ספר בראשית התנ"כי - גאולוגיה, ארכיאולוגיה ותיאולוגיה - חלק 4

חשבון הבריאה (בראשית 1: 1 - בראשית 2: 4): יום 5-7

בראשית א '1-20 - היום החמישי לבריאה

"ואלוהים המשיך ואמר:" יזרמו המים נחיל נפשות חיות ויצורים מעופפים יתעופפו על פני האדמה על פני מרחב השמים. ואלוהים המשיך ויצר את מפלצות הים הגדולות וכל נפש חיה שנע סביב, אשר המים זרמו על פי סוגם וכל יצור מעופף כנפיים לפי סוגו. ' ואלוהים זכה לראות שזה טוב. ”

"עם זה אלוהים בירך אותם באומרו 'היו פריים ויהיו רבים ומלאו את המים באגני הים, ויהי היצורים המעופפים יהפכו רבים בארץ.' והיה ערב ויהי בוקר יום חמישי. ”

יצורי מים ויצורים מעופפים

עם עונות שיכולות להתרחש כעת, ביום הבריאה הבא נוצרו שני אוספים גדולים של יצורים חיים.

ראשית, הדגים וכל שאר היצורים השוכנים במים, כמו כלניות ים, לווייתנים, דולפינים, כרישים, קפלופודים (דיונון, תמנון, אמוניט, דו-חיים וכו '), מים מתוקים ומלוחים כאחד.

שנית, יצורים מעופפים, כמו חרקים, עטלפים, פטרוזאורים וציפורים.

כמו בצמחייה ביום השלישי, הם נוצרו על פי סוגם, ובתוכם היכולת הגנטית לייצר גרסאות רבות ומגוונות.

שוב משתמשים במילה העברית "רק" שמשמעותה "נוצר".

המילה העברית "טאנין" מתורגמת כ"מפלצות ים גדולות ". זהו תיאור מדויק של משמעות המילה העברית הזו. שורש המילה הזו מציין יצור באורך כלשהו. מעניין לציין כי תרגומים ישנים יותר לאנגלית מתרגמים את המילה הזו לעתים קרובות כ"דרקונים ". מסורות ישנות רבות מספרות על מפלצות ים גדולות (ומפלצות יבשה) שאותן כינו דרקונים. התיאורים שניתנו ליצורים אלה וציורים מזדמנים מזכירים לעיתים קרובות רישומים ותיאורים אשר ניתנו ליצורי ים כמו פלזיאזאורים ומזוזאורים ודינוזאורים יבשתיים על ידי מדענים מודרניים.

עם עונות השנה והשמש והירח והכוכבים, היצורים המעופפים ומפלצות הים הגדולות יוכלו לנווט. ואכן, עבור חלקם זמן ההזדווגות שלהם נקבע על ידי ירח מלא, לאחרים זמן הנדידה. אפילו כפי שאומר לנו ירמיהו ח '8 "אפילו החסידה בשמים - היא יודעת היטב את זמניה שנקבעו; ואת הצב ואת המהיר ואת הבולבול - הם צופים היטב בזמן בו כל אחד נכנס ".

יש לציין גם הבחנה עדינה אך חשובה, כלומר היצורים המעופפים עפים מעל כדור הארץ על הפנים של מרחב השמים (או הרקיע) ולא בתוך הרקיע או דרךו.

אלוהים בירך את היצירות החדשות הללו ואמר שהן יהיו פוריות ורבות, שימלאו את אגני הים ואת האדמה. זה הראה את דאגתו ליצירתו. ואכן, כמו שמתיא 10:29 מזכיר לנו, "האם שני דרורים אינם מוכרים תמורת מטבע בעל ערך קטן? אולם אף אחד מהם לא ייפול על הקרקע ללא ידיעת אביך “.  כן, אלוהים דואג לכל היצירות שלו, ובמיוחד לבני האדם, וזו הנקודה שהמשיך וישוע, שהוא יודע כמה שערות יש לנו על הראש. אפילו אנחנו לא יודעים את הסך הכל, אלא אם כן אנחנו קירחים לחלוטין ללא שיער צומח, וזה נדיר ביותר!

לבסוף, יצירת יצורי הים והיצורים המעופפים היוותה עוד שלב הגיוני ביצירת בר-קיימא של היצורים החיים המחוברים זה לזה. האור והחושך, ואחריו המים והיבשה, ואחריהם הצמחייה, ואחריהם מאורות ברורים כסימנים למזון והכוונה לבוא בעלי החיים ויצורי הים.

בראשית 1: 24-25 - היום השישי לבריאה

"²⁴ואלוהים המשיך ואמר: "תנו הארץ להוציא נפשות חיות על פי סוגיהן, חיות בית וחיות בר וחיות בר של הארץ לפי סוגן." וזה היה כך. ²⁵ ואלוהים המשיך להכין את חיית הבר של הארץ לפי סוגה ואת חיית הבית לפי סוגה וכל חיה נעה של האדמה לפי סוגה. ואלוהים ראה ש [זה] טוב. "

חיות קרקע וחיות בית

לאחר שיצר את הצמחייה ביום השלישי ואת יצורי הים והיצורים המעופפים ביום החמישי, המשיך אלוהים כעת ליצור את חיות הבית, חיות זזות או זוחלות ואת חיות הבר.

הנוסח מצביע על כך שבעלי החיים הביתיים נוצרו על פי סוגם המצביעים על נטייה או יכולת להיות מבויתים, ואילו היו גם חיות בר שלעולם לא ניתן היה לבייתן.

זה השלים את יצירתם של יצורים חיים, למעט בני האדם שעתידים לבוא בעקבותיהם.

 

בראשית 1: 26-31 - היום השישי לבריאה (המשך)

 

"²⁶ ואלוהים המשיך ואמר: "בואו נעשה את האדם בצלמנו, לפי דמיוננו, ויהיו להם בכפוף את דגי הים ואת יצורי השמים המעופפים ואת חיות הבית ואת כל הארץ וכל תנועה בעל חיים שנע על פני האדמה. " ²⁷ ואלוהים המשיך וברא את האדם בצלמו, בצלם אלוהים הוא ברא אותו; זכר ונקבה הוא ברא אותם. ²⁸ יתר על כן, אלוהים בירך אותם ואלוהים אמר להם: "היו פוריים ויהיו רבים ומלאו את הארץ והכניעו אותה, והיו בכפוף לדגי הים ויצורי השמים המעופפים וכל יצור חי שנע על פני כדור הארץ."

²⁹ ואלוהים המשיך ואמר: "הנה נתתי לך את כל הצמחייה הנושאת זרע אשר על פני האדמה כולה וכל העץ שעליו פרי העץ הנושא זרע. לך לתת לזה לשמש אוכל. ³⁰ ולכל חיה פראית של הארץ ולכל יצור שמים מעופף ולכל מה שנע על פני האדמה שיש בו חיים כנשמה נתתי את כל הצמחייה הירוקה למאכל. " וזה היה כך.

³¹ אחרי זה אלוהים ראה את כל מה שהוא עשה, ותראה! [זה היה ממש טוב. והיה ערב ויהי בוקר, יום שישי.

 

אדם

בחלקו האחרון של היום השישי, אלוהים ברא את האדם בדמותו. זה מרמז על תכונותיו ותכונותיו, אך לא באותה רמה. הגבר והאישה שיצר היו אמורים להיות גם בעלי סמכות על כל בעלי החיים שנוצרו. הם גם קיבלו את המשימה למלא את כדור הארץ בבני אדם (לא למלא יתר על המידה). גם הדיאטות של בני האדם ושל בעלי החיים היו שונות מהיום. שני בני האדם קיבלו צמחייה ירוקה רק למאכל. המשמעות היא שלא נוצרו בעלי חיים כטורפים ובפוטנציאל פירוש הדבר שגם לא היו נבלות. יתר על כן, הכל היה טוב.

חשוב לשים לב כי בריאת האדם אינה נידונה בפירוט בראשית א 'מכיוון שמדובר בחשבון המספק סקירה על כל תקופת הבריאה.

 

בראשית 2: 1-3 - היום השביעי לבריאה

"כך השמים והארץ וכל צבאם הגיעו לסיומם. ² וביום השביעי הגיע אלוהים לסיום מלאכתו שעשה, והמשיך לנוח ביום השביעי מכל מלאכתו שעשה. ³ ואלוהים המשיך לברך את היום השביעי ולהפכו לקדוש, כי עליו נח מכל מלאכתו אשר אלוהים ברא לצורך עשייתו. "

יום המנוחה

ביום השביעי אלוהים השלים את בריאתו ולכן נח. זה נותן סיבה להכנסה מאוחרת יותר של יום השבת בחוק הפסיפס. בשמות 20: 8-11, משה הסביר את הסיבה לאמירת השבת "לזכור את יום השבת לקדשו, ⁹ אתה צריך לתת שירות ועליך לעשות את כל עבודתך שישה ימים. ¹⁰ אבל היום השביעי הוא שבת ליהוה אלוהיך. אסור לך לעשות שום עבודה, אתה ולא בנך ולא בתך, עבדך ולא עבדתך ולא חיית הבית שלך ולא תושבך הזר הנמצא בתוך שערך. ¹¹ כי בתוך שישה ימים עשה יהוה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, והוא המנוח ביום השביעי. לכן יהוה בירך את יום השבת והמשיך לקדשו. "

הייתה השוואה ישירה בין אלוהים שעבד במשך שישה ימים לבין בני ישראל שעבדו שישה ימים ואחר כך נח ביום השביעי כפי שעשה האל. זה יוסיף משקל להבנה שימי הבריאה ארכו כל 24 שעות.

 

בראשית 2: 4 - סיכום

"זו היסטוריה של שמים וארץ בזמן היווצרותם, ביום אשר יהוה אלוהים עשה את הארץ והשמים."

קולופונים וטול^eנקודות[אני]

הביטוי "ביום שעשה יהוה אלוהים את הארץ ואת השמים" שימשו כמה כדי להציע שימי הבריאה לא היו 24 שעות אלא פרקי זמן ארוכים יותר. עם זאת, המפתח הוא "בתוך". המילה העברית "יום" המשמשת בפני עצמה בפרק בראשית 1, הנה מוסמך עם "להיות-", ביצוע "Be-yom"[Ii] שמשמעותו "ביום" או יותר מכל "מתי", ומכאן הכוונה לתקופת זמן קולקטיבית.

פסוק זה הוא הפסוק המסכם להיסטוריה של השמיים והארץ הכלולים בבראשית א '1-1 ובראשית ב' 31-2. זה מה שמכונה a "tol^eנְקוּדָה" ביטוי, סיכום הקטע שקדם לו.

המילון מגדיר "tol^eנְקוּדָה" כ"היסטוריה, במיוחד היסטוריה משפחתית ". הוא כתוב גם בצורת קולופון. זה היה מכשיר שרביט נפוץ בקצה לוח טבליות. זה נותן תיאור שכולל את הכותרת או את תיאור הנרטיב, לפעמים את התאריך, ובדרך כלל את שם הכותב או הבעלים. ישנן עדויות לכך שקולופונים היו עדיין בשימוש נפוץ בתקופתו של אלכסנדר הגדול כ -1,200 שנה לאחר שמשה חיבר וכתב את ספר בראשית.[Iii]

 

הקולופון של בראשית 2: 4 מורכב באופן הבא:

התיאור: "זו היסטוריה של שמים וארץ בזמן היווצרותם".

מתי: "ביום" "עשה אדמה ושמים" המציין שהכתיבה הייתה זמן קצר לאחר האירועים.

הכותב או הבעלים: אולי "יהוה אלוהים" (אולי כתוב לפי עשרת הדברות הראשוניות).

 

חטיבות אחרות של בראשית כוללות:

• בראשית 2: 5 - בראשית 5: 2 - לוח שנכתב על ידי אדם או שייך לו.
• בראשית 5: 3 - בראשית 6: 9 א - לוח שנכתב על ידי נח או שייך לו.
• בראשית 6: 9b - בראשית 10: 1 - לוח שנכתב על ידי בני נח או שייך לו.
• בראשית 10: 2 - בראשית 11: 10a - לוח שנכתב על ידי שם או שייך לו.
• בראשית 11: 10b - בראשית 11: 27a - לוח שנכתב על ידי תרח או שייך לו.
• בראשית 11: 27b - בראשית 25: 19a - לוח שנכתב על ידי יצחק וישמעאל או שייך לו.
• בראשית 25: 19b - בראשית 37: 2a - לוח שנכתב על ידי יעקב ועשו או שייך לו. יכולת היוחסין של עשו נוספה מאוחר יותר.

בראשית 37: 2b - בראשית 50:26 - כנראה שנכתב על ידי יוסף על פפירוס ואין לו קולופון.

 

בנקודה זו, יהיה טוב לבחון אילו ראיות יש לאופן שבו כתב משה את ספר בראשית.

 

משה וספר בראשית

 

משה התחנך בבית פרעה. ככזה הוא היה נלמד בקריאה וכתיבה בתבנית, השפה הבינלאומית של ימינו, כמו גם הירוגליפים.[Iv]

בציטוט מקורותיו הוא הראה נוהג כתיבה טוב במיוחד, שמתנהל היום בכל העבודות המלומדות הטובות. בהתחשב בהכשרתו, הוא יכול היה לתרגם את הלחן במידת הצורך.

החשבונות בראשית אינם רק תרגום או אוסף ישר של המסמכים הישנים הללו שהיו מקורותיו. הוא גם הביא עדכונים של שמות מקומות כדי שבני ישראל, הקהל שלו יבינו איפה המקומות האלה. אם נסתכל על בראשית 14: 2,3,7,8,15,17 נוכל לראות דוגמאות לכך. לדוגמה, v2 “מלך בלה (כלומר זואר) ”, v3 "המישור הנמוך של הסידים, זה ים המלח", וכן הלאה.

נוספו גם הסברים כמו בראשית 23: 2,19 שם נאמר לנו "שרה נפטרה בקרית ארבע, כלומר חברון, בארץ כנען", דבר המצביע על כך שנכתב לפני כניסת בני ישראל לכנען, אחרת תוספת כנען הייתה מיותרת.

יש גם שמות של מקומות שכבר לא היו קיימים. כדוגמה, בראשית 10:19 מכיל את ההיסטוריה של כנען בן חם. הוא מכיל גם את שמות הערים, שנהרסו מאוחר יותר בתקופת אברהם ולוט, כלומר סדום ועמורה, וכבר לא היו קיימים בתקופת משה.

 

דוגמאות נוספות לתוספות אפשריות של מוזס לטקסט התבנית המקורי, לצורך הבהרה, כוללות:

• 10 Genesis: 5 "מאלה התפשטו העמים הימיים לשטחיהם על ידי חמולותיהם באומותיהם, כל אחד עם שפתו."
• 10 Genesis: 14 "ממה הגיעו הפלשתים"
• בראשית 14: 2, 3, 7, 8, 17 הבהרות גיאוגרפיות. (ראה לעיל)
• 16 Genesis: 14 "זה עדיין שם, [הבאר או המעיין הגר ברחה אליו] בין קדש לברד."
• ג 'נסיס 19: 37b "הוא אבי המואבים של ימינו."
• ג 'נסיס 19: 38b "הוא אבי בני עמון של ימינו."
• ג 'נסיס 22: 14b "ועד היום נאמר 'על הר ה' זה יסופק '."
• בראשית 23: 2, 19 הבהרות גיאוגרפיות. (ראה לעיל)
• 26 Genesis: 33 "ועד היום שמה של העיר היה באר שבע."
• 32 Genesis: 32 "לכן עד היום בני ישראל לא אוכלים את הגיד המחובר לשקע הירך, כי שקע הירך של יעקב נגע ליד הגיד."
• בראשית 35: 6, 19, 27 הבהרות גיאוגרפיות.
• 35 Genesis: 20 "ועד היום העמוד הזה מסמן את קברה של רחל."
• בראשית 36: 10-29 גנאלוגיה של עשו כנראה הוסיפה מאוחר יותר.
• 47 Genesis: 26 "- עדיין בתוקף היום -"
• ג 'נסיס 48: 7b "כלומר, בית לחם."

 

האם עברית הייתה קיימת בתקופת משה?

זה משהו שחלק מהמלומדים "המיינסטרים" חולקים עליו, אולם אחרים טוענים שזה אפשרי. בין אם גרסה מוקדמת של העברית הכתובה הייתה קיימת או לא באותה תקופה, ספר בראשית יכול היה להיכתב גם בהירוגליפים קלועים או בצורה מוקדמת של הכתב המצרי ההיראטי. אל לנו לשכוח שבנוסף לכך, מכיוון שבני ישראל היו עבדים וחיו במצרים במשך מספר דורות, זה אפשרי, הם גם הכירו הירוגליפים קלופים או צורה אחרת של כתיבה.

עם זאת, הבה נבחן בקצרה את העדויות הקיימות לעברית כתובה מוקדמת. למעוניינים בפירוט רב יותר ישנו סרטון טוב משני חלקים בסדרת דפוסי הראיות (שמומלצים מאוד) שכותרתו "מחלוקת משה" המדגישה ראיות זמינות. [V]

4 פריטי מפתח היו צריכים להיות נכונים כדי שמשה היה מסוגל לכתוב את ספר שמות כחשבון עד ראייה ולכתוב את ספר בראשית. הם:

1. הכתיבה הייתה חייבת להתקיים עד יציאת מצרים.
2. הכתיבה נאלצה להיות באזור מצרים.
3. הכתיבה צריכה להיות אלפבית.
4. זה צריך להיות סוג של כתיבה כמו עברית.

כתובות של תסריט כתוב (1) בשם "פרוטו-סיניאטי"[Vi] [Vii] נמצאו במצרים (2). היה לזה אלפבית (3), שהיה שונה לגמרי מההירוגליפים המצריים, אם כי יש כמה קווי דמיון ברורים בכמה תווים, ו (4) ניתן לקרוא את הכתובות האלה בתסריט זה כמילים בעברית.

כתובות אלה (1) מתארכות כולן בתקופה של 11 שנים לתקופת שלטונו של אמנמהט השלישי, ככל הנראה פרעה של תקופת יוסף.[Viii] זה בתקופה של 12^th שושלת הממלכה התיכונה המצרית (2). הכתובות ידועות בשם סיני 46 וסיני 377, סיני 115 וסיני 772, כולם מאזור מכרות הטורקיז בחלק הצפון-מערבי של חצי האי סיני. כמו כן, ואדי אל-הול 1 & 2 ואוסטרקון להון (ליד אגן פאיום).

זה יכול אולי להצביע על יוסף כמקורו של הכתב והאלפבית (אולי בהשראת האל), מכיוון שהוא הכיר את ההירוגליפים כשליט השני בממלכה המצרית, אך הוא גם היה עברי. אלוהים גם תקשר איתו, כדי שיוכל לפרש חלומות. יתר על כן, כמנהל מצרים, הוא היה צריך להיות קרוא וכתוב ולהשתמש בצורה מהירה יותר של תקשורת כתובה מאשר הירוגליפים כדי להשיג זאת.

אם התסריט הפרוטו-סיניאטי הזה אכן היה עברי מוקדם, אז:

1. האם זה תואם את המראה של העברית? התשובה היא כן.
2. האם זה קריא כעברית? שוב, התשובה הקצרה היא כן.[Ix]
3. האם זה תואם את ההיסטוריה של בני ישראל? כן, כמו בסביבות ה -15^th המאה לפני הספירה היא נעלמת ממצרים ומופיעה בכנען.

יש הרבה יותר ראיות לבדיקה כדי לגבות את התשובות הללו של "כן" מאשר בסיכום לעיל. זהו רק סיכום קצר; עם זאת, מספיק לתת עדות לכך שמשה יכול היה לכתוב את התורה[X] (5 ספרי המקרא הראשונים) כולל בראשית באותה תקופה.

עדות פנימית

אולי חשובה יותר היא העדויות הפנימיות של המקרא על אוריינותם של בני ישראל באותה תקופה ומשה. שימו לב למה הורה יהוה למשה ומשה הורה לבני ישראל בכתובים הבאים:

• השמות 17: 14 "עתה אמר יהוה זאת למשה"לכתוב זה כאנדרטה בספר ומזכירים אותו באוזני יהושע ... "
• דברים 31: 19 "ועכשיו לכתוב בעצמכם את השיר הזה ולמדו אותו לבני ישראל. "
• ספר דברים 6: 9 ו- 11: 20 "ואת חייבת לכתוב אותם [מצוותיי] על דלתות ביתך ועל שערך ”.
• ראה גם שמות 34:27, דברים 27: 3,8.

הוראות אלה היו מחייבות אוריינות מצד משה וגם של יתר בני ישראל. זה גם לא יכול היה להיות אפשרי באמצעות הירוגליפים, רק שפה כתובה אלפביתית הייתה מאפשרת את כל זה.

משה רשם הבטחה של יהוה אלוהים בדברים 18: 18-19 שהייתה, "נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך; ואכן אשים את דברי בפיו, והוא ודאי ידבר אל כולם את אשר צוה עליו. ¹⁹ וזה חייב להתרחש שהאיש שלא ישמע לדברים שלי שהוא ידבר בשמי, אני בעצמי אצטרך ממנו חשבון. ".

הנביא ההוא היה ישו, כפי שאמר פיטר ליהודים המאזינים באזור המקדש זמן לא רב לאחר מותו של ישוע במעשי השלישי 3-22.

לבסוף, אולי ראוי לפיכך שהמילה האחרונה כאן מגיעה לישוע, שנרשמה ביוחנן 5: 45-47. בשיחה עם הפרושים אמר “אל תחשוב שאאשים אותך באב; יש אחד שמאשים אותך, משה, שתית בו את תקוותך. למעשה, אם היית מאמין למשה היית מאמין לי, כי זה כתב עלי. אך אם אינך מאמין בכתביו של אותו, כיצד תאמין לאמרותיי? ".

כן, על פי ישוע, בנו של אלוהים, אם אנו מטילים ספק בדבריו של משה, אין לנו שום סיבה להאמין בישוע עצמו. לכן חיוני להיות בטוח כי משה כתב את ספר בראשית ואת שאר התורה.

 

 

המאמר הבא בסדרה זו (חלק 5) יתחיל לבחון את תולדות אדם (וחוה) שנמצאו בראשית ב ': ה' - בראשית ה ': ב'.

 

[אני] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] לוחות קונוויפורם של התכתבות של פקידים פלסטינים עם ממשלת מצרים באותה תקופה נמצאו במצרים בשנת 1888 בטל-אל-אמארנה. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray זה זמין גם בנטפליקס בחינם או להשכרה. טריילרים של הסדרה זמינים ב- Youtube לצפייה בחינם בזמן כתיבת שורות אלה (אוגוסט 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[Viii] לקבלת ראיות המתארות את יוסף לאמנמהט השלישי ראה "דפוסי ראיות - אקסודוס" מאת טים ​​מהוני ו "יציאת מצרים, מיתוס או היסטוריה" מאת דייוויד רוהל. להיות מכוסה לעומק יותר עם יוסף ובראשית 39-45.

[Ix] אלן גרדינר בספרו "המקור המצרי של האלף-בית השמי" קובע "המקרה לאופי האלפביתי של התסריט הלא ידוע הוא מכריע ... המשמעויות של שמות אלה, שתורגמו כמילים שמיות [כמו עברית] הן פשוטות או מתקבלות על הדעת ב -17 מקרים."הוא מתייחס לכתב הפרוטו-סיניאטי שנמצא בסרביט אל-חדים על ידי הפטרי בשנים 1904-1905.

[X] בראשית, שמות, ויקרא, מספרים, דברים, המכונים בדרך כלל התורה (החוק) או החומש (5 הספרים).