כיצד לעזור לאחרים לקיים את פקודותיו של ישו

"לך לפיכך ותהפוך לתלמידים ... ותלמד אותם לשמור על כל הדברים שצויתי לך." מתיו 28: 19-20

 [עיון 45 מתוך 11 בספטמבר 20/2 עמ '04 בינואר 10 - 2021 בינואר XNUMX]

המאמר מתחיל כראוי בכך שישוע היה לו משהו חשוב לספר להם במתיו 28: 18-20

עבור עדי יהוה רבים, המילים יעלו מיד את המחשבה שהם מחויבים ללכת להטיף ולא להתמקד במה שישוע בעצם ביקש מאיתנו לעשות?

יתכן שאתה תוהה מדוע אצהיר הצהרה כזו. ישוע אומר בבירור שאנחנו צריכים ללמד את אנשי האומות ולהפוך לתלמידים, נכון? ברור שזה מוקד הכתוב?

הבה נראה את הכתוב במלואו לפני שארחיב עוד יותר.

"¹⁸  ישוע ניגש ודיבר אליהם באומרו: "כל סמכות ניתנה לי בשמיים ובארץ. ¹⁹  לכו אפוא ותעשו תלמידי אנשים מכל העמים, וטבלו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש.²⁰  מלמד אותם לשמור על כל הדברים שצוויתי לך. ותראה! אני איתך כל הימים עד לסיום מערכת הדברים. "  מתיו 28: 18-20

שמת לב למה ישוע אומר שאנחנו צריכים לעשות אחרי שהופכנו אנשים לתלמידים? הוא אומר שעלינו ללמד אותם להתבונן או לציית את כל הדברים שהוא ציווה עלינו.

במובן מעגלי, המילה לציית עשויה לשאת קונוטציה שלילית. לפעמים כתוצאה מכך שמנהיגים אנושיים, חוקים וכללים יכולים להיות מגבילים יתר על המידה. אולם המילה ל"ציית "בה השתמש ישוע היא"tērein ” מהמילה “teros ” שמשמעותו "לשמור", "לציין", ובהרחבה "להתאפק".

מה שמתברר בצורה מדהימה מהמילה "שומר", הוא שאנחנו רק היינו מוכנים לשמור על משהו בעל ערך. היינו מוכנים רק לשים לב למשהו בעל חשיבות ולהתאפק במשהו שקירבנו. כאשר אנו מתחילים לחשוב על דבריו של ישו בהקשר זה, אנו מבינים שהדגש במילים אלה הוא באמת לעזור לאנשים להעריך את תורתו של ישו. איזו מחשבה מקסימה.

זה עשוי גם להסביר מדוע ישוע, השליחים או הנוצרים במאה הראשונה לא היו מרשמים כיצד הדבר ייעשה. ההתמקדות היא בהנחלת הערכה למה שישוע לימד את תלמידיו במקום לצאת להטיף במשך שעות ללא תוצאה חיובית.

עם מחשבה זו, שים לב שמאמר סקירה זה ינסה לענות על שלוש שאלות כאמור בסעיף 3; ראשית, בנוסף ללימוד דרישות האל לתלמידים חדשים, מה עלינו לעשות? שנית, כיצד כל המו"לים בקהילה יכולים לתרום לצמיחה רוחנית של תלמידי התנ"ך? שלישית, כיצד נוכל לעזור למאמינים לא פעילים לשתף פעולה שוב בעבודת הפיכת תלמידים?

המחשבה שהובאה בפסקה 3 שעלינו לא רק ללמד אלא גם להנחות את תלמידינו היא חשובה. למה? ובכן, מדריך לא תמיד מלמד אך עדיין יכול להציע עצות ושיעורים יקרי ערך עבור הקהל שלו.

במובנים רבים כמו מדריך טיולים בחופשה או בנסיעת משחק אנו מבינים שעלינו להסביר את "הכללים", ציוויו של ישוע לאלו שאנו מטיפים להם. עם זאת, מדריך מבין שכדי שאנשים ייהנו מהסיור הם צריכים מידה של חופש לחקור ולהעריך את מה שהם לומדים או חוקרים באופן מלא. המדריך לא שם כדי למשטרה את התייר. הוא מבין שיש לו סמכות מוגבלת והוא מתמודד עם גורמי מוסר חופשיים. כאשר אנו מדריכים ומאפשרים לאנשים להעריך באופן מלא את ערך תורתו של ישו ולראות את התוצאות החיוביות של יישום עקרונות אלה בחייהם שלהם, אנו מדריכים טובים.

זו צריכה להיות הגישה שהארגון נוקט כלפי רוחניות. הזקנים והגוף המנהל צריכים להיות מדריכים, לא שוטרים או דיקטטורים בענייני מצפון.

בסעיף 6 נאמר כי רעיון השיתוף במשרד עשוי להיות מאיים עבור חלק מהתלמידים. האם זה לא בגלל האופי המרשם של הצורך לדפוק שוב ושוב בדלתות של אותה שכונה בה אנשים הביעו את חוסר אהבתם ל- JW? היכן שאנשים ציינו בעבר את העדפתם שלא לעסוק באנשים שאינם נעימים לשמוע נקודת מבט אחרת? ומה מהתורות הדוקטרינריות השנויות במחלוקת בנושאים שיש להשאיר למצפונים בודדים כמו השתתפות בריקודים בבית הספר, משחק ספורט, בחירת חינוך מעגלי ועירויי דם? אם גדלת כעד יהוה, אולי אתה זוכר כמה היה קשה לך להסביר את עמדת הארגון בכמה מהנושאים הללו. האם אתה יכול לדמיין כמה מרתיע סטודנט חדש להסביר את אמונתו בתורות כאלה?

סעיף 7 אומר כי עלינו להראות לתלמיד את המסכתות בארגז הכלים להוראה ולתת להם לבחור כאלה שימשכו את חבריהם, עמיתיהם לעבודה וקרובי משפחתם. אין שום דבר רע בהצעה זו בתנאי שכל עזרי הלימוד בהם אנו משתמשים אינם מתנגשים עם הכתובים. הבעיה היא שארגון המגדל משתמש בפרסומו כדי להפיץ דוקטרינה, לפרשנויות לא מבוססות לאירועים, לפרש לא נכון או ליישם באופן שגוי כתבים מסוימים ולאלץ אנשים לקבל את תורתם כאמת ולא להסיק מסקנות על סמך המקרא. דוגמה פשוטה היא ההתייחסות למו"ל שלא הוטבל. אני קורא תיגר על כל מי שקורא מאמר זה למצוא את הבסיס לכתבי הקודש למו"ל שלא הוטבל או הוטבל.

כיצד הקהילה עוזרת לתלמידי התנ"ך להתקדם

השאלה לפיסקה 8 שואלת "מדוע חשוב שהתלמידים שלנו יפתחו אהבה חזקה לאלוהים ולשכן?"  הנקודה הראשונה שהועלתה בפסקה 8 היא במתיאו 28 ישוע הורה לנו ללמד אחרים להתבונן את כל את הדברים שהוא ציווה עלינו לעשות. אלה כוללים את שתי המצוות הגדולות ביותר לאהוב את אלוהים ולאהוב את רעיך. עם זאת, שימו לב להרינג האדום במשפט: "זה בהחלט כולל את שתי הפקודות הגדולות ביותר - לאהוב את אלוהים ולאהוב את השכן -שניהם קשורים קשר הדוק לעבודת הטפה ויצירת תלמידים" [נועז שלנו]. "מה הקשר? מניע עיקרי לשיתוף בעבודת ההטפה הוא אהבה - אהבתנו לאלוהים ואהבתנו לרעך ". הרעיון שהובא משתי ההצהרות הוא רעיון אצילי. שתי המצוות הגדולות ביותר הן מרכזיות בתורתו של ישו, והאהבה צריכה להיות המניע העיקרי להטפה לאחרים. עם זאת, עבודת יצירת התלמידים של עדי יהוה מתמקדת באמת באלה שאתה מוכן להתגייר במקום ללמד אנשים לאהוב את אלוהים ואת שכנם או להתבונן '.שומרתורתו של ישו.

קח לדוגמא מילים אלה ממגדל השמירה של אוקטובר 2020 מתוך המאמר כיצד לנהל לימוד תנ"ך שמוביל לטבילה - חלק שני; סעיף 12 אומר: "דבר בגלוי על מסירות וטבילה נוצרית. אחרי הכל, מטרתנו בניהול לימוד תנ"ך היא לעזור לאדם להיות תלמיד שהוטבל. תוך מספר חודשים לאחר לימוד ספרי תנ"ך קבוע ובמיוחד לאחר תחילת ההשתתפות בישיבות, על התלמיד להבין כי מטרת לימוד התנ"ך היא לעזור לו להתחיל לשרת את יהוה. כאחד מעדיו. " סעיף 15 אומר: "לנתח באופן קבוע את ההתקדמות שעושה התלמיד. לדוגמא, האם הוא מבטא את רגשותיו כלפי יהוה? האם הוא מתפלל ליהוה? האם הוא נהנה לקרוא את התנ"ך? האם הוא משתתף בישיבות באופן קבוע? האם ביצע שינויים נדרשים באורח חייו? האם הוא התחיל לשתף את בני משפחתו וחבריו במה שהוא לומד? והכי חשוב, האם הוא רוצה להפוך לעדי יהוה? [נועז שלנו]. אז להיות עדי יהוה חשוב הרבה יותר מאשר לקרוא בתנ"ך, להתפלל ליהוה או לבצע שינויים באורח החיים שלך? האם זה באמת יכול להיות המקרה של נוצרים? נקודה נוספת שיש לציין בהנמקה הלקויה היא כיצד תדע האם מישהו באמת מתפלל לאלוהים? האם תשאל אותם? מה לגבי שיתוף האמונות שלהם עם בני משפחה וחברים, האם היית מצותת לשיחות שלהם? שוב, העצות הניתנות למו"לים מחייבות את המורה להיות שוטר ולא מדריך.

אמנם נכון גם שאהבה לשכן עשויה להוות גורם מניע עבור חלק מהעדים, אך עדים רבים יוצאים לשירות בשטח כדי להימנע מלהיות מסווגים כמפרסמים לא סדירים או בגלל התזכורות התמידיות לכך שמוציאים לאור צריכים לעשות יותר למען “יהוה וארגונו. ”. בהודעה אחרונה של אמצע השבוע, הוקראה הצהרה כי הארגון ביצע סידור 'אוהב' כך שמי שמדווח על פחות מ -15 דקות בחודש יכול להימנע מלהיות מפרסמים לא סדירים. מלבד כל התפיסה של דיווח והיות מפרסמים לא סדירים שאין להם בסיס כתבי קודש, אין שום דבר אוהב לצפות מאנשים להטיף במהלך מגיפה עולמית שבה אנשים איבדו את יקיריהם, פרנסתם והגבירו את החרדה מפני בריאותם.

יש לקחת בחשבון את שלוש הנקודות שהובאו בתיבה בעת ההוראה:

• עודד אותם לקרוא את התנ"ך,
• עזור להם להרהר בדבר אלוהים,
• למדו אותם להתפלל ליהוה.

כל הנקודות טובות מאוד.

עזור לאנשים פעילים לשתף פעם נוספת

פסקאות 13 - 15 מדברות על דברים לא פעילים. בהקשר זה הכוונה לאלה שהפסיקו לשתף במשרד. הכותב משווה בין לא פעילים לתלמידים שנטשו את ישו בעת שעמד להיהרג. לאחר מכן כותב הכותב מעודד את המו"לים להתייחס לאלו שאינם פעילים באותו אופן כמו שישוע התייחס לתלמידים שנטשו אותו. ההשוואה בעייתית, ראשית משום שהיא יוצרת את הרושם ש"לא פעיל "נטש את אמונתם. שנית, משום שהיא מתעלמת מהעובדה שיכולות להיות סיבות תקפות לכך שאנשים הפסיקו לעסוק בעבודת הטפה של עד.

סיכום

במגדל הזה לא מובא מידע חדש על האופן בו אנו מלמדים גברים לקיים את תורת המשיח. המאמר ממשיך במגמת המאמרים האחרונים כדי להדגיש עוד יותר את הצורך בעדים להטיף ולהמיר אנשים רבים יותר לעדים. למרות המגיפה העולמית כיום והנושאים שחווים המוציאים לאור דיווחי השעות ממשיכים להיות בעלי חשיבות ראשונית לארגון.