כפיית ההקרבה העצמית: מדוע יהודים יהודים מחקים את הפרושים חסרי הרחמים במקום ישוע המשיח

אני הולך להראות לך את השער מה-22 במאי 1994 התעורר! מגזין. הוא מתאר למעלה מ-20 ילדים שסירבו לעירויי דם כחלק מהטיפול במצבם. חלקם שרדו ללא דם לפי הכתבה, אך אחרים מתו.  

בשנת 1994, הייתי מאמין אמיתי בפרשנות התנ"ך הדתית של אגודת מגדל המצפה בנוגע לדם והייתי גאה בעמדה המצפונית שילדים אלה נקטו כדי לשמור על אמונתם. האמנתי שנאמנותם לאלוהים תתוגמל. אני עדיין עושה זאת, כי אלוהים הוא אהבה והוא יודע שהילדים האלה קיבלו מידע מוטעה. הוא יודע שההחלטה שלהם לסרב לעירוי דם הייתה תוצאה של אמונתם שזה ישמח את אלוהים.

הם האמינו בזה כי ההורים שלהם האמינו בזה. והוריהם האמינו בכך משום שהם נתנו מבטחים בגברים שיפרשו עבורם את התנ"ך. כדוגמה לכך, המאמר במגדל השמירה, "הורים, הגנו על הירושה היקרה שלכם" קובע:

"ילדך צריך להבין שבהתאם להתנהגותו, הוא יכול לגרום ליהוה להיות עצוב או שמח. (משלי כ"ז:27) זה ועוד שיעורים חיוניים רבים אחרים ניתן ללמד ילדים באמצעות הספר למד מהמורה הגדול. ” (w05 4/1 עמ '16 סעיף 13)

בקידום הספר הזה כעזר הוראה להורים להדריך את ילדיהם, המאמר ממשיך:

פרק נוסף עוסק בסיפור התנ"ך על שלושת הצעירים העברים שדרך, משך ועבדנגו, שסירבו להשתחוות לדימוי המייצג את מדינת בבל. (w05 4/1 עמ' 18 סעיף 18)

מלמדים עדים שציות לאלוהים על ידי סירוב לעירוי דם זהה לציות לאלוהים על ידי סירוב להשתחוות לצלם או להצדיע לדגל. כל אלה מוצגים כמבחני יושרה. תוכן העניינים של ה-22 במאי 1994 עֵר! מבהיר שזה מה שהחברה מאמינה:

דף שני

צעירים ששמו את אלוהים במקום הראשון 3-15

בזמנים קודמים מתו אלפי צעירים על כך ששמים את אלוהים במקום הראשון. הם עדיין עושים את זה, רק שהיום הדרמה מתרחשת בבתי חולים ובאולמות משפט, עם עירויי דם הנושא.

לא היו עירויי דם בזמנים קודמים. אז, נוצרים מתו בגלל שסירבו לעבוד לאלי שקר. הנה, הגוף המנהל עושה השוואה שקרית, ומרמז שסירוב לעירוי דם שווה ערך לאלץ לעבוד אליל, או לוותר על אמונתך.

קל לקבל נימוק פשטני כזה כי הוא כל כך שחור או לבן. אתה לא באמת צריך לחשוב על זה. אתה רק צריך לעשות מה שאומרים לך. אחרי הכל, האם ההוראות האלה לא מגיעות מגברים שלימדו אותך לבטוח בהם כי יש להם את הידע של אלוהים כשלו - חכו לזה - "ערוץ תקשורת".

הממ, "ידיעת אלוהים". בהתייחס לכך, יש ביטוי באפסיים שנהג להפתיע אותי: "אהבת המשיח עולה על הידע" (אפסים ג':3).

כעדים, לימדו אותנו שיש לנו ”ידע מדויק של האמת”. זה אומר שידענו בדיוק איך לרצות את אלוהים, נכון? לדוגמה, סירוב לעירוי דם בכל הנסיבות היה מוצא חן בעיני אלוהים, כי היינו צייתנים. אז מה הקשר לאהבה? ובכל זאת, אנו יודעים שאהבת המשיח עולה על הידע לפי האפסים. לכן, ללא אהבה איננו יכולים להיות בטוחים שהציות שלנו לחוק כלשהו נעשה בהתאם למה שאלוהים מצפה, אלא אם כן הציות שלנו תמיד יונחה על ידי אהבה. אני יודע שזה עשוי להישמע מבלבל בהתחלה, אז בואו נסתכל מקרוב.

כאשר ישו התהלך על פני כדור הארץ, הוא היה מאותגר ללא הרף על ידי השלטונות הדתיים היהודיים ששלטו בישראל. הם פעלו על פי שיטה רבנית של שמירה קפדנית על לשון החוק, מעבר למה שדרש חוק פסיפס. זה מאוד דומה לדרך שבה עדי יהוה נוהגים בחוקים שלהם.

מערכת משפט יהודית זו פותחה לראשונה בזמן שהיהודים היו בשבי בבבל. תזכרו שאלוהים העניש את ישראל במשך מאות שנים של חוסר נאמנות, על סגידה לאלים פגאניים כוזבים, על שהרס את ארצם ושליחתם לעבדות. לאחר שלבסוף למדו את הלקח, הם הלכו רחוק מדי בכיוון ההפוך בכך שבסופו של דבר אכפו הקפדה יתרה על הפרשנות שלהם לקוד חוק הפסיפס.

לפני השבי, הם אף הקריבו את ילדיהם לאל הכנעני, מולך, ולאחר שתחת מערכת המשפט שהוקמה בבבל שהעבירה את השלטון לידי הרבנים – סופרים ופרושים – הם הקריבו את ילדו היחיד של יהוה.

האירוניה לא בורחת מאיתנו.

מה היה חסר להם שגרם להם לחטוא בצורה כל כך מוגזמת?

הפרושים בפרט חשבו שיש להם את הידע המדויק ביותר של תורת משה רבנו, אך לא היה להם. הבעיה שלהם הייתה שהם לא בנו את הידע שלהם על הבסיס האמיתי של החוק.

באחת הפעמים, כשהם ביקשו ללכוד את ישוע, שאלו אותו הפרושים שאלה שנתנה לו הזדמנות להראות להם מה באמת היסוד האמיתי של החוק.

"לאחר שהפרושים שמעו שהוא השתיק את הצדוקים, הם התאחדו בקבוצה אחת. ושאל אחד מהם, הבקי בתורה, בבחינתו: "מורה, מהי המצווה הגדולה ביותר בתורה?" הוא אמר לו: "'עליך לאהוב את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך'. זוהי המצווה הגדולה והראשונה. השני, כמוהו, הוא זה, 'עליך לאהוב את רעך כמוך'. בשתי המצוות הללו תלויה התורה כולה, והנביאים." (מתי כ"ב:22-34)

כיצד יכול כל תורת משה רבנו להיות תלויה באהבה? כלומר, קחו למשל את חוק השבת. מה הקשר לאהבה? או שלא עבדת פרק זמן קפדני של 24 שעות או שיסקלו אותך באבנים.

כדי לקבל תשובה לכך, הבה נסתכל על התיאור הזה של ישוע ותלמידיו.

"באותה תקופה ישוע עבר בשדות התבואה בשבת. תלמידיו רעבו והתחילו לקטוף ראשי תבואה ולאכול. כשראו זאת, אמרו לו הפרושים: "ראה! תלמידיך עושים מה שאסור לעשות בשבת". אמר להם: "האם לא קראתם מה עשה דוד כשהיו רעבים הוא והאנשים איתו? איך נכנס לבית ה' ואכלו את כיכרות ההצגה, דבר שלא היה מותר לו ולא לעמו לאכול, אלא לכהנים בלבד? או שלא קראת בהלכה שבשבתות הכהנים בבית המקדש מחללים שבת וממשיכים ללא אשם? אבל אני אומר לכם שמשהו גדול מהמקדש נמצא כאן. עם זאת, אם הייתם מבינים מה זה אומר, 'אני רוצה רחמים ולא הקרבה', לא היית מגנה את חסרי האשמה". (מתי 12:1-7 NWT)

כמו עדי יהוה, הפרושים התגאו בפירושם המחמיר של דבר אלוהים. בעיני הפרושים, תלמידיו של ישוע הפרו את אחת מעשרת הדיברות, הפרה שקראה לגזר דין מוות על פי החוק, אבל הרומאים לא הרשו להם להוציא להורג חוטא, בדיוק כמו שהממשלות של היום לא יאפשרו. עדי יהוה להוציא להורג אח שהודח. לכן, כל מה שהפרושים יכלו לעשות היה להתנער מהמפר החוק ולזרוק אותו מבית הכנסת. הם לא יכלו להביא בחשבון נסיבות מקלות בשיפוטם, משום שהם לא ביססו את שיקול דעתם על רחמים, שהיא אהבה בפעולה.

חבל עליהם, כי ג'יימס אומר לנו ש"מי שאינו עושה רחמים יזכה למשפטו ללא רחמים. הרחמים מנצחים את השיפוט". (יעקב ב':2)

זו הסיבה שישוע נזף בפרושים בכך שציטט את הנביאים הושע ומיכה (הושע ו:6; מיכה ו:6-6) כדי להזכיר להם שיהוה "רוצה רחמים ולא קורבן". החשבון ממשיך להראות שהם לא הבינו את הנקודה כי מאוחר יותר באותו יום, הם שוב מנסים למצוא אמצעי ללכוד את ישוע באמצעות חוק השבת.

"לאחר שהסתלק מהמקום ההוא נכנס לבית הכנסת שלהם; ותראה! אדם עם יד קמלה! אז שאלו אותו: האם מותר לרפא בשבת? שהם עלולים לקבל נגדו אישום. הוא אמר להם: "מי יהיה האיש מכם שיש לו כבשה אחת, ואם זה ייפול לבור בשבת, לא יאחז בו וירים אותו? הכל נחשב, כמה שווה אדם יותר מכבשה! כך מותר לעשות דבר יפה בשבת."ואז אמר לאיש: "הושיט את ידך." והוא מתח אותו, והוא הוחזר לקול כמו היד השנייה. אבל הפרושים יצאו ויעצו עליו כדי שישמידו אותו." (מתי י"ב:12-1, 7-9 NWT 14)

לאחר שחשף את הצביעות שלהם ואת תאוות הבצע שלהם - הם לא הצילו את הכבשים כי הם אהבו בעלי חיים - ישוע מצהיר שלמרות אות החוק על שמירת שבת, למעשה "דין לעשות דבר יפה בשבת".

האם הנס שלו יכול היה להמתין עד לאחר השבת? בטוח! האיש עם היד הקמלה יכול היה לסבול עוד יום אחד, אבל האם זה היה אוהב? זכרו, כל חוק משה רבנו הושתת או התבססה רק על שני עקרונות יסוד: אהבת את אלוהים בכל מה שאנו ואהבת לרעך כמו שאנו אוהבים את עצמנו.

הבעיה הייתה שהפעלת אהבה כדי להדריך אותם כיצד לציית לחוק הוציאה את הסמכות מידיו של הגוף המחוקק, במקרה זה, הפרושים ומנהיגים יהודים אחרים המרכיבים את הגוף השולט בישראל. בימינו ניתן לומר את אותו הדבר על כל המנהיגים הדתיים, כולל הגוף המנהל של עדי יהוה.

האם סוף סוף למדו הפרושים כיצד ליישם אהבה על החוק, ולהבין כיצד לנהוג ברחמים במקום להקריב? תשפוט בעצמך. מה הם עשו לאחר ששמעו את התזכורת הזו של ישוע המצטט מהחוק שלהם, ולאחר שהיו עדים לנס שהוכיח שישוע נתמך בכוחו של אלוהים? מתיו כותב: "הפרושים יצאו ויעצו נגד [ישוע] שישמידו אותו. (מתי יב:12)

האם הגוף המנהל היה מגיב אחרת אילו היו נוכחים? מה אם הנושא לא היה חוק השבת, אלא עירויי דם?

עדי יהוה אינם שומרים את השבת, אך הם מתייחסים לאיסורם על עירויי דם באותה עוצמה וקפדנות שהפגינו הפרושים כלפי שמירת השבת. כל הפרושים עסקו בשמירה על החוק אשר מתגלמת על ידי ישוע בהתייחסותו להקרבת קורבנות. עדי יהוה לא מקריבים קורבנות בעלי חיים, אבל כולם עוסקים בפולחן שאלוהים מוצא ראוי על סמך סוג אחר של קורבן.

אני רוצה שתבצע בדיקה קטנה באמצעות תוכנית ספריית מגדל השמירה. הזן "הקרבה עצמית*" בשדה החיפוש מאוית כך באמצעות התו הכללי כדי לכלול את כל הווריאציות של המונח. אתה תראה את התוצאה הזו:

 

התוצאה היא למעלה מאלף כניסות בפרסומים של אגודת מגדל השמירה. שני הלהיטים המיוחסים ל"תנ"ך" בתוכנית מופיעים רק בהערות הלימוד של תרגום העולם החדש (מהדורת מחקר). המונח "הקרבה עצמית" אינו מופיע בתנ"ך עצמו. מדוע הם דוחפים הקרבה עצמית כשהיא לא חלק מהמסר התנ"ך? שוב, אנו רואים הקבלה בין תורתו של הארגון לאלו של הפרושים שהתנגדו ללא הרף לעבודתו של ישוע המשיח.

ישוע אמר להמונים ולתלמידיו שהסופרים והפרושים "כורכים משאות כבדים ומניחים אותם על כתפי בני אדם, אך הם עצמם אינם מוכנים להזיז אותם באצבעם". (מתי 23:4 NWT)

לפי הגוף המנהל, כדי לרצות את יהוה, עליך להקריב הרבה. עליכם להטיף מדלת לדלת ולקדם את הפרסומים שלהם ואת הסרטונים שלהם. אתה צריך להשקיע 10 עד 12 שעות בחודש לעשות את זה, אבל אם אתה יכול, אתה צריך לעשות את זה במשרה מלאה כחלוץ. אתה צריך גם לתת להם כסף כדי לתמוך בעבודתם, ולתרום מזמנך ומשאבים כדי לבנות את אחזקות הנדל"ן שלהם. (בבעלותם עשרות אלפי נכסים ברחבי העולם.)

אבל יותר מזה, אתה צריך לתמוך בפרשנות שלהם לחוקי אלוהים. אם לא תעשה זאת, תירחק. לדוגמה, אם ילדכם זקוק לעירוי דם כדי להקל על סבלו או אפילו כדי להגן על חייו, עליכם למנוע זאת ממנו. זכרו, המודל שלהם הוא הקרבה עצמית, לא רחמים.

תחשוב על זה לאור מה שקראנו זה עתה. חוק השבת היה אחת מעשרת הדיברות ואי ציות לו הביא לעונש מוות על פי קוד החוק של משה, אולם ישוע הראה שיש נסיבות שבהן לא נדרשה ציות מוחלט לחוק זה, משום שמעשה רחמים החליף את חוק השבת. אות החוק.

לפי חוקי משה, אכילת דם הייתה גם עבירה של עונש מוות, אך היו נסיבות שבהן היה מותר לאכול בשר שלא דימם. אהבה, לא חוקיות, הייתה היסוד של חוק משה. אתה יכול לקרוא זאת בעצמך בויקרא י"ז, ט"ו, ט"ז. לסיכום הקטע הזה, הוא קבע שצייד מורעב יאכל חיה מתה שנתקל בה למרות שלא דימם בה על פי חוקי ישראל . (להסבר מלא, השתמש בקישור בסוף סרטון זה לדיון מלא בסוגיית עירויי דם.) סרטון זה מציג עדויות מכתבי הקודש לכך שהפרשנות של הגוף המנהל למעשי השליחים ט"ו:17 - הציווי "להימנע מדם ”-שגוי שכן הוא חל על עירויי דם.

אבל כאן הנקודה. גם אם זה לא היה פסול, גם אם האיסור בדם מתרחב לעירויי דם, זה לא היה מתגבר על דין האהבה. האם מותר לעשות דבר יפה, כמו לרפא יד קמלה או להציל חיים, בשבת? לפי המחוקק שלנו, ישוע המשיח, זה כן! אז במה שונה חוק הדם? כפי שראינו לעיל בויקרא יז:17, 15 זה לא, כי בנסיבות קשות, היה מותר לצייד לאכול בשר לא מדמם.

מדוע הגוף המנהל כל כך מעוניין בהקרבה עצמית שהם לא יכולים לראות זאת? מדוע הם מוכנים להקריב ילדים על מזבח הציות לפירושם לחוק אלוהים, כאשר ישוע אומר לפרושים בני ימינו הללו, אילו הבנתם מה זה אומר, 'אני רוצה רחמים ולא הקרבה', לא היית מגנה את חסרי האשמה". (מתי 12:7 NWT)

הסיבה היא שהם לא מבינים מה המשמעות של אהבת המשיח באמת, וגם לא איך לרכוש ידע עליה.

אבל אנחנו לא צריכים להיות כאלה. אנחנו לא רוצים ליפול טרף ללגליזם. אנו רוצים להבין כיצד לאהוב כך שנוכל לציית לחוק האל על בסיס יישום נוקשה של כללים וכללים, אלא כפי שהם נועדו להישמע, על בסיס אהבה. אז השאלה היא איך אנחנו משיגים את זה? ברור שלא על ידי לימוד הפרסומים של תאגידי מגדל השמירה.

המפתח להבנת האהבה - אהבת אלוהים - בא לידי ביטוי יפה במכתב לאפסים.

"והוא נתן את חלקם כשליחים, חלקם כנביאים, חלקם כמבשרים, חלקם כרועים ומלמדים, במטרה להתכוונן מחדש של הקדושים, לעבודת שירות, לבניית גוף המשיח, עד שנגיע כולנו. לאחדות האמונה ו of הידע המדויק [אפיגנוזה ] של בן האלוהים, להיות אדם בוגר, השגת מידת הקומה השייכת למלאות המשיח. אז אנחנו לא צריכים להיות יותר ילדים, מושלך כמו גלים ונישא לכאן ולכאן בכל רוח של הוראה באמצעות תחבולות בני אדם, באמצעות ערמומיות במזימות מטעות." (אפסים ד':4-11)

תרגום העולם החדש מציג את המילה היוונית אפיגנוזה בתור "ידע מדויק". זה התנ"ך היחיד שמצאתי שמוסיף את המילה "מדויק". כמעט כל הגרסאות ב-Biblehub.com פשוט מציגות את זה כ"ידע". מעטים משתמשים כאן ב"הבנה", וכמה אחרים ב"הכרה".

המילה היוונית אפיגנוזה זה לא עניין של ידע בראש. לא מדובר בהצטברות של נתונים גולמיים. עוזר לימודי מילים מסבירים אפיגנוזה כ"ידע שנצבר באמצעות מערכת יחסים ממקור ראשון... ידע-מגע שמתאים... לידיעה חווייתית ממקור ראשון."

זוהי דוגמה אחת לאופן שבו תרגומי מקרא יכולים להכשיל אותנו. איך מתרגמים מילה ביוונית שאין לה שוויון אחד לאחד בשפה שאליה אתה מתרגם.

אתם תזכרו שבתחילת הסרטון הזה, התייחסתי לאפסים 3:19 שבו הוא מדבר על "...אהבת המשיח העולה על הידע..." (אפסים 3:19 NWT)

המילה שניתנה ל"ידע" בפסוק זה (ג:3) היא גנוסיס אשר הקונקורדנס של Strong מגדיר כ"ידיעה, ידע; שימוש: ידע, דוקטרינה, חוכמה."

כאן יש לך שתי מילים יווניות נפרדות שניתנו על ידי מילה אחת באנגלית. התרגום של העולם החדש נפל רבות, אבל אני חושב שלכל התרגומים שסרקתי, הוא מתקרב הכי הרבה למשמעות הנכונה, אם כי באופן אישי, אני חושב ש"ידע אינטימי" עשוי להיות טוב יותר. לרוע המזל, המונח "ידע מדויק" הידרדר בפרסומי מגדל השמירה והפך לשם נרדף ל"האמת" (במרכאות) שהוא אז שם נרדף לארגון. להיות "באמת" זה להשתייך לארגון עדי יהוה. לדוגמה,

"יש מיליארדי אנשים על פני כדור הארץ. לפיכך, זוהי ברכה אמיתית להיות בין אלה שיהוה משך אליו בחביבות ואשר להם גילה את האמת המקראית. (יוחנן ו':6, 44) רק כאחד מכל 45 אנשים חיים כיום ידיעה מדויקת של האמת, ואתה אחד מהם." (w14 12/15 עמ' 30 פרק 15 האם אתה מעריך את מה שקיבלת?)

הידע המדויק שאליו מתייחס המאמר הזה במגדל השמירה אינו הידע (אפיגנוזה) הנזכר באפסים ד':4-11. הידע האינטימי הזה הוא על המשיח. עלינו להכיר אותו כאדם. עלינו לחשוב כמוהו, לחשוב כמוהו, להתנהג כמוהו. רק על ידי היכרות מלאה עם אופיו ודמותו של ישוע נוכל לעלות בקומה לדרגה של אדם בוגר, מבוגר רוחני, לא עוד ילד שגברים מתעתעים בו בקלות, או כפי שמנסח זאת התרגום החדש, "מושפע כאשר אנשים מנסים לרמות אותנו בשקרים כל כך חכמים שהם נשמעים כמו האמת". (אפסים 14:4 NLT)

בהכרת ישוע מקרוב, אנו מבינים את האהבה בצורה מושלמת. פאולוס כותב, שוב לאפסים:

"אני מבקש שמתוך עושר תהילתו הוא יחזק אתכם בעוצמה באמצעות רוחו בישותכם הפנימית, כדי שהמשיח ישכון בליבכם באמצעות אמונה. אז יהיה לך, בהיותך מושרש ומבוסס באהבה, כוח, יחד עם כל הקדושים, להבין את האורך והרוחב והגובה והעומק של אהבת המשיח, ולדעת את האהבה הזו העולה על הידע, כדי שתתמלא. עם כל מלאות אלוהים". (אפסים 3:16-19 BSB)

השטן פיתה את ישוע עם כל ממלכות העולם אם יעשה רק מעשה אחד של פולחן לו. ישוע לא היה עושה זאת, משום שהוא אהב את אביו ולכן ראה בסגידה לכל אדם אחר הפרה של אהבה זו, מעשה של בגידה. גם אם חייו היו מאוימים, הוא לא היה מפר את אהבתו לאביו. זהו החוק הראשון שעליו מתבסס חוק משה רבנו.

עם זאת, כאשר התעמת עם עזרה לאדם, ריפוי חולים, העלאת מתים, ישוע לא היה מודאג מחוק השבת. הוא לא ראה בעשיית דברים אלה הפרה של החוק הזה, כי אהבת לרעך הייתה העיקרון המכריע שעליו התבסס החוק הזה.

הפרושים היו מבינים שאם הם היו מבינים שהאב רוצה רחמים ולא הקרבה, או מעשי אהבה כדי לסיים את סבלו של בן אדם, ולא ציות קפדני והקרבה עצמית לחוק.

עדי יהוה, כמו עמיתיהם הפרושים, שמו את האובססיה שלהם לציות להקרבה עצמית מעל כל אהבה לזולתם בכל הנוגע לעירויי דם. הם לא התייחסו לעלות בחיים לאלה שהם שכנעו לציית לפרשנות שלהם. הם גם לא מודאגים מהסבל של הורים שורדים שהקריבו את ילדיהם האהובים על מזבח התיאולוגיה של JW. איזו חרפה הביאו על שמו הקדוש של ה', אלוהים שרוצה רחמים ולא קורבן.

לסיכום, כנוצרים למדנו שאנו נמצאים תחת חוק המשיח, חוק האהבה. עם זאת, אנו עשויים לחשוב שבני ישראל לא היו תחת חוק האהבה, שכן נראה שחוק משה עוסק בכללים, תקנות והתניות. אבל איך זה יכול להיות, שכן התורה ניתנה למשה על ידי יהוה אלוהים ו-1 יוחנן ד':4 אומר לנו ש"אלוהים הוא אהבה". ישוע הסביר שקוד חוק משה התבסס על אהבה.

מה שהוא התכוון ומה שאנו למדים מכך הוא שההיסטוריה של האנושות כפי שמתגלה בתנ"ך מדגימה התקדמות של אהבה. עדן התחילה כמשפחה אוהבת, אבל אדם וחוה רצו ללכת לבד. הם דחו את השגחתו של אב אוהב.

יהוה ויתר אותם לרצונותיהם. הם שלטו בעצמם כ-1,700 שנה עד שהאלימות התגברה עד כדי כך שאלוהים שם לה קץ. לאחר המבול, גברים שוב החלו להיכנע לקלקול אלים לא אוהב. אבל הפעם, אלוהים נכנס פנימה. הוא בלבל את השפות בבבל; הוא הציב גבול לכמה יסבול על ידי השמדת הערים סדום ועמורה; ולאחר מכן הוא הכניס את קוד החוק כחלק מברית עם צאצאי יעקב. לאחר מכן, לאחר עוד 1,500 שנה, הוא הציג את בנו, ואיתו את החוק האולטימטיבי, שעוצב על פי ישוע.

בכל צעד, אבינו שבשמים קירב אותנו להבנת האהבה, אהבת אלוהים, שהיא הבסיס לחיים כחבר במשפחת אלוהים.

אנחנו יכולים ללמוד או שאנחנו יכולים לסרב ללמוד. האם נהיה כמו הפרושים, או תלמידיו של ישוע?

"אז אמר ישוע: "למען הדין הזה באתי לעולם הזה, כדי שהלא רואים יראו והרואים יתעוורו." אלה מהפרושים שהיו עמו שמעו את הדברים ואמרו לו: "גם אנחנו לא עיוורים, נכון?" ישוע אמר להם: "אילו הייתם עיוורים, לא היה לכם חטא. אבל עכשיו אתה אומר, 'אנחנו רואים'. החטא שלך נשאר." (יוחנן 9:39-41)

הפרושים לא היו כמו הגויים באותה תקופה. הגויים לא ידעו במידה רבה על תקוות הישועה שישוע הציג, אבל היהודים, בפרט הפרושים, ידעו את החוק וחיכו לבוא המשיח.

היום, אנחנו לא מדברים על אנשים שאינם יודעים את המסר של התנ"ך. אנחנו מדברים על אנשים שטוענים שהם מכירים את אלוהים, שקוראים לעצמם נוצרים, אבל מתרגלים את הנצרות שלהם, את סגידה לאלוהים על פי חוקים של בני אדם, לא על פי אהבת האל כפי שמתגלה בכתובים.

השליח יוחנן, שכותב על אהבה יותר מכל סופר אחר, עושה את ההשוואה הבאה:

"בני אלוהים וילדי השטן ניכרים בעובדה זו: כל מי שאינו נוהג בצדק אינו מקורו באלוהים, גם לא מי שאינו אוהב את אחיו. כי זה המסר אשר שמעתם מההתחלה, שיהיה לנו אהבה זה לזה; לא כמו קין, שמקורו ברשע ושחט את אחיו. ולמען מה שחט אותו? כי מעשיו שלו היו רשעים, אבל אלה של אחיו צדיקים." (יוחנן א' ג':1-3)

לפרושים הייתה הזדמנות פז להפוך לילדים של אלוהים על ידי האימוץ שישוע איפשר באמצעות הכופר, הקורבן האמיתי היחיד שחשוב. אבל במקום זאת, ישוע קרא להם ילדי השטן.

מה איתנו, אתה ואני? כיום, ישנם רבים בעולם אשר באמת עיוורים לאמת. תורם יגיע להכיר את אלוהים ברגע שניהולו תחת ישוע יתבסס במלואו כשמים החדשים השולטים על הארץ החדשה. אבל אנחנו לא בורים מהתקווה שמוצגת בפנינו. האם נלמד להיות כמו ישוע, שעשה הכל על סמך האהבה שלמד מאביו שבשמיים?

בפרפראזה על מה שקראנו זה עתה באפסים (אפסים ד':4-11 NLT) פעם הייתי בוסר רוחנית, כמו ילד, ולכן הושפעתי כאשר מנהיגי הארגון רימו אותי "בשקרים כל כך חכמים שהם נשמעו כמו אֶמֶת". אבל ישוע נתן לי - נתן לנו - מתנות בצורה של כתבי השליחים והנביאים, כמו גם מורים בימינו. ובאמצעות זה, ניתנו לי - לא, לכולנו - את האמצעים להתאחד באמונתנו, והגענו להכיר מקרוב את בנו של אלוהים, כדי שנוכל להפוך למבוגרים רוחניים, גברים ונשים, העולים קומתו המלאה והשלמה של המשיח. ככל שאנו מכירים אותו טוב יותר ויותר באמצעות לימוד הכתובים, אנו גדלים באהבה.

בואו נסיים במילים אלו מהשליח האהוב:

"אבל אנחנו שייכים לאלוהים, ומי שמכיר את אלוהים מקשיב לנו. אם הם לא שייכים לאלוהים, הם לא מקשיבים לנו. כך אנו יודעים אם למישהו יש רוח האמת או רוח ההונאה.

חברים יקרים, בואו נמשיך לאהוב אחד את השני, כי האהבה באה מאלוהים. כל מי שאוהב הוא ילד של אלוהים ומכיר את אלוהים. אבל כל מי שאינו אוהב אינו מכיר את אלוהים, כי אלוהים הוא אהבה". (יוחנן א' ד':1-4)

תודה שצפיתם ותודה על התמיכה שאתם ממשיכים לתת לנו כדי שנוכל להמשיך לעשות את העבודה הזו.