה אותם רעבים? האם הם עלולים להיות במצוקה רגשית כשהם רואים את חוסר הצדק בארגון הטוען שהוא מכוון אלוהים? האם יתכן שהם ימצאו שכאשר הם עושים את המאמץ לגדל אוכל רוחני אורגני משלהם רק באמצעות מילת האל, במקום לפנות לאוכל המופק המוני, הם מוצאים את בריאותם הרוחנית משתפרת?

האם זה לא נכון שרוב האחים והאחיות פשוט פנו לפגישה וקחו את מה שמוצע? כמה מכינים מראש את האוכל הבריא שלהם ומשתפים אותו עם אחרים? זו שאלה טובה לשאול את עצמנו. האם אנו מכינים אוכל משלנו, או שאנו פשוט מקבלים את מה שניתן לנו בלי לבחון את המרכיבים? אחרי הכל, אנו נזכרים במעשיה 17:11 שהיהודים בברועה היו בעלי אצולה אופקים. למה? מכיוון שהם בחנו בקפידה את הכתבים מדי יום האם הדברים האלה אותם לימדו השליח פול הם נכונים או לא.

האם השליח פול האשים אותם בכך שהם מפקפקים בו? לא, אלא שהוא שיבח אותם. האם הוא פחד שיוכח שגוי? לא, כי האמת תמיד תצא החוצה, כפי שנאמר. האמת מנצחת בסופו של דבר, שקרים מתגלים בסופו של דבר, אפילו כמו שלוק 8:17 קובע "כי אין שום דבר מוסתר שלא יתגלה, ואף דבר לא מוסתר בזהירות שלעולם לא יתפרסם ולעולם לא ייפתח לרחבה. "

עקרונות נוספים אותם אנו יכולים ללמוד ישירות מדבר האל הוא:

משלי 18:13כשמישהו משיב לעניין לפני שהוא שומע את העובדות,

זה טיפשי ומשפיל".

משלי 20: 5 "Tהמחשבות על לבו של אדם הם כמו מים עמוקים,

אבל האיש הבחין מושך אותם החוצה".

 מתיו 19: 4-6 "בתשובה הוא אמר: "לא קראת שמי שיצר אותם מההתחלה גרם להם להיות זכר ונקבה ⁵ ואמר: 'מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואת אמו וייצמד לאשתו, והשניים יהיו בשר אחד'? ⁶ כך שהם כבר לא שניים, אלא בשר אחד. לפיכך, מה שעולל אלוהים יחד, אסור לאיש להפריד".

על בסיס דברי ישוע בכתב זה עלינו לבחור את בן / בת זוגנו בזהירות רבה, על סמך עקרונות כתבי הקודש, ולא על האם הם טובים בעיסוק ארגוני. לא תצטרכו לחיות עם בן / בת הזוג שעונים על תוכי תוכי בפגישות, אך תצטרכו לחיות עם מזג, הרגלים מעצבנים שלהם, אופן הטיפול בהם, דרך הטיפול בילדים, קשישים, הסביבה ובעלי החיים. . כל הדברים האלה יגידו לך איזה סוג של אדם הם מבפנים טובים בהרבה מאשר אם הם חלוצים קבועים, או זקנים, או בטליתיים. אל תהיה כמו אחות אחת שהתחתנה עם בת-בית וחשבה שהכול יהיה נהדר וילד לה ילד ואז גילתה שבעלה הוא פדופיל מורשע.[אני]

פסקאות 8-12 מעודדות אותנו "הכירו את אחיך ואחיותיכם ”. זו עצה נבונה, אך אל תעשו זאת באופן שהם מציעים, שהוא  "שוחח איתם לפני ואחרי פגישות, עבד איתם במשרד, ואם אפשר, הזמין אותם לארוחה". אף אחת מההצעות הללו לא עוזרת להכיר את האדם האמיתי. כל עד יהיה בהתנהגות הטובה ביותר במצבים אלה. הצעות אלה הן גם באופן מרכזי בארגון. עדיף הרבה יותר ליצור קשר חברתי כללי מחוץ ל"פעילות רוחנית "כדי להכיר את האנשים בצורה טובה יותר. ואז תלמד אם הם נהנים לשתות אלכוהול יותר מדי, (ויסקי יקר במיוחד !!), אם הם אדיבים ומתחשבים בכל הנסיבות, או למשל אם הם הופכים לאגרסיביים עם יחס של ניצחון בכל מחיר בעת משחק ספורט. כיצד הם מתייחסים לזרים? ותכונות רבות אחרות, שאף אחת מהן לא תופיע בקלות כשאתה בשירות שטח, בישיבות או בביתך.

פסקאות 13-17 מעודדות אותנו לגלות חמלה "במקום לשפוט את מעשיו של אדם אחר, עשו כמיטב יכולתך להבין איך הוא מרגיש". למרבה הצער, אין אנו נוהגים לשפוט את מעשיו של אדם אחר במאמר המחקר. אולי מידע מועיל שכזה מושמט בגלל תרבות הארגון לשפוט אחרים, אך לא בעצמו.

• אחרי הכל, על הארגונים לשאול את הזקנים לשפוט אם מישהו חוזר בתשובה או לא, באופן שלא יורשה בבית משפט צדק עולמי.
• הארגון מלמד את כולנו לשפוט את כל הלא-עדים כראויים למוות בארמגדון, אלא אם כן הם חוזרים בתשובה והופכים לעדים.
• מלמדים אותנו גם לשפוט כי כל מי שאינו מסכים עם גוף ממשל שמונה לעצמו, הוא פרוש ועזב את יהוה, כאשר זה בדרך כלל (לפחות בהתחלה) רחוק מהעובדות.
• מלמדים אותנו לשפוט שמישהו אינו רוחני אם הם במצב טוב מבחינה חומרית, או שהם לא מצליחים לבצע משרד מדלת לדלת באופן קבוע או לא מצליחים להשתתף בקביעות בישיבות.
• עם זאת ישוע יעץ במתי 7: 1-2 "תפסיק לשפוט שאתה לא יכול להישפט; כי עם איזה שיפוט אתה שופט; תשפטו אותך ".
• בעברית ד ', השליח פאולוס הזכיר לנוצרים אמיתיים "כל הדברים חשופים עירומים ונחשפים בגלוי לעיניו עימנו יש לנו הנהלת חשבונות".
• עלינו אפוא להתרכז בעצמנו ובמעשינו בפני אלוהים.

לאחר מכן תוכל להתרגש ולשאול, "האם ביקורות אלו אינן צבועות, כמו שבסקירות אלה אתה שופט את הארגון?"

נכון אנו מציינים את פגמי הארגון על ידי ביקורת על מאמרי וספרות העיון במגדל השמירה. אחת הסיבות הגדולות ביותר היא מכיוון שהוא טוען שהוא המקור היחיד להדרכה רוחנית מאלוהים, (Gאורדיאנים of Dאוקטרינה)[Ii]. ככזה יהיה זה שגוי בכתב כי לא לבחון אותו מקרוב ולהכיר אחרים לפגמיו (מעשי 17:11).

ביקורות אלו אינן צבועות כאשר אנו מציגים את הביקורות ומבקשים מהקוראים לאמת את התכנים בעצמם. יתר על כן, קוראי הביקורות שלנו חופשיים להסכים או לא להסכים עם תוכן ביקורות אלה, הן בעל פה והן בכתב. עם זאת, אי הסכמה אינה אופציה עם הארגון. תשאול הארגון או הגוף המנהל מוביל להדרה חברתית מכל מכריו בארגון.

עם זאת, אל לנו ואסור לשפוט אנשים בתוך אותו ארגון כבלתי ראויים לחיים נצחיים. פסק דין זה שייך לאלוהים ולישוע המשיח בלבד.

לעומת זאת כעד, קל מאוד לקבל את הגישה ולשפוט שרוב העולם ראוי להרס בארמגדון. כמה שונה לפיטר שאמר, "הוא סבלני איתך מכיוון שהוא לא רוצה שיושמדו, אלא רוצה שכולם יגיעו לתשובה" (פטרוס השני 2: 3).

יתרה מזאת, הביקורת נועדה לעזור לאנשים אמיצים לב לממש את הסוגיות הרציניות בארגון ואת הפגמים החמורים בתורתו. חשוב שכל הלבנים כנים חמושים בידע ובשני צידי הוויכוח. רק אז אלה יכולים להמציא את עצמם מה הם רוצים לעשות ולהאמין, על סמך כל העובדות, שעליהם ניתן לבסס את ההחלטה.

נקודות מרכזיות

• אל תשפוט אחרים, השאר זאת לאלוהים ולמשיח.
• הקשיבו היטב לשני הצדדים של כל סיפור (במיוחד לגבי הארגון) ורק אז תחשבו.
• התוודע לאחרים בהגדרות בהן הם יפעלו באופן טבעי במקום לשים את ההתנהגות הטובה ביותר שלהם.
• הראו הבנה למצבם של אחרים.

[אני] איננו רומזים על ידי הצהרה זו כי כל הבתלים הם פדופילים, רחוק מכך, אנו רק מציינים כי הסטנדרטים לפיהם ניתן לשפוט את אופיו של אדם כפי שהוא מקודם על ידי הארגון הם פגומים קשות ואין ערובה לבן / בת זוג או חבר מתאים. , או עובד או מעסיק. יש אחים ואחיות שיעסיקו רק בעלי מלאכה שהם זקנים, בטעות מאמינים שזה אומר שהסוחרים האלה עובדים קשה יותר, וכנים ואמינים יותר. לפחות מניסיונו האישי של המחבר, זה היה הפוך מאוד.

[Ii] פר ג'פרי ג'קסון בעדותו לדיון ב- ARHCCA. (הנציבות הגבוהה המלכותית באוסטרליה להתעללות בילדים)

תדובה

מאמרים מאת תדובה.