"חזור אלי?"

[החל מיום 06/20 עמ '24 - 24 באוגוסט - 30 באוגוסט]

"חזור אלי ואחזור אליך." - מל 3: 7

 

"מימי אבותיכם פניתם מהתקנות ולא שמרתם. חזור אליי ואחזור אליך, "אומר יהוה הצבאות. אבל אתה אומר: "איך אנחנו אמורים לחזור?" -מלאכי 3: 7

כשמדובר בכתובים, ההקשר הוא הכל.

ראשית, הכתוב שהובא ככתבי הנושא מכוונו באופן ישר לעבר בני ישראל כעם הנבחר של אלוהים. מדוע זה יהיה כתב הנושא ביחס למישהו שחוזר לקהילה נוצרית?

שנית, למרות שמעולם זה לא הפריע לי מעולם, למושג "לא פעיל" אין שום תמיכה בכתב.

איך אחד אינו פעיל? מי מודד אם אנחנו פעילים או לא פעילים? אם אדם ממשיך לפגוש נוצרים דומים אחרים ולהטיף לאנשים באופן פורמלי, האם הם עדיין נחשבים לא פעילים מבחינת אלוהים?

אם נסקור את הכתוב במלכי 3: 8 אומר את הדברים הבאים:

"האם אנוש בלבד ישדוד את אלוהים? אבל אתה שודד אותי. " ואתה אומר: "איך שדדנו אותך?" "במעשר * ובתרומות."

כאשר פנה יהוה לבני ישראל לשוב אליו, זה בגלל שהם הזניחו פולחן אמיתי. הם הפסיקו את המעשר כנדרש בחוק ולכן יהוה נטש אותם.

האם אנו יכולים לומר שאלוהים נטש את מי שכבר לא מתכנס עם ארגון עדי יהוה?

המאמר ידון בשלוש האיורים של ישוע ויישם אותם על אלה שסטו מיהוה.

נסקור את המאמר ונחזור לשאלות שהועלו.

חפש אחר המטבע שאבד

פיסקה 3 -7 דנה ביישום האיור של ישו בלוק 15: 8-10.

⁸ "או איזו אישה שיש לה עשרה מטבעות דרכמה, אם היא מאבדת את אחת הדרכמות, אינה מדליקה מנורה וסוחפת את ביתה ומחפשת בזהירות עד שתמצא אותה? ⁹  וכשגילתה את זה היא קוראת לחבריה ולשכנותיה יחד, ואומרת 'שמחו איתי, כי מצאתי את מטבע הדרכמה שאיבדתי'. ¹⁰  באותה צורה, אני אומר לכם, נוצרת שמחה בקרב מלאכי האל על חוטא אחד החוזר בתשובה. "

איור האישה מיושם אז על מי שכבר לא מקשר עם עדי יהוה באופן הבא:

• האישה מטאטאת את הרצפה כשהיא מבחינה שאחד המטבעות חסר, ולכן היא מרמזת שנדרש עבודה קשה כדי למצוא משהו שאבד. באופן דומה נדרש עבודה קשה כדי לאתר את אלה שעזבו את הקהילה.
• אולי חלפו שנים מאז שהפסיקו להתחבר לקהילה
• יתכן שהם עברו לאזור בו האחים המקומיים אינם מכירים אותם
• הלא פעילים משתוקקים לחזור ליהוה
• הם רוצים לשרת את יהוה עם מתפלליו האמיתיים

האם יישום הכתוב הזה על עד שאינו פעיל נכון?

ראשית, שימו לב שישוע אומר, "באותו אופן, אני אומר לך, נוצרת שמחה בקרב מלאכי האל על חוטא אחד שחוזר בתשובה". [מודגש שלנו]

כעת שקלו כל אחת מהנקודות שלמעלה; האם אנו יכולים לומר כי הלא פעיל הוא חוטא בתשובה?

מה המשמעות של חזרה בתשובה?

המילה היוונית המשמשת בפסוק 10 לתשובה היא "metanoounti ” משמעות "לחשוב אחרת או לשקול מחדש"

מהן כמה מהסיבות לכך שהעדים הופכים לא פעילים?

חלקם מתייאשים מהנוהגים הלא-תסריטיים שהם רואים בארגון.

לאחרים עשויים להיות סיבות אישיות תקפות לבידוד עצמם.

אחרים עשויים להימנע מלהתמודד עם ההליך השיפוטי של ה- JW אשר עלול להשאיר צלקות נוספות ולגרום למבוכה למרות שהם כבר חזרו בתשובה על מעשי עוולה שלהם.

מה עם העדים שסבלו בידי המתעלל?

אין זה סביר שמישהו שאינו מתייאש ממעשי עוולה בקהילה יכול להיחשב מתמרמר.

אין זה סביר גם שאדם כזה היה מביע צער על עזיבתו את הקהילה.

האם המלאכים שבשמיים היו שמחים על מי שחוזר לקהילה שמלמדת תורת שווא? ארגון שמסרב להכיר בהשפעת המדיניות הבלתי-כתיבתית והבלתי-פוסקת על קורבנות ההתעללות המינית? לא סביר.

הגוש הגדול ביותר במאמר זה והאיורים אותם מנסה הכותב ליישם הוא שישוע מעולם לא התייחס לנוצרים "לא פעילים" וגם לא הנוצרים מהמאה הראשונה.

טימוטי ב '2, 2 מדבר על אלה שסטו או נעלמו מהאמת כשמדברים על תקוות התחייה.

טימוטי 1:6 מדבר על אלה שהשתוללו מהאמונה כתוצאה מדיונים חסרי אלילים וטיפשים.

אך דבר לא נאמר על נוצרים לא פעילים.

המילה לא פעילה נושאת את המשמעות של היותה: סרק, אינרטי, איטי או פסיבי.

מכיוון שהנצרות מחייבת מימוש אמונה בישוע וכופר, לעולם לא יתכן שנוצרים אמיתיים ייחשבו כפסיביים. (ג'יימס 2: 14-19)

מביא בחזרה את בניו והנפטרים של יהוה

פסקאות 8 עד 13 דנים ביישום האיור שנמצא בלוק 15: 17-32. יש שיודעים זאת כמשל של הבן המובדל.

מה חשוב לציין באיור זה:

• הבן הצעיר מבזבז את נחלתו בכך שהוא חי חיים מופלים
• כשהוא בילה את הכל וחסר כל יכול, הוא מתעשת וחוזר הביתה
• הוא מכיר בכך שהוא חטא נגד אביו ומבקש להילקח אליו כאדם שכיר
• האב מחבק אותו וחוגג את שובו הביתה ושוחט עגל משומן
• האח הגדול חוזר הביתה ומתעצבן כשהוא רואה את החגיגות
• האב מבטיח לאח הגדול שהוא תמיד היה בנו, אבל הם היו צריכים לחגוג את חזרת האח הצעיר

הכותב מפרש את האיור באופן הבא:

• לבן היה מצפון מוטרד והרגיש לא ראוי להיקרא בן
• האב חש אמפתיה כלפי בנו ששפך את רגשותיו.
• לאחר מכן נקט האב בצעדים מעשיים כדי להבטיח לבנו שהוא ברוך הבא בביתו, לא כאדם שכיר, אלא כבן משפחה מוקיר.

הכותב מיישם זאת באופן הבא:

• יהוה הוא כמו האב באיור ההוא. הוא אוהב את אחינו ואחיותינו הלא פעילים ורוצה שהם יחזרו אליו.
• על ידי חיקוי של יהוה, אנו יכולים לעזור להם לחזור
• אנחנו צריכים להיות סבלניים כי לוקח לאדם זמן לרפא רוחנית
• תהיה מוכן לשמור על קשר, אפילו לבקר בהם שוב ושוב
• הראו להם אהבה אמיתית והבטיחו להם כי יהוה אוהב אותם וכך גם האחים
• להיות מוכן להקשיב באמפתיה. פעולה זו כרוכה בהבנת האתגרים שלהם והימנעות מיחס שיפוטי.
• חלקם לא פעילים נאבקים במשך שנים ברגשות מרים כלפי מישהו מהקהילה. רגשות אלה החניקו את הרצון לחזור ליהוה.
• הם עשויים להזדקק למישהו שיקשיב להם ויבין את רגשותיהם.

בעוד שרבים מהנקודות לעיל הינן עצות כתיביות וטובות, היישום לאלה שאינם פעילים הוא שוב אבן הנגף.

כפי שנדון לעיל יתכנו סיבות תקפות לכך שאינן חלק מהקהילה.

מה אם האדם הלא פעיל מתחיל להסביר לזקנים שתלמידי הארגון אינם כתיבתיים? מה אם הם אומרים שהם מאמינים למשהו מנוגד למה שהגוף השולט מלמד? האם הזקנים יקשיבו ללא גישה שיפוטית? סביר להניח כי האדם יסומן כגורש חרף תקפותן של כל הנקודות שהועלו. נראה כי ההצעות לעיל כפופות לכך שמישהו יסכים לעקוב אחר כל מה שנלמד על ידי הארגון ללא תנאי.

תומכים באהבה מאוד בוויק

פסקאות 14 ו -15 עוסקות באיור בלוק 15: 4,5

"איזה איש מכם עם מאה כבשים, מאבד אחד מהם, לא ישאיר את ה -100 מאחור במדבר וילך אחרי האבוד עד שימצא אותו? וכשמצא את זה, הוא מניח אותו על כתפיו ושמח".

הכותב מפרש כך:

• לא פעילים זקוקים לתמיכה עקבית מאיתנו
• והם ככל הנראה חלשים מבחינה רוחנית בגלל מה שהם חוו בעולמו של השטן
• הרועה כבר בילה זמן ואנרגיה במציאת הכבשים האבודות
• יתכן ונצטרך להשקיע זמן ואנרגיה כדי לעזור לחלקם הבלתי פעילים להתגבר על חולשותיהם

נראה כי הנושא שוב הוא שזמן ואנרגיה נדרשים בכדי להבטיח כי אלה שסטו מהקהילה יחזרו.

סיכום

המאמר הוא התזכורת השנתית לחברי JW לחפש את מי שאינו משתתף עוד בפעילויות קהילתיות או להשתתף בישיבות. שום מידע תסריטאי חדש לא מובא לקדמת הבמה. יתר על כן, לא ברור כיצד מוגדרת להיות לא פעיל. הפנייה לחזור ליהוה היא שוב בקשה לחזור ל- JW.org. במקום להראות לחברי הקהילה הבודדים כיצד הם יכולים להשתמש בכתובים כדי לפנות לליבם של האנשים שסטו מהקהילה, המאמר מתמקד בהתמדה, סבלנות, זמן ואנרגיה. האהבה, הסבלנות וההקשבה כפופים כולם לציות ללא תנאי לדוקטרינת הגוף השולט.