מערכת המשפט של עדי יהוה (חלק 2): מתנער ... האם זה מה שישוע רצה?

שלום, שמי אריק ווילסון.

אחת הפרקטיקות שהביאה לביקורת עצומה על עדי יהוה היא הנוהג שלהם להתרחק מכל מי שעוזב את דתו או שגורש על ידי הזקנים בגלל מה שנחשב בעיניהם כהתנהלות לא נוצרית. נכון להיום קיים לוח זמנים לפגישה בפני בית המשפט בבלגיה בפברואר 2021, בו מואשמים בארגון עדי יהוה בעבירות של פשעי שנאה, במידה רבה בגלל מדיניותם המתנערת.

כעת, עדי יהוה לא מפריעים לביקורת זו. הם עונדים את זה כאות כבוד. מבחינתם זה מסתכם ברדיפה מרושעת כלפי נוצרים כנים שעושים רק את מה שיהוה אלוהים אמר להם שהם חייבים לעשות. הם מתענגים על ההתקפות הללו משום שנאמר להם שהממשלות יתקפו אותן וכי זה התנבאה וזו ההוכחה שהן עם ה 'ושהסוף קרוב. נאמר להם גם כי דחייה, בזמן שהם נוהגים, היא נעשית מתוך אהבה, ולא שנאה.

האם הם צודקים?

בסרטון הקודם שלנו למדנו שיש להתייחס לחוטא חסר תשובה כאל "איש האומות וגובה המס", או כפי שמגדיר זאת בתנ"ך האנגלי העולמי:

"אם הוא מסרב להקשיב להם, ספר זאת לאסיפה. אם הוא מסרב לשמוע גם את האסיפה, שיהיה לך כגוי או גובה מיסים. " (מתיו 18:17)

עכשיו כדי להבין את ההקשר, עלינו לזכור שישוע שוחח עם יהודים כאשר נתן להם פקודה זו. לו היה מדבר עם רומאים או יוונים, דבריו בדבר התייחסות לחוטא כגוי היו מעט הגיוניים.

אם אנו מקדמים את ההנחיה האלוקית הזו לימינו ולתרבותנו המיוחדת, עלינו להבין כיצד תלמידיו היהודים של ישו התייחסו לא-יהודים וגובי מיסים. יהודים נקשרו רק ליהודים אחרים. ההתמודדות שלהם עם גויים הוגבלה לניהול עסקים ופעילויות שנכפו עליהם על ידי השלטון הרומי. בעיני יהודי היה גוי טמא, מתפלל אלילים. באשר לגובים מיסים, היו אלה יהודים עמיתים שגבו מיסים עבור הרומאים, ולעתים קרובות ריפדו את כיסיהם על ידי סחיטה רבה יותר ממה שהיה זכאי להם. לכן, יהודים ראו בגויים וגובי מיסים חוטאים ולא יהיה להם שום קשר איתם מבחינה חברתית.

לפיכך, כאשר הפרושים ניסו למצוא תקלה בישוע, שאלו את תלמידיו: "מדוע המורה שלך אוכל עם גובי המסים והחוטאים?" (מתי 9:11)

אבל חכה רגע. ישוע אמר להם להתייחס לחוטא חסר תשובה כמו לגביית מיסים, ובכל זאת ישוע אכל עם גובי המסים. הוא גם עשה ניסי ריפוי עבור גויים (ראה מתי 15: 21-28; לוק 7: 1-10). האם ישוע העביר לתלמידיו מסר מעורב?

אמרתי זאת בעבר, ואני בטוח שאגיד את זה פעמים רבות יותר: אם אתה רוצה להבין את המסר של התנ"ך, עדיף לשמור על מושג המשפחה בעוכריך. הכל קשור למשפחה. זה לא קשור לאלוהים שמצדיק את ריבונותו. (מילים אלה אפילו אינן מופיעות בתנ"ך.) אלוהים לא צריך להצדיק את עצמו. הוא לא צריך להוכיח שיש לו זכות לשלוט. נושא התנ"ך עוסק בישועה; על החזרת האנושות למשפחת האל. 

כעת התלמידים היו משפחתו של ישו. הוא התייחס אליהם כאחים וגם לחברים. הוא התייחד איתם, הוא אכל איתם, הוא טייל איתם. כל קשר מחוץ לאותו מעגל משפחתי היה תמיד לקידום הממלכה, ולא למען חברות. לכן, אם נבין כיצד עלינו להתייחס לחוטאים חסרי תשובה שהם אחינו ואחיותינו הרוחניים, עלינו לפנות אל קהילת המאה הראשונה.

פנה איתי למעשי 2:42 כדי לראות כיצד הם סגדו בהתחלה.

"והם המשיכו להקדיש עצמם להוראת השליחים, להתאגדות יחדיו, לאכילת ארוחות ולתפילות." (מעשי 2: 42)

יש כאן 4 אלמנטים:

1. הם למדו יחד.
2. הם נקשרו זה עם זה.
3. הם אכלו יחד.
4. הם התפללו יחד.

האם הכנסיות של ימינו עושות זאת?

אלה היו קבוצות דומות למשפחה, שישבו סביב שולחן, אכלו יחד, דיברו דברים רוחניים, עודדו אחד את השני, התפללו יחד. 

כיום, האם אנו רואים עדות נוצריות הסוגדות באופן זה? 

כעד יהוה הלכתי לפגישות בהן ישבתי בשורה הפונה לחזית בזמן שמישהו דיבר מהרציף. לא יכולת להטיל ספק בכל מה שנאמר. אחר כך שרנו שיר ואיזה אח שבחר הזקנים התפלל. אולי שוחחנו עם חברים כמה דקות אחרי הפגישה, אבל אז כולנו חזרנו הביתה, חזרה לחיינו. אם נכנס אדם שנדחה, לימדו אותי לא להכיר בקיומם במבט או במילת ברכה.

האם לזה התכוון ישוע כשהשווה אותם לגובי מיסים וגויים? ישוע תקשר עם גויים. הוא אפילו ריפא אותם. הוא אכל גם עם גובי מיסים. משהו מאוד לא בסדר באופן בו עדי יהוה מפרשים את דבריו של ישו.

אם נחזור למודל של ישיבות הקהילה שהיו במאה הראשונה, אם נפגשת בבית פרטי, התיישבת בארוחה, נהנית משיחה בארוחת הערב, עוסקת בתפילה קבוצתית בה מישהו או אפילו כמה יכולים להתפלל, האם היית מרגיש בנוח עושה את כל זה יחד עם חוטא חסר תשובה?

אתה רואה את ההבדל?

דוגמה לאופן בו זה יושם ב- 1^st הקהילה של המאה נמצאת במכתב לסלוניאנים, שם פאולוס נותן את העצות הבאות:

"כעת אנו נותנים לכם הוראות, אחים, בשם אדוננו ישוע המשיח, לסגת מכל אח ההולך בחוסר סדר ולא על פי המסורת שקיבלתם מאיתנו. שכן אנו שומעים שחלקם מסתובבים בלא סדר, לא עובדים כלל, אלא מתעסקים במה שלא נוגע להם. מצידך, אחים, אל תוותרו על עשיית טוב. אבל אם מישהו לא מציית למילה שלנו באמצעות מכתב זה, שמור על המסמך הזה והפסיק להתרועע איתו, כדי שהוא יתבייש. ועם זאת אל תחשיבו כאויב, אלא המשיכו להעיר אותו כאח. " (2 סלונים 3: 6, 11, 13-15)

עדי יהוה אוהבים לסווג את דבריו של פול כאן כמדיניות של סימון, ולא מנדלים. הם צריכים לעשות הבחנה זו, מכיוון שפול אומר "להפסיק להתרועע איתו", אך הוא מוסיף שעלינו להמשיך להעיד עליו כאח. זה לא תואם למדיניות הדחייה של JW. אז הם היו צריכים להמציא דרך ביניים. זה לא היה דחייה; זה היה "סימון". עם "סימון", הזקנים אינם רשאים למנות את האדם מהמצע, מה שעלול להוביל לתביעות. במקום זאת, הזקנים צריכים לתת "שיחת ציון" שבה גינוי של הפעילות המסוימת, כמו היכרויות עם לא-עד, וכולם אמורים לדעת למי מופנים ולנהוג בהתאם.

אבל תחשוב זמן רב על דבריו של פול. "תפסיק להתרועע איתו." האם המאה הראשונה הנוצרים היהודים היו קשורים לגובה מיסים או לגוי? לא. עם זאת, מעשיו של ישו מראים כי נוצרי היה מעורר גובה מיסים או גוי במטרה להצילו. מה שפירושו של פול הוא להפסיק להסתובב עם האדם הזה כאילו הוא חבר, חבר, חבר לחיק, אך עדיין להתחשב ברווחתו הרוחנית ולנסות להצילו.

פול מתאר פעילות מסוימת שאיננו יכולים לשקול בקלות חטא, ובכל זאת הוא מורה לאנשי הקהילה לפעול באותה צורה כלפי אדם כזה כפי שהיו עושים כלפי אדם שעושה חטא שניתן להכיר בקלות. שימו לב גם שהוא לא מדבר עם גוף זקן, אלא עם כל אחד מבני הקהילה. ההחלטה הזו להתאגד או לא הייתה אמורה להיות החלטה אישית, ולא תוצאה של מדיניות שניתנה על ידי רשות שלטונית כלשהי.

זו הבחנה חשובה מאוד. למעשה, מערכת המשפט שתוכננה על ידי עדי יהוה לשמור על ניקיון הקהילה פועלת למעשה כדי להבטיח את ההיפך. זה למעשה מבטיח שהקהילה תושחת. כיצד זה אפשרי?

בואו ננתח זאת. נתחיל בבדיקה בכמה מהחטאים שמופיעים תחת מטריית דבריו של ישו במתיו 18: 15-17. פול הזהיר את הגלטים כי "מעשי הבשר נראים בבירור, והם מוסריות מינית, טומאה, התנהלות חצופה, עבודת אלילים, רוחניות, עוינות, סכסוכים, קנאה, התקפי כעס, חילוקי דעות, פילוגים, כתות, קנאה, שכרות, מסיבות פרועות ודברים כאלה. אני מתריע בפניך על הדברים האלה, באותה דרך שכבר הזהרתי אותך, שמי שעושה דברים כאלה לא יירש את ממלכת האל. " (גלטים 5: 19-21)

כאשר הוא אומר, "ודברים כאלה", הוא כולל דברים כמו שקר ופחדנות שאנו מכירים מהתגלות כא: ח; 21:8 הם גם דברים שמרחיקים אותך מחוץ לממלכה. 

קביעת מהי יצירת בשר היא בחירה בינארית פשוטה. אם אתה אוהב את אלוהים ואת השכן, לא תרגל עבודות בשר. אם אתה שונא את שכנתך ואוהב את עצמך מעל כל הדברים האחרים, תרגל באופן טבעי עבודות בשר.

מה אומר התנ"ך בנושא?

אם אתה לא אוהב את אחיך, אתה ילד השטן, זרע השטן.

הייתי מבוגר במשך 40 שנה. אבל בכל אותה תקופה, מעולם לא ידעתי על מישהו שנדחה בגלל שקר, או עוינות, או קנאה, או קנאה, או התקפי כעס. עשן סיגריה או מפרק ואתה תהיה בחוץ על המפתח שלך כל כך מהר שהראש שלך יסתובב, אבל תכה את אשתך, רכיל בזדון, אליל גברים, תדוף את כל מי שאתה מקנא בו ... זה עניין אחר. הכרתי רבים שעשו את כל זה, ובכל זאת הם היו וממשיכים להיות חברים במצב טוב. יותר מכך, הם נוטים להיות בולטים. זה הגיוני, לא? אם אדם בשרני יגיע לעמדת כוח, מי הוא עשוי להציע לקולגה? כאשר בעלי השלטון הם היחידים שממנים את אלה שייכנסו לשלטון, יש לך מתכון לקרוניזם. 

האם אתה מבין מדוע אנו יכולים לומר שמערכת המשפט של עדי יהוה, במקום לשמור על ניקיון הקהילה, למעשה משחיתה אותה?

תן לי להמחיש. 

נניח שיש לך זקן בקהילה שלך הנוהג באופן קבוע בעבודות בשר. אולי הוא משקר הרבה, או עוסק ברכילות מזיקה, או מקנא במידה מזיקה. מה עליך לעשות? בואו ניקח דוגמא לחיים האמיתיים. נניח שהזקן המדובר התעלל מינית בילדך. עם זאת, כשילדך הצעיר כעד היחיד, גוף הזקנים לא יפעל, ולכן הקשיש ממשיך לשרת. עם זאת, אתה יודע שהוא מתעלל בילדים, אז אתה מחליט להתייחס אליו כמו לאיש אומות ולגביית מיסים. אתה לא מתחבר אליו. אם אתה יוצא לקבוצת שירות בשטח והוא מייעד אותך לקבוצת הרכב שלו, אתה מסרב ללכת. אם יש לך פיקניק, אתה לא מזמין אותו; ואם הוא מופיע, אתה מבקש ממנו לעזוב. אם הוא עולה על הרציף לשאת הרצאה, אתה ומשפחתך קמים ועוזבים. אתה מיישם את הצעד השלישי ממת'י 18:17.

מה אתה חושב שיקרה? ללא ספק, גוף הזקנים יאשים אותך בגרימת פילוגים, בעיסוק בהתנהלות רופפת על ידי קריאת תיגר על סמכותם. הם רואים את האיש במצב טוב, ועליך לעמוד בהחלטה שלהם.

הם לא יאפשרו לך ליישם את פקודת ישוע במתיו 18. זה רק עליהם ליישם. במקום זאת, אתה צריך להיות ציית לפקודות של הגברים האלה. הם מנסים להכריח אותך להתרועע עם מישהו שהוא חוטא בניגוד לפקודת ישוע. ואם תסרב, יתכן מאוד שהם יסלקו אותך. אם תבחר לעזוב את הקהילה, הם עדיין יפטרו אותך, אם כי הם יקראו לזה ניתוק. הבחנה ללא הבדל. ואז הם יסירו את חופש הבחירה של כולם בכך שיאלצו את כולם להתנער גם ממך.

בשלב זה אולי יהיה זה חכם עבורנו לעצור ולהבהיר משהו. דחייה, כפי שהוגדרה על ידי ארגון עדי יהוה, היא ניתוק מוחלט ומוחלט של כל האינטראקציה בין הפרט שנדחה לבין כל חברי הקהילה העולמית שלהם. זה נקרא גם התרחקות על ידי העולם החיצון, אם כי עדי בדרך כלל דוחים מילה זו כמתאימה. נדרשת ועדה שיפוטית שהוקמה על ידי זקני הקהילה כדי לסלק רשמית כל אחד מחברי הקהילה. על כולם לציית להנחיה, למרות שאינם יודעים מה טיבו של החטא. אף אחד לא יכול לסלוח ולהחזיר את החוטא מחדש. רק הוועדה השיפוטית המקורית יכולה לעשות זאת. אין בסיס - אין בסיס - במקרא להסדר זה. זה לא כתוב. זה גם פוגע מאוד ולא אוהב, כי הוא מנסה לכפות ציות באמצעות פחד מעונש ולא אהבת אלוהים.

זהו סחיטה תיאוקרטית, ציות בסחיטה. או שתצייתו לזקנים, או שתיענשו. ההוכחה לכך היא התועבה שהיא ניתוק. 

כשנתן קנור ופרד פרנץ הנהיגו לראשונה דחייה בשנת 1952, הם נקלעו לבעיה. מה לעשות עם מישהו שהצטרף לצבא או הצביע בבחירות. הם לא יכלו לבטל אותם מבלי להיתקל בהפרות חמורות של החוק האמריקני. פרנץ המציא את הפיתרון של התנתקות. "אה, אנחנו לא מבטלים אף אחד בגלל זה, אבל הם בחרו לעזוב אותנו מעצמם. הם התנתקו. אנחנו לא מתנערים מהם. הם התנערו מאיתנו. "

הם מאשימים את קורבנותיהם בסבל שהם עצמם גורמים. 

התרחקות או ביטול או ניתוק כפי שנהוג על ידי עדי יהוה הם כולם שם נרדף ונוהג זה מנוגד לחוק המשיח, חוק האהבה. 

אבל בואו לא נלך לקיצוניות השנייה. זכור כי אהבה תמיד מחפשת את הטוב ביותר עבור אחרים. אהבה אינה מאפשרת התנהגות מזיקה או מזיקה. איננו רוצים להפוך לאפשרים, להעלים עין מפעילות מזיקה. אם אנחנו לא עושים כלום כשאנחנו רואים מישהו מתרגל על ​​חטא, איך נוכל לטעון שאנחנו באמת אוהבים את אותו אדם. חטא מכוון הורס את מערכת היחסים שלנו עם אלוהים. איך זה יכול להיות מלבד מזיק?

ג'וד מזהיר:

"עבור אנשים מסוימים שגינוים נכתב לפני זמן רב החליקו בסתר בקרבכם. הם אנשים אלילים, אשר מעוותים את חסד אלוהינו לרישיון לאי מוסריות ומכחישים את ישוע המשיח ריבונו ואדוננו היחיד. " (יהודה 4 NIV)

במתיו 18: 15-17 ריבון אדוננו היחיד קבע נוהל ברור שיש לנקוט בו כשמישהו בקהילה שלנו נוהג בחטא בתשובה. אנחנו לא צריכים להעלים עין. אנו נדרשים לעשות משהו אם אנו רוצים לרצות את המלך שלנו.

אבל מה בדיוק אנחנו אמורים לעשות? אם אתה מצפה למצוא כלל אחד שמתאים לכל, אתה תהיה מאוכזב. כבר ראינו עד כמה זה עובד רע עם עדי יהוה. הם לקחו שני קטעים מהכתובים עליהם נסתכל בקרוב - אחד על אירוע בקורינתוס ואחר שהוא פקודה של השליח יוחנן - והם עבדו על נוסחה. זה הולך ככה. "אם אתה חוטא על סמך רשימה שקבצנו ולא חוזר בתשובה באפר ובשק, נמנע ממך."

הדרך הנוצרית איננה שחור-לבן. זה לא מבוסס על כללים, אלא על עקרונות. ועקרונות אלה לא מיושמים על ידי אחראי אלא מיושמים על בסיס פרטני. אינך יכול להאשים אף אחד מלבד עצמך אם אתה טועה בטעות, והיה סמוך ובטוח שישוע לא יקח, "רק פעלתי אחר פקודות", כתירוץ תקף לטעות בדברים.

הנסיבות משתנות. מה שעשוי לעבוד בהתמודדות עם סוג אחד של חטא, לא יכול לעבוד בהתמודדות עם סוג אחר. את החטאים שפול מתמודד איתם כאשר ניתן לדבר עם התסלוניקים ניתן לטפל בהם על ידי הפסקת האגודה תוך שהוא עדיין מעורר באחווה את מי שפוגע. אבל מה היה קורה אם החטא היה ידוע לשמצה? בואו נסתכל על חשבון אחר הנוגע למשהו שקרה בעיר קורינתוס.

"למעשה מדווחים שיש בקרבכם מוסריות מינית, וכזו שאפילו עובדי אלילים אינם סובלים: גבר שוכב עם אשת אביו. ואתה גאה! לא היית מעדיף להיכנס לאבל ולהוציא מתוך אחוותך את האיש שעשה זאת? " (קורינתים 1: 5, 1, NIV)

"כתבתי לך במכתב שלי לא להתרועע עם אנשים לא מוסריים מינית - בכלל לא מתכוון לאנשי העולם הזה שהם לא מוסריים, או לחמדנים והנוכלים, או עובדי האלילים. במקרה כזה תצטרך לעזוב את העולם הזה. אבל עכשיו אני כותב לך שאסור לך להתרועע עם מי שטוען שהוא אח או אחות, אבל הוא לא מוסרי או חמדן מבחינה מינית, עובד אלילים או משמיץ, שיכור או נוכל. אפילו לא לאכול עם אנשים כאלה. ”

"איזה עניין זה שלי לשפוט את אלה שמחוץ לכנסייה? האם אתה לא ישפוט את אלה שבפנים? אלוהים ישפוט את אלה שבחוץ. "גירש את האדם הרשע מקרבך." (קורינתים א '1: 5-9)

עכשיו נקדם קדימה כחצי שנה. במכתבו השני לקורינתים כתב פול:

"אם מישהו גרם צער, הוא לא כל כך צער אותי כמו שהוא צער את כולכם במידה מסוימת - שלא לנסח זאת יותר מדי בחומרה. העונש שהוטל עליו על ידי הרוב מספק. במקום זאת, עליכם לסלוח ולנחם אותו, כדי שהוא לא יהיה מוצף בצער מוגזם. לכן אני קורא לך לאשר מחדש את אהבתך אליו. סיבה נוספת שכתבתי לך הייתה לבדוק אם תעמוד במבחן ותציית בכל דבר. כל מי שאתה סולח, אני גם סולח. ואת מה שסלחתי - אם היה מה לסלוח - סלחתי בעיני המשיח למענך, על מנת שהשטן לא יערים עלינו. כי אנחנו לא מודעים לתוכניות שלו. " (2 קורינתים 2: 5-11 NIV)

עכשיו, הדבר הראשון שעלינו להבין הוא שההחלטה להפסיק את הקשר היא החלטה אישית. לאיש אין זכות להורות לך לעשות זאת. זה ברור כאן במיוחד משתי סיבות. הראשון הוא שמכתביו של פול הופנו לקהילות ולא לגופים זקנים בודדים. עצתו הייתה לקרוא לכל. השנייה היא שהוא קובע שהעונש הוטל על ידי הרוב. לא על פי כל המקרה בקהילת עדי יהוה שבה כולם חייבים לציית לגופם של זקנים או להיענש בעצמם, אלא ברובם. נראה שחלקם החליטו לא ליישם את עצתו של פול, אך די בכך שרובם עשו זאת. הרוב הזה הביא לתוצאה חיובית.

במקרה זה פול אומר לקהילה אפילו לא לאכול עם אדם כזה. יתכן שהדבר נרמז במכתב לסלוניקה, אך כאן נאמר במפורש. למה? אנחנו יכולים רק לשער. אך הנה העובדות: החטא היה ידוע בפומבי ונחשב לשערורייתי אפילו לאלילים. פול אומר בקהילה לקהילה לא להפסיק להתרועע עם מי שאינו מוסרי מין מכיוון שזה אומר שהם צריכים לצאת מהעולם עצמו. עם זאת, הדברים שונים אם האדם לא מוסרי מין הוא אח. אם אליל יראה נוצרי בארוחה במקום ציבורי עם אליל אחר, הנוצרי לא היה נגוע אוטומטית על ידי אסוציאציה. ככל הנראה האלילים היו חושבים שהנוצרי מנסה להמיר את דתו של עובדי האלילים. עם זאת, אם אותו אליל היה רואה נוצרי אוכל ארוחה עם נוצרי אחר שידעו שהוא עוסק בהתנהלות מינית שערורייתית, הוא היה חושב שהנוצרי מאשר את ההתנהלות. הנוצרי היה נגוע בקשר עם החוטא.

סידור הפגישות במאה הראשונה מוגדר בפעולות 2:42 שכבר שקלנו. האם תרצה לשבת בסידור משפחתי לאכול יחד, להתפלל יחד, ללמוד את דבר ה 'יחד ולהעביר את הלחם והיין המסמלים את ישועתנו עם מישהו העוסק בהתנהגות מינית שערורייתית? 

עם זאת, בעוד פול אמר אפילו לא לאכול עם אדם כזה, הוא לא אמר "אפילו לא לדבר איתו." אם נתרגל זאת, היינו חורגים מהכתוב. יש אנשים שלא הייתי רוצה לחלוק איתם ארוחה ואני בטוח שאתה מרגיש אותו דבר לגבי אנשים מסוימים, אבל עדיין אדבר איתם. אחרי הכל, איך אוכל להעיר למישהו כאח אם אפילו לא אדבר איתו?

יתר על כן, העובדה שעברו רק חודשים עד שפול ממליץ לקבל את פניו בחזרה, מעידה על כך שהפעולה שננקטה על ידי הרוב הניבה פרי טוב. עכשיו הם עמדו בסכנה ללכת לכיוון השני: מלהיות מתירניים מכדי להיות קשוחים וללא סלחנות. כל קיצון הוא לא אהוב.

קלטת את המשמעות של דבריו הסופיים של פאולוס בקורינתים א '1:2? כאן הם מעובדים על ידי תרגומים אחרים:

• "... כדי שהשטן לא יערים עלינו. כי אנחנו מכירים את התוכניות המרושעות שלו. " (תרגום חי חדש)
• "... עשינו זאת כדי למנוע מהשטן להשתפר מאיתנו. כולנו יודעים מה קורה במוחו. " (גרסה אנגלית עכשווית)
• "... כדי למנוע מהשטן לא לשלוט עלינו את העליונה; כי אנחנו יודעים מה התוכניות שלו. " (תרגום חדשות טובות)
• "... כדי שלא ננצל על ידי השטן (מכיוון שאיננו מודעים לתוכניותיו)." (תנ"ך NET)
• הוא אמר להם לסלוח לאיש כדי שהשטן לא יתגבר עליהם או יערים עליהם מכיוון שהם היו מודעים לתוכניות שלו. במילים אחרות, על ידי מניעת סליחה, הם היו משחקים ממש בידי השטן ועושים את עבודתו למענו. 

זהו שיעור שהגוף המנהל של עדי יהוה לא הצליח ללמוד. באמצעות סרטוני כנסים, בתי ספר זקנים והחוק בעל פה שהועבר דרך רשת משגיח המעגלים, הארגון כופה א הלכה למעשה תקופת סליחה מינימלית אשר לא יכולה להיות פחות מ -12 חודשים, ולעתים קרובות היא ארוכה יותר. הם לא יאפשרו לאנשים להעניק סליחה בתנאים שלהם ואפילו יענישו את מי שמנסה לעשות זאת. כולם צפויים לעשות את חלקם במה שהוא יחס מתנשא ומשפיל למי שחוזר בתשובה. בכך שלא פעלו אחר העצה האלוהית שניתנה לקורינתים, עדי יהוה נוצלו באופן שיטתי על ידי השטן. הם נתנו את אדון האופל על העליונה. נראה שהם אכן בורים מהתוכניות שלו.

כדי להגן על הנוהג של עדי יהוה שלא לומר כל כך הרבה "שלום" לאדם שנפסל, יש שיצביעו על יוחנן 2-7 שנכתב:

“כי רבים שולל יצאו לעולם, אלה שלא הכירו בישוע המשיח כמי שבא על בשרו. זהו הרמאי והאנטיכריסט. היזהרו בעצמכם כדי שלא תאבדו את הדברים שעבדנו לייצר, אלא שתזכו בפרס מלא. כל מי שדוחף קדימה ולא נשאר בתורת המשיח אין אלוהים. מי שנשאר בתורה זו הוא שיש לו גם את האב וגם את הבן. אם מישהו בא אליך ולא מביא את ההוראה הזו, אל תקבל אותו לבתייך או תגיד לו ברכה. כי מי שאומר לו ברכה הוא משתף במעשיו הרשעים. " (2 ג'ון 7-11 NWT)

שוב, זה לא כלל בגודל אחד לתקן הכל. עלינו להתחשב בהקשר. לחטוא לחטא של חולשה אנושית אינו זהה לעסוק בחטא בכוונה ובכוונה מזיקה. כשאני חוטא, אני יכול להתפלל לאלוהים על סליחה על בסיס הטבילה שלי דרכה אני מכיר בישו כגואל שלי. טבילה זו מעניקה לי מצפון נקי לפני אלוהים, משום שהיא הכרה בקרבן הכפרה על חטא שאלוהים נתן לנו באמצעות בנו שבא על בשרו לגאול את כולנו. (1 פיטר 3:21)

ג'ון מדבר כאן על אדם שהוא אנטיכריסט, שולל, מי שמכחיש שמשיח בא על בשרו ומי שלא נשאר בתורת המשיח. יותר מכך, אדם זה מנסה לשכנע אחרים ללכת בעקבותיו במהלך המרד שלו. זהו כופר אמיתי. ועדיין, גם כאן, ג'ון לא אומר לנו לא להקשיב למישהו כזה כי מישהו אחר אומר לנו לעשות זאת. לא, הוא מצפה מאיתנו להקשיב ולהעריך בעצמנו מכיוון שהוא אומר "אם מישהו יבוא אליך ולא יביא את ההוראה הזו ...". על כן כל אחד מאיתנו להקשיב ולהעריך כל הוראה שאנו שומעים לפני נקיטת פעולה כלשהי. .

חוקרים מסכימים בדרך כלל שג'ון כיוון לגנוסטים שהיו השפעה הולכת וגוברת בקהילת המאה הראשונה.

עצתו של ג'ון עוסקת בטיפול בתיקים של כפירה אמיתית. לקחת את זה ולהחיל אותו על כל סוג של חטא, זה שוב לעשות כלל אחד שמתאים לכל. אנחנו מפספסים את המטרה. אנו לא מצליחים ליישם את עקרון האהבה ובמקום זאת אנו הולכים על כלל שאינו מחייב אותנו לחשוב ולא לבחור בחירה אחראית. 

מדוע פול אומר אפילו לא לומר ברכה לכופר?

אל לנו להיסחף מההבנה המערבית של המשמעות של "מתן ברכה". במקום זאת, הבה נבחן כיצד תרגומים אחרים מעבירים את הפסוק הזה:

• "כל מי שמקבל אותם בברכה ..." (גרסה בינלאומית חדשה)
• "כל מי שמעודד אנשים כאלה ..." (תרגום מחיה חדשה)
• "על זה שאומר לו לשמוח ..." (Berean Study Bible)
• "כי מי שהציע לו Godspeed ..." (King James Bible)
• "לכל מי שמאחל להם שלום ..." (תרגום חדשות טובות)
• האם הייתם מברכים, מעודדים או שמחים עם מישהו שהתנגד באופן פעיל למשיח? האם היית מאחל לו Godspeed, או נלך עם פרידה ואלוהים יברך אותך?

לעשות זאת יהיה לרמוז שאתה מאשר אותו ולכן אתה משתתף איתם בחטאו.

לסיכום: ככל שאנו מתקדמים מדת שווא ולעבוד פולחן אמיתי, אנו רוצים ללכת רק אחרי המשיח, ולא אחרי גברים. ישוע נתן לנו את האמצעים להתמודד עם חוטאים חסרי תשובה בתוך הקהילה במתיו 18: 15-17. פול עזר לנו לראות כיצד ליישם את הייעוץ בצורה מעשית תוך שימוש במצבים ששררו בסלוניקה ובקורינתוס. בשעה שהמאה הראשונה הסתיימה והקהילה עמדה בפני אתגר מהגאות הגנוסטיסים המאיימת על יסוד הנצרות, השליח יוחנן נתן לנו כיוון ברור כיצד ליישם את הוראותיו של ישו. אך על כל אחד מאיתנו ליישם באופן אישי את הכיוון האלוהי הזה. לאף אדם ולא לקבוצת גברים הסמכות לומר לנו עם מי נקשר. יש לנו את כל ההדרכות שאנחנו צריכים מהתנ"ך. דבריו של ישו והרוח הקדושה יכוונו אותנו לדרך הפעולה הטובה ביותר. במקום לחוקים קשים ומהירים, אנו נותנים לאהבה לאלוהים ולאהבה לבני עמנו להיות זה שמנחה אותנו למצוא את דרך הפעולה הטובה ביותר לכל הנוגעים בדבר.

לפני שנלך, יש עוד פריט אחד ברצוני לדון בו. מן הסתם יהיו המתבוננים בכך שירצו להגן על מערכת המשפט של עדי יהוה, וככל הנראה יטענו שאנחנו ביקורתיים מיותרים וכי עלינו להבין שיהוה אלוהים משתמש בגוף המנהל כערוץ שלו. לכן, אמנם לא ניתן להגדיר במפורש בכתובים את מערכת הוועדות לשלושה הגברים והמדיניות בנושא פיטורין, התנתקות והחזרתם, אך הערוץ שמונה על ידי יהוה הוא שמכריז על כך שהם תקפים וכתובים בימינו.

טוב מאוד, בואו נראה מה יש לערוץ הזה לומר על ביטול דחייה? האם בסופו של דבר הם יגנו את מעשיהם שלהם?

אם כבר מדברים על הכנסייה הקתולית, גיליון 8 בינואר 1947 עֵר! היה זה אומר בעמוד 27 תחת הכותרת, "האם אתה גם מוחרם?"

"הסמכות לנידוי, לטענתם, מבוססת על תורת המשיח והשליחים, כפי שנמצא בכתובים הבאים: מתי 18: 15-18; קורינתים א '1: 5-3; גלטים א ': 5; טימותי 1: 8,9; טיטוס 1:1. אך נידוי ההיררכיה, כעונש ותרופה "מרפאית" (אנציקלופדיה קתולית), אינו מוצא תמיכה בכתבים אלה. למעשה, זה זר לחלוטין לתורת המקרא. - עברים 20: 3-10. ... לאחר מכן, ככל שהיומרות של ההיררכיה גברו, נשק הנידוי הפך למכשיר שבאמצעותו הגיעו אנשי הדת לשילוב של כוח כנסייתי ועריצות חילונית שלא מוצאת שום הקבלה בהיסטוריה. נסיכים ופוטנטטים שהתנגדו לתכתיבי הוותיקן הוטלו במהירות על קצות הנידוי ונתלו על שריפות הרדיפה. " (g10 26/31 עמ '47)

זה נשמע מוכר? מרתק שרק חמש שנים מאוחר יותר, בשנת 1952, נולד הנוהג המודרני של עדת סילוק. זה פשוט נידוי בשם אחר. עם הזמן הוא הורחב עד שהפך לעותק פחמן וירטואלי של "נשק הנידוי" שגינו בצורה כה עגולה בשנת 1947. שקול מכתב זה למשגיחי מעגל מיום 1 בספטמבר 1980:

"זכור שכדי להיפטר, כופר לא צריך להיות מקדם דעות כופרות. כאמור בסעיף שני, עמוד 17 של מגדל השמירה, 1 באוגוסט 1980, "המילה" כפירה "באה ממונח יווני שמשמעותו" עמידה הרחק "," נפילה, עריקה ", מרד, נטישה. לכן, אם נוצרי שהוטבל נוטש את תורת יהוה, כפי שהוצג על ידי העבד הנאמן והנבון (הידוע כיום כגוף המנהל) ומתמיד בהאמת תורות אחרות למרות תוכחת התנ"ך, אז הוא מתפטר. צריך להשקיע מאמצים חביבים מורחבים בכדי להתאים מחדש את חשיבתו. עם זאת, אם לאחר שהושקעו מאמצים כה רבים בכדי להתאים מחדש את חשיבתו, הוא ממשיך להאמין ברעיונות הכופרים ודוחה את מה שניתן לו באמצעות מעמד העבדים, יש לנקוט בפעולה השיפוטית המתאימה. "

האם יש משהו נוצרי מרחוק במדיניות כזו? אם אתה לא מסכים איתם, לא מספיק לשתוק, לסגור את הפה. אם אתה פשוט לא מסכים עם תורתם בלבך, עליך להסיר אותך ולנתק אותך מכל משפחתך וחבריך. אל תחשוב שזו הייתה מדיניות חד פעמית שתוקנה מאז. שום דבר לא השתנה מאז 1980. למעשה, זה גרוע יותר.

בכנס המחוזי ב -2012, בחלק שכותרתו "הימנע מלהבדוק את יהוה בלבך", נאמר לעדים כי המחשבה שהגוף המנהל טעה שקולה לחשיבה שיהוה מסר להם נחש ולא דג. גם אם עד שתק וסתם האמין בלבו או שלו שמשהו שלימדו אותם היה לא בסדר, הם היו כמו בני ישראל הסוררים אשר "בודקים את יהוה בלבם".

ואז, בתכנית המעגלים של אותה השנה, במהלך חלק שכותרתו "כיצד אנו יכולים להפגין את אחדות הנפש?", הם הכריזו כי "לחשוב בהסכמה" איננו יכולים לאחסן רעיונות המנוגדים לדבר ה 'או ​​לפרסומינו. (1 קו 4: 6) ”

הרבה מאוד אנשים מודאגים מחופש הדיבור בימינו, אך הגוף המנהל לא רק רוצה לשלוט בדבריך, אלא אפילו במה שאתה חושב, ואם חשיבתך שגויה, הם מוכנים יותר להעניש אותך עם הגדולים ביותר. חומרת "החשיבה הלא נכונה" שלך.

שמעתי אנשים טוענים שעדים נמצאים בכת שליטה במוח. אחרים לא מסכימים. אני אומר, שקול את הראיות. הם יפטרו אותך - ינתקו אותך ממערכת התמיכה החברתית שלך שעבור חלקם הייתה אובדן כה גדול שהם לקחו את חייהם במקום לסבול אותם - ומדוע? כי אתה חושב אחרת מהם, כי אתה מחזיק בדעה מנוגדת. גם אם אתה לא מדבר עם אחרים על האמונה שלך, אם הם יוודעו לזה - תודה לאל שהם לא יכולים לקרוא מחשבות - אז הם יפטרו אותך. באמת, זה הפך לנשק של חושך המשמש כעת לשליטה בתודעה. ואל תחשוב שהם אינם ערניים לנסות להבחין במחשבותיך. הם מצפים שתנהג בדרך מסוימת ותדבר בדרך מסוימת. יבחין בכל שונות מהנורמה הזו. נסה לדבר יותר מדי על המשיח, אפילו בלי להשתנות מכל מה שכתוב בפרסומים, או נסה להתפלל או לנהל שיחה מבלי להזכיר את שמו של יהוה, והאנטנות שלהם מתחילות לזמזם. בקרוב הם יקראו לך לחדר האחורי ויפלפלו אותך בשאלות בדיקה.

שוב, איפה אהבת המשיח בכל זה?

הם גינו את הכנסייה הקתולית על מדיניות שרק חמש שנים אחר כך אימצו אותה. זהו מקרה ספרי לימוד של צביעות כנסייתית.

לגבי האופן בו עלינו לראות את הנוהג השיפוטי של עדי יהוה, אני משאיר לך את הדברים האלה להרהר מפי אדוננו ישוע המשיח:

"ישעיהו ניבא כהלכה על הצבועים שלכם, כמו שכתוב 'העם הזה מכבד אותי בשפתיים [אבל לבם רחוק ממני. לשווא הם ממשיכים לעבוד אותי, כי הם מלמדים כתורות פקודות של אנשים. ' מרפה את מצוות האל, אתה מחזיק במסורת האנשים. "" (מרקוס 7: 6-8 NWT)

תודה שצפית. אם אהבתם את הסרטון הזה וברצונכם לקבל הודעה על כך שפורסמו יותר, אנא לחצו על כפתור ההרשמה. לאחרונה הוצאתי סרטון המסביר את הסיבה שבגללה יש לנו קישור לתרומות בשדה תיאור של הסרטונים שלנו. ובכן, רק רציתי לנצל הזדמנות זו כדי להודות למי שעזר לנו לאחר מכן. זה היה בזמן, מכיוון שאתר האינטרנט שלנו, beroeans.net - שיש בו, אגב, מאמרים רבים שאינם מתפרסמים כסרטונים - האתר הזה נפרץ ועלותו אגורה נאה לפנות אותו. אז הכספים האלה נוצלו היטב. קיבלנו את זה ללא פגע. בכל מקרה, תודה על התמיכה האדיבה שלך. עד הפעם הבאה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.