"קראתי לך חברים כיוון שידעתי לך את כל הדברים ששמעתי מאבי." - JOHN 15:15
[החל מיום 04/20 עמ '20 ביוני - 22 ביוני]
מדוע להשתמש בכתיבת נושא זו? עם מי דיבר ישו?
בג'ון 15 ישוע דיבר עם תלמידיו, ובמיוחד 11 השליחים הנאמנים, כפי שעזב יהודה זה עתה לבגוד בישוע. ביוחנן 15:10 ישוע אמר, "אם תשמרו על מצוותי, תישאר באהבה שלי, כמו ששמרתי על מצוות האב, ותישאר באהבתו." הוא המשיך ואמר גם בג'ון 15:14 "אתם החברים שלי אם אתם עושים מה שאני מצווה עליכם ”.
אז למה לבחור את הביטוי "קראתי לך חברים"? לפני שנענה על שאלה זו, הבה נבחן כיצד ישוע פנה אל השליחים והתלמידים.
מוקדם יותר במשרדו של ישוע התרחש האירוע הבא אשר נרשם בבשורותיהם של מתיו, מארק ולוק. אמו ובשריו של ישו ניסו להתקרב אליו. לוקס 8: 20-21 מתאר את מה שקרה, "דווח לו [ישו]" אמך ואחיך עומדים בחוץ ורוצים לראותך ". בתשובה אמר להם [ישוע]: "אמי ואחי הם אלה ששומעים את דבר אלוהים ועושים זאת". אז כל תלמידים שהקשיבו להוראת ישוע ויישמו אותה נחשבו לאחיו.
כאשר דיבר עם פטרוס לפני שעצר ישו, אמר ישוע לגבי העתיד, "כשברגע שחזרת, חיזק את אחיך." (לוקס 22:32). במתיו 28:10, זמן קצר לאחר מותו ותחייתו של ישוע, אמר ישוע את הדברים הבאים [מרי מגדלנה, ומריה האחרת] "אל תפחד! לך דווח לאחי, שהם עלולים לנסוע לגליל; ושם הם יראו אותי ".
לסיכום, ישוע קרא לתלמידים בכלל וגם לשליחים, אחיו. הוא גם הצהיר כי מי שהקשיב לו והחיל אותו במקום בו אחיו. עם זאת, כאשר ישוע אמר "קראתי לכם חברים" הוא דיבר רק עם 11 השליחים הנאמנים. הוא דיבר איתם כך מכיוון שהתקרב אליהם. כמו שאמר ישוע בלוק 22:28 "אתם אלה שדבקו איתי בניסויים שלי". בזמן שישוע מת "לראות את אמו ואת התלמיד שאהב לעמוד לידו, אמר לאמא 'אשה, תראה! הבן שלך!' לאחר מכן אמר לתלמיד; 'לִרְאוֹת! אמא שלך!' ומהשעה ההיא התלמיד לקח אותה לביתו " (יוחנן 19: 26-27).
בספר מעשים יש התלמידים הראשונים שקוראים זה לזה "אחים", ולא רק "חברים".
לכן ברור שלקיחת הביטוי "קראתי לך חברים"הנושא ומיישם אותו כפי שעושה מאמר המחקר, הוא הוצאתו מהקשרם כפי שהוא מיושם במיוחד על ידי ישוע על שליחידיו הנאמנים. עם זאת, הביטוי "האחים שלי" יישום לכל תלמידיו לא יהיה מחוץ להקשר.
אז מדוע הארגון עשה זאת? פיקוח? רישיון אומנותי? או יותר מרושע?
תיבה בעמוד 21 מסירה את המשחק כשמדובר "לפיכך, חברות עם ישוע מובילה לידידות עם יהוה". כן, הארגון עדיין ממשיך לדחוף את סדר היום לפיו הרוב המכריע של העדים יכולים רק להיות חברים של אלוהים, ולא לבני אלוהים. זה אושר בפסקה 12 כאשר כותרת הפסקה היא "(3) תמכו באחיו של ישו", וממשיך עם "ישוע רואה במה שאנו עושים למען אחיו המשחינים כאילו אנו עושים זאת למענו" ו "הדרך העיקרית בה אנו תומכים במלאכה היא על ידי שיתוף מלא בעבודות ההטפה והעצמת התלמידים שישוע כיוון את חסידיו לבצע."
לבטח, אם אנו מטיפים על הממלכה וגורמים לתלמידיו של ישו כפי שישוע כיוון את חסידיו לעשות, אנו, או צריכים להיות, עושים זאת ישירות למען ישוע, ולא למען "אחיו של ישו". אחרי הכל, הגלגלים 6: 5 לא אומרים לנו את זה "עבור כל אחד ישא את העומס שלו". למרבה הצער, המציאות היא שכל דבר שנעשה למען הארגון נעשה למען הטוענים שהוא "האחים של ישו"ולא למשיח. מאמר המחקר מנסה לחזק גם את החלוקה המלאכותית שיצר הארגון בין נוצרים של "משוחחים" ל"לא משוחים ", חלוקה שמעולם לא הייתה קיימת בתורתו של ישוע.
השליח פאולוס בגלאים 3:26 אמר "אתה הכל, למעשה בני אלוהים דרך אמונתך במשיח ישוע " והמשיך ואמר בגלטים 3:28 "אין יהודי ולא יווני, אין עבד וגם לא חופשי. כי כולכם מתאחדים עם ישוע המשיח ” ועל כך נוכל להוסיף 'אין שום מושח ולא משוח, אין אחים וחברים; כי כולכם אחדים עם ישו '. כל "בני האלוהים" היו אחים של ישו, שהוא בנו של אלוהים בכור. (ג'ון 1:4, קולוסים 15:1).
בסעיפים 1-4 מוזכרים 3 אתגרים בהתיידדות עם ישוע. הם:
- לא פגשנו את ישוע באופן אישי.
- איננו מסוגלים לדבר אל ישוע.
- ישוע חי בשמיים.
כעת, לאחר ששלושת הנקודות הללו יחד הודגשו בתעוזה, גרמו לי להשהות ולחשוב היטב על ההשלכות. איך נוכל להתיידד עם מישהו שלא פגשנו ואיננו יכולים לפגוש אותו מבלי לדבר איתו? זה בלתי אפשרי.
פסקאות 10-14 הציעו את הדברים הבאים:
- הכירו את ישוע על ידי קריאת סיפורי המקרא של ישוע.
- חיקו את דרך החשיבה והפעולה של ישוע.
- תמכו באחים של ישו. (זה כולל פיסקה מלאה המבקשת תמיכה כלכלית, לשימושים שלעולם לא נותנים לנו חשבון על אופן ההוצאה שלו)
- תמכו בסידורי הקהילה הנוצרית. (זה משמש כדי להצדיק את סגירתם ומכירתם של אולמות המלכות).
הנקודות 1 ו -2 חיוניות. עם זאת, זה הכל חד צדדי ולא אישי. בנוסף, אשר (3) כבר הוזל על סמך העדויות התנ"כיות שנדונו קודם לעיל ו- (4) הוא רלוונטי רק אם הארגון משמש באמת את ישו.
אז מדוע אנחנו לא יכולים לדבר עם ישוע, אחרי הכל, זה יפתור את הבעיה? אנו יכולים לדבר עם אלוהים, אך האם זה לא נראה לו מוזר לאסור עלינו לדבר עם בנו? התנ"ך אינו מכיל שום ציווי מאת אלוהים האוסר עלינו לעשות זאת. באותה מידה, אין בו כל הצעה של ישוע שאנו מתפללים אליו.
עם זאת, על פי פיסקה 3 במאמר המחקר ישוע לא רוצה שנתפלל אליו. זה אומר לנו "למעשה, ישוע לא רוצה שנתפלל אליו. למה לא? מכיוון שתפילה היא סוג של פולחן, ורק יש לעבוד את יהוה. (מתי 4:10) ".
מה אומר לנו מתיו 4:10? "ואז אמר לו ישוע: "לך משם השטן! שכן כתוב, 'זה יהוה אלהיכם שאתה צריך לעבוד, והוא לבדו אתה חייב לעשות שירות מקודש'. זה אומר בבירור שעלינו רק לעבוד את אלוהים, אין שום שאלה על זה, אבל איפה זה אומר שישוע לא רוצה שנתפלל אליו, מכיוון שתפילה היא סוג של פולחן? האם זה באמת נכון?
תפילה היא סוג של תקשורת, כמו דיבור, לקרוא לאלוהים או לאדם לבקש משהו או להודות על משהו (ראו גם בראשית 32:11, בראשית 44:18).
פולחן פירושו להראות כבוד והערצה לאלוהות, או כבוד עם טקסים דתיים, לקחת חלק בטקס דתי. בכתובים היווניים הנוצריים המילה "פרושונאו" לסגידה - פירושה להשתחוות לאלים או למלכים (ראה התגלות 19:10, 22: 8-9). במתי 4: 8-9 מה רצה השטן שישוע יעשה? השטן רצה שישוע "נפל ועשה לי מעשה פולחן ".
לפיכך, סביר להסיק כי למרות שתפילות מסוימות עשויות להיעשות בדרך פולחן או נכללות בפולחן שלנו, התפילות אינן סגולות בלעדית. אז כשאמר המחקר של מגדל השמירה, "תפילה היא סוג של פולחן", זה מטעה. כן, תפילה יכולה להיות סוג של פולחן, אך זו לא באופן בלעדי סוג של פולחן, שהיא הבחנה נאה אך חשובה. במילים אחרות, תפילה אפשרית אם נעשית בדרך שאינה מרמזת על פולחן.
איך אומרים בכתובים שאנחנו עובדים את האל? ישוע אמר, "השעה מגיעה, וזה עכשיו, כשהמתפללים האמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת" (יוחנן 4: 23-24).
המסקנה שאנו יכולים להסיק מכך היא, בעוד שאלוהים אלוהים כאבינו הוא בבירור היעד העיקרי של תפילותינו, והאובייקט היחיד של עבודתנו, התיעוד התנ"כי אינו אוסר עלינו לתקשר עם ישוע בצורה מכבדת דרך המדיום של תפילה, אך גם זה לא מעודד אותה. זו מחשבה שתשאיר לרוב העדים, כולל הסופר, כמה מחשבות לעשות.
לבסוף, כדי לשמור על נקודת מחשבה זו בהקשר, ג'ון 15:14 מזכיר לנו שישוע אמר, "אתם החברים שלי אם אתם עושים מה שאני מצווה עליכם ” ולוק 8:21 "האחים שלי הם אלה ששומעים את דבר אלוהים ועושים את זה ". אולי בסופו של יום בעיני אלוהים וישוע, יצירות מדברות בקול רם יותר ממיליםאחרי הכל, ג'יימס 2:17 אומר "האמונה, אם אין בה יצירות, מתה בפני עצמה ".
Pourquoi vouloir faire une hiérarchie dans notre amour pour Christ et Dieu? Lorsqu'on aime Christ on aime Dieu; lorsqu'on aime Dieu on aime Christ. Jean 14: 21 Celui qui accepte mes commandements et y obéit, c'est lui qui m'aime. Et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et moi je l'aimerai et je me montrerai clairement à lui. »23" Si quelqu'un m'aime, il obéira à ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons vers lui et nous ferons chez lui notre habitation "De l'amour du Christ découle l'amour de Dieu. על ne peut pas les dissocier... קרא עוד "
אני תוהה אם מישהו יכול להסביר מדוע אברהם שאמר שהוא הפך לחבר יהוה אם כפי שנאמר לנו שאנחנו מכירים את ישוע קודם להיות חבר שלו. נאמר שאברהם, משה וכו 'צריכים להיות בידידות זו
היי חוט,
ייתכן שתרצה לנסח מחדש את השאלה הזו, אלא אם כן חסר לי משהו (או שבעצם אין לי את מה שאני צריך) זה לא מובן מאוד ויהיה קשה מאוד לנסות להסביר את מה שאתה תוהה.
תהילים
אז מצאתי את זה מאוד מעניין בדיון על מגדל השמירה היום. כשהגיעו לפסקה חמש קראו את הפסקה אך הם לא קראו את התיבות. זה היה יוצא דופן מכיוון שהם תמיד עם הקופסאות. כאשר המנצח ביקש תגובה על התיבה השנייה "מבט איזון על תפקידו של ישוע", הזקן העיר על התיבה והוא אמר "הפיסקה אומרת שעלינו לא לייחס חשיבות רבה מדי או פחות מדי ליחסינו עם ישו ”. אין תגובות אחרות והם המשיכו הלאה. כאשר אנו רואים את ההבדל שם... קרא עוד "
הפסוק המקורי מבחינתי בנוגע לדיבור ישירות אל ישוע הוא יוחנן 14: 13,14 אם תקרא את זה ב- NWT, תצטרך להשתמש באינטרליניר, מכיוון שהם מפספסים את מילת המפתח ME.
"כמו כן, כל אשר תבקש בשמי, אעשה זאת, על מנת שהאבא יתפאר בקשר עם הבן. אם תשאל (ME) משהו על שמי, אני אעשה את זה. "
מה שמוצא לי מטריד במאמר זה של מגדל השמירה הוא שבשלב מסוים נראה ש- JW מנסה לפתוח את עיניהם של אנשים לתפקיד החשוב שישוע ממלא בחיינו, אך יחד עם זאת מזכירה לנו שהוא פשוט חבר. כפי שאתה מציין, איך אתה יכול להיות חבר עם מישהו שאתה לא מכיר. ישנם אינספור כתבי קודש שבהם ישוע אומר לנו שאם אתה מכיר אותו אז אתה מכיר את אביו. אז ההיגיון אומר לי שכיצד אתה לא יכול לכוון להכיר את ישו, כי אם אתה לא מכיר אותו, לא תכיר את האב. לכן ברור ל... קרא עוד "
אחים ואחיות יקרים, שמתי לב בדיון זה שלחלקם יש ספק אם נכון לדבר ישירות עם ישוע המשיח, אדוננו, או לא. ברצוני לשתף אתכם במחשבותי על מושגי התפילה והפולחן. והייתי רוצה לעקוב אחר תגובה טובה מ- LJ. אני מתנצל על גודל הטקסט. כאשר ישוע היה על פני האדמה, תלמידיו ואנשים רגילים ביקשו ישוע לעתים קרובות דברים שונים (מט 8: 2; לוקס 18:38). אך יחד עם זאת, הם לא עבדו אותו כאלוהים אדירים.... קרא עוד "
תודה על המחשבות המצוינות האלה, פרנקי.
שלום לכולם, האם מישהו שם לב לשינוי המתוחכם לכאורה במשמעות המושגים "הצהיר / ה מפויס"? שימו לב לטשטוש למטה ממאמר ה- WT: "ידידות עם ישו מובילה לידידות עם יהוה בגלל חטא תורשתי, לעולם לא נוכל ליהנות מחברות עם יהוה. כולנו מתחילים את החיים, לא כחבריו של אלוהים, אלא כאויביו. כדי להפוך לחברים שלו, עלינו להסכים אליו. (רומ '5: 6-12) יהוה הקים פיוס זה באמצעות הקרבת הכופר של בנו היחיד. על ידי הפעלת אמונה בישוע וציית לפקודותיו, אנו יכולים להיות ידידיו.... קרא עוד "
האם אוכל לדבר עם ישו? כן. האם עלי לדבר עם ישו? זאת השאלה. הרשו לי לשים לפניכם מעט היגיון: - פרוסת לחם טובה יותר מכלום אין דבר טוב יותר מאלוהים לכן פרוסת לחם טובה יותר מאלוהים. האם יש לנו היגיון נכון בנושא זה? ישוע הצהיר (מתי 4:10) כי "את יהוה אלוהיך אתה חייב לעבוד, ורק לו אתה חייב להגיש שירות קודש". (NWT). או "תעבדו את ה 'אלוהיכם ואתם רק תעבדו" (תקן אנגלי).... קרא עוד "
כן אנחנו אחיו ואחיותיו לא סתם בני זוג. או חברים שאינם קשורים. הרומאים 8:29, אומר, "למי שהוא [אלוהים] מראש, הוא גם קבע מראש שהוא יתאים לדמות בנו, על מנת שהוא יהיה בכור בקרב אחים רבים." עכשיו יש שם מטרה כפולה, לא שם. האחת היא התאמה לדמותו של בן האלוהים, כך שאפשר למעשה להיקרא אחים בגלל האחדות הזו, ההתאמה הזו, ההתאחדות הזו עם המשיח. אנו אחים על פי דימוי, לא רק באופן חוקי, אלא על פי דמותו לדמותו. ו... קרא עוד "
תודה כמו תמיד על המחקר ובדיקת WT Tadua. ותודה לכולכם על הערותיכם ולעיתים לדיון ער. למדתי כל כך הרבה מדפים אלה ונחשפתי להרבה רעיונות חדשים ומעניינים מכל אחת מההערות שלך. זהו פורום מרענן כל כך לדיון בתנ"ך - אני אוהב את זה! עדיין לא קראתי את מאמר ה- WT, אולם אני מנסה לעשות זאת כל שבוע כדי שאוכל לעקוב אחר מאמרים אלה של BP, כמו גם לראות מה מלמדים את אשתי PIMI, בני בכורי PIMI ובני הצעיר של PIMO.... קרא עוד "
נהנו מהמאמר הזה ומצפים להם כל שבוע !!!
כמו אלה שבנצרות, גם תלמידי התנ"ך המוקדמים הרשו בטעות לאהבתם של ישו להעביר את מערכת היחסים שלהם עם יהוה ... תוכן באחד מתיבות המאמר. כך אורג 'מורחת ומכוונת את כוונתן של דתות אחרות להעלות את שלהן. מעל לאחרים ובכך להעמיד דתות אחרות באור רע. איך ניתן לטעות בתלמידי המקרא בעקבות המשיח כאשר מתי 4:10 נכתב בבירור במקרא. האם מתי 4:10 נכתב לאחר מותו של תלמיד המקרא? לא היא התשובה. במציאות הם פשוט הכינו את המקרא... קרא עוד "
יש כאן משהו שקורה לי מאוד. לא בסקירה ולא בקטע ההערות אין שום אזכור למה שנמצא בתיבה בעמוד 22 "מבט מאוזן של תפקיד ישוע". אני מוצא שם אחת ההצהרות הכוערות ביותר שהארגון השמיע אי פעם. במשפט האחרון נכתב "עלינו לא לייחס חשיבות רבה מדי או פחות מדי לאהבתנו לישו." עכשיו, דמיין מישהו אומר את זה, "עלינו לא לייחס חשיבות רבה מדי או פחות מדי לאהבה שלנו לגוף השולט. עכשיו, איך אתה חושב... קרא עוד "
תודה שהבנת את תשומת ליבנו. אני כבר לא קורא את המגדל ופחות את האיורים. זו אמירה חמורה באמת.
ג'ון 16:27 משמש ומתורגם ב- NWT כ: כי לאבא עצמו יש חיבה אליך כי חיבת אלי והאמנתי שבאתי כנציג האל. נועז הוא שלי.
זהו תרגום גרוע המגיש סדר יום. לאלוהים יכולים להיות נציגים רבים כמו שהיה לו משה ואחרים. אבל יש רק מי שבא מאלוהים, שנשלח על ידי אלוהים.
היי CLM, כמו מלטי, גם אני לא קורא את ה- WT, לא שקראתי את זה כל הזמן כמו שרובם כאן עברו. בכל פעם שקראתי אחת זה הדהים אותי כמה קל היה להפריד. עברתי כמה ישנים לאורך כל הדרך, אבל הם כבר לא טובים וה- GB של ימינו היה יותר מאושר אם הם נהרסו, כיוון שאתה יכול רק לחזור עד כה ואז אתה צועד על גבולות כופרים אור ישן שיכול לגרום לך להתנתק אם... קרא עוד "
Moi non plus je ne lis plus les Tour de Garde. Je n'arrive plus à avoir un bon état d'esprit connaissant maintenant la malhonnêteté de ceux qui les écrivent ou les supervison. Parfois, je les survole lorsque je veux mieux comprendre la raison d'un commentaire sur ce site. Mais je suis d'accord avec ce que tu dis. על ההתחככות שלך או מגביל את חיבתך למשיח. Je ne comprends même pas pourquoi ils ont mis comme référence jean 16: 27 (je suis allee voir ce qu'ils disaient suite à ton commentaire). ז'אן דיט: "רכב לה... קרא עוד "
החלק שאומר ... .. החל בשנת 1919, עם זאת, הם באו לראות שיהוה ויחסיהם עמו צריכים להיות המוקד לפולחן שלהם.
במה הם סגדו לפני שנת 1919? אותם ערכים אחרים של ישו הנוצרי עדיין מתקיימים בברכה גבוהה. התוכן בתיבה זו תחת מאמר השבוע הזה הוא משהו אחר.
אני גם לא קורא את ה- WTs, אבל היהירות של מאמר זה אילצה אותי לקרוא אותו בקצרה במהדורת WT בשפת האם שלי. וכרגע, בתגובה מאתך, קראתי את הגרסה באנגלית של המשפט: "עלינו לא לייחס חשיבות רבה מדי ולא מעטה לאהבתנו לישו." אך במהדורה הסלובקית של WT, משפט זה נקרא אחרת לאחר התרגום: "אך עלינו להיזהר לא לאהוב את ישוע יותר מיהוה." אז אני חושב שהסופרים כנראה ניסו להצביע על סדר החשיבות - 1... קרא עוד "
J'ai moi aussi, tout de suite compris où la WT voulait nous emmener en parlant de devenir «amis de Christ» puis «amis de Jéhovah». Quoi de plus naturel que d'adresser à Christus no remusiements pour son offers qui nous délivre de nos péchés, et nous donne l'espérance de la vie éternelle? ז'אן 6: 4 «Oui, je vous le dis, c'est la vérité: il a la vie éternelle, celui qui croit». אני ז'אן 5: 1 «Toute personne qui croit que Jésus est le Christ est née de Dieu» Et... קרא עוד "
תודה טדואה. מאמר נחמד.
גם אני שאלתי את עצמי לעיתים קרובות האם ראוי לדבר עם ישוע. יום אחד התחוור לי שסטיבן עשה בדיוק את זה. מעשים: 7; 56 - 59
היי תדובה. תודה על הביקורת הטובה. אני חושב שהמאמץ שלך ביחס לביקורת זו היה מספיק; o). מאמר זה מסוכן (ללא ה- IMO). זהו אוכל רוחני מלא במילים נחמדות ומתובל במעט רעל. קלטת את המהות של מאמר זה, שמטרתו: 1. להעמיק את הפער בין מו"פ לישו, 2. להדגיש את חלוקת חברי הארגון לשני מעמדות - אדונים ועבדים, באמצעות המילה "חבר". מחשבותיך "איך נוכל להתיידד עם מישהו שלא פגשנו ולא נוכל לפגוש, בלי לדבר איתו... קרא עוד "
ביקורת נחמדה. עם הארגון זה ככה: או שהם לא מזכירים את ישוע בכלל (ראו מאמר מחקר קודם) או שהם הופכים את ישוע לסך הכל כמו שליח או משרת לאביו.
אם המשחים נחשבים לאחים של ישוע, אז מה היו השליחים? "רק חברים? יתר על כן, האח אינו מהלך מדרגה בהשוואה לאח. לפחות, לא במה שישוע התכוון לומר כאן. אתה יכול לקבל אח שאתה לא רוצה להכיר, אבל אתה יכול לקבל חברים שאתה אוהב.
מגדל השמירה לעולם לא ילמד את הלקח שאסור לנו לעשות דוקטרינה מתוך פסוק אחד, אנו יכולים להוכיח כל מה שאנחנו רוצים בצורה זו. אם עושים זאת, בסופו של דבר יש רק רשימת טקסטים מוכיחים. למעשה כל מי שעדיין פעיל במגדל השמירה יידעו בלב ליבם שזה כך, הגרמנים לא בדקו מגדל שמירה בכדי לראות אם הדברים היו כך שהם בדקו את הכתובים. כאן יש כמה כתובים לשכון בג'ון 6: 28,29 לגבי העבודה נדרש ו 1 ג'ון 5: 1 שכן זה מאפשר לנו... קרא עוד "
ברכות JA, הכותבים באתר זה בוודאי לא מפחדים, או מעל לביקורת ולהשקפות מנוגדות כפי שאתה בוודאי מודע להם, אך ברצוני להגיב לחלק זה של הערתך, "אני מתחיל להבין את האובססיה הבלתי פוסקת שלך לתקוף את WT בכל צעד ושעל ", אבל זה יהיה יעיל יותר אם יש לך איזו הנמקה קולית מאחוריה. מה שכתבת כאן פשוט רשלני ומחושב בצורה לא טובה. בבקשה קצת יותר מאמץ. ” JA אתה כן מבין שהנחת היסוד העיקרית של פיקטות ברואיות (לדעתי) היא לתמוך בעיקר ב... קרא עוד "
JA לא להטריד את זה ועוד שתדואה לא זקוק לי להגן עליו, אבל אני קצת מוטרד כשמישהו "יורה בשליח" או במקרה זה הסוקר. הצהרת, "כשאני קורא את המאמרים של מליט, אפילו כאלה שאני לא מסכים איתם, אני עדיין נשאר עם הרושם של מלגה מכובדת ותשומת לב הן לפרטים והן להשפעה הרגשית שיש לה על הקוראים" אני יודע שקראת כמה מאמרי הסקירה הלא-WT של תדואה שנמצאו בקישור המחברים ומסכימים שרבים מהם מאוד "פרטניים ומלומדים, אז למה ההערה הזו? "מה אני... קרא עוד "
תודה ששיתפת אותנו איתנו, לפני הספירה.
לכן, הם רוצים שהאחים יתרמו מכיוון שהם "משתמשים במשאבים הכספיים שלנו כדי לתמוך בעבודה שהם מכוונים". הם מוסיפים: "לדוגמא, אנו יכולים לתרום לעבודה העולמית, הכוללת מימון הבשורת החדשות הטובות באזורים מבודדים, בנייה ותחזוקה של מתקנים התומכים בפולחן אמיתי, ומתן הקלה חומרית לאלו שסבלו מאובדן." איזה מילים יפות! איזה מטרות נעלות !! איזה בושה !!! הם פירקו לכל דבר את דרגות החלוצים המיוחדות שהיו האמצעי העיקרי להטפה באזורים מבודדים. הם מצמצמים זרים... קרא עוד "