"אני אומר לכולם שביניכם לא לחשוב על עצמו יותר ממה שצריך לחשוב, אלא לחשוב כדי שיהיה להם שכל בריא." - רומאים 12: 3
[לימוד 27 משנת 07/20 בשעה 2 עמ '31 באוגוסט - 6 בספטמבר 2020]
זהו מאמר נוסף המנסה להתמודד עם יותר מדי תחומים תחת נושא אחד ובכך לא עושה לאף אחד מהם צדק. למעשה, מכיוון שהעצה היא כה רחבה ומכללית, אותם אחים ואחיות שתולים בכל מילה מהגוף המנהל יכולים לעשות טעויות חמורות בהחלטותיהם בחיים על סמך מאמר זה.
מאמר לימוד מגדל השמירה מכסה שלושה, כן, שלושה, אזורים נפרדים ליישום הכתוב הזה.
הם (1) הנישואים שלנו, (2) פריבילגיות השירות שלנו (במסגרת הארגון), ו- (3) השימוש שלנו ברשתות החברתיות!
הראה ענווה בנישואיך (סעיף 3-6)
נושא הענווה בנישואין מכוסה בארבע פסקאות קצרות. אולם הנישואין הם נושא גדול שיש בו משתנים רבים שיש לקחת בחשבון, אולם ככל הנראה אף אחד מאלה אינו נבחן ואף אינו רומז.
חוק הארגון נקבע בפסקה 4 שם כתוב "עלינו להימנע מלהיות לא מרוצים מנישואינו. אנו מבינים שהעילות התנ"כיות היחידות לגירושין הן מוסריות מינית. (מתי 5: 32) ". שימו לב לטון הפיקודי. האם לא יהיה עדיף לומר, "ככל שכולנו רוצים לשמח את יהוה עלינו להשתדל להימנע מלהיות לא מרוצים מנישואינו".
כמו כן, כאשר אנו קוראים את הכתוב המצוטט בהקשר, אנו רואים שישוע לא קבע את החוק כפי שנראה שהארגון עושה. הוא לא ניסה להחליף את חוק הפסיפס בהגבלות מחמירות עוד יותר על סיום הנישואין. במקום זאת, ישוע ניסה לגרום לאנשים להתייחס לנישואין ברצינות במקום להתגרש מסיבות קלות דעת. במלאכי 2: 14-15, כ -400 שנה קודם לכן, הנביא מלאכי כבר זיהה את הבעיה. הוא ייעץ "אתם חייבים לשמור על עצמכם בכבוד רוחכם [המחשבות והתחושות הפנימיות שלך], ועם אשת נעוריך איש אינו יכול להתמודד בבוגדנות. בשבילו [יהוה אלוהים] שנא גירושין ".
האם ישוע (ויהוה על פי חוק הפסיפס) אמר שבן זוג שעבר התעללות פיזית או נפשית אינו יכול להתגרש מבן זוגו? האם הם אמרו שבן זוג שהתעלל בילדים אינו יכול להתגרש? או שלא ניתן היה להתגרש מבן זוג שהיה שיכור ושתה את כל אמצעי התמיכה הכספית של המשפחה, או מכור לסמים שסירב לקבל עזרה, או בן זוג שהימר ללא הרף מהכנסות משפחתם? מה עם רוצח חסר תשובה? זה יהיה בלתי סביר לומר שזה היה המקרה שכן זה יהיה לא צודק ויהוה הוא אלוהי צדק. יתר על כן, עבור אח או אחות שקוראים את המאמר של מגדל השמירה ובגלל ההצהרה בפסקה 4 שהודגשה לעיל, אי פרידה או גירושין מבן / בת הזוג שלהם, עלולה לסכן את חייהם שלהם ושל כל ילדי הנישואין.
במקום זאת יהוה וישוע מתנגד ליחס הגאווה האנוכי שרבים היו לנישואין בתקופתו של מלאכי, כאשר ישוע היה על האדמה והיום.
סעיף 4 אומר בצדק "אנחנו לא נרצה לתת לגאווה לגרום לנו להתחיל לתהות: 'האם הנישואין האלה ממלאים את צרכיי? האם אני מקבל את האהבה שמגיעה לי? האם הייתי מוצא אושר גדול יותר עם אדם אחר? ' שימו לב למיקוד ב עצמי בשאלות האלה. חוכמת העולם הייתה אומרת לך ללכת אחרי ליבך ולעשות מה שעושה אתה מאושרים, גם אם זה אומר לסיים את הנישואין שלך. חוכמת אלוהים אומרת שעליך "להשגיח לא רק על האינטרסים שלך, אלא גם על האינטרסים של אחרים." (פיליפאים 2: 4) יהוה רוצה שתשמור על הנישואין שלך, ולא תסתיים. (מתי 19: 6) הוא רוצה שתחשוב עליו קודם, לא על עצמך. "
פסקאות 5 ו -6 מציעות כהלכה "בעלים ונשים צנועים יחפשו לא את היתרון שלהם, אלא את" זה של האדם האחר. "- 1 קור. 10:24.
6 ענווה עזרה לזוגות נוצרים רבים למצוא אושר גדול יותר בנישואיהם. לדוגמא, בעל בשם סטיבן אומר: "אם אתה צוות, תעבוד יחד, במיוחד כשיש בעיות. במקום לחשוב 'בשביל מה הכי מתאים לִי?' אתה תחשוב 'בשביל מה הכי מתאים לָנוּ?'".
עם זאת, זו העצה המועילה היחידה במאמר מגדל השמירה כיצד ענווה יכולה לעזור בנישואין. ישנם כל כך הרבה תרחישים שאפשר היה לדון בהם כיצד גילוי ענווה יעזור לנישואין. כגון לא להתעקש שאתה צודק (גם אם אתה כן!). אם יש תקציב מוגבל להוציא, האם תאפשר לבן / בת הזוג שלך לרכוש משהו שהוא באמת זקוק לו, או שתוציא את הכסף על מותרות לעצמך וכו 'וכו'.
עבדו את יהוה ב"כל ענווה "(פסקאות 7-11)
"המקרא מכיל דוגמאות אזהרה של אנשים שחשבו יותר מדי על עצמם. דיוטרפים ביקש בצורה לא צנועה לקבל את "המקום הראשון" בקהילה. (ג'ון 3) עוזיהו ניסה בגאווה לבצע משימה שיהוה לא הטיל עליו לבצע. (דברי הימים 2, 26: 16-21) אבשלום בערמומיות ניסה לזכות בתמיכת הציבור מכיוון שרצה להיות מלך. (שמואל ב '2: 15-2) כפי שמראים בבירור דיווחי התנ"ך, יהוה אינו מרוצה מאנשים המחפשים את תפארתם. (משלי 6:25) עם הזמן גאווה ושאפתנות מובילים רק לאסון. - משלי 27:16. "
אז, אחים ואחיות, שיש להם "המקום הראשון" בקהילה העולמית של עדי יהוה כיום?
האם זה לא הגוף המנהל? בשנים האחרונות הם הדגישו את העמדה הזו, במיוחד מאז מגדל השמירה ביולי 2013. האם זה לא כך שהם הפכו להיות "דיוטרפים ביקשנו בצניעות לקבל את "המקום הראשון" בקהילה?
מה קורה אם אתה מטיל ספק בכל מה שהגוף המנהל מלמד, לא הגיוני ככל שיהיה, כמו "הדור החופף"?
יתויג כ- "חולה נפש ” כופר ונדחה, נזרק מהקהילה. (ראה 15 ביולי 2011, מגדל השמירה עמ '16, סעיף 2)
מה עשה דיוטרפס? בדיוק אותו הדבר.
ג 'ון 3 אומר שהוא התפשט "דיבורים זדוניים על" על אחרים. "לא להיות עם תוכן זה, הוא מסרב לקבל את פני האחים בכבוד; ומי רוצה לקבל את פניהם, הוא מנסה לעכב ו לזרוק מתוך העדה. "
איזו עדות יש לכך שישוע בחר בגוף המנהל כעבדו הנאמן בשנת 1919?
אף אחד. הם גיבו את עצמם בגאווה.
מה עזר עוזיה?
"עוזיהו ניסה בגאווה לבצע משימה שיהוה לא הטיל עליו לבצע. (דברי הימים 2, 26: 16-21) ".
הגוף המנהל גם היה כמו אבשלום שכן הם זכו בערמומיות בתמיכתם של העדים להגדלת סמכותם, על ידי מאמרים במגדל השמירה המלמדים כי אין להטיל ספק בתורתו של הגוף המנהל, גם אם זה נראה מוזר.
כן, על הגוף המנהל להישמע ליועץ שלהם, "כפי שמראים בבירור דיווחי התנ"ך, יהוה אינו מרוצה מאנשים המחפשים את תפארתם. (משלי 25:27) עם הזמן גאווה ושאפתנות מובילים רק לאסון. - משלי 16:18. "
נראה כי סעיף 10 נועד להנציח את מנטליות "אל תראו שום רע, אל תשמעו שום רע, אל תדברו על שום רע", המופיעה כל כך בקרב האחים והאחיות. "השאר את יהוה לסדר" הוא המסר כשרואים "שיש בעיות בקהילה ואתה מרגיש שלא מטפלים בהן כראוי" או בכלל, וזה לעתים קרובות המקרה. ההצעה היא ל "שאל את עצמך: 'האם הבעיות שאני רואה באמת כה חמורות שיש לתקן אותן? האם זה הזמן הנכון לתקן אותם? האם זה המקום שלי לתקן אותם? בכנות, האם אני באמת מנסה לקדם אחדות, או שמא אני מנסה לקדם את עצמי? " כן, כותב המאמרים של לימוד מגדל השמירה מנסה לגרום לך לפקפק בחולצת מצפונך, מתוך ההסקה שהארגון שולט בכל. כמו השערוריה ההולכת וגוברת על התעללות בילדים. אה כן, אולי לא הודיעו למשטרה כחוק שהיא צריכה להיות, אבל אל תנדנדו בסירה, לא באחריותכם להתערב, הזקנים והארגון יודעים טוב יותר שהם מציעים.
לא הם לא. כדי להגן על עצמך ועל אחרים, במיוחד על ילדים אחרים, בחן את המצפון שלך. לנסח מחדש את תשובתו של ישוע לפרושים, אליו, הקורא למס, להעניק מס ולרשויות הדורשות דיווח על פשע, בין אם ישנם שני עדים ובין אם לאו, דווח על הפשע (מתי כ"ו, כ"א). כולנו חייבים לזכור כי התעללות בילד היא פשע, כמו שגנוב חנויות או ספיגת מישהו או פריצה לבית הוא פשע. אם עליכם לדווח על גניבת חנויות, או על ספינות או על פריצות, עליכם לדווח גם על הטענה להתעללות בילדים. אם לא תצליח לעשות זאת, במקום לא להניח שם על יהוה, אתה תביא עוד, שכן הדבר הנסתר מתגלה תמיד במוקדם או במאוחר, עם השלכות גרועות יותר.
הראה ענווה בעת שימוש במדיה חברתית (סעיפים 12-15)
סעיף 13 אומר לנו את זה "מחקרים מצאו שאנשים שמבזבזים הרבה זמן לגלול בפרסומים ברשתות החברתיות עשויים בסופו של דבר להרגיש בודדים ומדוכאים. למה? אחת הסיבות האפשריות היא שאנשים לעתים קרובות מפרסמים ברשתות החברתיות תמונות המתארות את נקודות השיא של חייהם, ומציגות תמונות נבחרות של עצמם, של חבריהם ושל המקומות המרגשים שהיו בהם. אדם שצופה בתמונות אלו עשוי להסיק כי לשם השוואה, חייו שלו הם רגילים - אפילו משעממים. "התחלתי להרגיש חוסר שביעות רצון כשראיתי שאחרים נהנים כל זה בסופי שבוע והייתי בבית משועמם", מודה אחות נוצרית בת 19 ".
זה יהיה נחמד לדעת אילו מחקרים מצאו זאת, ובאיזו מידה. כרגיל, אין התייחסות. עם זאת, סביר להניח שזה נכון מהסיבה שניתנה. אפשר לטעון שהאחות שהוזכרה בת ה -19 לא אמורה לקנא. אבל באותה מידה, אותם עדים שמפרסמים תמונות כאלה לא זוכרים את העיקרון שלא להציג תצוגה ראוותנית של אמצעי החיים. עיקרון זה מודגש בפסקה 15 כאשר הוא מצטט את יוחנן א '1:2. החלק הזה לפחות הוא ייעוץ תקין.
תחשוב כך שיהיה לך שכל בריא (סעיפים 16-17)
הגוף המנהל כמו "אנשים גאים הם שנויים במחלוקת ואגואיסטים. חשיבתם ומעשיהם גורמים להם לרוב לפגוע בעצמם ובאחרים. אלא אם כן ישנו את צורת חשיבתם, דעתם תתעוור ותושחת על ידי השטן. "
בואו נהיה אנשים צנועים ולא גאים אך אל לנו לבלבל בין ענווה לציות עיוור ללא עוררין. אלוהים ברא כל אחד מאיתנו במצפון, הוא מצפה שנשתמש בו בהתאם למילה שלו, ולא לתת לבני אדם אחרים לומר לנו כיצד לממש אותה.
גם כשהייתי עד פעיל וקנאי הייתי מסתכל לפעמים בכותרת המאמרים ושואל אם הארגון מסוגל לכל מאמרים חדשים או ייחודיים. עד כמה שיכולתי לדעת, הם משתמשים באותם מאמרים משובשים בחנות, שוב ושוב, ומשנים פרטים כך שיתאימו לצרכים המיידיים שלהם, אך בעצם פשוט שוטפים את אותו הדבר הישן, שוב ושוב. אמנם אני לא עומד לקדם גירושין, אך אציין כי ההימור גבוה במיוחד בימינו. בן זוג מרמה יכול להרוס לך את החיים ואת הכספים. ידעתי... קרא עוד "
במקום לחשוב 'בשביל מה הכי מתאים לִי? צער טוב. רק יהודים יחשבו ככה. יש להם מניסיוני ולרוב מהמצוי באינטרנט דרך זו לסווג הכל. שוחח עם זקנים עם המו"פ ותקבל את הרושם הזה שהם מתקתקים כשתוך כך.
בואו ניקח את זה למסקנה ההגיונית שלו.
האם אלוהים קיים לבדו בשמיים?
אם לא, האם זה הגיוני להניח שהוא נתן לבניו הרוחניים את אותה היכולת לחשוב בעצמם כמו שהוא נתן לילדיו האנושיים?
אם כן, הרי זה גם הגיוני שלא מעט בני רוח ינצלו את חופשם ללכת בדרכם.
(בוא נראה אם אוכל לשבור את מחרוזת השליליות שקיבלתי.) 😉
אני מעריך את האתר הזה באמת.
לא יכול להבין מדוע קיבלת הערות שליליות. כל הנקודות שלך היו סבירות למדי. ברור שמי שמתקף, לא יכול להסביר מדוע.
(מתי 19: 1-12). . .כשיסיים ישוע לדבר את הדברים, הוא נסע מגליעה והגיע לגבולות ג'ודעה שמעבר לירדן. 2 והלכו אחריו המונים גדולים והוא רפא אותם שם. 3 והפרושים באו אליו בכוונתו לבדוק אותו, ושאלו: "מותר לאדם להתגרש מאשתו מכל סוג שהוא?" 4 בתשובה אמר: "לא קראת שמי שיצר אותם מההתחלה עשה אותם זכר ונקבה 5 ואמר: 'מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואת אמו ויצמד... קרא עוד "
המשיח לימד מספר דברים קשים.
תאהב את האויבים שלך.
להפנות את הלחי השנייה.
עזוב את כל הדברים ופעל אחריו.
אם ירדפו אותו ירדפו את תלמידיו.
מצפה לאבד משפחה עם משפחה חדשה בתמורה.
להחזיק מעמד עד הסוף אפילו עד מוות ועינויים.
שותה את הכוס שלו, נושא את הצלב שלנו.
זה אנחנו עושים כי הוא אוהב אותנו. בסופו של דבר, אהבה מקשה על כל הדברים להרגיש יחסית קלים. כי כמו עש ללהבה אנו נמשכים למשיח.
כאשר ישוע אמר "מי שמתגרש מאשתו, למעט מטעמי מוסר מיני ומתחתן עם אחר, מבצע ניאוף", הוא לא סתם קובע כי אחד כזה מפר את אחת מעשרת הדיברות, אשר מעל לחוק משה. אך כבר אז הראה ישוע כי ניאוף הוא סיבה חוקית לגירושין. ייתכן שהתנ"ך לא יפרט על המהמר, הספק הלא מכוון, המתעלל בילדים, אשת המכה, אולם ראוי לציין כי החוק העברי הנוכחי מתיר גט על רקע ניאוף, אכזריות או התנהגות בלתי סבירה, בין היתר. האם ישו היה נוקשה... קרא עוד "
כאדם שעבר תהליך של "גירושין בכתובים" הייתי רוצה לשקול. באופן ספציפי, ישוע אמר שמי שמתגרש ללא עילה של זנות, ואז מתחתן עם אחר, ביצע ניאוף. הניאוף הוא בנישואין מחדש ללא עילה של זנות. אבל החיים לא תמיד מסודרים כל כך ולספק וידוי של זנות כשצרות זוגיות הופכות להיות חמורות. החוקים הנוכחיים בנוגע לנישואין אינם חוקי התנ"ך, אלא הם עשויים מעשה ידי אדם. אם אתה נשוי למישהו, והם לוקחים חוב ללא ידיעתך מראש או הסכמתך, במקומות רבים, אתה כן... קרא עוד "
עניתי לפני שציינתי את התגובה האחרונה שלך. אכן, אני מאמין שישוע הצהיר את המובן מאליו. רק בגלל שגירושין מאושרים על ידי החוק אין פירושו שאלוהים אינו יכול לראות את המניעים העומדים מאחוריו. להתגרש כדי להתחתן עם מישהו אחר זה ניאוף, ללא קשר לסנקציה המשפטית של הפעולה. אני בטוח שזה מה שישוע מרמז עליו.